ليوبولد فايس في الطريق إلى مكة

39 جديدة لأجِدَ اإجاباتها تاأتي من الخارج، جميعها اأيقظت نائمًا في اأعماقي، وكلما نمََت معارِفي عن الإ اأخرى اأن الحقائق الجوهرية التي كانت كامنة في اأعماقي من دون اأن اأعي وجودها بداأت تنك كان اليقين ينمو في داخله باأنه يقرب من اإجابة نهائية عن اأ بتفهمه لحياة ا الإ في نف في الغرب ومهددة الآن بال وذلك الر والعالم الذي يحيط بها). بهذه الروح من الت من انخداع الرجل الغربي واإ تخلفٍ وانحطاط في العالم الإ

40 الإخفاق في امتثال الحق صدٌّ عن الحق (الآراء ال الإا وتبني مفاهيم الغرب واأ لهم وللعا مبادئ الإ للاإ لإخفاقهم في اأن يَحيَوْا كما اأمرهم الإ ا (وفر الإ وا وفر ذلك الحافز مواقف اإيجابية عندما حدد في و نعم للعقل ول لظلام الجهل، نعم للعمل وال ذلك لم يكن عجبًا اأن والنكو

41 يكت بلاد العرب، فقد وجدت ال القدي الخطيئة الأولى .. ويوؤكد كرامة الحياة الب في دين الله اأفواجًا، جميع ذلك يف وانت روجوا اأنه انت لم يكن ا الإ عادة، وابتعد اأن يكون منهجًا واأ الخلاق في تلك ا وتحلل الثقافة). الغشاوة تنجلي .. وتنجلي: وكان ذكاوؤه الحادّ ونفاذ ب الــراث الفكري للم الاهــــتــــمــــام بكرامة الحياة الــــبــــشــــريــــة يُــفــسّــر كسب الــــــعــــــقــــــول والـــــقـــــلـــــوب

42 الحــــــــريــــــــة والحــــــضــــــارة والــــــثــــــمــــــار على حقيقته، (كانت في ذهني ، كان يده ي مني، كانت الأفكار تتجمع وي عملية تنظيم ومنهجة لكل ال عن الإ راأيت في ذهني عملاً عمرانيًّا متكاملاً تت رويــدًا بكل ما تحتويه من عنا والمكونات مع الكل المتكامل في توازن ل يخل جزء منه باآخر، توازن مقت في مو (كانت اأهم التي انفردت بها عن ا اأنها منبثقة من اإرادة حــرة ل �

43 م جميع ا اإعمال فكر وعمل، لقد كانت تعاقدًا اجتماعيًّا اأ كلام اأجوف يدافع به جيل تالٍ عن امتيازات خا تحققت اأن ذلك العقد الجتماعي الوحيد ا فقط على مدى زمني ق زمني ق Hلكن بعد اأقل من مائة بــداأ ال القرون التالية بداأ المنهج القويم يزاح اإلى الخلفية .. لقد حاول المفكرون الإ بعدهم كانوا اأقل قدرة من وتوقفوا عن التفكير المبدع والجتهاد الخــلاق... كانت القوة الدافعة الأولى للاإ ا الــــــــصــــــــورة الجــــمــــيــــلــــة يعلوها الغبـــار

44 المرحلة بالع لنق ع لم يكن لدي اأوهام عن الحالة المعا بينتِ الأعــوام الأربعة التي ق الإ � قادرين على تحويل اإيمانهم اإلى اأفعال مثمرة، اإل اأن ما اأكثر من اإخفاق ا الإمكانيات المت خلال مدى زمني ق هذا المنهج، وما اأمكن تحقيقه في وقت مّا، يمكن تحقيقه لحقًا، ما كان يهمني -كما فكرت في داخلي- اأن ا التعليمات الأ شلل الهزيمــــة النفسية يعيق الرقي للحيـــاة الــــســــامــــيــــة

45 إلحاح الحاجة والسؤال المُلــــحّ مــا الـــذي حــدث وجعلهم يبتعدون عــن المــثــالــيــات التي منذ ثلاثة عHعلمهم اإياها الر ما دامت تلك التعليمات ل تزال متاحة لهم اإن اأرادوا ال اإلى ما تحمله من ر في ع ، لقد عا Hهــوؤلء الذين عا في بيئات وظــروف اأب كانت م اأحيا فيه -كله- كان يتخبط لغياب اأي روؤيــة عامة لما هو خير وما هو يحتاج اإلى اأ بين اأفــراده، واأنــه يحتاج اإلى اإيمــان يجعله يدرك خواء التقدم المــادي من اأجــل التقدم ذاتــه، وفي الوقت نف ن بين احتياجاتنا الروحية والبدنية، واإن ذلك

46 محققة نتجه اإليها باأق � قبل، قد تجاوزت مرحلة ال بدين وثقافة غربيين، لقد تحول اهتمامي اإلى بحث محموم عن الحقيقة). اتضاح الرؤية: لقد غريب عنه في ت حلقة ذكر يقيمها ال و في ن اأذرعهم على بجذوعهم في ن اأذرعهم في التجاه المعاك تنزل اإلى الجانب، وتخرج من حلوقهم مع كل ن الــــــــصــــــــورة المــــــزيــــــفــــــة

47 تـــكـــدّر المـــورد يغيب العقـــــل والــــــــرشــــــــد وا للخلف مغم تت دائــرة مت الدائرة اإلى دوامــات، اجتاحهم النهماك، و نهاية وفي الرحلة الثانية يتذكر حلقة الذكر هذه ويعلق عليها: (ات الذكـر وهــي واحــدة من جماعات كثيرة ل يتفق مع – الإ ذهني.. تبين لي اأن تلك الممار من جهات وم واأفكارهم اأفكار روحية هندية وم ذلك الت

48 اأن الH، اأكدت رH (ربط الأ تبتعد التاأملات ال ا ول انفعالي، النفعالت مهما تكن جيا والتباين باختلاف رغبات الأفــراد وتباين مخاوفهم، بعك ال الإسراع الجاد في المسير: طَوال العامين الذين ق الإ الإ مغطاة بالثلج الأبي تنتهي بدا الخفي واأح وانده أســـــــئـــــــلـــــــة تــــــتــــــجــــــدد

49 الأ نحن -الحمقى ا الإلهية لنا بينما تنتظر تلك الأ مر اأكثر من عام بين انطلاقي المجنون على جوادي فوق الجليد والبرد قبل اأن اأعتنق الإ قبل اإ كم (كنت في طريقي من مدينة هراة ... توجهنا اإلى قرية دِهِ زنجي جل الحاكم، بعد الغداء قام رجل من القرية بالرفيه عنا... غنّى على ما اأذكر عن معركة داود وجالوت، عن الإيمان عندما يواجه قــوة غا قائلاً: كان داود نف مـــــــــوقـــــــــف يوقـــظ موقفًا

50 م وبــداأت ب متعاقبة ك كيف حدث اأنكم مع تلك الثقة التي مكنتكم من ن حتى المحيط الأطل ب لماذا ل ت الفعلي؟ كيف ي قيمة للاإ ظل م خارجًا، و ال أســـــــئـــــــلـــــــة مــــــــــؤلمــــــــــة، أسئلــــة غيري

51 اأح ورثتها المعا اأردفتُ مكمِّلاً اأ اأتى به نبيكم ب كيف حدث اأن نبلاءكم وكبار ملاك اأرا بينما يغرق اأغلب ا اأحدكم اأن ي هل يمكن اأن تف والHاأن الن حياة اأزواجهن؟ كان م ربما واأحكمه حول ج كلا ل

52 يجعلني اأ بحدة، اأنا ل قائلاً : كلا اأنت كما قلت لك م ل تعلن الآن هنا: اأ وت قلت له: لو قلتُها في اأيّ وقت ف وي اأكثر مما يعرفه اأي واحد منا، ما الذي لم تعرفه اأو تفهمه بعد؟ قلت له: الأمر لي القراآن الكريم هو كلمةُ الله ولي عظيمة. ولم تمُْحَ كلمات � وهـــــمٌ يـــنـــازعُ ظـــهـــور الحــق وإعـــــــانـــــــه

العودة من الرحلة الثانية الوصول للحق والهدى

55 بعد رابطة ا ا من الأ و دعوة لإلقاء في برلين، ولم يحدث - كما قيل - اأن رجلاً في مثل والع � مختلفة ولكن بعد عودته وات في برلين، ومناق يتحدثون من المنطلقات الفكرية نف