المسائل الفقهية المستجدة في النكاح تحميل PDF

المطلب الرا ابع رأي القانون الكويتي جاء في قانون الأحوال الشخصية في المادة الرابعة والسبعين: لعي لنفقة للروخنة ان زرحي بالعتد السحيع وار كانت ترس أو مُختلفة معه في الدوية ذا سمو لعي الا و وقد فسرت النفقة على الزوجة في قانون الأحوال الشخصية في المادة الخامسة والسبعين» لتشمل النفقة: الطعامء والكسوةء والسكن. وما يتبع ذلك من تطبيب وخدمة وغيرهما حسب 20 وما ىق 2 يتبين لنا حكم النفقة في القانون. وهو الوجوب» ويدخل في النفقة السكن وهو ما لا يوجد في زواج «الفرند».» هذا من جهة الحكم. وافااضق 'عضيلة الشتروط :اق إذا د كرت فى الشروط. فقد قسم قانون الأحوال الشخصية الكويتي» الشوروط في العقد إلى أقسامء كما في المادة الأربعين : أ إذا اقترن عقد الزواج بشرط ينافي أصله بطل العقد. ب - وإذا اقترن بشرط لا ينافي أصلهء ولكن ينافي مقتضاهء أو كان محرمًا شرعًا بطل الشرط» وصح العقد. )١(‏ قانون الأحوال الشخصية الكويتي» ص١".‏ 62 المرجع اسايق 1 ١/6‏

جع وإذا فقون يشرط لا ينا فى أضله :ول ميقتهيا 0 بو لسن مر شرعا؛ صح الشرطء ووجب الوفاء به . فإن لم يوب به كان للمشروط له حق طلب الفسهةة». رواج الفرذل داخل في الفقرة (ب)؛؟ لآنه ينافي مقتضى العقد الذي يوجب عليه النفقة على زوجته بمجرد الدخول بهاء فلهذا يبطل الشرط مع صحة العقد. على رأي القانون. وهذا فى حال ذكر الشرط في العقد. والغالب عدم ذكرهء وإنما يكون الاتفاق عليه قبل العقد. ولا يذكر فى العقد. .٠١ص قانون الأحوال الشخصيةء»‎ )١( ١/5

المبحث الخامس الزواج السياحي ظ وفيه أربعة مطالب: ظ ؤ المطلب الأول: تعريف الزواج السياحي. ؤ 00 المطلب الثالث: حكم الزواج السياحي. المطلب الرابع : رأى القانون الكويتى لك _ ذا ١ /امم/‎

المطلب الأول وفيه فرعان: الفرع الأول السياحي لغة: قال ابن فارس : «السين والياء والحاء أصل صحيح» ساح في الأرضء قال الله تعالى: «#فسسيحواأ في الأرضٍ أَرَبَمَةَ أَشَبَر 4 [التوبة: ]20 . والسيح : الماء الجاري. والسيح : العباءة المخططة. وسميت وجه الأرض» والسيح: ضرب من الشرودع والمساييح ب فى الي ل 010( معجم مقاييس اللغة. عن فارسء ص1:78 مادة : (سيح) . 030( ليان العربس»ء سق منظور ع والعينء. للفراهيدي. صم ه : .2 ومعجم مقاييس اللغة» ا فارسء ص1:78 والقاموس المحيطء للفيروزآبادي»ء ص9١5»‏ والمصباح المنير» للفيومي» ص55 5. ل

قال الأزه ي'١:‏ «ساح الماء يسيح سيحًا: إذا جرى على وجه الأرضء والسياحة: ذهاب الرجل في الأرض انعا 15 برا لكرهنفةة: :مناه 3 الأهة الصيام ولزوم المقاسي 0 ومما سبق يتبين لنا أن معنى السياحة في اللغة: المشي في الأرض» وأن الأصل في السياحة للمسلم أن تكون في طاعة الله وبذلك جاءت النصوص التي تدل على السياحة» قال تعالى: يدون ألسَبِيِحُونَ» [التوبة: ؟١١]»‏ وقال تعالى: سحت ثُيْبْتٍ بكرا [التحريم: 0]. قال ابن منظور: «قال الزجاج: السائحون في قول أهل التفسير واللغة حميعًا: (الضائمون)"4. :وقك ضرفت فى زماننا المعاصر إلى التنزه والترفيه وضياع الوقت. ولا يمنع أن تكون سياحة الإنسان في طاعة الله تعالى» وتدخُل تبعًا في التنزه وغيره» بحيث يكون الأصل عند المسلم أنها في طاعة الله. وشهرته بالأزهري نسية إلى يك أجداده. ولد اه 7ه وتوفى ين « لاس ورهن بن ولفاقدت: التقوي "فى "التفسيرةة .وعلال : القر اعانت: طبقات الشافعية الكبري» للسبكي ؟/ 77 وسير أعلام النبلاء. للذهبى 5". (0) تهذيب اللغة» للأزهري .١7”/0‏ 8 لهات العوسة لا و ا ١/6‏

الفرع الثاني تعريف الزواج السياحى اصطلا حا تعريف الزواج السياحي اصطلاحًا : التعريف الأول : هو الزواج الذي يتم بين رجل وامرأة» ويستند إلى مقومات الزواج الأساسية من حيث سلامة العقد والمهر وموافقة الاشن 50 انه لذ عور لكدة ويل , التعريف الثاني: أن يتزوج الرجل المرأة وفي نيته طلاقها بعد التهاء ورا مكدو أى ١‏ فافكون- أو سما ع . التعريف الثالث: هو زواج يتوفر فيه الإيجاب والقبول والولى والشاهدان وغير ذلك من الأمور المعتبرة فى صحة النكاح» إلا أن الزوج يضمر في نفسه طلاقها بعد مدة معلومة كانم أو مي التعريف الرابع: هو الزواج الذي تتوفر فيه أركان وشروط ويكون طرفه أحد السياح» ويقوم به خلال إجازته التي غالبًا ما تكون 0 الزواج العرفي» لدريويش. ص9١١.‏ والزواج السياحي» للحجيلان». ص .47”١‏ [ ظ () عقود الزواج المستحدثة» للنجيمي». ص45» والزواج بنية الطلاق» للمنصورء ص7:. (0) الزواج بنية الطلاق» للسهلي.ء» ص١2‏ وعقود الزواج المستحدثة. اسيل ين ١9‏

الإجازة الصيفية» مع تبييته النية بالطلاق بعد انتهاء هذه الإجازة. وقد يصرح للف التعريف المختار: «أنه الزواج المستكمل للآركان واللشروطة ولكن الزوج يضمر في نفسه الطلاق» سواء كانت معلومة أو غير معلومة»). وذلك لما يلى : ٠١‏ أن جميع التعاريف السابقة اتفقت على أنه زواج بكر شروطه وأركانه» إلا أنه يضمر فقط نية الطلاق . ؟ - التعريف الرابع حاول أن يقيد الزواج بنية الطلاق على السياحي؛ أي: على زواج السياح في أثناء الإجازة فقطء مع أنه لا يختلف عن سابقيه» وإلا لجعلنا زواجًا صيفيّاء وزواجًا دراسياء وزواج سفرء وغير ذلك من المسميات؛ لأن المقصود المعاني من العقود وليس المسميات . 60 الزواج السياحي. للحجيلان » ص © 5 . ظ ل

المطلب الثاني الفرق بين الزواج السياحي والزواج الشرعي الفرق الأساسي بين الزواج السياحي والزواج الشرعي هو نية الزوج بالطلاق المبيتة؛ أي: أنه لا يريد به الاستمرار والدوام. ولح بون اللا قمع أما ما حاول به بعض المعاصرين التفريق بين الزواج السياحي والزواج بنية الطلاق. فيمكن أن يرد عليه : ظ الفرق الأول: أن الزواج السياحي السفر مقصود به لزداج. 5 الزواج دنية الطلاق فالسفر كان لحاجة ا ولا أسلم لكم بهذا القول؛ أن الواقع يحكي خلا فه , فإن في الناس من يسافر ويتزوج». وإذا رجع لا يطلق. ٠؛‏ ويرجع على زوجته ويتردد عام عليها إلى أن يطلق بعد فترة» وإن سلمنا لكم بهذاء فهل دسسمي زواج الطلبة زواج دراسةء وزواج التجار زواج تجارة. وعير ذلك من المسميات؟ لم يقل أحد بهذا القول. صحيح قد يتفقان في أهؤوة ويختلفان في أمور. لكر العامة أنه ينوي الطلاق» حتى إن العلماء قالوا: الأصل فى العقود المعانى. ليس الألفاظ 4 270 والمباني”" 010( الزواج السياحي. للحجيلان » ص 86. (0 الأشباه والنظائرء للسيوطىء» ص"5؟. دحل

والفرق الثاني: أن الزواج السياحي معروف مسبمقًا في الغالب» وأنه محدد ودقيق» والزواج بنية الطلاق لا يكون بهذا التحديد”''. لا أثر لهذاء بل هو في السياحي أقوى» بحيث قربه ومشابهته للمتعة أكثر من حيث التحديد» وبهذا يكون الزواج بنية الطلاق أهون منه» إن سلمنا لعملية التحديد؛ لأنه من السياح من لا يتقيد بتحديد 9 ظ والفرق الثالث: أن الزواج السياحي غالبا ما تدفع إليه الحاجة المادية للزوجة وأهلهاء مع علمهم بطريقة غير مباشرة بنية الطلاق» وأما الزواج بنية الطلاق» فقد يكون الدافع ذلك» وقد . يكون عه من إرادة الإنجاب أو الإعفاف أو ايا 1 الواقع أن أغلب من يزوج من الخليجيين وميسوري الحال لأجل الحاجة يزوجونهم,ء وإلا إن علموا بنية الطلاق فلا يزوج» وما ذكر في الحقيقة ليس بفرق» بل هو توافق بين الزوجين» مع أن الباحث في بحثه عن الحكم ينقل كلام أغلب العلماء على أنه زواج بئية الطلاق» وبعد كل هذا الرد على التفريق بين السياحي وبنية الطلاقء فقد سبقني إلى ذلك الدكتور كود بوسف يك اعيناد الفقه فى جامعة الإمام محمد بن سعود - ا © هه هم 60 الزواج السياحي, للحجيلا ن . ص 86. (0) الزواج السياحي» للحجيلان ص85. 2 الزواج العرفي, لدريويش» ص .١١ ١‏ ١

اليد 1 المطلب الثالث حكم الرزواج السياحي اختلف العلماء فى حكمه على ثلاثة أقوال : إذا نصّ على الوقت في العقد فهو نكاح المتعة المُحرّم”''. وإدا لم يحدد الوقت» ولكن لنوى بقلبه أن يطلق بعد مدةء فقل اختلف فيه العلماء على ثلاثة أقوال”" : القول الأول: جواز النكاح بنية الطلاق. وهو قول الجمهور مر اللمحكفية "و رو اننبا لكية "برو الها في "رانين افد )١(‏ وهذا على القول برجوع ابن عباس '#يّا عن قوله بجوازها. المبسوط. للسرخسي .١107/60‏ انظر: سئن الترمذي؟7/ ”2597 طبعة الرسالة» وشرح . فتح القديرء لابن الهمام ”7/7 2”537 والاستذكارء لابن عبد البر .7"٠١ 7/١57‏ )١(‏ وقد نقل بعض العلماء الإجماع على صحة من نكح وفي نيته أن يطلق. وليس بصحيح هذا الإجماع. انظر: مرقاة المفاتيح للقاري 708/7. 0 قرص انعو السدينه: لابن اليوداك 26/17 نوكتس ناف ناركن اللقارى نا 5 الات كار لايق هيف البو 1/1 (5) نهاية المحتاج» للرملي .1١5/5‏ () المغني» لابن قدامة 5/ /01. طبعة دار الفكر. ١45:

وابن تيمية'' من الحنابلة» وقال به الطنطاوي وتقي الدين الي ا غ3 أدلة القول الأول: و التئة: ممستب للتطليق: نفو نوت اتعمنا لنة ريما تعن ران ان : فر فيبقي على زوجته . الرد على الدليل من وجوه: الوجه الأول: المجيزون نقضوا هذا الأصل الذي جروا عليه هنا من الحكم بالظاهرء وعدم تأثير النية» فقد قال ابن قدامة: «وإن نوق التختبل من .غبو شرط؛ فالنكاح نال 0 مع أن الصورة الظاهرة التي عقد عليها المحلل مستوفية لمتطلبات الصحة» إلا أن النية أثرت على العقد بالبطلان» فلزمهم تأثير النية في الزواج بنية الاق له بصنا مووفة ال :لط انان عات :ني العو فوت بز الا يجان ا . 0010( مجموع فتاوى شيخ الإسلام 0" 62 عقود الزواج الي اه للنجيمي . ص فر عقود الزواج المستحدثة. للنجيمى ١‏ 0 وعقود الزواج المسيح حل للسهلىء ص55» والزواج السياحي» للحجيلان» ص١5١»‏ والزواج بنية الطلاق» للمنصور. صن 115 (:) المغنى» لابن قدامة // 7/ا0. طبعة دار الفكر. )0( عفود الزواج المي ةتجهدية للسهلي. ص 2657 والزواج نثية الطلاق» للمنصور. 1 ١

الوجه الثانى: اتفاق أهل الملة على تحريم الغش والخداع واركات؟ الحين: لدان التديوارق” . الوجه الثالث: أن الإرادة الجازمة يؤاخذ بها المرء في الأفعال كما فى الحديث: (إنه كان حريصًا على قتل صاحبه)”"'. فأدخل العزمٌ على القتل صاحبّه في النار” '". الدليل الثاني: أن النكاح بنية الطلاق لا ينطبق عليه تعريف نكاح المتعة الذي ينكح فيه الزوجة إلى أجل» ومقتضى ذلك أنه إذا انتهى الأجل انفسخ النكاح» ولا خيار فيه للزوج ولا للزوجة» وليس فيه رجعه ؟ لد 0ف لبيين طلاقًاء بل هو انفساخ وإبانة 0 الرد على الدليل : ويمك١٠‏ الرد عليه بأنه صحيح أن هناك فرقًا , اللي ياي الطلاق» فإنه فيه طلاق» والمتعة فسخ. 4و تيهنا :د يشتركان في التوقيت . 00" السارف: الكبور»: الما ورد هاه 1616م بو الما وه «اللكروس و لاد ابد "/ 55”. طبعة دار المعرفة» عقود الزواج المستحدثة. للسهلي. ص”57. والزواج بنية الطلاق» للسهلىء ص١18.‏ (0) رواه البخاري ,»١5/١‏ كتاب الإيمانء. باب «#وإن طايفئانٍ مِنّ الْمَؤْمِنِينَ مْتَمَنُواْ دَأصْلحُوا ييبمًا »4 . ؛ فسماهم المؤمنين» ح(١7):‏ ومسلم 117١/8‏ كعانهة الفقق وز اشراط: المي عقودرانت' اذا توراه المساعانة سم نيية د 00 () عقود الزواج المستحدثة. للسهلى» ص07. (4) مستجدات فقهية في قضايا الزواج والطلاق» للأشقرء ص١17.‏ ١5 لاوما 5

الدليل الثالث: أن لزداج, 5 الطلاق يحقق مصالح حتى لو قيل بعدم جوازه خصوضًا للمغتربين ظ الرد على الدليل : اب اليعنل مال له لمن لير تسل لآن كنا متهيو تاه السينة قوور كتير على التميلجة 4 لنا لبه على أهداف الزواج السامية ومقاصدهء فلا مودة ولا رحمة ولا نسل لاتغا وراسان جاء كور المي 37 ظ الدليل الرابع: الزواج بنية الطلاق لم يرد في حكمه نص شرعي يدل على تحريمه ولا على إباحته؛ لكونه من الأحكام المستجدة. وعليه فإن الحكم في هذه المسألة اجتهادي” ". الرد على الدليل الرابع : لا نسلم لهذا الكلام». بل قد نص عليه بعض العلماء المتفنرفين > قدا مالكو .في القول النان 5755اتى اقل سيق الكللاء على اليه ونا نتررها عند الود على الناليل الول الدليل الخامس: أن الزواج بنية الطلاق قال الأئمة الأربعة دعر ا نشيو 15 عمو الملته بوفلماء | اهياة تذيها وعد 1 سقرة الززاع الممتعدفة! الول نميا 8 () عقود الزواج الس حدتة: للسهلي. ص”057. والزواج بنية الطلاق» ميان 10 (6) عقود الزواج المستحدثة» للسهلي. صاغء والزداج بنية الطلاق» عياض 1ف (5) الزواج بنية الطلاق» للسهلي». ص١18.‏ (6) انظر: ص99١‏ وما بعدها. (0) انظر: ص195١.‏ 0 عقود الزواج المستحدثة. للسهلى.» ص6١‏ 4. ١ /اة‎

الرد على الدليل الخامس : أما عر قالبية الآنمة الاويعة فغير صحيح؛ فقد خالف الإمام أحمد"'. د السلف منهم ون كان رك لله اسان 7 العلماء والمعاصريه'"ا الدليل السادس: أن الزواج بنية الطلاق فيه طلب للحصانة والعفة» وإشباع الرغبة الجنسية بطريق مشروع» ومن المعلوم شرعًا أن الإسلام يكره العزوبة» وينهي عن التبتل' ". الرد على الدليل السادس من وجوه: ظ الوجه الأول: الحصانة والعفة لا يتمخضان عن زواج شهر اف أيام. وإنما ينتجان عن الزواج الدائم الذي رتب الله عليه الأحكام. وبنّى عليه المقاصد. بل إن من وقع في مثل هذا فإنه في الغالب تفسد طبيعته» بحيث يريد زوجة جديدة كل فترة» ولا يصبر أن يقتصر على أم أولاده» بل كل فترة يريد واحدة» وهذا هو الواقع لمن يفعلون مثل هذه النوع من الزواج '". 0 الوجه الثاني: إشباع الرغبة الجنسية ليس له إلا طريقان؛ الزواج الشرعي الدائم الذي تترتب عليه الأحكامء أو التسري بما وتيف جمدو هن الإماعى انا:وضة وها دوي ذللك: لوس اطويما 00 "العاف عونا رق لالز (0) الزواج بنية الطلاق» للسهلي» ص 185. الزواج بنية الطلاق» للسهلي»ء ص185» والزواج بنية الطلاق» للمنصورء عونت اوالزو اعدالواعى ‏ اللحجلذ نض ١:‏ ظ () الزواج بنية الطلاق» للسهليء ص1860. ١0‏

شرعيًا لإشباع الرغبة» والدليل قوله تعالى: ##وَالدِينَ هُم لِفروجهم حَلفِظُونَ © إل ع روجهم ا 9 0-7 ا 17 5 د 4 [المؤمنون : م 210 الوجه الثالث: صحيح أن الدين نهى عن التبتل» ولكنه لم يدع إلى المتعة العارضة» واللذة المؤقتة لكسر طوق الرهبنة والعزوبية» بل أمر بالزواج الدائم الذي تترتب عليه المقومات الأساسية» والمقاصد الشرعية""'». والزواج بنية الطلاق ليس حلاء بل هو مشكلة؛ لأن في الغالب لا ينتهى صاحبه عما يفعل بكثرة الزواجات» وهو في ات ا ل كع كيه أو افضة ان شروج فترة محددة ثم تطلق . 0 القول الثاني: أن الزواج بنية الطلاق حرام» وهو مذهب الحنابلة في المي وقول الأوزاعي 004 ومن المعاضرين : الشيخ ني ”0 والشيخ محمد صالح العثر لعتيميو 7 واللجنة .١187ص الزواج بنية الطلاق» للسهلى.ء‎ )١( (0 الزواج بنية الطلاق» للسهلي.؛ ص87/١‏ (9) الشرح الكبيرء لابن قدامة 24٠7/٠١‏ والإنصاف, للمرداوي .507/5١‏ () هو: أبو عمرو عبد الرحمن بن عمر الأوزاعي؛ ينسب إلى الأوزاع» بطن من همدان» وهو أمام أهل الشام. ولد ببعلبك سنة 288 وتوفي سنة لأة اشم الطقات الكيرقئ»: لادذ: سعد 15276: (4)"الامكذكاره لاب هيه البو 1 (1) تفسير القرآن الكريم الشهير بتفسير المنار» لرشيد رضا .١6/6‏ (0) شرح منظومة أصول الفقه وقواعده» لابن عثيمين» ص1/7. ١

الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية'''» والمجمع الفقهي الإسلامي”''» والشيخ صالح محمد اللحيدان» والشيخ صالح بن قوزان الفورانة ا نجوه ناضر الكوه آنا 7 5 اللجاتدول الداتي فتشمله أدلة تحريم 0 الرد الأول على الدليل الأول : الزواج بنية الطلاق يخالف المتعة في التعريف.». وأنه طلاق » أها الوقعة ففسخ 0000 مناقشة الرد على الدليل الأول: بق مدافاتكه فى ارد ,على اللدليل:القاتي "وروا نهم يندرا فى العاقيك الدى ترد علي السك وانة: اسعننا فى أن احدعيا. طلاق» والاخر فسخ . الرد الثاني على الدليل الأول : فال شيخ الانملقه) الس مكاح سنعة نوالا شرم زديك أنه .458 - 455/١18 فتاوى اللجنة الدائمة‎ )١( 00( موقع رابطة .العالم الإسلامي : (1.018/لكلطعطا. 9779 // :ماغخط) (6) الزواج بنية الطلاقء للسهليء ص 45(‏ 650). (4) عهوه تزواج المسعقم نياعي 01م الور ات ا امساح الحاو 1 (5) عقود الزواج المستحدثة؛ للنجيميء ص44» ومستجدات فقهية في قضايا الزواج والطلاق» للأشقرء ص57757. 0 انظر: ص5١‏ م