المسائل الفقهية المستجدة في النكاح تحميل PDF

جحش »2 فمات بأرض الحبشة» فزوجها النجاشي للنبي و33 وأمهرها عنة أوبعة الاق بحب بها الي رسول الله ويه مع شرحبيل سن اس ا © وجه الدلالة: أن النى عه كته إلى النجاشي يخطب أم حبببة مقا فزوجها النجاشي منه» وكان النجاشي وليها بالسلطة”" . الدليل الشاني: أن الكتاب من الغائب ينعقد؛ لأن الكتاب من الغائب يعتبر خطابًا” '". الدليل الثالث: كما أن النكاح ينعقد بألفاظ بطريق الأصالة: فكذلك .يتعقك يطريق: النبانة بالوكالة والرسالة9 . القول الثاني: : عدم جواز عقد النكاح ب بين غائبين. وهو و اولك" اولاني رو ا ا (01وواه اميق داود في سننه .”١/”‏ كتاب النكاح. باب الصداق» ح »)257٠(‏ والنسائي في سئنه 4787/5. 579» كتاب النكاحء. باب القسط 7 الأصدقة» 06 وصححه اللاي فى صحيح سنن أبي داود . ظ )1 المسوطء الور عسي 00 ظ (*) بدائع الصنائع» للكاساني 0757/7 والمبسوط» للسرخسي 15/0. (4) بدائع الصنائع. للكاساني 557/7". (4) مواهب الجليلء. للحطاب 57/0. والقوانين الفقهيةء لابن جزي. ص559. وبداية المجتهد. لابن رشد ”457/7. 030 روضة الطالبينء للنووي ”/ 2١98‏ ومغني المحتاج. للشربيني *// .١1 4١‏ 00 المغني» لابن قدامة 5577/4 2455 وكشاف القناعء للبهوتي .147/١١‏ ١

الدليل الأول: وقولهم هذا مبني على اشتراطهم اجتماع الإرادتين» حيث يجرى العقد في وقت واحدء ويعبرون عنه بالإيجاب والقبول» وهذا محل اتفاق بينهم» واختلفوا في المدةء فأجاز مالك التراخي”"''» وفرق بين الطويل والقصيرء وقال الشافعية بوجوب الفورية”"”» ولم يشترط الحنابلة الفورية» وقالوا: يصح راغي ما جانا كي مولي الطلاد رار يونا سايتن لأن 0 المجلس حكم حالة العقد"". يعد بهذا "القرك ينون النهاع على الجوة يلين التيضى فيه يشترط القبض فيه» وثبوت الخيار في عقود المعاوضات"''. ويمكن أن يناقش استدلالهم بأنه قياس مع الفارق» فقد ثبت دليل في هذه المسألة» وهو زواج النبي ككل من أم حبيبة”*". الدليل الثاني: لا ينعقد النكاح بالكتاب؛ لعظم خطر النكاح. فتحتاط الةها لآ يجتا ل لحيو 0 مناقشة الدليل: أن الي ول أمر بتليغ الرسالة في قو تعالى : م نَمل بل 6 أرل اللككدين كيق4: [البعاسة40017 وه بلغ 0 بداية المجتهد. لابن رشد ”457//7» والقوانين الفقهية» ب جزي2 ص9؟77. (5) المرجعين السابقين» وروضة الطالبين للنووي "/ 190. (9) المغني» لابن قدامة 577/4. (5) المرجع السابق. (9) سبق تخريجهء» ص١١١.‏ () المبسوطء للسرخسي .١5/50‏

النبي وَل تارة بالكتابة» وتارة باللسان» فقد كتب إلى ملوك الآفاق يدعوهم إلى الدين» وكان ذلك تبليعًا تامّاء فكذلك في النكاح: الكناا قوز له "التخظلاب7 3 الدليل الثالث: أن الكتابة كناية» والعقود التي تحتاج إلى قبول؛ كالبيع والإجارة والنكاح لا تنعقد بالكناية”'". مناقشة الدليل: لا نسلم لكمء بل قد قال بعضهم بصحة العقوط نصضيكظة الكناية ”7 تل الترجيح: ظ ظ القول الراجح عندي - والعلم عند الله تعالى ‏ القول الأول» وهو القائل بجواز عقد النكاح بالكتابة لما يلي : ١‏ صحة أدلة هذا القول. اع افعفتة دنه القرق لازن » .ومن كنا بسن امبجناتب القرل الا ول الحالة الثانية: وهي العقد مشافهة بوسائل الاتصال الحديثة : وقد اختلف فيها العلماء المعاصرون على قولين : القول الأول: منع إجراء عقد النكاح بوسائل الاتصال الحديثة اللفظية. وهو قول اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية (1) المسوطة للسرخسي ا (؟) مواهب الجليل» للحطاب 24/5 وعقد الزواج عبر الإنترنت» للمزروع: ص 6 ١‏ 5257 ح ع[8382000 ح- 016 0012/00612.5217/أع17/57/177.52310.2/ :2112 . (9) عقد الزواج عبر الإنترنت»: للمزروع» ص١١‏ : 7 ح-ح ع[ 832500 ->612.211272216 012/00 0ط17717/777.52.210.261/5/ / ا[ ظ ١‏

كك الم ير قرا في مجمع الفقه الإسلامي ار ظ © أدلةالقول الأول: الدليل الأول: أن هذه الطريقة؛ أي: الهاتفء. يدخل فيها الخداع والغش بين طرفي العقدء وعقد الزواج يجب أن يحتاط فيه ما لا يحتاط في غيره؛ لأن الشريعة جاءت بحفظ الأعراض"'. الرد على الدليل : ظ صحيح أنه يجب أن يحتاط فيه» ولكن الاحتياط لا يمنع العقود» بل يضمن إجراءات تلزم سلامة العقد» ويمكن مع التقنية الغالية والمتحودة انديوى المعفا نان ييا العف "تبر كيلك يمكن ضبط الخداع مع التطور السريع» أو معرفة ما يعرض للأجهزة من اختراق أو غيره عن طريق البرامج المتخصصة . الدليل الثاني: أن عقد الزواج يشترط الإشهاد فيه"'. .4١/1١48 فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء‎ )١( (6؟) مجلة مجمع الفقه الإسلاميى 7”/ 21١5717‏ 1518» الدورة السادسة. (6) شرح عمدة الفقه. لابن جبرين 7/ 217517 والأحكام الفقهية للتعاملات الإلكترولية: للسقلد:: هن 717:::ومستحدات فتهية ‏ للاشقن ض 21١‏ وأحكام الأسرة في الإسلام» للشلبي» ص١5.‏ (5) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .4١/١4‏ (5) حكم إبرام عقود الأحوال الشخصية والعقود التجارية» للنجيمي» ص6١.‏ مآ 1مع 211 2017م 25 . مع 2211 تنه أ /أع 37/22 11 /,مندم» . طوع ططق 15. 17/57/97 / :211 والأحكام الفقهية للتعاملات الإلكترونية» للسند ص١77.‏ (5) مسائل فقهية معاصرة» للسند» ص45». ومستجذنات فقهية فى قضايا الزواج للأشقرء ص9١٠.‏ ١7‏

الرد على التعليل: أن الشهود موجودون يسمعون الخطاب. ويشهدون على ما سمعوا وهم على معرفة بالعاقدين» ويمكن أن يطلب من العاقدين معلومات عن هويتيهما للتثبت؛ بذكر رقم الهوية» وتاريخهاء ومكان صدورهاء وأسئلة أخرى”"' . القول الثاني: جواز إجراء عقد الزواج مشافهة بوسائل الاتصال الحديكة: :وهو قول:الدكعور صم الأنت "7 4:والرككون سين عقلة"'"'» والدكتور محمد النجيمي”* » والدكتور وهبة الزحيلي, ا [ © أدئة القول الثاني: الدليل الأول: عن ابن عمر قال: وجَّه عمر جيشسًا ورأس عليهم رجا يدعى سارية» قال: فبينما عمر يخطب إذ جعل ينادي : (1)اسمتائل :قير بعا فياه لسكلا هر 51 () المرجعين السابقين» ومستجدات 0 في قضايا الزواج والطلاق» للآشقرء ضل١ 1١1‏ ره أحكام الزواج, للأشقرء ص 0/7 وحكم إجراء العقود بوسائل الاتصال الحديثة, للإبراهيم. ص 2١١0‏ في مجلة الشريعة» جامعة الكويت» السنة الثالثة» العدد الخامس . (4:) حكم إبرام عقود الأحوال الشخصية والعقود التجارية غير الوساكل. الإلكترونية» للنجيمي» ص5١.‏ -_- و و /1ع127/1/233/32م». رمع 2121 151. 175097 / :اط (5) حكم إجراء العقود بآلات الاتصال الحديثة» للزحيلي 2441/75 مجلة مجمع الفقه الإسلامي. العدد السادس . () مسائل فقهية 0 للسندء صغ41. والأحكام الفقهية للتعاملات الإلكترونيةء. لليندة :هن7؟. ١"‏

نامسا رويط العدان »اساي + "الجن قالاثا فى الله رايس لحان فسأله عمرء فقال: يا أمير المؤمنين» بينما نحن نقاتل العدو إذ سمعتا بوتا ينادئ: :"يا 'سناريةء الخبل + ثلاثاة:فأسعدنا ظهورنا: إلى الجبل» فهزمهم الله)"'. © وجه الاستدلال: فال ام ننوان” ل سارية سمع عمر وهو 0001 كما في ١‏ بعض الطرق وعمر كان في المدينة» فعمل عاورةنبها 000000 الدليل الثاني: أن إجراء العقد مشافهة 599 الاتصال الحديثة تتوفر فيه شروط عقد النكاح من الإيجاب والقبول» وسماع الشهوة: للعا قديق نوالجوالثة هه الانعات :و القيرل7 7 الدليل الثالث: أن المقصود من العقود هو الرضا؛ لكي يتمكن ب مرفي قا ١1:‏ جابويين اموي ال سدور السرم تيل )١(‏ رواه ابن سعد فى طبقاته ١67/5‏ عند ترجمة سارية» والعجلوني في كتنتك النفقاء 41١‏ اقدرقي (10100)+ رسيت الألجاني في السدييل: المتحيدة #انساي . ظ ظ )١(‏ هو: او ا ل ل ا عبد الرحيم بن بدران السفري الرومي» ثم الدمشقي الحنبلي. ولد سنة 060هه وتوفى سنة 51١١1اهء‏ ومن مؤلفاته: «البدرانية شرح المنظومة الفارضية»» و«روضة الأرواح». معجم المؤلفينء. لكحالة ”/ 2184 والأعلام» للزركلي 1//5". 05) العقوف الناقوقة فى يد الأنعلة الكويفة “لآير بدراقضن 1 عاتن تي نينا صر للسندء ص45. وأحكام الزواج» للأشقرء ص”87. ومستجدات فقهية في قضايا الزواج» للأشقرء ص9١٠.‏ ١"

الإيجاب أو يرفضهء وهذا متوفر في العقد مشافهة(") يكن ا ناحرف علق «الدليل يان نجاف محلسن: ١‏ اتات .يوالفيول شرط» وهنا لم يتحقق الاتحاد؛ لأن أحد المتعاقدين غير حاضر""'. مناقشة الرد : ظ يمكن أن يرد عليه بأنه لا يوجد دليل يمنع من إجراء العقود مع الختلا ف الجوحالسن: وقد قال الفقهاء: (إن المجلس يجمع المت تارك الترجيح: الراجح - والله أعلم ‏ القول الثاني القائل بجواز إجراء العقود مشافهة عبر وسائل الاتصال الحديثة؛ لما ل ١‏ - قوة أدلة القول الثاني. 1ج "آنل هاه على الخته مدا فيه سك ؟ - إمكان التحرز من الخداع والغش لتطور وسائل الاتصال الخذرظة : ظ الحالة الثالئة: أن يكون العقد بالصوت والصورة عن طريق الافرييع: ظ في هذه الحالة يجور عقد الزواج ولو تباعدا في الحقيقة. مع .1/7 مصادر الحق في الفقه الإسلامي. للسنهوري‎ )١( (0) أحكام الزواج والطلاق في الإسلامء لأبي العينين» ص54. داق الدع لبان ا بالدعل | الفقهي العام للزرقا ١5‏

وجود الزوج والولي والشهودء فإنهم في حكم المجلس الواحد حكمّاء فيسمعون الكلام كلهم في الوقت نفسه»؛ فيكون الإيجاب. ظ ويليه فورًا القبول» والشهود يرون الولي والزوج ويسمعون كلامهما 0 نفسهء فهذا العقد صحيح. لعدم إمكان: القراوس او اتقلية الأصوات” 010( مسائل فقهية معاصرة» للسند» ص 285 وشرح عملة الفقه. 2 جبرين ا وبدائع الصنائع» للكاساني 8/1 7. ١ /‏

المطلب الثالث رأي القانون الكويتي الحالة الأولى: نص القانون الكويتي على مسألتين؛ حيث جاء في المادة التاسعة., الفقرة (ب): «يجوز أن يكون الإيجاب بين الغاكبيق' بالكتانة: أو بواسطة الرسو ا الحالة الثانية: رأي القانون الكويتي في إجراء العقد عبر وسائل الاتصال الحديةة مشافهة . لم ينص القانون الكويتي عليها نصّاء لكن قد تفهم من سياقه. حيث جاء بالمادة التاسعة. الفقرة (ج): «وعند العجز عن النطق تقوم مقامه الكتابة» فإن ره فبالإشارة المنويية)” وهنو نا نيه بعض شراح ين الحالة الثالثة: رأي القانون الكويتي في 0 العقد إذا كان العقد بالصوت والصورة عن طريق وسائل الاتصال الحديئة. جاء فى المادة العاشرة: ج ‏ اتحاد مجلس العقد للعاقدين الحاضرين. وهذا نص من القانون بأن يكونا حاضرين مجلس العقد» وخرج بذلك هذه الحالة وإن كانا في حكم الحاضرين. .١7ص قانون الأحوال الشخصية الكويتى»‎ )١( (9)'قانون الاأحوال الشخضة 56 ص؟١.‏ (9) قانون الأحوال الشخصية» 0 ص55. ١7‏

ص المبحتث ٠‏ اثثاني وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول : المراد بالامتيازات المادية. المطلب الثالث : رأي 06 الكويتي. .دا ١8

المطلب الأول المراد بالامتيازات المادية وفيه فرعان: الفرع الأول تعريف الامتيازات المادية لغ الامتيازتات لغة: عير نهر عد لعة وفصلعة هن غير والتهييز »‏ المفين مره لظا بياك »عو الولداتعا لى 1 بطل ور الله العكبية الطيق كه [الأنفال 2 10] ».وبق المخعلطات» تحير قول: تعالى : «وَآمسَرُوا ألوْم با الْمُجْرمُونَ (©)* [يس: 155 وكما أن التمييز للفصل. كذلك يقال للقوة التي في الدماغ. وبها تستنبط العدانى: فيقا ل «فلذن تبي 7 , المادة : كل شىء يكون مددًا لغيره وكل جسم ذي امتداد ووزن ويشغل حيرًا من الفراغ» ومادة الشيء أصوله وعناصره التي منها يتكون» حسية كانت أو معنوية كمادة الخشب ومادة البحث العلمىي. ومواد اللغة ألفاظها ومواد العلم مباحثه» ومواد القانون الجمل التي تتضمن أحكامه . )١(‏ مقاييس اللغة» لابن فارس.» ص47”5» والقاموس المحيطء للفيروزآبادي. ص 2587 والمصباح المنير» للفيومي» ص0١48»‏ ومفردات ألفاظ القرآن. للأصفهاني.ء ص”87/. مادة: (ميز). ظ 0

المادية : مذهب يسلم بوجود المادة وحدها وبها يفسر الكون ا" الفرع الثاني تعريف الامتيازات المادية اصطلا حا نكن توحيع أو ليها المصلحة افا والمراد من التعريف أن دول الخليج غالبًا ما تصرف مالا لمواطنيها بمجرد أن يعقدوا على مواطنة؛ دعمًا للزوج» بعضه إعانة من الدولة» والآخر يسدد أقساطًا؛ وهذا لحث الشباب أن يتزوجوا من المواطنات. فإذا عُقد الزواج لأجل الحصول على المال» وكان باتفاق بين الرجل والمرأة أن يعطيها الرجل الربع أو الثلث» ثم يطلق أو يعقد دون علم الزوجة. ونيته الحصول على المال» ثم يطلقهاء فما الحكم وكذلك إذا كانت نية المرأة من الزواج الحصول على الجنسية أو الإقامة ثم تهرب أو تخالعه أو تطلب الطلاق؟ )١(‏ المعجم الوسيطء للزيات وآخرين» ص4858؛ ولم أجد من تكلم عليها غير هذا الكدات” ١١١

المطلب الثاني حكم الزواج للحصول على امتيازات مادية هذه المسألة المعاصرة لم يذكرها العلماء المعاصرون». وعند دراستي للمسألة وجدت أنه يمكن تخريجها على الحيل. وأصلها من الحولء» وقد تكلم العلماء قديمًا على الحيل» فالحيلة لغة لها عدة معانٍ. منها: الحذق في تدبير الأمورء وجودة النظرء والقدرة على التصرف» وهو تقليب الفكر حتى يهتدي إلى المقصودء ومنها الاحتيال» وهو تحول المرء عما يكرهه إلى ما يحبه» وما يتوصل به إلى حالةٍ ما في خفية» وأكثر استعمالها فيما فيه خبث» وقد تستعمل فيما اي" وأما اصطلاحًاء فقد اختلف فيها العلماء» وقريب معناها اللغوي من الاصطلاحي : التعريف الأول: ما يتوصل به إلى مقصود بطريق خفي)””" . التعريف 0 م إلى الغرض الممنوع منه شرعا أ عدا أو عادة»”' () القاموس المحيط.ء ص١٠4.‏ والمصباح المنير»ءه ص756١»‏ والتعريفات». ص908١.‏ ومفردات ألفاظ القرآن.» ص777. 117 شع الناريه لا حر 11 لالاعر رظبية القارفين للف 131 (7) إعلام الموقعين» لابن قيم 18/8/05. ظ ظ شر

| التعريف المختار هو التعريف الأول» لما يلي: ‏ ١‏ - لأنه يبين الماهية من التعريف. ولآن فيه خفية. ظ ظ “‏ ولاتفاق عالجير: : حتليلية على هذا التعريففا. وهما شارحا لسر ا حدر («ئ والعيني7" . - وأن التعريف الآخر لا يخلو من نقدء مثل ذكر الحكم في التعوشه: حكم الحيل : الذافت: الغلماء اي حب بارا وقد نظمهما ابن عاصم الأندلي 9 وجل أهل العلم يَمنعٌ الحِيّل ظقَلْبِ خكم أو لإسمَاطٍ عَمَل )١(‏ هو: شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن على بن حجر الكناني العسقلاني. والدرر الكامنة. الضوء اللامع» للسخاوي 5/9" 00 ظ يوسم بن محمود العيني الحنفي . ولد سنة 57 لاه وتوفى سنة 08/هء ومن مؤلفاته : البناية على الهداية. ورمز الحقائق في شرح 3 الدقائق . - اللامع؛ للسكارس 1 0 سئة ٠1ا1لاه»‏ وتوفي سنة مهم ومن مؤلفاته : تحفة الحكام. ومهيع الوصول إلى علم الأصول. شجرة النور الزكية» لمخلوف» ص157. دار لكر فل

مَا لم يَكَ الشرع يُرَاعِيُه قَذَا فيه الجوازٌ بِاتمَاقٍ تدهم تونلا رومن فسن كد فشان اينع قينا ده إلى أن قال ملتمسًا العذر لمن أجاز الحيل : وم أخاز فاذى اجتتتهاذه. آذى لذ والخلفت:فى شهادة 1224 خلاف قَصْد الشرع فيما اعْتَمّدا وواجبٌ في م 0 ىه 9 .6 008 الظَنّ بأل ل 2230 العلماء في ذلك اختلافهم: هل المعتبر في صيغ العقود ألفاظها أو معانيها؟ فمن قال بالأول أجاز الحيل. . .)7 . القول الأول: أن الحيل حرام» وأن تحريمها قطعي. وليست بو سالك الاحعيام. وهو كول امن تبيية '" وامن التي والقاطي 5 ظ )010( مرتقى الوصول». 0 عاصم» ص4 20 .٠‏ (0) فتح الباري. لابن حجر .557/١7‏ ظ (9) هو: أحمد بن :عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني. الدمشفى. ولد سنة ١57هء‏ وتوفي 8الاهء ومن مؤلفاته: منهاج السّنّة والجواب الصحيح. الذيل على طبقات الحنابلة .59١/54‏ ولك سنة ١و1اكهي‏ وتوفى ١ه/اهم.‏ ومن مؤلفاته: زاد التفعاة: وعذدة الضانريق.. الذي .على طيقات الختارلة :1/8/8 , ظ 000( بياك الدليل. س1 تيمية ) ص ذأ 20 وإغانة اللهفان. 1 القيم ١/١86ه,‏ وفيا في إعلام الموقعين 006 والموافقات» للشاطين 9/7 .٠١‏ ١‏

© أدلة القول الأول: الدليل الأول: قال م وين ألنّاسٍِ مَن يَقُولُ ءامنا بِأللّهِ وَباليَوُوِ التير وَمأ هم بِمَؤّمِيِينَ 0 أله وَأَلَذنَ اموا وما وه لَه أَسْمَهُمْ وَمَا يسْعْرُونَ © [البقرة: 8غ 4]. © وجه الاستدلال من الآمة: أن المنافقين يخدعون أنفسهم.ء وأن الله خادع من يخدعه. والمخادعة هي الاحتيال والمراوغة بإظهار الخير 8 إنطاة كلاف اكيفين لمر 00 الدليل الشاني: قال 5-5 #وَلمَدَ عَلنَمُ لَذبنَ أعْتَدَوأ منكم فى لبت فَقَلْنَ نا له ها فَدهُ حَِنَ (© جَمَلهَا تكلا لما لما بِبْنَ يديا وما خَلمَهَا وَمَوْعِطَة للْمُتَقِينَ ((©4 [البقرة: 35 55]. © وجه الاستدلال من الآية: أنهم احتالوا على الصيد يوم السبت م تحيلوا بهاء وفي ظذاهرها الوالم يصجدوا يوم السك سير صر و لل يه الدليل الثالث: قال مر 5 د ا أليْسَاءَ مَلعْنَ أجَلهنَ تأمْيكوْش معو أو سَرَحوهنَ بعرو ولا مُسِكوْهْنَ ضْرَارًا» إلى قوله : 39 تدوأ ايت أله شو 1 ما" (1) نيان الدليل» 0 ئتيميةء ص ١أ1أاء‏ والموافقات» للشاطيي ١/7‏ وإغاثة اللهفانء لابن القيم 8/١‏ . (0) بيان الدليل» ص ١الء‏ وتفسير القرآن العظيم» لابن كثير 5/ .٠١8‏ ه٠١‏ [