المسائل الفقهية المستجدة في النكاح تحميل PDF

يومك). فقالت):* ذلك فضل الله يؤدبيه من بشاءء فأخبرته بالأمرء 0 فرضي عنها # وجه الاستدلال من الحديدث: أن النبي يَلجِ استأذن نساءه أن يتنازلن عن حقهن في المبيت؛ لبف عدن هن عر 7 اذل تمان ١ن‏ امير ان فقا ريه ور ين لكأ دق توسوك الله كلاه بولج القن ذللق ممميقة ناك انق 0 الدليل الثالث: أنه زواج مستكمل الاوكات :والشروط: فهو زواج ١‏ لد و 2 5 [5 مناقشة الدليل: نسلم لكم باستكماله للشروط والأركان: م افترن يعض اشرو الى تخالف:مقتقن: الغقن؟ كاقشراطظ آلا تنحب» روأآن لها الخيار في النكاح أو لهماء كما أن 'العفد يشتمز على يعض الشروط الباطلة وإن كانت لا تخل بالمقصود الأصلي من النكاح”'. )١(‏ رواه ابن ماجه في سننه ”/ 2575 كتاب النكاح» باب المرأة تهب يومها لصاحبتهاء ح (191/7)» قال البوصيري: «ضعيففء سمية البصرية لا تعرف». وقال الألباني: «رجاله ثقات رجال مسلم غير سمية هذه. وهي مقبولة عند الحافظ ابن حجر). إرواء الغليل» للالباني 1/ 80. (0) رواه البخاري ”/ 2187 كتاب الهبة وفضلها والتحريض غلبهاء تانبدهية الرجل لامرأته والمرأة لزوجها ح (/508). (6) المختار في زواج المسيارء للحجيلان»ء ص79١.‏ () زواج المسيارء للمطلق.» ص558١.2‏ وعقود الزواج المستحدثة» للنجيمي» ص79. وعقود الزواج المستحدثة» للسهلي» ص5 7. (5) عقود الزواج المستحدثة» للنجيمي» ص ."١‏ ظ نايف

الرد على المناقشة : أن إسقاط المرأة لبعض حقوقها ليس شروطًا منافية لمقتضى العتة» يكن قاط اميق رانين اقعار تولك ,رين اد ا الدليل الرابع: قياس زواج المسيار على غيره من أنواع الزواج المشابهة له؛ كزواج النهاريات والليليات”'". فقد اتفق بعض الفقهاء على جوازه. لالت ال 7 مناقشة الدليل: أما الاستدلال بجواز نكاح النهاريات والليليات» فلا نسلم لكم به؛ لأنه مما اختلف فيه العلماء بين مجيز ومانع. فلا يصح الاسخدلا ل ةع لآم لسن ا انف 10 , الرد على المناقشة : الإباحة» فيجب أن يؤخذ بالاعتبار أيضًا قول من قال بالإباحة؛ 60 المختار و زواج المسيارء للحجيلان» ص .18١‏ (6) كلمة النهاريات مأخوذة من النهارء والليليات مأخوذة من الليل» وهى صورة من صور الزواج» وهي أن يات الزروج زوجته أو تأتيه هي نهارا فقطء. أو ليلاً فقط. حاشية الدسوقىء للدسوقى ؟7//ا7 - 78/8. المستحدثة. . للنجيمى ص١”".‏ (5)”المرجعيق السابفينة.: وض

أنه عمال 0 كما اتعدلوا على اتتاعفلاف الآولن. ورك امه يها يلى : الدليل الأول: أن زواج المسيار لا يحقق الأهداف المنشودة من الزواج إلا المتعة والأنس» والزواج في الإسلام له مقاصد منها : السبحكة والمودة والرحمة وإنجاب الذرية. ولكن عدم تحمق هذه الأهداف لا يلغي العقدء ولا يبطل الزواج» وإنما يخدشه وينال 030 | ا ميه . الدليل الشاني: أن زواج المسيار فيه إهانة للمرأة» وخدش لكرامتها وشخصيتهاء إلا اله لين فيه شبهه حرام”". القول الثاني: جواز نكاح المسيار مطلقًا. وهو قول سماحة الشيخ عَنِيِكَ العزيز ين 0 كانه وسماحة الشيخ عبك الغعينة ال الشيد ""4.والشية عبد الله الجبرين"'' كْدَنهُء والشيخ عبد الله )١(‏ المختار في زواج المسيارء للحجيلانء» ص1857» وعقود الزواج المستحدثة» للنجيمي؛ ص5 ". (0) المختار في زواج المسيارء للحجيلان ص1850١»‏ وعقود الزواج المستحدثة. للسهلى؛ ص" .١‏ (0) المختار في زواج المسيارء للحجيلان. ص1850». وعقود الزواج المستحدةة : للسهلي. ضن) :١‏ (:) الفتاوى الشرعية فى المسائل العصرية»؛ للجريسى» ص2.555 ومجلة الدعوة» عدد (158). ْ ظ )0( زواج المنيبار المظلن: عض 111 (5) المرجع السابق. ظ يخرف

00 انه الو ا 50 امتعدل أصحاتن هنذا القول مما اسعدل يه ساني القول الأول:: إلا أنهم لا يرون الكراهة فيه. القول الثالث: تحريم زواج المسيار مع صحة العقد. وهو قول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني”'' كُلَنْهُء والدكتور عمر الأشقر” 2 وعيرهما . © أدئةالقول الثالث: الدليل الأول: أن زواج المسيار ينافي مقاصد الشريعة التي تدعو إلى تكوين أسرة مستقرة آمنة» فلا سكن ولا مودة لامرأة تعيش في قلق وتوتر؛ لا تعلم متى طلاقها من زوجهاء أم يبقيها عنده””". مناقسة الدليل: مع فرض التسليم ‏ ونحن لا نسلم لكم ‏ فإنه يحصل به الإعفاف للزوجة حتى لا تقع في المحذور الذي نريد أن نفر منه”" . الدليل الثاني: زواج المسيار يتخذه ضعاف النفوس ذريعة إلى 010 مجموع فتاوى وبحوث» للمنيع ع (5؟) مجموع الفتاوى الشرعية /١‏ 147. ره موقع الشيخ الألباني علن الأاكريت: اعم نوطقط 3181 بوجوو / :ماطط (:) مستجدات فقهية في قضايا الزواج والطلاق» للأشقرء ص157. 0( المختار في زواج المسيارء للحجيلان.ء ص189» وعقود الزواج المستحدثة؛ للزحيلي» ص55» وزواج المسيارء للمطلق» ص١2157‏ وزواج المسيار» لحسونة» ص١١.‏ 0 زواج المسيارء للمطلق.» ص١5 .١‏ | كرف

الفا :والا ساد فهو السسكن أن :شرن المراةة :نهد" الروحل الدي . يطرق بابى هو زوجي مسيارّاء وهو ليس كذلكء» فيُغْلق هذا الباب د و مناقشة الدليل: لا نسلم لكم بهذا؛ لأن الزوجة لها ولِينٌء وعندها عقد زواج يمنع المفاسد ويقللهاء والتي تسكن أن تعرقي على هذا انتوم من الزواج» وهذه المفاسد ليست مقتصرة على هذا النوع من الزواج» بل قد تدخل على غيره وعلى الزواج المعتاد''". ظ الدليل الشالث: أن هذا النوع من الزواج فيه إهانة للمرأة. واستغلال لظروفها. وفيه تهديد لها بالطلاق إذا طلبت المساواة ". مناقشة الدلدل: ظ نسلم لكم أن فيه نوعًا من الإهانة» وهو مجرب ومحسوسء وأما تهديدها بالطلاق إذا طلبت المساواة فهي التي رضيت وألزمت نفسها من البداية» وأما الاستغلال ليس على إطلاقه فمن النساء من تريد المسيار لظروفهاء والبعض لا اتروة هركني تدك إلا الحب والمودة والتفاهم فأين الاستغلال9©؟ . .١١؟١ص زواج المسيارء للمطلق»‎ )١( (؟) عقود الزواج المستحدثة» للنجيمي.ء ص”". (0) زواج المسيارء للمطلق.» ص157١.‏ (5) المرجع السابق. ظ 0106

٠ 1 010 © أدلة القول الرابع: استدلوا بمثل ما استدل به أصحاب القول السابق القائل بالتحريم» وزادوا عليه بطلان العقد. الدليل الأول: أن زواج المسيار تنطوي تحته محاذير كثيرة» فقد تتخذه بعض النساء وسيلة لارتكاب الفاحشة؛ بدعوى أنها متزوجة مسيارّاء لذا يجب منعه ولو استكمل الأركان والشروط”" . 2 مناقشة الدليل: ظ أن التغاال زواع النسيان قن الات آر ,اران لا زتكات نط تحتين نا بريل راع «وسيلة دوق التظر إلى 'المسياره كه المسيان لبفين كلمة تقال بل هو عقد مكتمل. وبشهود وولي ين 0 الدليل الشاني: أن زواج المسيار فيه شروط تخالف مقتضى () مستجدات فقهية في قضايا الزواج والطلاق» للأشقرء ص40١.‏ (0) زواج المسيارء للمطلق.» ص55١»‏ وعقود الزواج المستحدثة.» ص2.74 والمختار في زواج المسيارء للحجيلان» ص”١٠١.‏ 90 روات السشيان:«للشطلق» :صن ؟ 16 والمختار في زواج الفسيباره للحجيلان»ء صغ .٠١‏ 359

الطوط وا لقنو . مناقشة الدلدل: ظ أن القن قالر اامضييدة العف إذا نهار لك الم ”عن مسن حقوقهاء مثل الوطء». فالنفقة من بات أولى”*. ظ الدليل الثالث: زواج المسيار يشبه زواج المتعة من حيث القدة كاذ وز العرية ل ظ الرد على الدليل : أنه قياس مع الفارق» إذ لا تأقيت فيه لا تصريحًا ولا تلميحًاء بينما المتعة مؤقتة بزمن محدد متفق عليهء فلا يصح 5 2( ظ الاي الدليل الرابع: أن زواج المسيار يشبه زواج المحلل» فلا يجوز قياسا ا كذلك هذا قياس مع الفارق؛ إذ لا نية مبيتة في المسيار )١(‏ عقود الزواج المستحدثة» للنجيمي» ص5”» عقود الزواج المستحدثة, للسهلي. ص75 والمختار في زواج المسيار» للحجيلان»؛ ص'١١5.‏ )١(‏ بدائع الصنائع» للكاساني 447/5 . وحاشية الخرشي» للخرشي 2»1٠5/5‏ وروضة الطالبين» للنووي ”7/ 7”77» والشرح الكبيوة لايك فوا 11/1 5) المختار في زواج المسيارء للحجيلان» ص5 275١‏ وعقود الزواج المستحدثة. للسهلي, ص4 .١‏ (:) المختار في زواج المسيارء للجحيلان» ص؛ .١5١‏ (5) عقود الزواج المستحدثة» للسهليء»ء ص؟59»؛ وزواج العستانة. للمطلنق) ص 4١١5‏ والمختار في زواج المسيار» للحجيلان» ص5١5.‏ 55١‏

للطلاق. بخلاف الزواج بنية الطلاق. بل الأصل فيه أنه مُوْبَّد فزواج المحلل فيه مقصود لذاته» بل حيلة لتحل المرأة لزوجهاء أما زواج المسيار فإنه مقصود فيه الزواج لذاته» لذا فلا يصح قياسكم”". الدليل الخامس: أن العبرة في العقود بالمقاصد والنيات لا الألفاظ ؛ فزواج المسيار وإن كان مكتمل الشروط والأركان إلا أنه يقصنية: أحيانا أمورًا غين مشروهة: فلا يجوز قياسًا على بيع السلاح في وقت الفتنة”" . الرد على الدليل : أما القاعدة فنسلم لكم بهاء ولكن لا نسلم تطبيقها على المسيارء وأن تطبيقكم لها على المسيار غير دقيق؛ لأنه زواج شرعي غير أن المسيار خالفه في إسقاط بعض الحقوق» وسبق الإشارة إلى اللفيع واف اناه غلى ببع السلاح وقت الفتنة فغير مسلم له فهو قياس مع الفارق؛ لآن الأضرار والمفاسد المترتبة على بيع السلاح وفت الفتنة كثيرة وظاهرة وعامة». والمسيار إن ووجدت به أضرارٌ فمحدودة وخاصة. وتكون برضا من وفعت عليهء وهي الزوجة. ويقابلها مصالح قد تكون أكثر وأهمء لذا قال بإباحته جماعة من المعاصرين؛ فلا يصح القياس”". )١(‏ عقود الزواج المستحدثة» للسهلي ص55. وزواج المسيارء للمطلق. ص 2١750‏ والمختار في زواج المشبارء للحجيلا ني » صن 5 + 1 () عقود الزواج المستجدة. للنجيمي»ء ص2”5 والمختار في زواح المسيارء للحجيلان»ء ص50١5.‏ فر المختار في زواج المسيارء للحجيلان» ص .5١‏ ؟”

سعود ا دليل القول: أن بعض الناس تجاوزوا في هذا النوع من الزواج النيد الشرعن: وتم استغلاله من بعض ضعاف النفوس» وتبنته مكاتبية» .ودددت أسعار .عمولة لمع مما يدعن إلى التوفت عن القول ل مناقشة الدليل: أن الأدلة واضحة في جواز زواج المسيارء أما الذين لا يخافون الله فلا يردعهم إلا العقاب والتأديب» من قبل سن قوانين فى الأحوال الشخصية تنص على عقوبة هؤلاء لمثل هذه الأفعال» سواء كان في المسيار أو العرفي أو بنية الطلاق” '". القول المختار ‏ والله أعلم ‏ أن زواج المسيار جائزء ولكن الأولى عدم إتيانه إِلّا لِمَن احتاج إليهء أما غيره فالأولى له الزواج الاعتيادي» واخترت جوازه لما يلى : ظ -١‏ لأنه زواج مكتيل الشبروط :روا ركات: ا لذن الحق للهرأة: فلها أن تسقطه . 6 عقود الزواج المستحلثة. للنجيمي» ص72 27 والمختار في زواج الفسفان) للحجيلان . ص/ 2١١‏ ورواح المشفازه للمطلق. ص ؛ .١١‏ (0) المراجع السابقة. (9) المختار في زواج المسيارء للحجيلان» ص7١‏ 7. وحيق

واقلت: الأولى عدم إتيانه لما يلى : اع الال ليون افيه قرا اللمراة فج تك الاوحة. 0 وأن الزوج قد تطول به المدة عن زوجته في المسيار. “"'- وأن القوامة فيه أضعف منها في الزواج العادي. : 5 ؟”

لد 7 ١ بين‎ رأي القانون الكويتي ‏ قسم قانون الأحوال الشخصية الكويتي العروة يال 1 أقسام ؛ حيث جاء في المادة الأربعين : أ إذا اقترن عقد الزواج بشرط ينافي أصله بطل العقد. ب - وإذا افترن شرظ لا بيعافى: أقيلة: ولك ينافى مقتضأه» أو كان محرما شرعا ؛ بطل الشرطء وصح العقدل. ج - وإذا اقترن بشرط لا ينافي أصله ولا متقضاهء وليس للمشروط له حق طلب الفسخ»'*. ((ويجب أن يكون الشرط مسجلا في وثيقة كن 000 والملاحظ أن زواج العسيان نتخا فى الققارة ريه )؟ لان مقتضى عقد الزواج أن ينفق عليهاء وأن يهيئ لها مسكنا خاصًا بهاء .١١ص قانون الأحوال الشخصية الكويتى»‎ )١( . المرجع السابق‎ )( »)»دنرفلا« سبق الإشارة إلى حكم النفقة وما تشمله النفقة في زواج‎ )7”( - ١1808ص والمسيار لا يخرج غالبا عن «الفرند» من جهة القانون. انظر:‎ ا" ظ ظ‎ 56

500 لا يوجد في زواج المسيارء ولكن لا بد من ذكرهما في العقدء فإذا ذكرا بطل الشرط. وصح العقدء والواقع خلاف ذلك؛ لآنهما في زواج المسيار يتفقان قبل العقد على النفقة والسكن» ولا يذكّران في عقد الزواج كشروط .

المبحث الثامن 3 7 عقد الزواج عن طريق المراكز الإسلامية للأقليات المسلمة وفيه ثلاثة مطالب : ظ المطلب الأول: تعريف المراكز الاسلامية. - ظ المطلب الثاني : حكم عقد الزواج عن طريق المراكز الاسلامية. المطلب الثالث: رأي القانون الكويتي. - اله . 5 7” 17/

المطلب الأول تعريف المراكز الإسلامية وفيه فرعان: الفرع الأول تعريف المراكز الاسلامية لغة قال ابن فارس: «ركز: الراء والكاف والزاي أصلان: أحدهما إثبات شيء في شيء نذقنن ناز 4 والاخير و 1 المتمعدي الصوت قال تعالى: ##أوَ تسم لهم ركرا» [مريم: 98]؛ أي: صوتًا . وركز الرمح يَركِرُه وتركزه: غرزه في الأرض أو أثبته بالأرض» ويقال: ارتكز الرجل على قوسه: إذا وضع سيّتها بالأرض م عمد عليهاء والمركز: موضع الثبوت». ووسط الدائرة. ومودع الرجل 5 ومركز الجند: الموضع الذي ألزموه زأشروا اا محر والركاز: هو المال المركوز في الأرض مخلوقًا كان أو موضوعًاء وهو ما ركزه الله؛ أي: دفنه» من معدن في باطن الأرض» فهو الكنز المدفون فى الأرض الذي لا 5-0 نالك عد ا كان أ :0ق كالفظ رالحوول ا ظ ص 4م والقاموس ال لبور ادق : ل الس ارم >"

الفرع الثاني وأما المركز اصطلاحًاء فلم أجد بعد البحث من عرّفهء وربما كان ذلك لظهور ووضوح معناهء وهو لا يكاد يخرج عن معناه ‏ اللغوي» وقد يكون لأمر آخرء وهو أن معنى المركز يرتبط مباشرة بما يضاف إليه؛ أي: يكتسب معناه مما يضاف إليه» فإذا قلت: المركز التجاري» فهو الذي يضم المحلات والمعارض للبيع والشراء وغير ذلك» وإذا قلت: المركز التعليمي» فهو الذي يضم قوى بشرية» ومواد متنوعة» وأجهزة وآلات ومعدات تعليمية» ويتيح للمعلم والمتعلم شة"تحليمية صالهة هناجل تحقيق الاأعداف التعليمية''» والمراكز الصيفية أو الربيعية» فهنا أضيف إلى زمن. فالمراد هنا المراكز التي تقام في هذه الأوقات لأهداف معينة» سواء تربوية أو غيرها. 00 0 وبذلك يتبين أن المراد بالمراكز الإسلامية هي تلك المرتبطة بالإسلام؛ أي: تمثل الإسلام في البلاد غير الإسلامية» وكذلك في الدول الإسلامية» ولكنه أشهر في البلاد غير الإسلامية» فهو يقدم الإسلام للشعب عامة» ويرعى شؤونهم في هذه البلاد بالفكر - للفيومىء» صل997١.‏ ومفردات ألفاظ القرآن». لالأصفهانى. 000 550 صافك كلك مادة: (ركز). - )١(‏ المنتدى التربوي وزارة التربية والتعليم» سلطنة عمان: 838 - (متطم.20ع01:7/11106012211/9/501775. 5077 .12206. من 10// :مط ان

والتوجيه والتعليم»ء فهو جهاز دعوي"'' يمثل المرجعية الدينية للمسلمين في بلاد الكفرء وقد اعترفت اليابان سابقًا بالمركز العلاقة في عام 2.20 وبهذا نستطيع أن نعرّفها: هي المراكز التي تعنى بالدين الإسلامي دعويًا وفكريًا واجتماعيًا وثقافيًا . 010( موقع الهر كر الإسلامى ف اليابان : ظ 212 اكع / م[ 01. اع راع 30 151/ / :ماغخط 62 المرجع الشنايق : 6"