المسائل الفقهية المستجدة في النكاح تحميل PDF

فى حكمة الله والنبي كَلِةِ أعظم المتوكلين» ومع ذلك كان يأخذ والاياي 577 ينبي ,لكا فيا سدق 1ن الأعيد الا سواتب العاتكلة للإنسانء والرافعة عنه الضرر هى من التوكل». ولسست مضادة له الدليل الثاني:ء عن أض هريره يي قال : قال رسول الله عد : (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه» ". © وجه الدلالة: لم يقل كَْةْ: «وصحته»ء والأصل أن الإنسان سليم» وقد أكون الأ صول؟ الدو ولا 1 الرد على وجه الدلالة : أن هذا على سبيل المثال لا على سبيل الحصرء وأن الصلاح يشمل صلاحه من الأمراض» وقد جاء في الحديث: «فاذهب فانظر إليها؛ فإن في أعين الأنصار شينًا)7' . وفى حديث جابر ذ#ث؛ أن الخبى ِنهِ أرسل أم سليم فقال: اشمي عوارضهاء وانظري إلى عرقوبها...)”"' 0010( المول المفيد على كتانت التوحيد» ع العثيمين ؟*/ لال 8 62 شرح العقيدة الواسطية» « اللعتعء ص 2١5١‏ 610 والكفؤزيات السية على العقيدة الواسطية» رسيم ص١‏ 6 2 /اى وفتح اتجحن: و عيبل الوهاب» ص7 ا هه سبق تحريجه » ص ”7 0. 1ط . 2121/32/5 عط مط راعط. 52210. 977 اط (0) سبق تخريجه» ص19. ا

© وحه الدلالة: أن ما فعلته أم سليم ما هو إلا فحص متواضع للمرأة» بأن ' نشم رائحتها'' '. وتنظر إلى عرقوبها . الدليل الثالث: أن تصرفات ولي الأمر في جعل الأمور المباحة واجبّاء إنما تجب الطاعة فيها إذا تعينت فيها المصلحة أو غلبت؛ للقاعدة الفقهية: «تصرف الإمام على الرعية منوط الم وإلزام الناس بالكشف قبل الزواج فيه مفسدة عظيمة" ". الرد على الدليل : وتسكدة الرة :. ان طاعة الإمام سه الأمر بمعصية. وما دام يدعو إلى ما فيه مصلحة للمسلمين؛ فيجب طاعته»ء والولزام بالفحص فيه مصلحة محققة تعود إلى الفرد والمجتمع . الدليل الرابع: عِِ أن أركان النكاح وشروطه جاءت بها الآدلة الشرعية» وإيجاب أمر على الناس وجعله شرطًا تزيّدٌ على شرع الله» فهو شرط باطل» )010( مقاييس اللغة. 1 فارس» صسص5"5ل2 وفيه: (العرض : رك عه طيبة حا أم غير طيبة) . 00( المنثور ذ في القواعد. للزركشي ٠4/١‏ 0 والاكياء والنظائر» للسيوطي». ص188 وشرح القواعد المفقهية. للزرقاء ف وثاوربوالفواقد الجنية» ف ا الطبي _ الزواج». لابن كبيلة 1ه والفحوصات اللي 5 حالة. ص 5 والفحص قبل الزواج» د. عبك اليد محمد قاسم. مو فع صيد الفوائد : .متغط. 15 /[121/21225/8ش علطت اعط.9177/.52210//:طااط ١

وفي الحديث: ما كان من شرط ليس فى كتاب الله؛ فهو باطل)”(2' . الرد على الدليل: الحديث وإن كان عامّاء إلا أنه مخصوص 00 0 في خاتمته : «إنما 55 0 أعتق) . ب هذا فإن 7 او يت ا المعرضى»؛ ويتحقق به حفظ النسل”'". ظ الدليل الحامس: أن الكشف قد يعطي ننائج غير صحيحة”". الرد على الدليل : ويمكن الرد: أن هذا الدليل لا يُسلَّم له» فقد وصل الطب الحديث إلى مرحلة أن الغالب في نتائجه الصحة. القول الثاني: يجوز لولي الأمر إصدار قانون يلزم فيه كل بعد إعطائه تياد تنييتكه انه لائق طبباء وممن قال به: محمد الرسجيلية وناصير الححمان: وحمداتى مأء العتنيرة» وميحمل شبير ) 00 : 20007 3 62 5 ١ وعارف على (عيرهم 0 وهووما افتت به إدارة المتوى في وزارة‎ )١(‏ رواه البخاري */9. كتاب البيوع» باب إذا م شروطأ في البيع لآ تحل» ح .)5١58(‏ (0) أثر الأمراض الورائية على الحياة الزوجية» للعشي» ص50. (9) فتاوى إسلامية للمسند ”7/7 .١٠١9‏ (5) الفحص الطبي قبل الزواج» لأبي كيلة» ص5١‏ . 2168 ا الخطبة فى الفقه ليلا مجه الرمعويي فين الاوز لانن و سهوات طبن ده الجا ع ا والفحوصات الطبية» لأبي عالق فر ا ٠١١

الأوقاف الكوعة”'. - أدئة القول الثاني: الدليل الأول: قال تعالى: #أطِيعْوأ الله ويا سول و لد 4 [النساء : 0 © وحجه الدلالة في الآبة: الآحة ا ضرهن في طاعة ولي ا عر الام مد ان لم يأمرهم بمعصية"'' 0 وما دام أنه يأمرهم بما فيه مصلحة لهم؛ فيجب طاعته» والإلزام بالفحص فيه مصلحة 0 والمجتمع ؛ فيجب طاعته فيه . الدليل الثاني: قال تعالى : «#ولا تُلَقُواْ بأيرِيك إل اللْكةَ 4 [البقرة : 196]. © وجه الدلالة من الآئة: أن ترك الجعر الذي فيه مصلحة محققة يؤدي إلى الهلاك, وهناك تقرير في الآية :عووك تننلنا النتث »> لياه 0 والفحص الطبي سبب للوقاية من بعض الأمراض المعدية التي تنتقل بالزواج» فيتعين :- اكرناوه لتعسدن: الاسيرة الهلاك . الذليل الثالث: قال تعالى: #كَالَ رَبّ عب لي من لَدَنلك دَريدٌ طَيَبَةٌّ» [آل عمران: 8*]. ' وموفع المجلس الأوروبي للإفتاء‎ 2”٠١/١7” مجموعة الفتاوى الشرعية‎ )1١( والبحوث : 111 -115.3507910هاء750ع2 نمه . علق ط 777.021 / :ماغط‎ (؟) الجامع لأحكام القرآنء للقرطبي 578/7»: 579. (9) المحرر الوجيزء لابن عطية .١57/7‏ ٠.١

© وجه الدلالة من الآبة: زكرا قلق دعا برية: أن يوزقة تيلا :ضنالك” "١‏ والميخافظة على النسل من مقاصد الشريعة التي جاءت لحفظها”'“. فلا مانع أن يحرص الإنسان على أن يكون نسله المستقبليى صالحًا غير معيب. شد َل الطبي” ". الدليل الرابع: عن أبي هريرة ذه عن النبي كَكللْهْ قال: ١‏ يوردن ممرص على مطيي 150 . وجه الاستدلال من الحديث : نهى النبي كَل عن اختلاط الأصحاء بالمرضى؛ حفاظًا على صحتهم . 5007 لهم من الأمراض المعدية والوراثية» وهذا لا يعلم له التحض ا () جامع البيان في تفسير القرآن» للطبري ”*/21517 والجامع لأحكام القرآنء للقرطبي .٠١9/05‏ (؟ )سيق الكلام على التسل ضن 1 (9) الفحص الطبي قبل الزواج» لأبي كيلة» ص59١»‏ ومستجدات فقهية في قضايا الزواج والطلاق» للأشقرء ص”97. 45. () رواه البخاري / .»5٠‏ كتاب الطبء باب لا هامة» ح (15/ا9), ومسلم 1 كثات السلام. باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول» ولا يوردن ممرض على مصحء ح (5977). (5) الفحص الطبي قبل الزواج» لصفوان» ص7» والفحص الطبي قبل الزواج» لأبي كيلة» ص159١؛.‏ ومستجدات فقهية في قضايا الزواج والطلاق» للأشقرء ص40. وتحفة العروسء للاستانبولي» ص45. (5) ومثل هذا الحديث: «إذا سمعتم بالطاعون في أرض فلا تدخلوهاء وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها». وقول عمر وَلِدئْه : نفر من قدر الله إلى قدر الله . 6

الدليل الخامس: عن ل هريرة يكن قال كتك غلك ال 2 فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصارء فقال له رسول الله كَل : «أنظرت إليها؟»؛. قال: لاء قال: «فاذهب فانظر إليها؛ فإن فى أعين الأنصار 0 وجه الاستدلال من الحديث : اف النبى كك الركل بالقظر إلى عيعهاك :ونا ذلك إلا لعيت فيها: المراد صغرهاء وقيل: زرقة» وما هذا إلا فحص أولي بسيط لا الدليل السادس: عن أبي هريرة ذه قال: قال رسول الله كَل : «لا عدوى, ولا طيرة» ولا هامة'". ولا صفرء وَفِرّ من المجذوم”*' كما تفر من الأسيل)90 . )١(‏ سبق تخريجه» ص54 » ومثله حديث المرأة التى وهبت نفسها للنبي عله فصعد فيها النظر وصوبه. رواه البخاري ١/5‏ كنات اللكاع نابت السلطان ولي ح (5115)» ورواه مسلم 2147/5 كتاب النكاح» باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديد ح .)١555(‏ (0) أحكام الخطبة في الفقه الإسلامي» لرجوب» ص5١25‏ وشرح صحيح مسلم . » للنووي .١179/9‏ 6) الهامة: الراشس: وأما الهامة في الطير فليست في الحقيقة 1 إنما هو شيء كما كانت العرب تقوله: (إن روح القتيل الذي لا يدرك تأره تصير هامة). معجم مقاييس اللغة. لابن فارس» ص55١٠.‏ ظ (4) الجذام: هو علة رديئة تحدث من انتشار المرة السوداء في البدن كله. فتفسد مزاج الأعضاء. فتح البارى». لابن حجر .١607/١١‏ (5) رواه البخاري 277/7 كتاب الطب» باب الجذام. ح .)017١1(‏ ١١و‎

© وجه الدلالة من الحديث: الدليل السايع: القاعدة الفقهية «المشقة تجلي التيسير)0'. يمكن القول بأن وحه ارتباط هله المقاعدة بالفحص الطبى ؛ أن الناس بالفحص الطبى» وأن هناك من الأمراض المخيفة التى يخشى على الزوجين منهاء والإقدام على الزواج دول معرفة تللف الأمراض يهدد كيان الأسرة» وإذا علم أحدهما بأن الآخر مصاب بأحد هذه الأمراض المزمنة أو الخطيرة أو الوراثية» فينبغي له أن يمتنع عن 6 000افه ظ الزواج دفعًا للضرر ''. الدليل الثامن: القاعدة الفقهية «اتصرف الإمام على الرعية منوط بالمضلعة) ”7 . © وجه الدلالة يهذه القاعدة: ظ أن تصرف الإمام ونوابه على الشعب متعلق بالمصلحة والمنفعة لهم ومن ثم إذا رأى ولي الأمر أن المصلحة والمنفعة في إلزام الناس بالفحص الطبي قبل الزواج كان له ذلك؛ درءًا للضررء وجالبًا للنفع» أما إذا انتفت المصلحة والمنفعة للناس» فلا يجوز الإلزام. وأن فعل الإمام يتعلق بالأمور العامةء ولا بد أن يكون موافقًا () المنثور في القواعد. للزركشي »١179/7‏ والأشباه والنظائرء للسيوطي» ص 2١75‏ وشرح القواعد الفقهية» للزرقا»ء ص67١.‏ (؟) الفحوصات الطبية» لأبي حالة» ص .7١0©‏ (0) سبق ذكرها ص7 .١١‏ م١٠١‏

للشرع؛ ال يقالت تعره لذ التواغة الكلة والميا هه الغاي” . الدليل التاسع: القاعدة الفقهية «الدفع أقوى من الرفع»”" © وحه الدلالة بهذه القاعدة: أنه إذا أمكن 5 ارم داككتياف الأمراض 5 قبل 0 © الترجيح الراجح ‏ والله أعلم ‏ القول الثاني» وهو القول بإلزام الناس بالفحص الطبي قبل الزواج؛ وذلك للأسباب التالية : ١‏ - وضوح استدلاله من النصوص الشرعية. ؟ ‏ موافقته للقواعد افيف لقعي ار أ السو ين التزتية ينيك إن الأند بالنراب لا ينان التوكل وحسن الظن بالله. )١(‏ الفحص الطبي قبل الزواج» لأبي كيلة»ء ص154١»,‏ والفحوصات الطبية. دي حالة, غرة» ”ا .ومستجدات طبة معاضيرة»: للنجان* صن 71 (0) المنثور فى القواعدء. للزركشي 68و الاشياة الم للسيوطي» ص عر فرق الجنية» للفاداني ؟/ .5٠١‏ ظ () الفحص الطبي قبل الزواج» لأبي كيلة» ص1550١.2‏ والفحوما ف اليل لأبي حالة» ص5 ."١‏ (5:) واستدلوا كذلك بالقواعد التالية: «الضرر يزال»» و«المصالح المرسلة»). المرجعين السابقين . ة)

من الشروط التى تحقق منفعة لأحد المتعاقدين أو لكلييما: فضا عن أنه شرط لا يتعارض مع نص. بل إنه يحقق الاستعداد والاستمرار المنشودين لعقد الزواج في الشريعة الإسلامية0© الفرع الرابع رأي القانون الكويتي في الفحص الطبي قبل الزواج أخذ القانون الكويتي بإلزام الراغبين في الزواج بإجراء الفنحص الطبي» وإخراج شهادة تشهد بذلك» حيث جاء في القانون رقم (91) لسنة ١٠٠م»‏ بشأن الفحص الطبي للراغبين في الزواج قبل إتمام الزواج» في المادة الأولى 5 على راغبي غبي الزواج إجراء الفحوصات الطبية التي تفيد خلوهم من الأمراض المعدية والوراثية» ويثبت ذلك بشهادة صحية يبين فيها أن الزواع امن اق غير ام تعره توؤارة و7 الأمرافن التي يفحص عنها الراغبون في الزواج هي : - الزهري” ": وهو مرض تناسلي معدٍ ومزمن يصيب جميع . أجزاء الجسم؛ حيث تحدث به إصابات مختلفة ذات صور متعددة: وهو ناتج عن الإصابة ببكتريا حلزونية الشكل تشبه الخيط الرفيع . 0ن اللمراضن الووانة عن العا اروس لعشم ون (0) انظر: القرار في الملحق» ص184. () الموسوعة ا الحديثة 8// ه/ا 2٠١‏ وموقع ١صحة)»‏ الطبي : مطاط. كالقطم:زة/15لخطم:5/10/59وع5 2ع 015 /طامء. 2 ططع5. 9/19/17// :مجاخط ١٠

؟" - التهاب الكبد الفيروسي"!' : وهو التهاب فيروسي يصيب خلايا الكبدء ويؤدي إلى تدمير الخلاياء وتقليل كفاءة عمل وظائف الكسة عدا سس تنا الله *‏ الايدز””'': وهو مرض يسببه فيروس يهاجم خلايا الجهاز المناعي المسؤولة عن الدفاع عن الجسم ضد أنواع العدوى المختلفة» وأنواع معينة من السرطان. 4 - الأنيميا المنجلية"": وهي إحدى أمراض الدم الورائية» وينتج عنها تغيبر في شكل كريات الدم الحمراء» حيث تصبح هلالية الشكل» وينتج عنها نقص نسبة الأكسجين فيها . ظ ه ‏ الثلاسيميا؟: وهو أحد أمراض الدم الوراثية التي تتميز بانخفاض نسبة خضاب الدم» وقِصّر عمر كريات الدم الحمراءء فينتتجح عن ذلك فقر دم (اليفيااة )١(‏ الموسوعة الطبية الحديثة 01 2051 وموقع علبي" لد 838 مم 1697410صاط رحدمء. همدع ه1ط.2ه-عصةء 1لع مم / :ماخ ظ )+ الأمزافى الحتمية أشانها وعاخجياء للنان 11197 (0) الموسوعة الطبية الحديئة ؟/ 7857 2580 وموقع الوراثة الطبية : ظ مصغط .ودع صترعاعطء1000/51طبطامء.طقطخة 18777.77 // طاخط (5) موقع رابطة الثلاسيميا الكويتية ‏ الجمعية الطبية الكويتية : 1١2‏ حلام». 2-1177 تتتاء 1181255 // :5112 ١١١‏

3 تر الفصل الثانى المسائل المستجدة في أنواع عقود النكاح وفيه ثمانية مباحث : 0 المبحث الأول: حكم إجراء عقد الزواج عبر شبكة الاتصال الدولية (الإانترنت). المبحث الثاني: حكم الزواج للحصول على امتيازات مادية المبحث الثالث: الزواج العرفي. المبحث الرابع: زواج الفرند (زواج الأصدقاء). المبحث الخامس: الزواج السياحي. المبحث السادس: الزواج المدني. المسحطة السابع © بزواع:"المسان: ظ المبحث الثامن: عقد الزواج عن طريق المراكز الإسلامية للأقليات المسلمة. 0 ١11

يي ال لدم ا 0 المبحث الأول إجراء عفد الزواج عير وسائل اللاتصال الحديثة (الإنترنت) وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: تعريف وسائل الاتصال الحديثة (الانترنت). المطلب الثاني: حكم الزواج عبر وسائل الاتصال الحديثة. المطلب الثالث : رأي القانون الكويتى. ل 00 ا 0 لك 00 ا ١١

المطلب الأو ل تعريف وسائل الاتصال الحديثة وَسَّل: الرغبة والطلب. والواسل: الراغب إلى الله وي والوافيلة: السخرلة عدف انملك ,و الارسية» بوالموية» بوالوسيل: : التوصل إلى الشيء برغبة» وهي أخص من الوصيلة لتضمنها معنى الرغبةء» قال تعالى: #وأبْمَعوأ إِْهِ لْوسِيأة* [المائدة: 0”]. وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة» وتحري مكارم الشوين . الاتصال: مأخوذ من وصلء قال ابن فارس: «الواو والصاد واللام أصل واحد يدل على ضم شيء إلى شيء حتى يعلقه”" . والاتصال: اتحاد الأشياء بعضها ببعض كاتحاد طرفي الدائرة: ويضاد الانفصال» ويستعمل الوصل في الأعيان وفي المعاني”” . والحديثة: قال ابن فارس: «الحاء والدال والثاء أصل واحدء 0 القاموس المحيطهء للفيروزابادي.» ص94850. ومقاييس اللغة» لابن فارس. ص57١٠.‏ ومفردات ألفاظ القران» للأصفهاني» ص١87»‏ والمصباح المقدة للفيومي . ص57 5» مادة: (وسل). 0 معجم مقاييس اللغة» لابن فارس.» ص500١٠.‏ () مفردات ألفاظ القرآن. للأصفهاني» ص877» والقاموس المحيطء للفيروزآبادي: ص485» والمصباح المنيرء للفيومي» ص 547 04. ذل

وهو كون الشيء لم يكن. قال وف اه يعد أن لم ا والحداثة نقيض قدم» وحدث الشيء حدوثًا: تجدد وجوده. ويفا 30 عدف رذعت 1 1١‏ عدفض كان عونا ل ذلك الانترنت: وهو مركب من كلمتين باللغة الإنجليزية» وهما: (إنتر 1ع]12) وتعني : دولي. و(نت )عل8) وتعني : شبكة» فهى اختصار لكلمة (1هه نا سسع او . ظ افبظلفكاء ختى تنبكة تسرك شاعلة كر مين الاقف الشركات”7؟' . وإنما ذكرت الإنترنت بعد وسائل الاتصال الحديثة من باب ذكر الخاص بعد العام؛ ولأن وسائل الاتصال الحديثة أنواع متعددة ومختلفة في الأسماء والاستعمال» والإنترنت يجمع أغلبها إن لم يكن كلها في الأداءء ففيه البرامج الكتابية فقطء وفيه البرامج الشفهية؛ أي: المحادثة الصوتية» وفيه البرامجح بالصوت والصورة» وقد تفرقت في وسائل الاتصال الحديئة الأخرى» وسأبين ‏ بإذن الله أحكام ذلك الحا لا نش ٠‏ ظ )١(‏ معجم مقاييس اللغة» لابن فارس. ص 77"0» مادة: (وصل). (0) القاموس المحيطء للفيروزابادي» ص>55١»‏ والمصباح المنير» للفيومي» ص 2.٠١١‏ ومفردات ألفاظ القرآن» ص”555., مادة: (حدث). 2 (*) الأحكام الفقهية للتعاملات الإلكترونية» للسند»ء ص”". (5) التجارة الإلكترونية» للهاشمي. ص ”07 والأحكام الفقهية للتعاملات الإلكترونية» للسندء ص””» ومذكرة في الحاسب الالي» مركز الخوارزمي» من ظ ١ ١/ ظ‎

6 1 ١ ليد 'ظ المطلب الثاني حكم الزواج عبر وسائل الاتصال الحديثة مما سبق يتبين لنا أن حكم الزواج عبر وسائل الاتصال الحديثة (الإنترنت) لا يخلو من حالات : الحالة الأولى: أن يكون عقد النكاح عن طريق الكتابة”" : وقد اختلف العلماء فيه» فهى مسألة بحثها العلماء قديمّاء صورة المساألة التي ذكرها يعض المعاصرين: الصورة الأولى : أن يكتب الولي إيجابه على النكاح» ثم يرسله عبر البريد الإلكتروني إلى القابل» فيصدر قبوله كتابة» ثم ترسل هذه الورقة عبر البريد إلى اثنين حتى يشهدا عليها"''. أو يكون عنده )١(‏ هناك من يرى أن هناك فرقاً بين الكتابة والرسالة» وهو أنه في الكتاب يستطيع المكتوب إليه إذا لم يقبل في المجلس الأول أن يقبل في مجلس آخر» ثانٍ أو ثالثِء ما دام الكتاب موجوداً وتم العقدء وأما في الرسالة فلا يصح القبول إلا في المجلس الذي بلغت فيه. الزواج وموجباته. لفيض الله ص9”". وقال بدران أبو العينين: «وهذا الفرق غير مقبول؛ لأن فيه إعطاء الكتاب أثراً أقوى وأدوم من أثر مرسله». أحكام الزواج والطلاق في الإسلام. لأبي العينين» ص”7. 15. () عقد الزواج عبر الإنترنت». للمزروع» ص5١»‏ على موقع صيد الفوائد: ,7 - 836001 جح هع 7 جططاح. تاعجزه / 1ه 0ط /راعظ. 210 957.52 // :خط ١‏ ١ ١/

شاهدان فيقرؤها عليهما. ثم يصدر قبوله» ويرسله إلى الولي . الصورة الثانية: أن يكون الإيجاب والقبول بالتخاطب بين أطراف العقد كتابة: فيقوم أطراف عفل النكاح بإبرام العقّد» م يفقوم اثنان من المتواجدين يد على هذا ال أقو ال العلماء في المسألة: القول الأول: جواز عقد النكاح بالكتابة بين غائبين. وهو اعت البو 07ا يزو ول معدو لقافية" "© دورو انها عند العسايلة”” . © أدلةالقول الأول: الدليل الأول: عن أم حبيبة وَوْينا؛ أنها كانت تحت عبيد الله بن )١(‏ المرجع السابق» والأحكام الفقهية للتعاملات الإلكترونية» للسندء ص .١ ١١‏ ظ (6) الفتاوى الهندية ,””5/١‏ وحاشية ابن عابدين 1" وفتح القدير. لابن (0) ورشخرط الختفية: آي أذ كون العافةعانا عن محا الفقل. ١‏ - أن يُشهد العاقدٌ شاهدين على ما في الكتاب عند إرساله. " - أن يصرح المرسل إليه بالقبول لفظأ لا كتابة. 4- أن يشهد الغائب حين يأتيه الكتاب» ويعرفهم بما في الكتاب. ويصرح لهم بالقبول. حاشية ابن عابدين لا 01 ومختصر شرح الأحكام الشرعية» للآبياني بك 1 .١‏ ومصادر ار في الفقه الإسلامي. للسنهوري ١/لالا.‏ 8ل7. (4) روضة الطالبين /٠‏ 01905 وقال النووي: «وليس بشيء؛ لأنه كتابة» . 00( المبدع. سن مفلح 8/1ا1ء والإنصاف» للمرداوي ل | ١ ١4‏