أقوال البراء بن عازب في التفسير جمعا ودراسة بشير محمد علات أقوال البراء بن عازب في التفسير

تﺳورةاﻟﻣﺎﺋدة ١٤٢ \a

تﺳورةاﻟﻣﺎﺋدة ٢٤٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ l k j i h g f e d q p o n m y xw v u ts r | { z ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } µ ´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §¦ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ Ò Ñ Ð Ï Î Í ÌË Ê É È ÇÆZ اﳌﺎﺋﺪة: ١٤ ٥٢- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي)١(: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻨﺎد، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮة، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب: [ ²± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨Z ، ﻳﻘﻮﻟﻮن: اﺋﺘﻮا ﻣﺤﻤﺪًا، ﻓﺈن أﻓﺘﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻤﻴﻢ واﻟﺠﻠﺪ ﻓﺨﺬوﻩ، وإن أﻓﺘﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﻢ ﻓﺎﺣﺬروا". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﻫﻨﺎد: ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺴﺮي أﺑﻮ اﻟﺴﺮي اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﻜﻮﰲ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺰاﻫﺪ ، ﺣﺪث ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ، وﻋﺒﺜﺮ، وأﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﻋﻨﻪ: ﻣﺴﻠﻢ واﻷرﺑﻌﺔ وﻏﲑﻫﻢ، ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ راﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﺘﻌﺒﺪﻩ، ﺛﻘﺔ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٣٤٢(، وأﺧﺮج ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ واﻷرﺑﻌﺔ )٢(. أﺑﻮﻣﻌﺎوﻳﺔ: ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﻀﺮﻳﺮ اﳊﺎﻓﻆ، روى ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، واﻷﻋﻤﺶ.. وﻋﻨﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، واﺑﻦ ﻣﻌﲔ، ﺛﻘﺔ أﺣﻔﻆ )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٠١/٦١٣(، رﻗﻢ )٩٣٩١١(. )٢( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٧٢٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٩٣٣(.

تﺳورةاﻟﻣﺎﺋدة ٣٤٢ اﻟﻨﺎس ﳊﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ، وﻗﺪ ﻳﻬﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﲑﻩ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٥٩١(، وﻗﺪ أﺧﺮج ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ)١(. ﻋَﺒِﻴﺪَة ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳊَﺬﱠاء اﻟﺘﻴﻤﻲ، أو اﻟﻠﻴﺜﻲ، أو اﻟﻀﱯ، ﺣﺪث ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، واﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ وآﺧﺮﻳﻦ، وﻋﻨﻪ: ﻫﻨﺎد ﺑﻦ اﻟﺴﺮي، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﺧﻠﻖ، ﺻﺪوق رﲟﺎ أﺧﻄﺄ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٠٩١ﻫـ(، وأﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ )٢(. اﻷﻋﻤﺶ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٣(. ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮة اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ اﳋﺎرﰲ اﻟﻜﻮﰲ، وﻳﻘﺎل: اﺑﻦ أﰊ ﻣﺮة، ﺣﺪث ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، واﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب، وﻣﺴﺮوق، وﻋﻨﻪ : اﻷﻋﻤﺶ، وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ..ﺛﻘﺔ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٠٠١ﻫـ(، وﻗﺪ أﺧﺮج ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ )٤(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ، وﻋﺒﻴﺪة ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻀﺮﻳﺮ . ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٥(، وأﺑﻮ داود)٦(، وأﲪﺪ)٧(، واﻟﻄﱪي- ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- ﻣﻦ ﻃﺮق : ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮة، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻪ ﳓﻮﻩ . )١( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٦٦١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٧٦١(. )٢( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٨٠٥-٩٠٥(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٤٩٦(. )٣( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٢٢(. )٤( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٢٢٤(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٦٩٥(. )٥( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٣/٧٢٣١(، رﻗﻢ )٠٠٧١(. )٦( ﺳﻨﻦ أﰊ داود )٤/٣٦٢(، رﻗﻢ )٠٥٤٤(. )٧( ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )٠٣/٩٨٤(، رﻗﻢ )٥٢٥٨١(.

تﺳورةاﻟﻣﺎﺋدة ٤٤٢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  ﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس : [ ²± ° ¯ ®Z ﻳﻘﻮل: إن أﻣﺮﻛﻢ ﳏﻤﺪ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮﻩ ، وان ﺧﺎﻟﻔﻜﻢ ﻓﺎﺣﺬروﻩ)١(.  وﺟﺎء ﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل: [ « ª ©Z اﳉﻠﺪ [ ¬Z [ ® ²± ° ¯Z اﻟﺮﺟﻢ )٢(.  وﺟﺎء ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة - ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺔ - ﻳﻘﻮﻟﻮن : [ ¬ « ª ©Z ﻟﻠﺘﺤﻤﻴﻢ)٣( ، [ ²± ° ¯ ®Z :أي اﻟﺮﺟﻢ )٤(. )١( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٤ / ٢٣١١(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٥ / ٨٠٣(. )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٤ / ٢٣١١( ، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٥ / ٥٠٣(. )٣( ﲪـــﻢ اﻟﺮﺟـــﻞ وﺟﻬـــﻪ : أي ﺳـــﻮدﻩ ﺑـــﺎﳊﻤﻢ، وﻫـــﻮ اﻟﻔﺤـــﻢ. اﻧﻈـــﺮ: ﻟﺴـــﺎن اﻟﻌـــﺮب )٢١/٠٥١(، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ )٢/٣٢(. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٨ / ٤٢٤(.

تﺳورةاﻟﻣﺎﺋدة ٥٤٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ ³ ² ± °¯ ® ¬ « ª © ¨ ½ ¼ » º ¹ ¸¶ µ ´  Á À ¿ ¾Z)١(. ٦٢- ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ)٢(: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮة، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻗﻮﻟﻪ: [ Á À ¿Z ﻗﺎل: أﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﻴﻬﻮد. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﻘﻄﺎن أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﳊﺎﻓﻆ، روى ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وأﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، واﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، و ﺣﺪث ﻋﻨﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ، وﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ وﻗﺎل: ﻫﻮ إﻣﺎم أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻗﻴﻞ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٨٥٢ﻫـ(، وأﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن وأﺑﻮ داود، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ)٣(. أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﻀﺮﻳﺮ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٤(. اﻷﻋﻤﺶ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ )٥(. ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮة، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ )٦(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ. )١( ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة : ٥٤. )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٤/٦٤١١(، رﻗﻢ )١٥٤٦(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٦٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٤٩١(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٥٢(. )٥( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٢٢(. )٦( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٥٢(.

تﺳورةاﻟﻣﺎﺋدة ٦٤٢ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ)١(. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  ﺟﺎءﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : [ { z y x w v u t |Z)٢( [ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹Z )٣( [ E M L K J I H G FZ)٤( ﻗﺎل : ﻛﻔﺮ دون ﻛﻔﺮ وﻇﻠﻢ دون دون ﻇﻠﻢ وﻓﺴﻖ دون ﻓﺴﻖ)٥(.  وﺟــــــﺎء ﻋﻨــــــﻪ أﻳﻀــــــﺎً ﻗــــــﺎل : إﳕــــــﺎ ﻧــــــﺰل اﷲ [ { z y x w v u t |Z و [ ÁZ و [ MZ ﰲ اﻟﻴﻬﻮد ﺧﺎﺻﺔ)٦(.  وﺟﺎء ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎً ﻗﺎل: [ | { z y x w v u tZ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: [M Z ﻫﺆﻻء اﻵﻳﺎت اﻟﺜﻼث ﻧﺰﻟﺖ ﰲ اﻟﻴﻬﻮد ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻗﺮﻳﻈﺔ واﻟﻨﻀﲑ )٧(.  وﺟــﺎء ﰲ رواﻳــﺔ ﻋﻨــﻪ– رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ – ، ﻗــﺎل: إن اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ أﻧــﺰل : [ u t | { z y x w vZ [ ÁZ [ MZ ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس:أﻧﺰﳍﺎ ﰲ ﻃﺎﺋﻔﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد)٨(. )١( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٥٢(. )٢( ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة: ٧٤. )٣( ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة: ٧٤. )٤( ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة: ٧٤. )٥( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٤ / ٣٤١١(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٥ / ٥٢٣(. )٦(ﺳﻨﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر )٤ / ٥٨٤١(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٥ / ٦٢٣(. )٧( ﺳﻨﻦ أﰊ داود )٣ / ٥٢٣(. )٨( اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ )٩ / ٤٧١(.

تﺳورةاﻟﻣﺎﺋدة ٧٤٢  وﺟﺎء ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – أﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻵﻳﺎت : [ u t v | { z y x wZ [ Á À ¿Z [ K M LZ ﻓﻘﻴﻞ: ذﻟﻚ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ؟ ، ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ : ﻧﻌﻢ اﻹﺧﻮة ﻟﻜﻢ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ، إن ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﻛﻞ ﺣﻠﻮة وﳍﻢ ﻛﻞ ﻣﺮة ، ﻛﻼ واﷲ ﻟﺘﺴﻠﻜﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻗﺪر اﻟﺸﺮاك )١(. واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱄ – واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ – أن اﻵﻳﺎت ﻧﺎزﻟﺔ ﰲ ﻛﻔﺎر أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب، ﻧﻈﺮاً ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺳﻴﺎق اﻵﻳﺎت. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي – رﲪﻪ اﷲ -: " وأوﱃ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻋﻨﺪي ﺑﺎﻟﺼﻮاب ، ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل : ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﰲ ﻛﻔﺎر أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ، ﻷن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺰﻟﺖ وﻫﻢ اﳌﻌﻨﻴﻮن، وﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎق اﳋﱪ ﻋﻨﻬﻢ ، ﻓﻜﻮ ﺧﱪا ﻋﻨﻬﻢ أوﱃ. ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ : ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮﻩ ﻗﺪ ﻋﻢ ﺑﺎﳋﱪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﱂ ﳛﻜﻢ ﲟﺎ أﻧﺰل اﷲ ، ﻓﻜﻴﻒ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺧﺎﺻﺎ ؟ ﻗﻴﻞ : إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻤﻢ ﺑﺎﳋﱪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﻮم ﻛﺎﻧﻮا ﲝﻜﻢ اﷲ اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺟﺎﺣﺪﻳﻦ ﻓﺄﺧﱪ ﻋﻨﻬﻢ أ ﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻛﺎﻓﺮون . وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﱂ ﳛﻜﻢ ﲟﺎ أﻧﺰل اﷲ ﺟﺎﺣﺪا ﺑﻪ ، ﻫﻮ ﺑﺎﷲ ﻛﺎﻓﺮ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ؛ ﻷﻧﻪ ﲜﺤﻮدﻩ ﺣﻜﻢ اﷲ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻪ أﻧﻪ أﻧﺰﻟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﻈﲑ ﺟﺤﻮدﻩ ﻧﺒﻮة ﻧﺒﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻪ أﻧﻪ ﻧﱯ ")٢(. )١( ﺗﻔﺴﲑ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ )٢ / ٠٢(، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٨/ ٩٥٤( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٥/٧٢٣(. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٨/ ٨٦٤(.

تﺳورةاﻟﻣﺎﺋدة ٨٤٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ G F E DC B A @ ? > = J I H N M L KZ اﳌﺎﺋﺪة: ٧٤ ٧٢- ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺷﺞ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮة، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻗﺎل : ﻓﺄﻧﺰل اﷲ [ M L KZ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎر ﻛﻠﻬﺎ. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺷﺞ: ﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻨﺪي اﻟﻜﻮﰲ اﻷﺷﺞ، ﺣﺪث ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ، واﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ زﻳﺎد ، وأﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ... وﻋﻨﻪ: اﻟﺴﺘﺔ، واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: "ﺛﻘﺔ إﻣﺎم أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ " ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٧٥٢ﻫـ(، وأﺧﺮج ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ )١(. أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﻀﺮﻳﺮ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٢(. اﻷﻋﻤﺶ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ )٣(. ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮة، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ )٤(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﺛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ)٥(. )١( اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٨٥٥(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٦٩٣(. )٢( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٥٢(. )٣( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٢٢(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٥٢(. )٥( ﺑﺮﻗﻢ )٥٢(.

تﺳورةاﻟﻣﺎﺋدة ٩٤٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ + * ) ( ' & % $ # " ! 0 / . - ,Z اﳌﺎﺋﺪة: ٠٩ ٨٢- ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)١(: وأﺧﺮج اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎز ب ﻗﺎل: ﻧﺰل ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺨﻤﺮ وﻣﺎ ﻓﻲ أﺳﻘﻴﺘﻨﺎ إﻻ اﻟﺰﺑﻴﺐ واﻟﺘﻤﺮ ﻓﺄﻛﻔﺄﻧﺎﻫﻤﺎ". ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، وﱂ أﻋﺮف ﺳﻨﺪﻩ ﻓﺄﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ أو أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى . ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  ﺟﺎءﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل: ﻛﻨﺖ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻲ ﻋﻤﻮﻣﱵ أﺳﻘﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﺦ)٢( ﳍﻢ وﻛﻨﺖ أﺻﻐﺮﻫﻢ ﺳﻨﺎ ﻓﺠﺎء رﺟﻞ ﻓﻘﺎل إ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﺖ اﳋﻤﺮ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ أﻧﺲ اﻛﻔﺌﻬﺎ ﻗﺎل ﻓﺄﻛﻔﺄ: ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ؟ ﻗﺎل: ﺑﺴﺮا ورﻃﺒﺎ ﻗﺎل: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ: ﻛﺎﻧﺖ ﲬﺮﻫﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ )٣(.  وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎل: " ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﳋﻤﺮ ﺣﲔ ﺣﺮﻣﺖ وﻣﺎ ﳒﺪ ﲬﻮر اﻷﻋﻨﺎب إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ وﻋﺎﻣﺔ ﲬﺮﻫﻢ اﻟﺒﺴﺮ واﻟﺘﻤﺮ ")٤(.  وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل : ﻟﻘﺪ أﻧﺰل اﷲ ﲢﺮﱘ اﳋﻤﺮ وﻣﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ زﺑﻴﺒﺔ واﺣﺪة )٥(.  وﺟﺎء ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل: ﺣﺮﻣﺖ اﳋﻤﺮ وﻫﻲ ﲣﻤﺮ ﰲ اﳉﺮاري )٦(. )١( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر)٥/٤٦٤(. )٢( واﻟﻔﻀﻴﺦ: ﻋﺼﲑ اﻟﻌﻨﺐ. اﻧﻈﺮ: ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )٣/٥٤(، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ )٤/٩٠٥(. )٣( ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) ٢١/ ٥٨١ ( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : )٢٦٣٥(. )٤( اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ) ٨/ ٠٩٢ ( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : )٣٣١٧١(. )٥( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٥ / ٤٦٤(. )٦( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٥ / ٤٦٤(.

تﺳورةاﻟﻣﺎﺋدة ٠٥٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V c bo n m l kj i h g f e dZ)١(. ٩٢- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي)٢(: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻗﺎل: ﻗﺎل اﻟﺒﺮاء: ﻣﺎت ﻧﺎسٌ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- وﻫﻢ ﻳﺸﺮﺑﻮن اﻟﺨﻤﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰل ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ، ﻗﺎل أﻧﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-: ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا وﻫﻢ ﻳﺸﺮﺑﻮﻧﻬﺎ؟ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: [ \ [ Z Y X W VZ ، اﻵﻳﺔ. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﺗﻘﺪﻣﻮا)٣(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ. )١( ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة: ٣٩. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٠١/٩٧٥(، رﻗﻢ )٩٢٥٢١(. )٣( ﰲ اﻷﺛﺮﻳﻦ )١، ٠١(.

تﺳورةاﻟﻣﺎﺋدة ١٥٢ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﻷﺛﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )١(- وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ : اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٢(-، واﻟﱰﻣﺬي )٣(، واﻟﻄﱪي- ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم - واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )٤(، ﻣﻦ ﻃﺮق : ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﺑﻪ ﳓﻮﻩ . وﺗﺎﺑﻊ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق: إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي )٥(، وﻗﺎل: "ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ". ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ  ﺟﺎءﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎل : ﳌﺎ ﻧﺰل ﲢﺮﱘ اﳋﻤﺮ ﻗـﺎﻟﻮا : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا وﻫﻢ ﻳﺸﺮﺑﻮن اﳋﻤﺮ ؟ ﻓﻨﺰﻟﺖ : [ \ [ Z Y X W VZ اﻵﻳﺔ)٦(.  وﺟــﺎء ﰲ رواﻳــﺔ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل: ﻗﻮﻟــﻪ : [ [ Z Y X W V ^ ] \Z ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ، ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻀﻮا، ﻛـــــﺎﻧﻮا ﻳﺸـــــﺮﺑﻮن اﳋ ﻤـــــﺮ وﻳـــــﺄﻛﻠﻮن اﳌﻴﺴـــــﺮ ؟ ﻓـــــﺄﻧﺰل اﷲ : [ X W V ^ ] \ [ Z YZ ﻳﻌـــــــﲏ ﻗﺒـــــــﻞ اﻟﺘﺤـــــــﺮﱘ إذا ﻛـــــــﺎﻧﻮا ﳏﺴﻨﲔ ﻣﺘﻘﲔ)٧(. )١( ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )٢/٨٨(، رﻗﻢ )٠٥٧(. )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٤/١٠٢١(، رﻗﻢ )٥٧٧٦(. )٣( ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٥/٤٥٢(، ﻋﻘﺐ ﺣﺪﻳﺚ )٠٥٠٣(. )٤( ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )٢١/٢٧١-٣٧١(، رﻗﻢ )٠٥٣٥، ١٥٣٥(. )٥( ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٥/٤٥٢(، رﻗﻢ )٠٥٠٣(. )٦( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٨ / ٥٦٦(. )٧( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٨ / ٦٦٨(.

تﺳورةاﻟﻣﺎﺋدة ٢٥٢  وﺟﺎء ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ – رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ - ، ﻛﻨـﺖ ﺳـﺎﻗﻲ اﻟﻘـﻮم ﰲ ﻣﻨـﺰل أﰊ ﻃﻠﺤـــﺔ ، وﻛـــﺎن ﲬـــﺮﻫﻢ ﻳﻮﻣﺌـــﺬ اﻟﻔﻀـــﻴﺦ ﻓـــﺄﻣﺮ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻨﺎدﻳﺎ ﻳﻨﺎدي أﻻ إن اﳋﻤﺮ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﻗـﺎل ﻓﻘـﺎل ﱄ أﺑـﻮ ﻃﻠﺤـﺔ اﺧـﺮج ﻓﺄﻫﺮﻗﻬــﺎ ﻓﺨﺮﺟــﺖ ﻓﻬﺮﻗﺘﻬــﺎ ﻓﺠــﺮت ﰲ ﺳــﻜﻚ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓﻘــﺎل ﺑﻌــﺾ اﻟﻘــﻮم ﻗــﺪ ﻗﺘــــﻞ ﻗــــﻮم ، وﻫــــﻲ ﰲ ﺑﻄــــﻮ: [ Z Y X W V ^ ] \ [Z)١(. )١( أﺧﺮﺟـــﻪ اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ اﻟﺼـــﺤﻴﺢ، ﻛﺘـــﺎب اﳌﻈـــﺎﱂ، ﺑـــﺎب ﺻـــﺐ اﳋﻤـــﺮ ﰲ اﻟﻄﺮﻳـــﻖ )٢ / ٩٦٨(، ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٣٣٢(.

تﺳورةاﻷﻧﻌﺎم ٣٥٢ b \

تﺳورةاﻷﻧﻌﺎم ٤٥٢ ﻗ: [ p o n m l k j i h g f v u t s r q } | { z y x w ¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯®Z اﻷﻧﻌﺎم: ٩٩ ٠٣- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي )١(: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻨﺎد، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ . وﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻛﻴﻊ ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: [ } |Z ، ﻗﺎل: ﻗﺮﻳﺒﺔ. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﻫﻨﺎد: ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺴﺮي، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٢(. وﻛﻴﻊ : ﻫﻮ اﺑﻦ اﳉﺮاح اﻟﺮؤاﺳﻲ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٣(. اﺑﻦ وﻛﻴﻊ : ﻫﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻛﻴﻊ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ )٤(. أﺑﻮﻩ: ﻫﻮ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح اﳌﺘﻘﺪم ﰲ اﻹﺳﻨﺎد اﻷول . ﺳﻔﻴﺎن: ﻫﻮ اﻟﺜﻮري، وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ )٥(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٦(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )١١/٦٧٥(، رﻗﻢ )٥٦٦٣١(. )٢( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٥٢(. )٣( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٣٢(. )٥( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٨١(. )٦( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(.

تﺳورةاﻷﻧﻌﺎم ٥٥٢ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد اﻷول ﺻﺤﻴﺢ، واﻟﺜﺎﱐ ﻓﻴﻪ: اﺑﻦ وﻛﻴﻊ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﻨﺎد ﺑﻦ اﻟﺴﺮي، ﻓﱰﺗﻘﻲ ﺑﻪ رواﻳﺘﻪ . ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﻷﺛﺮ أﺧﺮﺟﻪ : اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم-، واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ)١(، ﻣﻦ ﻃﺮق : ﻋﻦ اﻟﺜﻮري، ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﺑﻪ ﳓﻮﻩ. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ  ﺟﺎءﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - [ } |Z ﻗﺎل: ﻗﺼﺎر اﻟﻨﺨﻞ اﻟﻼﺻﻘﺔ ﻋﺬوﻗﻬﺎ ﺑﺎﻷرض)٢(.  وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: [ |Z اﻟﻜﺒﺎﺋﺲ، واﻟﺪاﻧﻴﺔ اﳌﻨﺼﻮﺑﺔ)٣(.  وﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎً ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: [ } |Z ﻗﺎل: ē اﻟﻄﻠﻊ)٤(. )١( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٤/٩٥٣١(، رﻗﻢ )٩٠٧٧(. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٩ / ٧٤٤(، ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٤ / ٩٥٣١(اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٦ / ٨٥١(. )٣( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٤ / ٩٥٣١(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٦ / ٥١٨(. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٩ / ٦٤٤(، ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٤ / ٩٥٣١(.

تﺳورةاﻷﻧﻌﺎم ٦٥٢ ١٣- ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ)١(: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء: [ ¨ ¯® ¬ « ª ©Z ﻗﺎل: ﻧﻀﺠﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﻀﺞ". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ اﻟﻌﺒﺪي أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻐﺪادي، روى ﻋﻦ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، و ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ، وﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، و ﺣﺪث ﻋﻨﻪ: اﻟﱰﻣﺬي، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ... وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪوق، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٧٥٢ﻫـ( )٢(. ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﻮري أﺑﻮ اﻟﻴﻘﻈﺎن اﻟﻜﻮﰲ اﺑﻦ أﺧﺖ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، روى ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻪ اﻟﺜﻮري، واﻷﻋﻤﺶ، وﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ ...وﻋﻨﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ، وأﺑﻮﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم وآﺧﺮون، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ، وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ : ﺛﻘﺔ، وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ : ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٢٨١ﻫـ(، وروى ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ)٣(. اﻟﺜﻮري : ﻫﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٤(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ )٥(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺜﻮري . )١( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٤/٠٦٣١(، رﻗﻢ )٥١٧٧(. )٢( اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٧٢٣(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٩٦١(. )٣( ē)١٢/٥٠٢(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٤٥(، اﻟﻜﺎﺷﻒ)٢/١٥(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٨١(. )٥( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(.