تﺳورةاﻷﻧﻌﺎم ٧٥٢ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﻷﺛﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إﱃ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، وأﰊ ﻋﺒﻴﺪ)١(. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رويﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ، ﻗﻮﻟﻪ : [ ¬ « ª © ¨ ¯®Z ﻗﺎل: ﻳﻨﻌﻪ : ﻧﻀﺠﻪ)٢(. وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: [ ¯®Z ﻳﻌﲏ: إذا ﻧﻀﺞ)٣(. )١( اﻧﻈﺮ: اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٦/٩٥١(. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٩ / ١٥٤( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٦/٩٥١(. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٩ / ١٥٤(.
عدد الصفحات ٢٥٧تﺳورةاﻟﺗوﺑﺔ ٨٥٢ e \
عدد الصفحات ٢٥٨تﺳورةاﻟﺗوﺑﺔ ٩٥٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : [ x wv u ts r q p o n ¡ ~ } | { z y ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢Z اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥٢ ٢٣- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي)١(:ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻛﻴﻊ ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ، ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻗﺎل: ﺳﺄﻟﻪ رﺟﻞ : ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋُﻤﺎرة، وﻟﻴﺘﻢ ﻳﻮم ﺣﻨﻴﻦ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺮاء وأﻧﺎ أﺳﻤﻊ: أﺷﻬﺪ أن رﺳﻮل اﷲ ﻟﻢ ﻳﻮلﱢ ﻳﻮﻣﺌﺬ دُﺑُﺮﻩ، وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻳﻘﻮد ﺑﻐﻠﺘﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺸﻴﻪ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻧﺰل ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮل: أَﻧَﺎ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻻ ﻛَﺬِبْ أَﻧَﺎ اﺑْﻦُ ﻋﺒﺪِ اﻟﻤُﻄﱠﻠِﺐْ ، ﻓﻤﺎ رُؤي ﻳﻮﻣﺌﺬ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﺎن أﺷﺪﱠ ﻣﻨﻪ". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﺗﻘﺪﻣﻮا)٢(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻛﻴﻊ ، ﻟﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ روي ﻣﻦ ﻃﺮق أﺧﺮى ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق)٣( ﺗﺘﻘﻮى. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤١/٦٨١(، رﻗﻢ )١٨٥٦١(. )٢( ﰲ اﻷﺛﺮﻳﻦ )١، ٣٢(. )٣( ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ .
عدد الصفحات ٢٥٩تﺳورةاﻟﺗوﺑﺔ ٠٦٢ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )١(، وﻣﺴﻠﻢ )٢(، واﻟﻄﱪي )٣(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج . وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٤(، وﻣﺴﻠﻢ)٥(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب. وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٦(، واﻟﻄﱪي- ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم - ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ . وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٧(، وﻣﺴﻠﻢ)٨(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، أرﺑﻌﺘﻬﻢ )ﺷﻌﺒﺔ، وزﻫﲑ، وإﺳﺮاﺋﻴﻞ، واﻟﺜﻮري ( ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﺑﻪ ﳓﻮﻩ. وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري )٩( ﻗﻮل اﻟﱪاء: "إن ﻫﻮازِن ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻮم رﻣﺎة وإﻧﺎ ﳌﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎﻫﻢ ﲪﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺮ ﻓﻠﻘﺪ رأﻳﺘﻪ وإﻧﻪ ﻟﻌﻠﻰ ﺑﻐﻠﺘﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء وإن أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن آﺧﺬ ﺑﻠﺠﺎﻣﻬﺎ واﻟﻨﱯ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻳﻘﻮل: أﻧﺎ اﻟﻨﱯ ﻻ ﻛﺬب، أﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ". )١( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٤/٠٣-١٣(، رﻗﻢ )٤٦٨٢، ٧١٣٤(. )٢( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٣/٠٠٤١(، رﻗﻢ )٦٧٧١(. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤١/٥٨١(، رﻗﻢ )٠٨٥٦١(. )٤( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٤/٣٤(، رﻗﻢ )٠٣٩٢(. )٥( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٣/٠٠٤١(، رﻗﻢ )٦٧٧١(. )٦( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٤/٧٦(، رﻗﻢ )٢٤٠٣(. )٧( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٥/٣٥١(، رﻗﻢ )٦١٣٤(. )٨( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٣/٠٠٤١(، رﻗﻢ )٦٧٧١(. )٩( ﺑﺮﻗﻢ )٤٦٨٢(.
عدد الصفحات ٢٦٠تﺳورةاﻟﺗوﺑﺔ ١٦٢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ روي ﻋـــﻦ ﻛﺜـــﲑ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻄﻠـــﺐ، ﻗـــﺎل: ﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺎس – رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ - ﺷﻬﺪت ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻳﻮم ﺣﻨـﲔ ﻓﻠﺰﻣـﺖ أﻧـﺎ وأﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ- ﻓﻠـﻢ ﻧﻔﺎرﻗـﻪ ورﺳـﻮل اﷲ - ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ- ﻋﻠــﻰ ﺑﻐﻠــﺔ ﻟــﻪ ﺑﻴﻀــﺎء أﻫــﺪاﻫﺎ ﻟــﻪ ﻓــﺮوة ﺑــﻦ ﻧﻔﺎﺛــﺔ اﳉــﺬاﻣﻲ ﻓﻠﻤــﺎ اﻟﺘﻘـــﻰ اﳌﺴـــﻠﻤﻮن واﻟﻜﻔـــﺎر وﱃ اﳌﺴـــﻠﻤﻮن ﻣـــﺪﺑﺮﻳﻦ ﻓﻄﻔـــﻖ رﺳـــﻮل اﷲ -ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳﻠﻢ- ﻳﺮﻛﺾ ﺑﻐﻠﺘﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻔﺎر ﻗﺎل ﻋﺒﺎس و أﻧﺎ آﺧـﺬ ﺑﻠﺠـﺎم ﺑﻐﻠـﺔ رﺳـﻮل اﷲ -ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- أﻛﻔﻬﺎ إرادة أن ﻻ ﺗﺴﺮع وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن آﺧﺬ ﺑﺮﻛـﺎب رﺳـﻮل اﷲ -ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ- »أي ﻋﺒـﺎس ﻧـﺎد أﺻـﺤﺎب اﻟﺴــﻤﺮة « .ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺎس وﻛــﺎن رﺟــﻼ ﺻــﻴﺘﺎ ﻓﻘﻠــﺖ ﺑــﺄﻋﻠﻰ ﺻــﻮﰐ أﻳــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟﺴــﻤﺮة ﻗﺎل ﻓﻮ اﷲ ﻟﻜﺄن ﻋﻄﻔﺘﻬﻢ ﺣﲔ ﲰﻌﻮا ﺻﻮﰐ ﻋﻄﻔﺔ اﻟﺒﻘﺮ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫﺎ. ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻳﺎ ﻟﺒﻴـﻚ ﻳـﺎ ﻟﺒﻴـﻚ - ﻗــﺎل - ﻓـﺎﻗﺘﺘﻠﻮا واﻟﻜﻔــﺎر واﻟـﺪﻋﻮة ﰱ اﻷﻧﺼـﺎر ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﻳـﺎ ﻣﻌﺸــﺮ اﻷﻧﺼـﺎر ﻳــﺎ ﻣﻌﺸـــﺮ اﻷﻧﺼـــﺎر ﻗـــﺎل ﰒ ﻗﺼـــﺮت اﻟـــﺪﻋﻮة ﻋﻠـــﻰ ﺑـــﲎ اﳊـــﺎرث ﺑـــﻦ اﳋـــﺰرج ﻓﻘـــﺎﻟﻮا ﻳـــﺎ ﺑـــﲎ اﳊــــﺎرث ﺑــــﻦ اﳋــــﺰرج ﻳــــﺎ ﺑــــﲎ اﳊــــﺎرث ﺑــــﻦ اﳋــــﺰرج ، ﻓﻨﻈــــﺮ رﺳــــﻮل اﷲ -ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳـﻠﻢ- وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ ﺑﻐﻠﺘـﻪ ﻛﺎﳌﺘﻄـﺎول ﻋﻠﻴﻬـﺎ إﱃ ﻗﺘـﺎﳍﻢ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ -ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــــﻠﻢ- »ﻫــــﺬا ﺣــــﲔ ﲪــــﻰ اﻟــــﻮﻃﻴﺲ« .ﻗــــﺎل ﰒ أﺧــــﺬ رﺳــــﻮل اﷲ -ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳﻠﻢ- ﺣﺼﻴﺎت ﻓﺮﻣﻰ »ا« .ﻗﺎل ﻓـﺬﻫﺒﺖ أﻧﻈـﺮ ﻓــﺈذا اﻟﻘﺘــﺎل ﻋﻠــﻰ ﻫﻴﺌﺘـﻪ ﻓﻴﻤــﺎ أرى - ﻗــﺎل - ﻓــﻮاﷲ ﻣـﺎ ﻫــﻮ إﻻ أن رﻣــﺎﻫﻢ ﲝﺼــﻴﺎﺗﻪ ﻓﻤﺎ زﻟﺖ أرى ﺣﺪﻫﻢ ﻛﻠﻴﻼ وأﻣﺮﻫﻢ ﻣﺪﺑﺮا )١(. )١( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٥ / ٦٦١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )١١ / ٠٩٣(.
عدد الصفحات ٢٦١تﺳورةﯾوﻧس ٢٦٢ f\
عدد الصفحات ٢٦٢تﺳورةﯾوﻧس ٣٦٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ j i h g f e d c b a kZ)١( . ٣٣- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ)٢(: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺠﻨﺒﻲ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ، ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺎة، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء: [ c b a j i h g f e dZ ﻗﺎل: "ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﻘﺮآن ورﺣﻤﺘﻪ أن ﺟﻌﻠﻜﻢ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت )٣(، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: "ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻀﺮﻣﻲ ﻣﻄﲔ ﻳﺴﻲء اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ وﻳﻘﻮل: ﻋﺼﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻠﻘﻒ ﻣﺎ ﻳﺄﻓﻜﻮن، وﺳﺄﻟﺖ ﻋﺒﺪان ﻋﻨﻪ؟ ﻓﻘﺎل: ﻛﺎن ﳜﺮج إﻟﻴﻨﺎ ﻛﺘﺐ أﺑﻴﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﲞﻄﻪ ﰲ أﻳﺎم أﺑﻴﻪ وﻋﻤﻪ ﻓﻴﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ، ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: وﻛﺎن إذ ذاك رﺟﻼ ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ: وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﺻﻔﻪ ﻋﺒﺪان ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، واﺑﺘﻠﻰ ﻣﻄﲔ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻷ ﻛﻮﻓﻴﺎن ﲨﻴﻌﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل، وﲢﻮل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ إﱃ ﺑﻐﺪاد وﺗﺮك اﻟﻜﻮﻓﺔ وﱂ أر ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﺄذﻛﺮﻩ )٤("اﻫـ. ﻋﻤﺎر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺠﻨﺒﻲ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻨﻪ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺿﻌﻴﻒ، ﺿﻌﻔﻪ اﻷزدي)٥(. )١( ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ: ٨٥. )٢( اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ )٥/٧٤٣(، رﻗﻢ )٢١٥٥(. )٣( )٩/٥٥١(. )٤( اﻟﻜﺎﻣﻞ )٦/٥٩٢(. )٥( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان )٤/٤٧٢(، اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي )٢/٢٠٢(.
عدد الصفحات ٢٦٣تﺳورةﯾوﻧس ٤٦٢ واﻟﺪ ﻋﻤﺎر: ﻫﻮ أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﳉﻨﱯ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻜﻮﰲ، ﺣﺪث ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺄة، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري ...وﻋﻨﻪ: اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻳﻌﻘﻮب اﻟﺪورﻗﻲ، واﺑﻨﻪ ﻋﻤﺎر وآﺧﺮون...ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ)١(. ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺄة اﻟﻨّﺨﻌﻲ أﺑﻮ أرﻃﺄة اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺣﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﺣﺪث ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻋﻄﺎ ء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح، وﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ، وﻋﻨﻪ : ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج، واﳊﻤﺎدان، ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٥٤١ﻫـ( )٢(. ﻋﻄﻴﺔ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺟُﻨﺎدة اﻟﻌﻮﰲ اﳉﺪﱄ اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ، ﺣﺪث ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري وﻃﺎﺋﻔﺔ، وﻋﻨﻪ : ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺄة، وﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام، واﺑﻨﺎﻩ : ﻋﻤﺮو، واﳊﺴﻦ، ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ﺿﻌﻔﻮﻩ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑا ﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ ﻣﺪﻟﺴﺎ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )١١١ﻫـ( )٣(. أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري، ﻟﻪ وﻷﺑﻴﻪ ﺻﺤﺒﺔ، اﺳﺘﺼﻐﺮ ﺑﺄﺣﺪ، وﺷﻬﺪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وروى اﻟﻜﺜﲑ، وﻣﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث أو أرﺑﻊ، أو ﲬ ﺲ وﺳﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة، وﻗﻴﻞ : ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌﲔ، وأﺧﺮج ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ )٤(. )١( ē)٢٢/٣٧٢(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟ ﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٥٨-٦٨(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٠٩(. )٢( ē)٥/٣٢٤(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٥٥١(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٨٢(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٧٢(. )٤( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/١٨٢(.
عدد الصفحات ٢٦٤تﺳورةﯾوﻧس ٥٦٢ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا؛ ﻓﻌﻤﺎر ﺑﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ ﺿﻌﻴﻒ، وواﻟﺪﻩ ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ، وﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺄة ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﺪﻟﺲ وﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ . ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻏﲑ اﻟﻄﱪاﱐ . ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﺎءﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : [ d c b aZ ﻗﺎل: ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﻘﺮآن ورﲪﺘﻪ أن ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ)١(. وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ [ c bZ اﻟﻘﺮآن[ dZ ﺣﲔ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن)٢(. وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل: ﻓﻀﻞ اﷲ ورﲪﺘﻪ أن ﺟﻌﻠﻜﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮ آن)٣(. وﰲ رواﻳﺔأﺧﺮى ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﻓﻀﻠﻪ : اﻹﺳﻼم ورﲪﺘﻪ اﻟﻘﺮ آن)٤(. وﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎً ﰲ ﻗﻮﻟﻪ [ d c b aZ ﻗﺎل: ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﺑﺎﻹﺳﻼم)٥(. )١( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٧ / ٦٦٦(. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٢١ / ٧٩١(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٧ / ٧٦٦(. )٣(ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٦ / ٩٥٩١(. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن - )٢١ / ٦٩١(ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٦ / ٨٥٩١(. )٥( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٧ / ٧٦٦(.
عدد الصفحات ٢٦٥تﺳورةﯾوﻧس ٦٦٢ وﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎً ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻗﺎل: ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﻌﻠﻢ ورﲪﺘﻪ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: [ e d c b a `Z)١(. وروي ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻗﺎل : [ d c bZ ﻗﺎل: ﻓﻀﻞ اﷲ : اﻟﻘﺮ آن)٢(. وﰲ رواﻳﺔﻗﺎل : ﺑﻔﻀﻞ اﷲ اﻟﻘﺮآن وﺑﺮﲪﺘﻪ أن ﺟﻌﻠﻜﻢ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ )٣(. وﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ وﻻ ﻣﺘﻨﺎﻓﻴﺔ، ﻓﻜﻞ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺾ أﻓﺮادﻩ، ﻷنّ اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ: ﻫﻮ ﺗﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ ﰲ اﻵﺟﻞ واﻟﻌﺎﺟﻞ ﲟﺎ ﻻ ﳛﻴﻂ ﺑﻪ اﳊﺼﺮ، و اﳌﺮاد ﺑ ﺎﻟﺮﲪﺔ : رﲪﺘﻪ ﳍﻢ . واﻷوﱃ : ﲪﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻨﻬﻤﺎ دﺧﻮﻻً أوﻟﻴﺎً، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ )٤(، وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب واﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﺪي واﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. )١( ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٧٠١، واﻷﺛﺮ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٧ / ٧٦٦(. )٢(ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٦ / ٨٥٩١(. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٢١ / ٤٩١(. )٤(ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ )٢ / ٦٥٦(.
عدد الصفحات ٢٦٦تﺳورةاﻟرﻋد ٧٦٢ i \
عدد الصفحات ٢٦٧تﺳورةاﻟرﻋد ٨٦٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ w v u t s r q p o n § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡ ~ } | { z y x « ª © ¨Z اﻟﺮﻋﺪ : ٤ ٤٣- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي )١(: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء: [ wZ ﻗﺎل: اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، [ y xZ :اﻟﻤﺘﻔﺮﱢق . ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﺗﻘﺪﻣﻮا)٢(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم - واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٣( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري . وأﺧﺮﺟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر )٤( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺪﻳﺞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻛﻼﳘﺎ )ﺳﻔﻴﺎن، وﺣﺪﻳﺞ ( ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﺑﻪ ﳓﻮﻩ، وﰲ ﻟﻔﻆ ﺣﺪﻳﺞ: "اﻟﺼﻨﻮان: أن )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٦١/٥٣٣(، رﻗﻢ )٧٨٠٠٢(. )٢( ﰲ اﻷﺛﺮﻳﻦ )١، ٨١(. )٣( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٧/١٢٢٢(، رﻗﻢ )٤٢١٢١(. )٤( ﺳﻨﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر )٥/٢٢٤(.
عدد الصفحات ٢٦٨تﺳورةاﻟرﻋد ٩٦٢ ﻳﻜﻮن أﺻﻠﻬﺎ واﺣﺪ ورؤوﺳﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ، وﻏﲑ ﺻﻨﻮان: أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻣﻨﻔﺮدة ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺷﻲء". ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ﺟﺎءﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - [ wZ ﻗﺎل: ﳎﺘﻤﻊ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ أﺻﻞ واﺣﺪ [ y xZ ﻗﺎل: اﻟﻨﺨﻞ اﳌﺘﻔﺮق )١(. وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: [x wv yZ ﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﺼﻨﻮان : اﻟﻨﺨﻠﺔ ﳜﺮج ﻣﻦ أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻨﺨﻼت ، ﻓﻴﺤﻤﻞ ﺑﻌﻀﻪ وﻻ ﳛﻤﻞ ﺑﻌﻀﻪ ، ﻓﻴﻜﻮن أﺻﻠﻪ واﺣﺪا ورءوﺳﻪ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ )٢(. )١( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٨ / ٧٦٣(. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣١ / ٣٢٤(.
عدد الصفحات ٢٦٩تﺳورةإﺑراھﯾم ٠٧٢ j \
عدد الصفحات ٢٧٠تﺳورةإﺑراھﯾم ١٧٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ F E D C B A @ ? > = LK J I HG Q P O N MZ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ٧٢ ٥٣- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي )١(: ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺳَﻠْﻢ ﺑﻦُ ﺟُﻨَﺎدة ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﺳَﻌْﺪ ﺑﻦ ﻋُﺒـَﻴْﺪَة ، ﻋﻦ اﻟﺒَﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: [ D C B A @ ? > = EZ، ﻗﺎل: اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ إذا أﺗﺎﻩ اﻟﻤَﻠﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻪ: ﻣَﻦ رﺑﻚ؟ ﻓﻘﺎل: رﺑّﻲ اﷲ . ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻪ: ﻣﺎ دﻳﻨﻚ؟ ﻗﺎل: دﻳﻨﻲَ اﻹﺳﻼم، ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻪ: ﻣَﻦ ﻧﺒﻴﻚ؟ ﻗﺎل: ﻧﺒﻴﱢﻲ ﻣﺤﻤﺪٌ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ. ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺟُﻨﺎدة : أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﺴﻮاﺋﻲ اﻟﻜﻮﰲ، ﺣﺪث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وأﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، واﺑﻦ إدرﻳﺲ وآﺧﺮﻳﻦ، وﻋﻨﻪ : اﻟﱰﻣﺬي، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﶈﺎﻣﻠﻲ، ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٤٥٢( )٢(. أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﻀﺮﻳﺮ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٣(. اﻷﻋﻤﺶ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان، ﺗﻘﺪﻣﺖ أﻳﻀﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٤(. ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺣﺪث ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، واﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب، وﻋﻨﻪ: اﻷﻋﻤﺶ، وﻓﻄﺮ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ أﺧﺮج ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ )٥(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٦١/٩٨٥(، رﻗﻢ )٨٥٧٠٢(. )٢( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٤٠٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٤٠٥(. )٣( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٥٢(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٢٢(. )٥( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/١٨٢(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٩٢٤(.
عدد الصفحات ٢٧١تﺳورةإﺑراھﯾم ٢٧٢ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﻷﺛﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ)١(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ. وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٢(، وﻣﺴﻠﻢ )٣(، واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )٤(، ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة، ﻋﻦ اﻟﱪاء، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ. )١( ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٣/٧٧٣(، رﻗﻢ )٤٧١٢١، ٣١٩٥٣(. )٢( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٢/٨٩(، رﻗﻢ )٩٦٣١، ٩٩٦٤(. )٣( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٤/١٠٢٢(، رﻗﻢ )١٧٨٢(. )٤( ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ)٢/٠١٩(، رﻗﻢ )١٨٧(.
عدد الصفحات ٢٧٢