أقوال البراء بن عازب في التفسير جمعا ودراسة بشير محمد علات أقوال البراء بن عازب في التفسير

تﺳورةآل ﻋﻣران ٥٢٢ ٠٢- ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر)١(: "ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻛﺮﻳﺎ، ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق، ﻗﺎل: أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ آدم، ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻫﻴﺮ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب: [ a` _ ^ ] \ [Z : اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ وﻫﺰﻳﻤﺔ اﻟﻘﻮم". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: زﻛﺮﻳﺎ : ﻫﻮ اﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺴﱢﺠﺰي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻧﺰﻳﻞ دﻣﺸﻖ اﳌﻌﺮوف ﲞﻴّﺎط اﻟﺴﻨﺔ، روى ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﰊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، وأﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴـﺒﺔ وآﺧﺮﻳﻦ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﳍﺮوي، وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ..وﻏﲑﻫﻢ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٩٨٢ﻫـ( )٢(. إﺳﺤﺎق: ﻫﻮ اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ اﳊﻨﻈﻠﻲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ اﳌﺮوزي، ﺣﺪث ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ، واﻟﺪراوردي، وﳛﲕ ﺑﻦ آدم، وﻋﻨﻪ : اﻟﺒﺨﺎري، وﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، واﻟﱰﻣﺬي، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وزﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﳎﺘﻬﺪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٨٣٢ﻫـ( )٣(. ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ آدم ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﻣﻮي أﺑﻮ ز ﻛﺮﻳﺎ اﻟﻜﻮﰲ، ﺣﺪث ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وزﻫﲑ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﲔ، وﻋﻨﻪ : أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ...وﻏﲑﻫﻢ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٣٠٢ﻫـ(، وﻗﺪ أﺧﺮج ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ )٤(. )١( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر )٢/٥٤٤(، رﻗﻢ )٩٥٠١(. )٢( ē)٩/٤٧٢-٧٧٢(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٦٥٢-٧٥٢(. )٣( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر )٢/٥٤٤(، رﻗﻢ )٩٥٠١(. )٤( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٧٦(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٣٣٢(.

تﺳورةآل ﻋﻣران ٦٢٢ زﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب: ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )١(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ: ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ )٢(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- وأﲪﺪ)٣( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ آدم، ﻋﻦ زﻫﲑ ﺑﻪ ﳓﻮﻩ، وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٤( إﱃ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ  ﺟﺎءﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: [ \ [ ] a` _ ^Z ﻗﺎل: ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ رأوا اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻐﻨﻴﻤﺔ)٥(. )١( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٣(. )٢( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(. )٣( ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )٠٣/٢٦٥-٣٦٥(، رﻗﻢ )٠٠٦٨١(. )٤( )٤/٠٧(. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٦ / ٧٣١(، ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٣ / ٨٨٧(.

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ٧٢٢ \`

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ٨٢٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ I H G F E D C B A @ R Q P O N M L KJZ اﻟﻨﺴﺎء: ٢٢ ١٢- أﺧﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ)١(: ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻘﻴﺖ ﻋﻤﻲ وﻣﻌﻪ راﻳﺔ ﻓﻘﻠﺖ أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺜﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ إﻟﻰ رﺟﻞ ﺗﺰوج اﻣﺮأة أﺑﻴﻪ ﻓﺄﻣﺮﻧﻲ أن أﻗﺘﻠﻪ . ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﺮوة اﻟﺒﺼﺮي ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﺎﺿﻞ ، وروى ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ وﻗﺘﺎدة واﻟﺰﻫﺮي، وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴ ﻴﻨﺔ وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲬﺴﲔ وﻫﻮ اﺑﻦ ﲦﺎن وﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ )٢(. أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﻜﻨﺪي ، ﺣﺪث ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ اﻟﺸﻌﱯ، وﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ،وﻋﻨﻪ: ﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ، وﻣﻌﻤﺮ وآﺧﺮون، ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ﺻﺪوق ﻟﻴﻨﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٦٣١ﻫـ( )٣(. ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ )٤(. ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب، اﻷﻧﺼﺎري اﳊﺎرﺛﻲ اﻟﻜﻮﰲ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻨﻪ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وأﺑﻮ ﺟﻨﺎب اﻟﻜﻠﱯ وﺳﻴﻒ أﺑﻮ ﻋﺎﺋﺬ اﻟﺴﻌﺪي وﻗﺎل ﻛﺎن أﻣﲑاً ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﻤﺎن وﻛﺎن ﻛﺨﲑ اﻷﻣﺮاء . ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪوق)٥(. )١( ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )٦/١٧٢(، رﻗﻢ )٤٠٨٠١(. )٢( ē)٠١ / ٨١٢(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١ / ١٤٥(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٠٩(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٣٥٢(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٥١(. )٥( ē)١١ / ٦٧٢(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١ / ٠٠٦(.

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ٩٢٢ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ؛ ﻓﺄﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺪي، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ، وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﻓﻘﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻘﺐ إﺧﺮاﺟﻪ ﻟﻪ : "ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ". ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ – ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم – و أﺧﺮج ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﲪﺪ )١(-، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ)٢( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار . وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ)٣(، وأﲪﺪ)٤(، واﳊﺎﻛﻢ)٥( واﳊﺎﻛﻢ)٥( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﱡ ﺪي ﻛﻼﳘﺎ )أﺷﻌﺚ، واﻟﺴﺪي( ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﺑﻪ ﳓﻮﻩ . ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  ﺟﺎءﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﻮﻟﻪ : [ C B A @ F E DZ ﻳﻘﻮل: ﻛﻞ اﻣﺮاة ﺗﺰوﺟﻬﺎ أﺑﻮك أو اﺑﻨﻚ دﺧﻞ أو ﱂ ﻳﺪﺧﻞﻓﻬﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺮام )٦(.  وﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺜﲏ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ إﱃ رﺟﻞ ﺗﺰوج اﻣﺮأة أﺑﻴﻪ أن أﺿﺮب ﻋﻨﻘﻪ وأﺻﻔﻲ ﻣﺎﻟﻪ )٧(. )١( ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )٠٣/٨٨٥(، رﻗﻢ )٦٢٦٨١(. )٢( ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٤١/٨٧١(، رﻗﻢ )١٠٣٧٣، ٠٠٣٤٣، ٩٦٤٩٢(. )٣( ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٤١/٨٧١(، رﻗﻢ )٢٠٣٧٣، ٤٩٢٤٣(. )٤( ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )٠٣/٦٢٥(، رﻗﻢ )٧٥٥٨١(. )٥( ﻣﺴﺘﺪرك اﳊﺎﻛﻢ )٢/٢٦١(. )٦(ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٣ / ٠١٩(، اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ) ٧/١٦١ ( ﺣﺪﻳﺚ )٠٩٦٣١(. )٠٩٦٣١(. )٧( ﺳــﻨﻦ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ )٢ / ٩٦٨(، ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ )٣ / ٠٢١(، ﻛﻨــﺰ اﻟﻌﻤــﺎل ﰲ ﺳــﻨﻦ اﻷﻗــﻮال واﻷﻓﻌﺎل - )٦١ / ٦١٥ - ٧١٥(.

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ٠٣٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © Æ Å Ä Ã Â Á À¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸Z اﻟﻨﺴﺎء: ٨٥ ٢٢- ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ)١(: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ، ﻋﻦ زاذان ، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ، ﻗﺎل : }إن اﷲ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﺆدوا اﻷﻣﺎﻧﺎت إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ {ﻗﺎل: اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ، واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ، واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻴﻞ ، واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻮزن ، وأﻋﻈﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻮداﺋﻊ. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻷﻋﻤﺶ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ اﻷﻋﻤﺶ أﺣﺪ اﻻﻋﻼم، ﺣﺪث ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ أوﰱ، وزِ رﱟ ، وأﰊ واﺋﻞ، وروى ﻋﻨﻪ: ﺷﻌﺒﺔ، ووﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ورع، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٤١٧، أو ٨٤١ﻫـ(، وﻗﺪ أﺧﺮج ﻟﻪ اﳉﻤﺎ ﻋﺔ)٢(. ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﻜﻨﺪي أو اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ : ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ، وزاذان و ﺣﺪث ﻋﻨﻪ: اﻷﻋﻤﺶ، واﻟﺜﻮري ، وآﺧﺮون، ﺛﻘﺔ أﺧﺮج ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٣(. زاذان: ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻨﺪي اﻟﺒﺰاز، ﺣﺪث ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد..وﻋﻨﻪ: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة، واﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮ و، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ وآﺧﺮون، ﺻﺪوق ﻳﺮﺳﻞ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٢٨ﻫـ( )٤(. )١( ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٣١/٨٦٣(، رﻗﻢ )٤١٩٥٣(. )٢( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٩١٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٤٦٤(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٥٩٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٦٥٥(. )٤( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/١٥٢(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٠٠٤(.

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ١٣٢ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ زاذ ان. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ – ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم -، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﻤﺶ، و اﻷﺛﺮ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر)١( وﻋﺰاﻩ إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒ ﺔ وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ واﺑﻦ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻟﻜﻦ ﻗﺪﻣﻪ ﺑﻘﻮل ﻻﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، وﺑﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ)٢(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﻮري، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ دون ﻗﻮل اﻟﱪاء: واﻷﻣﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة ...اﱁ. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ  ﺟﺎءﻋﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : »ﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم أن ﳛﻜﻢ ﲟﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ، وأن ﻳﺆدي اﻷﻣﺎﻧﺔ ، ﻓﺈذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﺤ ﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻟﻪ، وأن ﻳﻄﻴﻌﻮا ، وأن ﳚﻴﺒﻮا إذا دﻋﻮا «)٣(.  وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﰲ ﻗﻮﻟﻪ [ ® ¬ « ª © ± ° ¯Z ﻗﺎل: ﻳﻌﲏ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﻌﻈﻮن اﻟﻨﺴﺎء)٤(.  وﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل : ان اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﻜﻔﺮ ﻛﻞ ذﻧﺐ اﻻ اﻷﻣﺎﻧﺔ . ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وان ﻛﺎن ﻗ ﺘﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻴﻘﺎل: أد أﻣﺎﻧﺘﻚ، ﻓﻴﻘﻮ ل : و أﱏ أؤدﻳﻬﺎ وﻗﺪ ذﻫﺒﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﺘﻤﺜﻞ ﻟﻪ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﰲ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻴﻬﻮ ي اﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ، ﻗﺎل: ﻓﺘﻨﺰل ﻋﻠ ﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻓﻴﻬﻮي )١( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٤/٨٩٤(. )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٣/٥٨٩(، رﻗﻢ )٢١٥٥(. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٧ / ٩٦١( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٤ / ٦٩٤ - ٧٩٤(. )٤( ﺟـــــــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــــــﺎن )٧ / ٠٧١( ﺗﻔﺴـــــــﲑ اﺑـــــــﻦ أﰉ ﺣـــــــﺎﰎ )٣ / ٦٨٩- ٠٧١(، اﻟـــــــﺪر اﳌﻨﺜـــــــﻮر )٤/٧٩٤(.

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ٢٣٢ ﻋﻠﻰ أﺛﺮﻫﺎ أﺑﺪ اﻷﺑﺪ ، ﻗﺎل زاذان : ﻓﺄﺗﻴﺖ اﻟﱪاء، ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ، ﻓﻘﺎل: ﺻﺪق أﺧﻲ [± ° ¯ ® ¬ « ª ©Z)١(.  وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ ﻗﻮﻟﻪ [ ± ° ¯ ® ¬ « ª ©Z ﻗﺎل: ﻫﻲ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻟﻠﱪ واﻟﻔﺎﺟﺮ)٢(.  وروي ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛ ﻌﺐ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل : ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ أن اﺋﺘﻤﻨﺖ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺟﻬﺎ )٣(. واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱄ - و اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ - أن اﻷﻣﺎﻧﺎت اﻟﱵ أﻣﺮ اﷲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺘﺄدﻳﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﲨﻴﻊ اﻷﻣﺎﻧﺎت اﻟﻮاﺟﺒﺔ، وﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ أﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎم . ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ : " وﻫﺬا ﻳﻌﻢ ﲨﻴﻊ اﻷﻣﺎﻧﺎت اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن، ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﷲ، ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ، ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات واﻟﺰﻛﻮات، واﻟﻜﻔﺎرات واﻟﻨﺬور واﻟﺼﻴﺎم، وﻏﲑ ذﻟﻚ، ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﺆﲤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎد، وﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻛﺎﻟﻮ داﺋﻊ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺄﲤﻨﻮن ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻃﻼع ﺑﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ. ﻓﺄﻣﺮ اﷲ، ﻋﺰ وﺟﻞ، ﺑﺄداﺋﻬﺎ، ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺧﺬ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)٤(. )١( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٣ / ٥٨٩(. )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٣/ ٥٨٩( ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٢١٢٢٢( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٤/٧٩٤(. )٣( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٣ / ٦٨٩(. )٤( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )٢ / ٨٣٣(.

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ٣٣٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ , + * ) ( ' & % $ # " ! ; : 9 87 6 5 4 3 2 1 0 /. - E D C B A @ ? > =<Z اﻟﻨﺴﺎء: ٥٩ ٣٢- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي )١(: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻗﺎل: ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ: [ # " ! % $Z ، ﺟﺎء اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم وﻛﺎن أﻋﻤﻰ، ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻛﻴﻒ وأﻧﺎ أﻋﻤﻰ؟ ﻓﻤﺎ ﺑﺮح ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ: "ﻏﻴﺮ أوﻟﻲ اﻟﻀﺮر". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﺑﻦ وﻛﻴﻊ : ﻫﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺮؤاﺳﻲ اﻟﻜﻮ ﰲ، ﺣﺪث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻣﻄ ﻠﺐ ﺑﻦ زﻳﺎد، وأﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : اﻟﱰﻣﺬي، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ..ﺿﻌﻴﻒ اﺑﺘﻠﻲ ﺑﻮراق أدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻨﺼﺢ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ، ﻓﺴﻘﻂ ﺣﺪﻳﺜﻪ)٢(. أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش: ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ اﳌﻘﺮئ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ اﲰﻪ، ﺣﺪث ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ، وأﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻋﻨﻪ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ...وﻏﲑﻫﻢ، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﲪﺪ: ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ رﲟﺎ ﻏﻠﻂ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٣٩١ﻫـ(، وأﺧﺮج ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ، وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ)٣(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ: ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٤(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٩/٦٨-٧٨(، رﻗﻢ )٤٣٢٠١(. )٢( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٣٠٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٩٤٤(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٦٠٤(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٢١٤(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(.

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ٤٣٢ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻛﻴﻊ، ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻮﺑﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)١( ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺛﻘﺔ)٢(، ﻛﻤﺎ ﺗﺎﺑﻊ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق: ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن)٣(، و. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪي، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- ﻣﻦ ﻃﺮق: ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻪ ﳓﻮﻩ. وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٤(، واﻟﻄﱪي)٥(، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن)٦(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻪ ﳓﻮﻩ. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ  ﺟـــﺎءﻋــــﻦ زﻳــــﺪ ﺑــــﻦ ﺛﺎﺑــــﺖ ت ﻗـــﺎل : ﻛﻨــــﺖ إﱃ ﺟﻨــــﺐ رﺳــــﻮل اﷲ ص ﻓﻐﺸــــﻴﺘﻪ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻓﺨﺬ رﺳﻮل اﷲ ص ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬي ﻓﻤﺎ وﺟﺪت ﺛﻘـﻞ ﺷـﻲء أﺛﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻓﺨــــﺬ رﺳــــﻮل اﷲ ص ﰒ ﺳــــﺮي ﻋﻨــــﻪ : ﻓﻘــــﺎل : اﻛﺘــــﺐ ، ﻓﻜﺘﺒــــﺖ ﰲ ﻛﺘــــﻒ : [ ! , + * ) ( ' & % $ # "Z إﱃ آﺧـــــــﺮ اﻵﻳـــــــﺔ ، ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ أم ﻣﻜﺘــﻮم - وﻛــﺎن رﺟــﻼ أﻋﻤــﻰ - ﳌــﺎ ﲰــﻊ ﻓﻀــﻞ ا: ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳉﻬﺎد ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻛﻼﻣـﻪ ﻏﺸـﻴﺖ رﺳـﻮل اﷲ ص اﻟﺴــﻜﻴﻨﺔ ﻓﻮﻗﻌــﺖ ﻓﺨــﺬﻩ ﻋﻠــﻰ ﻓﺨــﺬي ﻓﻮﺟــﺪت ﺛﻘﻠﻬــﺎ ﰲ اﳌــﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻛﻤــﺎ وﺟــﺪت ﰲ اﳌـﺮة اﻷوﱃ ﰒ ﺳــﺮي ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ص ﻓﻘـﺎل : اﻗــﺮأ ﻳــﺎ زﻳــﺪ ، ﻓﻘــﺮأت : [ " ! )١( ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )٦/٠١(، رﻗﻢ )٢٠١٣(. )٢( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٧٩١(. )٣( ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )١/٠٣٢(، رﻗﻢ )٢٤(. )٤( ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٦/٠١(، رﻗﻢ )١٠١٣(. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٩/٦٨(، رﻗﻢ )٣٣٢٠١(. )٦( ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )١/٩٢٢(، رﻗﻢ )١٤(.

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ٥٣٢ # $ % Z ﻓﻘـــﺎل رﺳـــﻮل اﷲ ص: اﻛﺘـــﺐ : [ ( ' &Z اﻵﻳـــﺔ ، ﻗﺎل زﻳﺪ : أﻧﺰﳍﺎ اﷲ وﺣﺪﻫﺎ ﻓﺄﳊﻘﺘﻬﺎ واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻜـﺄﱐ أﻧﻈـﺮ إﱃ ﻣﻠﺤﻘﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺻﺪع ﰲ ﻛﺘﻒ )١(.  وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ت [ ) ( ' & % $ # " ! , + *Z ﻓﺴﻤﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم اﻷﻋﻤﻰ ﻓﺄﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺪ أﻧﺰل اﷲ ﰲ اﳉﻬﺎد ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ وأﻧﺎ رﺟﻞ ﺿﺮﻳﺮ اﻟﺒﺼﺮ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﳉﻬﺎد ﻓﻬﻞ ﱄ ﻣﻦ رﺧﺼﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ إن ﻗﻌﺪت ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : ﻣﺎ أﻣﺮت ﰲ ﺷﺄﻧﻚ ﺑﺸﻲء وﻣﺎ أدري ﻫﻞ ﻳﻜﻮن ﻟﻚ وﻷﺻﺤﺎﺑﻚ ﻣﻦ رﺧﺼﺔ ، ﻓﻘﺎل اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم : اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﻧﺸﺪك ﺑﺼﺮي ، ﻓﺄﻧﺰل اﷲ [ ( ' & % $ # " !Z)٢(.  وﺟــﺎء ﰲ رواﻳــﺔ أﺧــﺮى ﻋﻨــﻪ – رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ - أﻧــﻪ ﻗــﺎل : [ $ # " ! ( ' & %Z ﻋـﻦ ﺑـﺪر واﳋـﺎرﺟﻮن إﱃ ﺑـﺪر ﳌـﺎ ﻧﺰﻟـﺖ ﻏـﺰوة ﺑـﺪر ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﺤــﺶ ، وَاﺑــﻦ أم ﻣﻜﺘــﻮم : إﻧــﺎ أﻋﻤﻴــﺎن ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻓﻬــﻞ ﻟﻨــﺎ رﺧﺼــﺔ ﻓﻨﺰﻟــﺖ [ ( ' & % $ # " !Z و [ 3 2 1 0 87 6 5 4Z ﻓﻬــﺆ ﻻء اﻟﻘﺎﻋــﺪون ﻏــﲑ أوﱄ اﻟﻀــﺮر [ 2 1 0 6 5 4 3Z درﺟــــﺎت ﻣﻨــــﻪ ﻋﻠــــﻰ اﻟﻘﺎﻋــــﺪﻳﻦ ﻣــــﻦ اﳌــــﺆﻣﻨﲔ ﻏــــﲑ أوﱄ اﻟﻀﺮر)٣(. )١( ﺗﻔﺴﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ )١ / ١٧٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٧ / ٩٦٣(، ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٣ / ٣٤٠١( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٤ / ٥٢٦(. )٢( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٤ / ٩٢٦ - ٠٣٦(. )٣(ﺳـــﻨﻦ اﻟﱰﻣـــﺬي )٥ / ١٤٢(، اﻟﺴـــﻨﻦ اﻟﻜـــﱪى ﻟﻠﻨﺴـــﺎﺋﻲ )٠١/٠٧(، ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن )٧/٠٧٣( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٤ / ٧٢٦(.

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ٦٣٢  وﺟــﺎء ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ت ﻗــﺎل : ﳌــﺎ ﻧﺰﻟــﺖ [ & % $ # " ! , + * ) ( 'Z ﺟـــﺎء اﺑـــﻦ أم ﻣﻜﺘـــﻮم ﻓﻘـــﺎل: ﻳـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ أﻣـــﺎ ﱄ ﻣــــﻦ رﺧﺼــــﺔ ﻗــــﺎل : ﻻ ، ﻗــــﺎل : اﻟﻠﻬــــﻢ إﱐ ﺿــــﺮﻳﺮ ﻓــــﺮﺧﺺ ﱄ ، ﻓــــﺄﻧﺰل اﷲ [ ' & (Z ﻓﺄﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ )١(.  وﺟﺎء ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ت ﻗﺎل : ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﰲ اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم [ ' & (Z ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻌﻪ اﻟﻠﻮاء)٢(.  وﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﺪاد ت ﻗﺎل : ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ [ # " ! % $Z ﻗﺎم اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﱐ ﺿﺮﻳﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻓﺄﻧﺰل اﷲ [ ( ' &Z )٣(. )١( ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎن )٧ / ٨٦٣(، اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻜﺒــﲑ ﻟﻠﻄــﱪاﱐ )٥/ ٠٩١( ﺣــﺪﻳﺚ: رﻗــﻢ : ( )٣٥٠٥( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٤ / ٧٢٦ - ٨٢٦(. )٢( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٤ / ٩٢٦(. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٧ / ٢٧٣(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٤ / ٩٢٦(

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ٧٣٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ - , + * ) ( '& % $ # " ! ? > = <; : 9 8 7 6 5 43 2 1 0 / . C B A @ O NM L K J I H G F E D Y X W V U TS R Q PZ اﻟﻨﺴﺎء: ٦٧١ ٤٢- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي )١(: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪام، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻗﺎل: آﺧﺮ ﺳﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﻛﺎﻣﻠﺔ "ﺑﺮاءة"، وآﺧﺮ آﻳﺔ ﻧﺰ ﻟﺖ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء: [ '& % $ # " !Z. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﺗﻘﺪﻣﻮا)٢(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻷن اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮج ﻋﻦ رﺟﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻷﺛﺮﻳﻦ )١، ٤١(. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﻷﺛﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٣(، واﻟﻄﱪي - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم - ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ. وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٤(، وﻣﺴﻠﻢ )٥( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج . وأﺧﺮﺟﻪ )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٩/٤٣٤(، رﻗﻢ )٣٧٨٠١(. )٢( ﰲ اﻷﺛﺮﻳﻦ )١، ٤١(. )٣( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٥/٧٦١(، رﻗﻢ )٤٦٣٤، ٤٤٧٦(. )٤( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٦/٤٦(، رﻗﻢ )٤٥٦٤(. )٥( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٣/٦٣٢١(، رﻗﻢ )٨١٦١(.

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ٨٣٢ ﻣﺴﻠﻢ)١( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ )إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﺷﻌﺒﺔ، واﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ( ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻪ ﳓﻮﻩ. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  ﺟــﺎءﻋــﻦ ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ ﻧﻔــﲑ ﻗــﺎل : ﺣﺠﺠــﺖ ﻓــﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﱄ : ﻳــﺎ ﺟﺒــﲑ ﺗﻘــﺮأ اﳌﺎﺋــﺪة ﻓﻘﻠــﺖ : ﻧﻌــﻢ ، ﻓﻘﺎﻟــﺖ : أﻣــﺎ إĔ ﺣﻼل ﻓﺎﺳﺘﺤﻠﻮﻩ وﻣﺎ وﺟﺪﰎ ﻣﻦ ﺣﺮام ﻓﺤﺮﻣﻮﻩ )٢(.  ورويﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - أن آﺧﺮ ﺳﻮرة ﻧﺰﻟﺖ اﳌﺎﺋﺪة )٣(.  وروي ﻋﻨﻪ – أﻳﻀﺎً - ﻗﺎل : آﺧﺮ ﺳﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة واﻟﻔﺘﺢ )٤(.  وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻬﻤﺎ - ﻗﺎل : آﺧﺮ ﺳﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﲨﻴﻌﺎ }إذا ﺟﺎء ﻧﺼﺮ اﷲ واﻟﻔﺘﺢ{)٥(.  ورويﻋﻨﻪ– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – أﻳﻀﺎً – أﻧﻪ ﻗﺎل: آﺧﺮ آﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ آﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎ )٦(.  وﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﻤﺮ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل : إن ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﺰل آﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎ )٧(. )١( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٣/٦٣٢١(، رﻗﻢ )٨١٦١(. )٢( اﳌﺴـــﻨﺪ )٦ / ٨٨١( ﺣـــﺪﻳﺚ رﻗـــﻢ : )٨٨٥٥٢( اﻟﺴـــﻨﻦ اﻟﻜـــﱪى ﻟﻠﻨﺴـــﺎﺋﻲ )٠١/٩٧(، اﻟـــﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٥ / ٧٥١(. )٣( اﳌﺴــﺘﺪرك ﻟﻠﺤــﺎﻛﻢ ) ٢/ ٠٤٣ ( ﺣــﺪﻳﺚ رﻗــﻢ : ١١٢٣، ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ: ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ و ﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ، وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ .. )٤( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٥ / ٧٥١(.. )٥( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٨ / ٢٤٢(، اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ )٠١/٩٦٣(اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٥١ / ٧٢٧(. )٦( ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري ، ﻛﺘـﺎب اﻟﺘﻔﺴــﲑ، ﺑـﺎب : }واﺗﻘـﻮا ﻳﻮﻣـﺎ ﺗﺮﺟﻌــﻮن ﻓﻴـﻪ إﱃ اﷲ {، ﺣـﺪﻳﺚ رﻗــﻢ )٤٤٥٤(. )٧( اﳌﺴﻨﺪ )١ / ٩٤( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : ٠٥٣، ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٢/٤٦٧( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٦٧٢٢(.

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ٩٣٢  وﺟﺎء ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل ﺧﻄﺒﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل إن ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰوﻻ آﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎ )١(. واﻟﻤﺮاد ﺑﺂﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎ: ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: [ ~ } | { z y x w v u £ ¢ ¡ Z )٢(.  وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬ ﻤﺎ - ﻗﺎل آﺧﺮ ﺷﻲء ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮ آن [ Ê ÐÏ Î Í Ì ËZ)٣( اﻵﻳﺔ)٤(.  وﺟﺎء ﰲ ر واﻳﺔ أﺧﺮى ﻗﺎل: وﻛﺎن ﺑﲔ ﻧﺰوﳍﺎ وﺑﲔ ﻣﻮت اﻟﻨﱯ أﺣﺪ وﲦﺎﻧﻮن ﻳﻮﻣﺎ )٥(.  وﺟﺎء ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل آﺧﺮ آﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ: [ } | ¡  ~Z)٦( إﱃ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة )٧(.  وﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻗﺎل: آﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻬﺪاً ﺑﺎﷲ ﻫﺎﺗﺎن اﻵﻳﺘﺎن [ | ¡  ~ }Z)٨(. وﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت واﻷﻗﻮال ﻻ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻓﻴﻬﺎ؛ إذ ﻗﺼﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ آﺧﺮﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ . ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ – رﲪﻪ اﷲ - : ﻃﺮﻳﻖ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﰲ آﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎ واﺗﻘﻮا ﻳﻮﻣﺎ أن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻫﻲ ﺧﺘﺎم اﻵﻳﺎت اﳌﻨﺰﻟﺔ ﰲ اﻟﺮﺑﺎ إذ ﻫﻲ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻴﻬﻦ وﳚﻤﻊ ﺑﲔ ذﻟﻚ )١( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٣ / ٧٦٣(. )٢( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة : ٨٧٢. )٣( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة : ١٨٢. )٤( اﻟﺴــــﻨﻦ اﻟﻜـــــﱪى ﻟﻠﻨﺴــــﺎﺋﻲ )٠١ / ٩٣(، ﺣـــــﺪﻳﺚ رﻗـــــﻢ )٧٥٠١١(، دﻻﺋــــﻞ اﻟﻨﺒـــــﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـــــﻲ )٧/٧٣١(، اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ )٢١/ ٣٢( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : )٧٥٣٢١(. )٥(دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )٧ / ٧٣١(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٣ / ١٩٣(. )٦( ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨٢١. )٧( اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ )٢/ ٨٣٣(. )٨( ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ﶈﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ )٨٢١(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٤/ ١٣٣( اﻹﺗﻘﺎن )١/ ٢٨١(.

تﺳورةاﻟﻧﺳﺎء ٠٤٢ وﺑﲔ ﻗﻮل اﻟﱪاء ﺑﺄن اﻵﻳﺘﲔ ﻧﺰﻟﺘﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻓ ﻴﺼﺪق أن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﺧﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺎ ﻋﺪاﳘﺎ وﳛﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن اﻵﺧﺮﻳﺔ ﰲ آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻘﻴﺪة ﲟﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻮارﻳﺚ ﲞﻼف آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة وﳛﺘﻤﻞ ﻋﻜﺴﻪ واﻷول أرﺟﺢ ﳌﺎ ﰲ آﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻣﻌﲎ اﻟﻮﻓﺎ ة اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﳋﺎﲤﺔ اﻟﻨﺰول )١(. و ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ – رﲪﻪ اﷲ -: " و ﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﻋﻨﺪي ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت ﰲ آﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎ }واﺗﻘﻮا ﻳﻮﻣﺎ{وآﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻷن اﻟﻈﺎﻫﺮ أ اﳌﺼﺤﻒ وﻷ ﺻﺤﻴﺢ وﻗﻮل اﻟﱪاء آﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﺰل : }ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ { أي ﰲ ﺷﺄن اﻟﻔﺮاﺋﺾ )٢(. )١( ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٨ / ٥٠٢(. )٢( اﻹﺗﻘﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن )١ / ٣٨(.