أقوال البراء بن عازب في التفسير جمعا ودراسة بشير محمد علات أقوال البراء بن عازب في التفسير

تﺳورةإﺑراھﯾم ٣٧٢ ٦٣- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي)١(: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ. وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: [ > = ? E D C B A @Z، ﻗﺎل: ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻟﺤﺴﻦ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺰﻋﻔﺮاﱐ، أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻐﺪادي، ﺣﺪث ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وأﰊ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ، وﻋﻨﻪ : اﻟﺒﺨﺎري، واﻷرﺑﻌﺔ، واﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ، ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٠٦٢ﻫـ( )٢(. أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ: ﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﻧﺰل واﺳﻂ، وﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﺮ، وﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ، واﻟﺜﻮري ...وﻋﻨﻪ: إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط وﻋﺪة، ﻣﱰوك ورﻣﺎﻩ وﻛﻴﻊ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ )٠٢١ﻫـ( )٣(. ﺳﻔﻴﺎن: ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق اﻟﺜﻮري، وق ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٤(. واﻟﺪ ﺳﻔﻴﺎن: ﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق اﻟﺜﻮري، ﺣ ﺪث ﻋﻦ أﰊ واﺋﻞ، واﻟﺸﻌﱯ، وﻋﻨﻪ: اﺑﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ وﻏﲑﳘﺎ، ﺛﻘﺔ ﺗﻮﰲ )٦٢١ﻫـ( وﻗﺪ أﺧﺮج ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ )٥(. أﺣﻤﺪ: ﻫﻮ اﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻷﻫﻮازي ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٦(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٦١/٨٩٥(، رﻗﻢ )٢٧٧٠٢(. )٢( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٢٧١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٩٢٣(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٥٧(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٥٧(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٨١(. )٥( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٧٩٢(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٤٤٤(. )٦( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٣١(.

تﺳورةإﺑراھﯾم ٤٧٢ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ: ﻫﻮ اﻟﺰﺑﲑي، ﺗﻘﺪﻣﺖ أﻳﻀﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ )١(. ﺧﻴﺜﻤﺔ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﻌﻔﻲ اﻟﻜﻮﰲ، ﺣﺪث ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، وﻋﺎﺋﺸﺔ، واﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب، وﻋﻨﻪ : اﳊﻜﻢ، وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق، ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻧﲔ، وأﺧﺮج ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ )٢(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ، وﺿﻌﻒ اﻹﺳﻨﺎد اﻷول ﻳﻨﺠﱪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﺜﺎﱐ، وﻳﺰﻳﺪ اﻹﺳﻨﺎد ﻗﻮة إﺧﺮاج ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﻷﺛﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑي، وأﰊ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ . وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٣(، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)٤( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ )اﻟﺰﺑﲑي، وأﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ، واﺑﻦ ﻣﻬﺪي ( ﻋﻦ اﻟﺜﻮري، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻪ ﳓﻮﻩ. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  ﺟﺎءﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – ﻗﺎﻟﺖ : ﻗﺎل اﻟﻨﱠﱯِّ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﻗﻮل اﷲ : [ D C B A @ ? > = EG FZ ﻗﺎل: ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﱪ)٥(. )١( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮ ﻗﻢ )٣١(. )٢( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٦٢٢(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٧٧٣(. )٣( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٤/٢٠٢٢(، رﻗﻢ )١٧٨٢(. )٤( ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٤/١٠١(، رﻗﻢ )٦٥٠٢(. )٥( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٨ / ٤٢٥(.

تﺳورةإﺑراھﯾم ٥٧٢  وﺟﺎء ﻋﻨﻬﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎً ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ﰊ ﻳﻔﱳ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮر وﻓﻴﻪ ﻧﺰﻟﺖ [ A @ ? > = BZ)١(.  وﺟﺎء ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - : ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ [ A @ ? > = E D C BZ ﻗﺎل: [ G FZ :اﻟﻘﱪ)٢(.  وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - [ @ ? > = E D C B AG FZ ﻗﺎل: اﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﰲ اﻟﻘﱪ : ﻣﻦ رﺑﻚ و ﻣﺎ دﻳﻨﻚ وﻣﻦ ﻧﺒﻴﻚ)٣(.  وﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﻗﺎل: إذا ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﲝﺪﻳﺚ أﻧﺒﺄﺗﻜﻢ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ ذﻟﻚ إن اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺴﻠﻢ إذا ﻣﺎت أﺟﻠﺲ ﰲ ﻗﱪﻩ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻦ رﺑﻚ ﻣﺎ دﻳﻨﻚ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻚ ﻓﻴﺜﺒﺘﻪ اﷲ ﻓﻴﻘﻮل رﰊ اﷲ ودﻳﲏ اﻹﺳﻼم وﻧﺒﻴﻲ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﰲ ﻗﱪﻩ وﻳﻔﺮج ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﰒ ﻗﺮأ ﻋﺒﺪ اﷲ : [ D C B A @ ? > = LK J I HG F EZ)٤(. )١( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٨ / ٤٢٥(. )٢( اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ﻟﻠﻄﱪاﱐ ) ٥/ ٧٦٣ ( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : ٤٧٥٥اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٨ / ٤٢٥(. )٣( اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ )١١/ ٨٣٤ ( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : )٢٤٢٢١(. )٤( اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ )٩/ ٣٣٢ ( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : )٥٤١٩(.

تﺳورةﻣرﯾم ٦٧٢ o \

تﺳورةﻣرﯾم ٧٧٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä ÃZ ﻣﺮﱘ: ٤٢ ٧٣- ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ)١( ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ Ã Å ÄZ ﻗﺎل: ﻣﻠﻚ". واﻷﺛﺮ أوردﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﺑﺪون ﺳﻨﺪ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ، وﻗﺪ اﻛﺘﻔﻰ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻌﺰوﻩ إﱃ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻓﻘﻂ)٢(. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  ﺟﺎءﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : [ Å Ä ÃZ ﻗﺎل: ﺟﱪﻳﻞ وﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﺣﱴ أﺗﺖ ﺑﻪ ﻗﻮﻣﻬﺎ)٣(.  وﺟﺎء ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل : اﻟﺬي ﺧﺎﻃﺒﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﲪﻠﺘﻪ ﰲ ﺟﻮﻓﻬﺎ ودﺧﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ)٤(. وﻫﺬان اﻟﻘﻮﻻن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺔ ﻣﺸﻬﻮران، وإﱃ ﻛﻞ ﻗﻮل ﻣﻨﻬﻤﺎ ذﻫﺐ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠﻒ، إﻻ أن اﻟﺮاﺟﺢ ﻟﺪي واﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ أن اﳌﻨﺎدي ﳍﺎ ﻫﻮ اﺑﻨﻬﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، وﻫﻮ اﻟﺮأي اﻟﺬي ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي وﻧﺼﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ واﳊﺠﺞ، ﻓﻘﺎ ل– رﲪﻪ اﷲ - : " وأوﱃ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل : اﻟﺬي ﻧﺎداﻫﺎ اﺑﻨﻬﺎ ﻋﻴﺴﻰ، وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ذﻛﺮﻩ أﻗﺮب ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ، ﻓﺮدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻗﺮب إﻟﻴﻪ أوﱃ ﻣﻦ ردﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ، أﻻ ﺗﺮى ﰲ ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ [ ¯ ® )١( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ رﻗﻢ )١٥١٤١(. )٢( اﻧﻈﺮ: اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٠١/٣٥(. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥١ / ٢٠٥(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٠١ / ٣٥(. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥١ / ٤٠٥(.

تﺳورةﻣرﯾم ٨٧٢ ³ ² ± °Z)١( ﻳﻌﲏ ﺑﻪ : ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺎﻧﺘﺒﺬت ﺑﻪ، ﰒ ﻗﻴﻞ : ﻓﻨﺎداﻫﺎ ﻧﺴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ذ ﻛﺮ ﻋﻴﺴﻰ واﳋﱪ ﻋﻨﻪ ، وﻟﻌﻠﺔ أﺧﺮى ، وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ : [ ON MZ)٢( وﱂ ﺗﺸﺮ إﻟﻴﻪ إن ﺷﺎء اﷲ إﻻ وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﰲ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻠﻚ ، وﻟﻠﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ووﺛﻘﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﲟﺨﺎﻃﺒﺘﻪ إﻳﺎﻫﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﳍﺎ : [ Æ Ì Ë Ê É È ÇZ وﻣﺎ أﺧﱪ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﳍﺎ أﺷﺎرت ﻟﻠﻘﻮم إﻟﻴﻪ ، وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﻮﻻ ﻣﻦ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ، ﻟﻜﺎن ﺧﻠﻴﻘﺎ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻇﺎﻫﺮ اﳋﱪ ، ﻣﺒﻴﻨﺎ أن ﻋﻴﺴﻰ ﺳﻴﻨﻄﻖ وﳛﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﻘﻮم ، وأﻣﺮ ﻣﻨﻪ ﳍﺎ ﺑﺄن ﺗﺸﲑ إﻟﻴﻪ ﻟﻠﻘﻮم إذا ﺳﺄﻟﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﳍﺎ وﺣﺎﻟﻪ)٣(. وﻛﺬﻟﻚ رﺟﺢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ – رﲪﻪ اﷲ – ﻫﺬا اﻟﻘﻮل: أﻇﻬﺮ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻋﻨﺪي أن اﻟﺬي ﻧﺎداﻫﺎ ﻫﻮ اﺑﻨﻬﺎ ﻋﻴﺴﻰ، وﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﺮﻳﻨﺘﺎن : اﻷوﱃ ـ أن اﻟﻀﻤﲑ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أﻗﺮب ﻣﺬﻛﻮر إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺻﺎرف ﻋﻦ ذﻟﻚ ﳚﺐ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻪ، وأﻗﺮب ﻣﺬﻛﻮر ﰲ اﻵﻳﺔ ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻻ ﺟﱪﻳﻞ . ﻷن اﷲ ﻗﺎل }ﻓَﺤَﻤَﻠَﺘْﻪُ { ﻳﻌﲏ ﻋﻴﺴﻰ}ﻓَﺎﻧـْ ﺘَﺒَﺬَتْ ﺑِﻪِ {، أي ﺑﻌﻴﺴﻰ. ﰒ ﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ: }ﻓﻨﺎداﻫﺎ{ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ وﻳﺘﺒﺎدر ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق أﻧﻪ ﻋﻴﺴﻰ. واﻟﻘﺮﻳﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : أ وﻗﺎﻟﻮا ﳍﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا أﺷﺎرت إﱃ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻴﻜﻠﻤﻮﻩ . ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ: [ M X W V U T S R Q P ONZ ، وإﺷﺎر ﻋﻠﻰ أ وﺿﻌﺘﻪ. و أﻧﻪ ﻋﻴﺴﻰ. ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ)٤(. )١( ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ: ٢٢. )٢( ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ: ٩٢. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥١ / ٥٠٥(. )٤( أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن ﰲ إﻳﻀﺎح اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﺮآن )٠٢ / ٨٦(.

تﺳورةﻣرﯾم ٩٧٢ ٣٨- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي )١(: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺸﺎر، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻗﺎل: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺒﺮاء ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: [ Ì Ë Ê É ÈZ ﻗﺎل: اﻟﺠﺪول. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﺗﻘﺪﻣﻮا )٢(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ، ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ : " ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ )٣("اﻫـ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﻷﺛﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪي - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ . وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )٤( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، ﻛﻼﳘﺎ )ﺷﻌﺒﺔ، واﻟﺜﻮري ( ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﺑﻪ، وﰲ ﻟﻔﻆ اﻟﺜﻮري : [Ì Ë Ê É È Z ﻗﺎل: ﻫﻮ اﳉﺪول اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺼﻐﲑ". )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٨١/٥٧١(. )٢( ﰲ اﻵﺛﺎر )١، ٠١، ٨١(. )٣( ﻣﺴﺘﺪرك اﳊﺎﻛﻢ )٢/٤٧٣(. )٤( ﻣﺴﺘﺪرك اﳊﺎﻛﻢ )٢/٤٧٣(.

تﺳورةﻣرﯾم ٠٨٢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  ﺟﺎءﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -: ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل : إن اﻟﺴﺮي اﻟﺬي ﻗﺎل اﷲ ﳌﺮﱘ : [Ì Ë Ê É ÈZ Ĕ)١(.  وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻗﻮﻟﻪ [Ì Ë Ê É È Z وﻫﻮ)٢(.  وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ : [Ì Z ﻗﺎل: اﳉﺪول ، أﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل : ﺳﻠﻢ ﺗﺮ اﻟﺪاﱄ ﻣﻨﻪ أزورا * إذا ﻳﻌﺞ ﰲ اﻟﺴﺮي ﻫﺮﻫﺮا )٣(. وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﺮي ﺑﻌﻴﺴﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻓﺴﺮ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ – رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ – ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب و ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ﻟﺪي واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﺎل اﻟﻄﱪي – رﲪﻪ اﷲ - : وأوﱃ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺎل : ﻋﲎ ﺑﻪ اﳉﺪول ، وذﻟﻚ أﻧﻪ أﻋﻠﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ أﻋﻄﺎﻫﺎ اﷲ ﻣﻦ اﳌﺎء اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ، وﻗﺎل ﳍﺎ [ Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î!Z)٤( ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﻃﺐ }واﺷﺮﰊ{ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺎء}وﻗﺮي ﻋﻴﻨﺎ {ﺑﻮﻟﺪك ، واﻟﺴﺮي ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب أﻧﻪ اﻟ ﻨﻬﺮ اﻟﺼﻐﲑ، وﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﻪ : ﻓﺘﻮﺳﻄﺎ ﻋﺮض اﻟﺴﺮي وﺻﺪﻋﺎ ... ﻣﺴﺠﻮرة ﻣﺘﺠﺎورا ﻗﻼﻣﻬﺎ )٥(. )١( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٠١ / ٥٥(. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥١ / ٦٠٥(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٠١ / ٦٥(. )٣( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٠١ / ٦٥(. )٤( ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ: ٥٢ - ٦٢. )٥(ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن - )٥١ / ٠١٥(.

تﺳورةﻣرﯾم ١٨٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ÎZ ﻣﺮﱘ: ٥٢ ٣٩- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي )١(: ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻗﺎل: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻳﻘﺮؤﻩ ﻛﺬﻟﻚ، وﻛﺄﻧﻪ وﺟﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻼم إﻟﻰ: [ Î Ñ Ð ÏZ ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ اﻟﺠﺬع ﻋﻠﻴﻚ رﻃﺒًﺎ ﺟﻨﻴﺎ. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺘﻐﻠﱯ، ﺣﺪث ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب، وﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وأﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ..وﻋﻨﻪ: أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻧﻔﻄﻮﻳﻪ اﻟﻨﺤﻮي، و ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﻜﻴﻤﻲ، ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٣٧٢ﻫـ( )٢(. اﻟﻘﺎﺳﻢ: ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ، روى ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، وﺷﺮﻳﻚ اﻟﻨﺨﻌﻲ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ..وﻋﻨﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، واﻟﺪارﻣﻲ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻐﻮي ...ﺛﻘﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٤٢٢ﻫـ( )٣(. ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ أﺣﺪ اﻷﻋﻼم، روى ﻋﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، واﳉﺮﻳﺮي، وﻋﻨﻪ : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺬﻫﻠﻲ، واﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ، واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم، ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٦٠٢ﻫـ(، وﻗﺪ أﺧﺮج ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ)٤(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٨١/٠٨١(. )٢( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد )٥/٨١٢(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٤٢١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٨٢١(. )٤( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/١٨٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/١٩٣(.

تﺳورةﻣرﯾم ٢٨٢ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷزدي اﻟﺒﺼﺮي أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ، ﺣﺪث ﻋﻦ أﰊ رﺟﺎء اﻟﻌﻄﺎردي، واﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، وأﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻋﻨﻪ : وﻟﺪﻩ وﻫﺐ، واﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﺷﻴﺒﺎن اﻟﻨﺤﻮي، ﺛﻘﺔ ﳌﺎ اﺧﺘﻠﻂ ﺣﺠﺒﻪ وﻟﺪﻩ وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٠٧١ﻫـ(، وروى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ)١(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٢(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪي - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم-، وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إﱃ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ أﻳﻀﺎ )٣(. )١( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/١٣١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/١٩٢(. )٢( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(. )٣( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٠١/٨٥(.

تﺳورةﻣرﯾم ٣٨٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ ¢ ¡ ~ } | { z y x w ¤ £Z ﻣﺮﱘ: ٩٥ ٠٤- ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)١(: " أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ، أﻧﺒﺄ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺴﻴﺎري ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺎﺷﺎﻧﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ ، ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ واﻗﺪ ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ، وأﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺒﻐﺪاد ، ﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ، ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ، ﺛﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑﺔ ، ﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ، واﺑﻨﻪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ﻓﺴﻮف ﻳﻠﻘﻮن ﻏﻴﺎ، ﻗﺎل : ﻧﻬﺮ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ - ﻓﻲ رواﻳﺔ اﻟﺤﺴﻦ - واد ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻘﻌﺮ ﻣﻨﺘﻦ اﻟﺮﻳﺢ. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ورﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﺗﻘﺪﻣﻮا )٢( ﻏﲑ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ واﻗﺪ وﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳌﺮوزي ﺣﺪث ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة، وﻋﻜﺮﻣﺔ، وﻋﻨﻪ اﺑﻨﺎﻩ : ﻋﻠﻲ واﻟﻌﻼء، واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ...ﺛﻘﺔ ﻟﻪ أوﻫﺎم ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٩٥١ﻫـ( )٣(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻷﺛﺮ ﺻﺤﻴﺢ. )١( اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر )١/٦٨٤(. )٢( ﰲ اﻷﺛﺮﻳﻦ )١، ٦(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٠٨١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٧٣٣(.

تﺳورةﻣرﯾم ٤٨٢ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﻷﺛﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ – ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ - ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ واﻗﺪ وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﱪاء ، وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر)١( إﱃ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  ﺟﺎءﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : [ £ ¢ ¡Z ﻗﺎل: ﺧﺴﺮا )٢(.  وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : [ £ ¢ ¡Z ﻗﺎل: اﻟﻐﻲ واد ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﺢ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻘﻌﺮ ﺧﺒﻴﺚ اﻟﻄﻌﻢ ﻳﻘﺬف ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮن اﻟﺸﻬﻮات)٣(.  وﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ - ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: [ £Z ﻗﺎﻟﺖ: Ĕ)٤(.  وﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : [ ¡ £ ¢Z ﻗﺎل: وادﻳﺎ ﰲ ﺟﻬﻨﻢ)٥(. )١( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٥١/٧٧(. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥١ / ٧٥٣(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٠١ / ٠٠١(. )٣(ﺟـــــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــــﺎن )٥١ / ٢٧٥(، اﳌﺴـــــﺘﺪرك ﻋﻠـــــﻰ اﻟﺼـــــﺤﻴﺤﲔ )٢ / ٦٠٤(، اﳌﻌﺠـــــﻢ اﻟﻜﺒـــــﲑ )٩/٧٢٢ ( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : )١١١٩(.. )٤(اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٠١ / ١٠١(. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥١ / ٢٧٥(.

تﺳورةﻣرﯾم ٥٨٢ وﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻨﺎﻓﻴﺔ وﻻ ﻣﺘﻀﺎدة ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺘﻔﻘﺔ و ﻣﺘﻼزﻣﺔ، ﻓﻤﻦ ﻟﻘﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻘﺪ ﻻﻗﻰ ﺧﺴﺮاﻧﺎً . ﻗﺎل اﻟﻄﱪي: وﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎت اﳌﻌﲏ ، وذﻟﻚ أن ﻣﻦ ورد اﻟﺒﺌﺮﻳﻦ اﻟﻠﺘﲔ ذﻛﺮﳘﺎ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، واﻟﻮادي اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﰲ ﺟﻬﻨﻢ ، ﻓﺪﺧﻞ ذﻟﻚ ، ﻓﻘﺪ ﻻﻗﻰ ﺧﺴﺮاﻧﺎ وﺷﺮا ، ﺣﺴﺒﻪ ﺑﻪ ﺷﺮا )١(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥١ / ٢٧٥(.

تﺳورةاﻟﻧور ٦٨٢ t \

تﺳورةاﻟﻧور ٧٨٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ E D C B A @ ? > = < I H G F Q P O N M L K J a ` _ ^ ] \[ Z Y X W VU T S R d c bZ اﻟﻨﻮر: ٥٥ ١٤- ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ)١(: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﺎد، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻗﻮﻟﻪ: [ > = < B A @ ? J I H G F E D CZ ﻓﻴﻨﺎ ﻧﺰﻟﺖ وﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺧﻮف ﺷﺪﻳﺪ". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﺠﻨﻴﺪ اﻟﺮازي أﺑﻮ اﳊﺴﻦ، ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻴﻠﻲ، واﳌﻌﺎﰱ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ: ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ وﻫﻮ ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ )٢(. ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﺎد اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ اﻟﻘﻄﺎن، ﺣﺪث ﻋﻦ أﰊ ﲤﻴﻠﺔ ﳛﲕ ﺑﻦ واﺿﺢ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻐﺮاء، وﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﻘﺮئ ...وﻋﻨﻪ: أﺑﻮ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ اﻟﺮازي ... ﻣﻘﺒﻮل )٣(. اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺣﺪث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﳌﻼﺋﻲ، وﻋﻨﻪ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ وزﻧﻴﺞ، ﺻﺪوق )١(. )١( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٨/٨٢٦٢(، رﻗﻢ )٧٤١٧٦(. )٢( اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٦/٩٧١(. )٣( ē)٥٢/٢٧٤(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٥٨١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٦٨١(.

تﺳورةاﻟﻧور ٨٨٢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻤﻼﺋﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ، روى ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، وأﰊ إﺳﺤﺎق، وﻋﻨﻪ : اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ، واﻟﺜﻮري، وﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ ...ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﻋﺎﺑﺪ)٢(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٣(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﲪﺎد ﻣﻘﺒﻮل وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻏﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، وزاد اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺰوﻩ إﱃ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ . ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  ﺟﺎءﻋﻦ أﰊ اﻟﺸﻌﺜﺎء ، ﻗﺎل : ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺣﺬﻳﻔﺔ وﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻓﻘﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ: ذﻫﺐ اﻟﻨﻔﺎق إﳕﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﻔﺎق، ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -، وإﳕﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﳝﺎن ﻓﻀﺤﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻗﺎل : ﳑﺎ ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ . ﻓﻘﺮ أ ﻋﻠﻴﻪ : [ A @ ? > = < E D C BZ ﺣﱴ ﺑﻠﻎآﺧﺮﻫﺎ )٤(.  وﺟﺎء ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل : ﳌﺎ ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ - و أﺻﺤﺎﺑﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ و آو )١( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٩٨١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٣٤٣(. )٢( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٢٨(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٦٨(. )٣( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٧١ / ٩٤٣(، ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٨ / ٧٢٦٢(.