مناهج التخريج عند المحدثين

355 ب٤ا فَ يكن بد من اعتماد بعض الطبعات ب٥ذه الكتب التسعة، ككاف فيما بينها تفاكت في موقع بعض الْبواب بالزيادة أك النقص بباب أك باببْ، كجب التنبيو إفُ الطبعات اب٤ستعملة في ىذا اب٤عجم، كىي الآتية : صحيح البخارم 9 ب٦لدات، القاىرة 1345 . صحيح مسلمبٙقيق ب٧مد فؤاد عبد الباقي 5 ب٦لدات. القاىرة 1374 ػ1375 /1955 ػ1956 سنن أبي داكدطبعة ب٧مد ب٧يي الدين عبد اب٢ميد 4 ب٦لدات. القاىرة بدكف تاريخ سنن البَمذم بشرح ابن العربي اب٤الكي 13 ب٦لد. القاىرة 1350 ػ 1352/ 1931 ػ1934 سنن النسائيبشرح السيوطي . طبعة السيخ حسن ب٧مد اب٤سعودم. 8 ب٦لدات. القاىرة بدكف تاريخ . سنن ابن ماجة بٙقيق ب٧مد فؤاد عبد الباقي. ب٦لداف. القاىرة 1372 ػ 1373 /1952 ػ1953 سنن الدارمي مطبعة دار إحياء السنة النبوية. ببّكت. ب٦لداف. بدكف تاريخ موطأ مالك بٙقيق ب٧مد فؤاد عبد الباقي. ب٦لداف. القاىرة . 1370/1951 . مسند أبٞد بن حنبل6 ب٦لدات. القاىرة 1313/1895

356 كإذا فَ يتوفر على ىذه الطبعات أك ما يقاربها، فيمكن الاستعانة بكتاب : "تيسبّ اب٤نفعة بكتابي كنوز السنة كاب٤عجم اب٤فهرس لْلفاظ اب٢ديث النبوم " للشيخ ب٧مد فؤاد عبد الباقي . نظاـ ترتيب اب٤واد في اب٤عجم اب٤فهرس لْلفاظ اب٢ديث النبوم : 1 أك: أكرد اب٤صنفوف الفعل ثم الاسم لكل مادة بٗراعاة البَتيب حسب تسلسل الاشتقاؽ كتنوع اب٤عبُ طبقا ب٤ا ىو مقرر في علمي الصرؼ كالنحو . ثانيا : أكرد اب٤صنفػػوف اب٢ػديث كأتبع بذكر اب٤كاف الذم يوجد فيو لفظو، كالْماكن الْخرل باعتبار اب٤عبُ فقط . كالتفصيل لذلك كالآتي : أ ػ الْفعاؿ : اب٤اضي، اب٤ضارع، الْمر، (اسم الفاعل)، كتذكر الصيغ التالية لكل ضمبّ : 1 ػ صيغ الْفعاؿ اب٤بنية للمعلوـ دكف لواحق. 2 ػ صيغ الْفعاؿ اب٤بنية للمعلوـ مع اللواحق. 3 ػ صيغ الْفعاؿ اب٤بنية للمجهوؿ(دكف لواحق، ثم مع اللواحق). (يذكر المجرد أكؿ ثم بعد ذلك اب٤زيد، بالبَتيب اب٤تداكؿ عند الصرفيبْ ). ب ػ أب٠اء اب٤عاني : 1 نص على ىذا في أوؿ المجلد السابع. ص:5 …

357 1 ػ الاسم اب٤رفوع اب٤نوف . 2 ػ الاسم اب٤رفوع بدكف تنوين (كدكف لواحق). 3 ػ الاسم اب٤رفوع مع لاحقو . 4 ػ الاسم المجركر بالإضافة منونا. 5 ػ الاسم المجركر بالإضافة دكف تنوين(كدكف لواحق). 6 ػ الاسم المجركر بالإضافة مع لاحقو. 7 ػ الاسم المجركر بٕرؼ اب١ر . 8 ػ الاسم اب٤نصوب اب٤نوف. 9 ػ الاسم اب٤نصوب دكف تنوين. (كدكف لواحق). 10 ػ الاسم اب٤نصوب مع لواحقو. (ثم يذكر اب٤ثبُ كذلك، ثم اب١مع كذلك ). ج ػ اب٤شتقات : 1 ػ(اب٤شتقات) دكف إضافة اب٢ركؼ الساكنة . 2 ػ(اب٤شتقات) بإضافة اب٢ركؼ الساكنة. ملاحظة : التطابق اب٢رفي يكوف ببْ النص كببْ اب٤رجع اب٤شار إليو أكلا . النجم اب٤زدكج ** يدؿ على تكرر اللفظ في اب٢ديث اب٤نقوؿ، أك في الباب، أك في الصفحة. 1 1 انظر: أوؿ الجزء السابع من : "المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي".

358 البَتيب اب٥جائي: فَ يؤخذ بعبْ الاعتبار ما يلي من العناصر : اؿ، أكلات، ذك، ذات، فلاف . كما فَ تؤخذ في اب٢سباف العناصر التالية حبْ كركدىا في كسط القيد : أبو، آؿ، أـ، ابن، ابنة، بنو، بنت، كلد . كحبْ ب٦يء تلك العناصر على رأس القيد تم ترتيبها بطريقة خاصة (انظر : "ترتيب فهرس أب٠اء الْعلاـ"). الْلف كاللاـ في لفظة اب١لالة "الله" فَ تعتبر كأداة تعريف، بل لا تتجزأ من ىذا الاسم. ترتيب فهرس أب٠اء الْعلاـ : انتهج في ترتيب أب٠اء الْعػلاـ البدء بٔميع الكػػبُ البٍ تتضمن اب٠ا معينا، ككذلك كل الْشخاص اب٤عركفبْ بهذه الكبُ. مثلا : أبو سلمة . آؿ، ابن، ابنة أبي سلمة… افٍ. أبو سلمة بن فلاف الفلاني. ابن، أخت أبي سلمة بن فلاف الفلاني. أـ سلمة .

359 ابن أـ سلمة. أـ سلمة بنت فلاف الفلاني. ابن أـ سلمة بنت فلاف الفلاني. الكبُ البٍ تتضمن اسم "سلمة" تاتي متبوعة باسم "سلمة" قبلو ضابط نسبي. مثلا : ابن سلمة . ابنا سلمة. ابنة سلمة. أخت سلمة. آؿ سلمة. بنت سلمة. بنو سلمة. كلد سلمة. أـ كلد سلمة. كأخبّا ذكر الْشخاص ذكم الاسم اب٣اص "سلمة" كملحقاتها : سلمة (الاسم من حيث ىو). سلمة (لشخص ب٦هوؿ اللقب كالسلف، أك لا بٲت إفُ اب٤وضوع بصلة ). سلمة بن أباف. سلمة بن بكر.

360 ابن سلمة بن بكر… أفٍ. 1 بٙقيق ىوية الْشخاص كعلامات الإحالة: حاكؿ اب٤صنفوف أف يعودكا بكل علم إفُ اب٠ػػو الشخصي كلما أمكن ذلك، كبعد الاسم الشخصي ياتي اسم الْب، فاب١د أفٍ، ثم النسبة، فاللقب، فالكنية. مثلا : جابر بن زيد البصرم أبو الشعثاء . كعندما يرد في أحد اب٤صادر اسم أك كنية أك لقب أك فقط "ابن فلاف" كبدائل لاسم ما، فإف القارئ بٰاؿ على ذلك الاسم بكلمة "راجع "، كلذا ب٘د مذكورا أقصى ما بٲكن من اب٤واضع اب٤تعلقة بشخص كاحد بٙت قيد كاحد . مثلا : ابن شهاب [راجع ب٧مد بن مسلم بن شهاب الزىرم ] الزىرم [راجع ب٧مد بن مسلم بن شهاب الزىرم ] أبو سليماف[راجع خالد بن الوليد ] كإذا تعلق الْمر بشخص غبّ معركؼ اب٠و بالتأكيد، فإنو يذكر مع اب٤واضع ال يرد فيها في النصوص بٙت العنصر الذم اشتهر بو . 1 انظر: إرشادات للقارئ، من وضع ويم رافن، و قد نشرت ىذه الإرشادات في الجزء الثامن من "المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي" ضمن الصفحات :ؾ ػ ؿ ػ ـ ػ ح ػ س ػ ع. و جل ىذه التوضيحات في طريقة استعماؿ المعجم ػ السابقة و اللبحقة ػ مستفادة من ىذه الإرشادات.

361 مث: عبد الله بن اب٢ارث بن الصمة [راجع أبو جهيم ] لا تستعمل كلمة "راجع " للإحالة البٍ تقدمت مباشرة . كعندما يتعلق الْمر بشخص اشتهر بكنية أك لقب أك غبّبٮا، حبٌ صارت غالبة عليو فلا يعرؼ إلا بها، فإنو يذكر بٙت ما اشتهر بو كعرؼ بو . مثلا : أبو ىريرة، أبو بكر الصديق . الكلمة : "كيقاؿ" تقدـ بديلا لاسم أك لكنية أك للقب أك لنسبة. مثلا : اب٢سن كيقاؿ اب٢سبْ. لْف اب٤صادر تضاربت آراؤىا حوؿ ىذا الاسم، كلكن في أكثرىا يرد اسم "اب٢سن"، أك لْسباب أخرل، مثل أف يكوف اسم "اب٢سن" أكثر احتمالا. (كفي ىذه اب٢الة ب٘د بٙت اسم "اب٢سبْ" إحالةن بكلمة "راجع "). الكلمات : "اب٤قصود بو" أك "اب٤قصود بها". تػيستعمل للتنبيو إفُ اب٤راد بذلك الاسم، أك الكنية أك اللقب أك غبّه. مثلا : تىستعمل أحيانا بعض اب٤صادر اسم "جعفر" كيراد بو : "اب٢سبْ بن علي بن أبي طالب"، فتجد في ىذا اب٤عجم اب٤فهرس :

362 (جعفر اب٤قصود بو اب٢سبْ بن علي بن أبي طالب). العبارة : "راجع أيضا " لا تدؿ على أم ب٘انس ببْ شخصبْ أك قبيلتبْ أك غبّبٮا، كلكنها تعبِ أنو من اب٤فيد للقارئ أيضا استشارة القيد الآخر : ػ نظرا لْف كركدىا كذلك بٲكن أف يكوف من الْبٮية بٗكاف للقارئ . ػ كقد يستعمل ذلك في أب٠اء الْعلاـ أك القبائل أك غبّىا البٍ كقع فيها الاختلاؼ؛ سواء في اب٤خطوطات، أك اب٤صادر اب٤عتمدة، أك على مستول الطبعات أك التحقيقات، أك كوف ىوية الشخص غبّ ثابتة، كيتجلى ذلك في نقل قصة كاحدة؛ بٕيث ب٘د فيها شخصا كاحدا تارة يسمى "عبد الله بن ب٧مد"، كتارة "ب٧مد بن عبد الله" . مثلا : إب٠اعيل بن ىشاـ [راجع أيضا ىشاـ بن إب٠اعيل ] (ىوية مائعة). العبارة "راجع المجلد " متبوعة بصفة عددية ترتيبػة بٙيل على الْجزاء السبعة من اب٤عجم اب٤فهرس للحديث النبوم. كىذه الإحالة تستخدـ في حالة عدـ كضوح كلمة ما : ىل يراد بها اسم خاص أك ب٦رد اسم ذات، فإذا كانت المجلدات السبع فَ تف في بعض اب٢الات بالإشارة إفُ تلك اب٤واضع، كاف ما يبرر إدراج ىذه الإحالة في المجلد الثامن. القوساف اب٤عقوفاف [ ] يشبّاف إفُ إضافاتنا اب٣اصة، كىي غبّ كاردة في اب٤صادر الْصلية.

363 القوساف( ) كالفاصػلة "،" طريقتاف مبسطتاف للإشارة إفُ متحولات الْب٠اء، كلذا فهي تعادؿ في قيمتها الكلمات : "كيقاؿ لو" . مثلا : "ابن (أبي) ربعي " يعبِ أننا كجدنا في النصوص "ابن ربعي " كما كجدنا "ابن أبي ربعي " . "ابن أيسىػيْد، أىسًيػد " يعبِ أننا كجدنا في النصوص "ابن أيسىػيْػد" كما كجدنا "ابن أىسًػيد ". القوساف الصغبّاف ( ) يتضمناف ملاحظات اب٤صنفبْ للمعجم اب٤فهرس اب٣اصة . مثلا : أـ عبد الله (زكجة أبي موسى ). فهرس الْب٠اء اب١غرافية : يتضمن فهرس الْب٠اء اب١غػػرافية أب٠ػاء الْماكن كالبلداف كاب١باؿ كالْكثاف كالبحور كالعيوف كالْنهار، ككذلك أب٠اء الْجراـ السماكية كصفات النسب حينما تعود على ظواىر غبّ إنسانية بٗا في ذلك اللغات كاب٤لابس كغبّ ذلك. مثلا : "معافرم " (مشتق من "معافر"؛ يطلق على اب٤عطف).

364 إف ما قيل بصدد الفهرس الْكؿ بٖصوص البَتيب اب٥جائي كعلامات الإحالة ينطبق، في بٝلتو، على الفهرس اب١غرافي أيضا . فهرس أب٠اء السور كالآيات القرآنية : إف "فهرس أب٠اء سور القرآف الكرنً كآياتو " ما ىو إلا فهرسة لغوية صغبّة، حيث رتبت فيها أب٠اء السور كالآيات حسب ترتيب ىجائي . أما ترتيبها في اب٤واد فعلى حسب موضوعاتها، تبعا : 1 ػ لاسم السورة . 2 ػ أسباب نزكب٥ا. 3 ػ أسباب أك طرؽ قراءتها . 4 ػ طرؽ السجود خلاؿ قراءتها . 5 ػ فضل السورة أك دكرىا في باب الشفاعة . 6 ػ استعماب٥ا في التطبيب أك في طرد الشركر (العوذ أك الرقي ). 7 ػ مسائل الناسخ كاب٤نسوخ . كقد كضع في نهاية كل مادة النصوص اب٤تعلقة بالسورة أك بالآية كالبٍ ترجع إفُ صحابي من صحابة الرسوؿ صلى الله عليو كسلم أك إفُ فقيو، إف ذكر . فهرس الشواىد القرآنية : إف "فهرس آم القرآف الكرنً على ترتيب السور كآياتها " بٰيل على الشواىد القرآنية الوارد ذكرىا في مبً الْحاديث، كباستعمالو تظهر فائدتو .

365 أب٭وذج للتخريج بواسطة كتاب اب٤عجم اب٤فهرس لْلفاظ اب٢ديث النبوم : أردنا بٚريج ىذا اب٢ديث من الكتب التسعة ، كىو : قولو ، صلى الله عليو كسلم : ((إذا أقيمت الصلاة ، فلا تأتوىا كأنتم تسعوف، كأتوىا بٛشوف كعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، كما فاتكم فأبٛوا )). ككاف الدافع إفُ بٚربٯو ىو معرفة ما ب٥ذا اب٢ديث من ركايات، أك ما ىي الركاية الصحيحة، كبالتافِ فقو ىذه الركاية، مع العلم أف اب٢ديث ركم بركايتػبْ؛ ركاية : ((فما أدركتم فصلوا، كما فاتكم فأبٛوا ))، كأخرل : ((…كما فاتكم فاقضوا)). حللنا ألفاظ اب٢ديث ب٤عرفة موقع ذكره في اب٤عجم اب٤فهرس فكاف كالآتي : الْلفاظ البٍ لا يوجد فيها اب٢ديث أقيمت، [قوـ] ، كفأتوىا [أتى]، كتسعوف [سعى] . الْلفاظ البٍ ذكر فيها اب٢ديث في اب٤عجم: الصلاة مادة "صىلىوى " [كاقعة في اب٤عجم3/387] بٙت بٝلة((إذا أقيمت الصلاة)) كىي كالآتي : خ آذاف 22،23،28،38 .بٝعة 18 . ـ مساجد151،156 .مسافرين 63،64 .ف34 . د صلاة45،55، أشربة 1 .ت طهارة 108، مواقيت127، بٝعة62 . ف آذاف42، إمامة60 . **جو إقامة103، مساجد14 . دم صلاة47،71،149 .**

366 حم2/455،489،5 /304 ،307،308 . كفي نفس اب٤ادة لكن كفي مادة لكن في فعل الْمر منها((فصلوا)) [اب٤عجم 3/384] ب٪د: خ آذاف 20،21، بٝعة 18 ، د صلاة55 .** ت مواقيت127 .ف إمامة57 . كفي مادة((مشى)) [اب٤عجم6/231] ب٪د: خ بٝعة 18 ، ـ مساجد151،153 .د صلاة55 ، ت صلاة127 ف إمامة57 ، جو مساجد14 ، دم الصلاة59، حم 2 /318،270،452 . كذلك: خ آذاف 21 . حم2/229،282،489،532 . كفي مادة((سكن)) [اب٤عجم2/494] ب٪د: خ بٝعة 18، آذاف20،23 .ـ مساجد151،153،154،155 . د صلاة55، ت صلاة54 ، ف إمامة57، جو مساجد14، ط نداء (الصلاة)4 حم2 /237،238،239،270،282،318،382، 386،387،452،460،472،489،529،532، 533،5 /306،310 . كفي مادة((درؾ )) [اب٤عجم2/122] ب٪د:

367 خ آذاف20،21، بٝعة18 .ت صلاة127، ف إمامة2،57 . جو مساجد14 ، ط نداء(الصلاة) 4 . كفي مادة((فوت)) [اب٤عجم5/204] ب٪د: خ آذاف 20 ،21 بٝعة18 د صلاة55، ف إقامة57، جو مساجد14 ، دم صلاة59، ط نداء (الصلاة) 4 حم2 /237،238،239،270** ،318،452،460، 472،489،529،533 . كفي مادة((تم)) [اب٤عجم1/277] ب٪د: خ آذاف 20،21 .بٝعة18 .ـ مساجد151،153،155 . ت صلاة127، جو مساجد14 ، دم صلاة59 .** حم2 /237،239،270،387،452،460،472، 529،533،5 /306 . كفي مادة((قضى)) [اب٤عجم5/412] ب٪د: ـ مساجد 154، د صلاة55، حم2 /382،386 . بعد نقل ما في اب٤عجم اب٤فهرس أنتقل إفُ حذؼ اب٤كرر؛ كفي نفس الوقت أنظر إ ما ىو ضمن حديثي الذم أبٕث عنو؛ فأبقيو ما كاف ليس منو فألغيو؛ فيكوف ذلك كالْتي :

368 خ آذاف. بٝعة 18 .خ آذاف 20،21 .ـ مساجد151 ،153 ، 154،155 . د صلاة55 .** ت الصلاة127 . ف إمامة57 .جو مساجد14 . دم الصلاة59 .**ط نداء(الصلاة) 4 .حم2 /237 ،238،239، 270**،282 ،318،382،386،452،460،472، 489،529،532 .5 /306 . اب٤صنفالكتاب الباب ج/ص ح رقم الصحابي فأبٛوا فاقضوا خ بٝعة 18 2/390 908 أبو ىريرة * خ آذاف 20 2/116 635 أبو ىريرة * خ آذاف 21 2/117 636 أبو ىريرة * ـ مساجد 1/420 151 أبو ىريرة * ـ مساجد 1/421 153 أبو ىريرة * ـ مساجد 1/421 154 أبو ىريرة * ـ مساجد 1/421 155 أبو قتادة* د الصلاة 55 1/384 572 أبو ىريرة * ت الصلاة 12 7 2/148 327 أبو ىريرة * ف إمامة 57 2/449 860 أبو ىريرة * جو مساجد 14 1/255 775 أبو ىريرة * دم الصلاة 59 1/293 أبو ىريرة * دم الصلاة 59 1/294 أبو ىريرة *

369 طالصلاة 1/68 4 أبو ىريرة * كبالنسبة ب٤سند أبٞد : اب٤سند ج/ص فأبٛوا فاقضوا أبو ىريرة 2/270**، 460 ،472،529، * أبو ىريرة 2/ 386 ،489،532 * أبو قتادة5/306 * فقو التخريج ب٥ذا اب٢ديث : 1 ػ الإماـ البخارم فَ يعتمد في صحيحو إلا ركاية ((فأتػموا))، بل ب٪ده يبَجم في كتاب الآذاف 1 حيث قاؿ((باب لا يسعى إفُ الصلاة كليأت بالسكينة كالوقار كقاؿ : ما أدركتم ، فصلوا ، كما فاتكم فأبٛوا، كقالو قتادة عن النبي، صلى الله عليو كسلم)). 2 ػ أما مسلم فقد ركل اب٢ديث في صحيحو عن أبي ىريرة كأبي قتادة كفي إحدل الركايات عن أبي ىريرة كفي بأبٝعها ((كما فاتكم فأبٛوا))، إلا إحدل الركايات عن أبي ىريرة ففيها ((صل ما أدركت كاقض ما سبقك )). 1 فتح الباري2/117 .

370 قلت: الصواب عند الإماـ مسلم أنو إب٭ا يصحح ركاية ((فأبٛوا))، أما ما ركايتو اب٤تقدمة البٍ فيها لفظ القضاء؛ فهذه خرجت ب٨رج مذىب مسلم في عدـ السماح لنفسو بتغيبّ لفظ اب٢ديث ، كبالتافِ ركايتو كما ب٠عو، كلو اعتبر صاحبو كابٮا في ركايتو تلك ، كنظبّ ذلك حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظلو يوـ لا ظل إلا ظلو 1 ففي السابع قاؿ((..حبٌ لا تعلم بٲينو ما تنفق شمالو))، كمن اب٤علوـ أف يده اليمبُ ىي اب٤نفقة كليس شمالو، كلكن مسلما كقعت لو الركاية كذلك، فلم بٯز لنفسو أف يغبّىا بناء على منهجو في كجوب احبَاـ لفظ الركاية كعدـ تغيبّه، كب٩ا يدؿ على اعتماده كتصحيحو لركاية ((فأبٛوا )) أنو ذىب في كتابو "التمييز" على اب٢كم بالوىم على ابن عيينة حيث ركاىا عن الزىرم ((فاقضوا )). 2 3 ػ ب٤ا ركل أبػػو داكد اب٢ديث(ح:572) قاؿ عقبو: ((كذا قاؿ الزبيدم ، كابن أبي ذئب ، كإبراىيم بن سعد ، كمعمر ، كشعيب بن أبي بٞزة، عن الزىرم : "كما فاتكم فأبٛوا"، كقاؿ ابن عيينة عن الزىرم كحده "فاقضوا")). 1 رواه مسلم في كتاب الزكاة، باب فضل إخفاء الصدقة [ح:1031(( :]…عن أبي ىريرة عن النبي صلى اللهم عليو وسلم قاؿ سبعة يظلهم الله في ظلو يوـ لا ظل إلا ظلو الإماـ العادؿ وشاب نشأ بعبادة الله ورجل قلبو معلق في المساجد ورجلبف تحابا في الله اجتمعا عليو وتفرقا عليو ورجل دعتو امرأة ذات منصب وجماؿ فقاؿ إني أخاؼ الله ورجل تصدؽ بصدقة فأخفاىا حتى لا تعلم يمينو ما تنفق شمالو ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه )). قلت : وقد اجتهد شراح صحيح مسلم في توجيو ىذه الرواية؛ بتأويلبت بعيدة ذكرىا بعضها النووي في منهاجو (7/122) بما لا طائل تحتو؛ لأنهم لم يتنبهوا إلى منهجو في الرواية. 2 انظر: فتح الباري 2/118 .