تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٩٠٢ ﻛﺮﻳﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء، وﻫﺎرون ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﳍﻤﺪاﱐ وﺧﻠﻖ ﺳﻮاﻫﻢ، ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٣٠٢ﻫـ( )١(. أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق: ﻫﻮ اﻷﻫﻮازي ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٢(. أﺑﻮ أﺣﻤﺪ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ )٣(. إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ )٤(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ )٥(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﰲ اﻹﺳﻨﺎد اﻷول ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﳌﻘﺪام اﳋﺜﻌﻤﻲ، وﻫﻮ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﰊ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ، ﻓﲑﺗﻘﻲ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ، أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ؛ ﻓﻴﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷﻫﻮازي، وﻫﻮ ﺻﺪوق . ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم-، واﻟﺒﺨﺎري )٦(، وأﲪﺪ)٧( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳــــﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳ ــــــﻮﻧﺲ. وأﺧــــــــﺮﺟ ـــــﻪ اﻟﺒ ــــﺨــﺎري )٨( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣ ــــﺮب. وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٩(، وأﲪﺪ )٠١(، واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )١١( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري . وأﺧﺮﺟﻪ )١( ē)٨٢/١٤-٥٤(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٨٥٢-٩٥٢(. )٢( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٣١(. )٣( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٣١(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(. )٥( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(. )٦( ﺻﺤﻲ اﻟﺒﺨﺎري )٥/٣٧(، رﻗﻢ )٨٥٩٣(. )٧( ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )٠٣/٤٢٥(، رﻗﻢ )٥٥٥٨١(. )٨( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٥/٤٧(، رﻗﻢ )٩٥٩٣(. )٩( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٥/٣٧(، رﻗﻢ )٧٥٩٣(. )٠١( ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )٠٣/٤٢٥(، رﻗﻢ )٥٥٥٨١(. )١١( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٢/٥٧٤(، رﻗﻢ )٣١٥٢(.
عدد الصفحات ٢٠٩تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٠١٢ أﲪﺪ)١(ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﺮاح ﺑﻦ ﻣﻠﻴﺢ، أرﺑﻌﺘﻬﻢ )إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وزﻫﲑ، واﻟﺜﻮري، واﳉﺮاح ( ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﺑﻪ ﳓﻮﻩ. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺧﺮج ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼ ﻮر ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن أﻧﻪ ﻗﺮأ [ < ; : ?> =Z ﻗﺎل: اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺪة أﻫﻞ ﺑﺪر)٢(. وﺟﺎء ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – أﻧﻪ ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻋﺪة أﺻﺤﺎب ﻃﺎﻟﻮت ﻳﻮم ﺟﺎﻟﻮت ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ)٣(. وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل: ﻛﺎن ﻋﺪة أﻫﻞ ﺑﺪر ﻋﺪة أﺻﺤﺎب ﻃﺎﻟﻮت ﻳ ﻮم ﺟﺎﻟﻮت ، ﺛﻼث ﻣﺌﺔ وﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ)٤(. وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي : أﻧﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻲ ﻋﺪة أﺻﺤﺎب ﻃﺎﻟﻮ ت، ﻳﻮم ﺟﺎﻟﻮت ﻗﺎل: ﻛﻢ ﻛﻨﺘﻢ ؟ ﻗﺎل : ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ، أو ﲬﺴﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ )٥(. وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎل: ﻛﺎﻧﻮا ﺛﻼ ﲦﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﺛﻼ ﲦﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ رﺟﻼ ﻓﺸﺮﺑﻮا ﻣﻨﻪ ﻛﻠﻬﻢ إﻻ ﺛﻼ ﲦﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ رﺟﻼً ﻋﺪة أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱠﱯِّ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻳﻮم ﺑﺪر ﻓﺮدﻫﻢ ﻃﺎﻟﻮت وﻣﻀﻰ ﰲ ﺛﻼ ﲦﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ...)٦(. )١( ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )٠٣/٤٢٥(، رﻗﻢ )٥٨١٥٥(. )٢( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٣ / ٨٤١(. )٣( ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٤١ / ٣٨٣(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٣ / ٩٤١(. )٤( ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار )٨ / ٨٤(. )٥( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٢ / ٥٧٤(. )٦( ﺗــﺎرﻳﺦ دﻣﺸــﻖ ﻻﺑــﻦ ﻋﺴــﺎﻛﺮ )٤٢/٢٤٤( اﻟــﺪر اﳌﻨﺜــﻮر )٣ / ٩٤١(، وﻋــﺰاﻩ إﱃ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﺑﺸﺮ ﰲ اﳌﺒﺘﺪأ ، وَاﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ.
عدد الصفحات ٢١٠تﺳورة اﻟﺑﻘرة ١١٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ l k j i h g f e d c |{ z y x w v u t s r q po n m £ ¢ ¡ ~ }Z اﻟﺒﻘﺮة : ٧٦٢ ٥١- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي)١(: "ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻨﻘﺰي، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ، ﻋﻦ أﺳﺒﺎط، ﻋﻦ اﻟﺴﺪي، ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب: [ |{ z y x w vZ ، ﻗﺎل: ﻟﻮ أﻫﺪي ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﺘﻤﻮﻩ إﻻ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ، أﻧﻪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻚ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻨﻘﺰي، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، وﻋﺜﺎم ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : أﺑﻮ ﺣﺎﰎ، واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ : "ﻟﲔ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ"، وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ: "ﻻ ﻳﺼﺪق)٢(". واﻟﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ : ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻨـْﻘَﺰي اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ، ﺣﺪث ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : اﺑﻨﻪ اﳊﺴﲔ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، واﻷﺷﺞ، وآﺧﺮون، ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٩٩١ﻫـ( )٣(. أﺳﺒﺎط: ﻫﻮ اﺑﻦ ﻧﺼﺮ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٤(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥/٦٦٥(، رﻗﻢ )٩٥١٦(. )٢( اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٣/١٦-٢٦(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢//٣٨(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٧٨(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٨(.
عدد الصفحات ٢١١تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٢١٢ اﻟﺴﺪي: ﻫﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ )١(. ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ: ﻫﻮ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، واﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب، واﺑﻦ أﰊ أوﰱ، وﻋﻨﻪ: ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج، وﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام ..وﺧﻠﻖ، ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٦١١ﻫـ(، وروى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ)٢(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌ ﻨﻘﺰي، ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻮﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ )٣( وﺻﺤﺤﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﻔﺎر، ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻘﻨﺎد، ﻋﻦ أﺳﺒﺎط ﺑﻦ ﻧﺼﺮ، ﻋﻦ اﻟﺴﺪي، ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻪ ﳓﻮﻩ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﻷﺛﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، واﳊﺎﻛﻢ -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- ﻣﻦ ﻃﺮق : ﻋﻦ أﺳﺒﺎط ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻪ ﳓﻮﻩ. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﺎءﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - أﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ [ j i h g f e d cZ اﻵﻳﺔ، ﻓﻘﺎل: ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﻤﺪ إﱃ اﻟﺘﻤﺮ ﻓﻴﺼﺮﻣﻪ ﻓﻴﻌﺰل اﳉﻴﺪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﺈذا ﺟﺎء ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼ ﺪﻗﺔ أﻋﻄﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﺮديء ، ﻓﻘﺎل اﷲ [ |{ z y x w v u t s r qZ ﻳﻘﻮل: وﻻ ﻳﺄﺧﺬ أﺣﺪﻛﻢ ﻫﺬا اﻟﺮديء ﺣﱴ ﻳﻬﻀﻢ ﻟﻪ )٤(. )١( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٨(. )٢( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٠٢(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٥١(. )٣( )٢/٦٨٢(. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤ / ٠٠٧(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٣ / ٥٧٢(.
عدد الصفحات ٢١٢تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٣١٢ وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﺳُﺌﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ : [ g f e d c j i hZ ﻗﺎل: ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ)١(. وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – أﻧﻪ ﻗﺎل : ﻛﺎن أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺸﱰون اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺮﺧﻴﺺ وﻳﺘﺼﺪﻗﻮن ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻴﻪ: [ j i h g f e d cZ اﻵﻳﺔ)٢(. وﺟﺎء ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎً ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: [ j i h g fZ ﻳﻘﻮل: ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻣﻦ أﻃﻴﺐ أﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻧﻔﺴﻪ )٣(. ﻣﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻣﺮاد ، ﻳﻘﺎ ل ﳍﺎ : أم ﺑﻜﺮ اﳌﺮادﻳﺔ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﲰﻌﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﻳﻘﻮل : [ j i h gZ ﻳﻌﲏ: اﳌﻐﺰل )٤(. ﺟﺎءﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: [ j i h g fZ ﻗﺎل: ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﺎل اﳌﺆﻣﻦ ﺧﺒﻴﺚ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻴﻤﻤﻮا اﳋﺒﻴﺚ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﻔﻘﻮن)٥(. وﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ [ s r qZ ﻗﺎل: ﻛﺴﺐ اﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺧﺒﻴﺜﺎ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺼﺪق ﺑﺎﳊﺸﻒ واﻟﺪرﻫﻢ اﻟﺰﻳﻒ وﻣﺎ ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ)٦(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤ / ٦٩٦(. )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٢ / ٦٢٥(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٣ / ٥٧٢(. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤/٦٩٦(، ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٢/ ٦٢٥(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٣ / ٧٧٢(. )٤( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٢ / ٦٢٥(. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤ / ٥٩٦(. )٦( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٢ / ٧٢٥(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٣ / ٧٧٢(.
عدد الصفحات ٢١٣تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٤١٢ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر – رﲪﻪ اﷲ - : اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻄﻴّﺒﺎت ﺧﻴﺎر اﻷﻣﻮال ، ﻓﻴﻄﻠﻖ اﻟﻄﻴﱢﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺴﻦ ﰲ ﺻﻨﻔﻪ . واﻟﻜَﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ اﳌﺮء ﺑﺴﻌﻴﻪ ﻛﺎﻟﺘﺠﺎرة واﻹﺟﺎرة واﻟﻐﻨﻴﻤﺔ واﻟﺼﻴﺪ . وﻳﻄﻠﻖ اﻟﻄﻴّﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺎل اﳌﻜﺘﺴﺐ ﺑﻮﺟﻪ ﺣﻼل ﻻ ﳜﺎﻟﻄﻪ ﻇﻠﻢ وﻻ ﻏﺶّ ، وﻫﻮ اﻟﻄﻴّ ﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ)١(. )١( اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ )٣ / ٦٥ (.
عدد الصفحات ٢١٤تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٥١٢ ٦١- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي)١(: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻨﻘﺰي، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ، ﻋﻦ أﺳﺒﺎط، ﻋﻦ اﻟﺴﺪي، ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ط ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: [ £ ¢ ¡ ~Z ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺎﺗﻜﻢ. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻧﻈﺮ اﻷﺛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ)٢(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﻨﻘﺰي، إﻻ أﻧﻪ ﺗﺎﺑﻌﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﻨﻘﺰي، ﻋﻦ أﺳﺒﺎط ﺑﻪ ﳓﻮﻩ . و أﺧﺮﺟﻪ : اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ)٣(، واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ)٤(، وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﺬا ﻫﻮ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﺼﺮي، روى ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ، وﻋﻤﺮو اﻟﻌﻨﻘﺰي ...وﻏﲑﻫﻢ، وﻋﻨﻪ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٥(: "ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ، ﺳﺌﻞ أﰊ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل: ﺻﺪوق"، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد ﻳﺘﻘﻮى ﺑﻪ وﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ . ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ : اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- ﻣﻦ ﻃﺮق : ﻋﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﻨﻘﺰي، ﻋﻦ أﺳﺒﺎط، ﻋﻦ اﻟﺴﺪي، ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻪ ﳓﻮﻩ . )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥/٠٧٥(، رﻗﻢ )٧٦١٦(. )٢( ﺑﺮﻗﻢ )٥١(. )٣( ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )١/٣٨٥(، رﻗﻢ )٢٢٨١(. )٤( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٢/٩٢٥(، رﻗﻢ )٧٠٨٢، ٩٦٠٦(. )٥( )٢/٤٧(.
عدد الصفحات ٢١٥تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٦١٢ ٧١- ﻗـــﺎل اﻟﻄﺒـــﺮي)١(: ﺣـــﺪﺛﻨﻲ ﻣﻮﺳـــﻰ، ﻗـــﺎل: ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤـــﺮو، ﻗـــﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﺒﺎط، زﻋﻢ اﻟﺴﺪي، ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ، ﻋـﻦ اﻟﺒـﺮاء ﺑـﻦ ﻋـﺎزب ﺑﻨﺤــﻮﻩ إﻻ أﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﻓﻜــﺎن ﻳﻌﻤــﺪ ﺑﻌﻀــﻬﻢ، ﻓﻴــﺪﺧﻞ ﻗﻨــﻮ اﻟﺤﺸــﻒ وﻳﻈــﻦ أﻧﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﻣـﻦ اﻷﻗﻨـﺎء، ﻓﻨـﺰل ﻓـﻴﻤﻦ ﻓﻌـﻞ ذﻟـﻚ [ u t s r qZ ، اﻟﻘﻨـــﻮ اﻟـــﺬي ﻗـــﺪ ﺣﺸـــﻒ، وﻟـــﻮ أﻫـــﺪي إﻟﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﺘﻤﻮﻩ". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﺳﺒﻖ ﰲ اﻷﺛﺮ اﳌﺘﻘﺪم)٢( إﻻ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، و ﻗﺪ ﺗﻘﺪم- أﻳﻀﺎ)٣(-. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ أﺳﺒﺎط ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ﻳﻐﺮب، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﰲ ﻋﺪاد ا اﻟﱰﻣﺬي)٤( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )٥( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، ﻛﻼﳘﺎ )ﺳﻔﻴﺎن، وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ( ﻋﻦ اﻟﺴﺪي، ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ ﻏﺰوان اﻟﻐﻔﺎري، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻪ ﳓﻮﻩ، وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻘﺐ إﺧﺮاﺟﻪ ﻟﻪ : "ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺻﺤﻴﺢ ". )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥/٠٦٥(، رﻗ ﻢ )٠٤١٦(. )٢( ﺑﺮﻗﻢ )٨(. )٣( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٥١(. )٤( ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٥/٨١٢(، رﻗﻢ )٧٨٩٢(. )٥( اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى )٤/٦٣١(.
عدد الصفحات ٢١٦تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٧١٢ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ : اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم-، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ)١(، ﻣﻦ ﻃﺮق : ﻋﻦ أﺳﺒﺎط ﺑﻦ ﻧﺼﺮ، ﻋﻦ اﻟﺴﺪي، ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ اﻟﱪاء. وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )٢( واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٣(، ﻣﻦ ﻃﺮق : ﻋﻦ اﻟﺴﺪي، ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻪ ﳓﻮﻩ. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﺎءﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل: أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺠﺎء رﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴ ﺨﻞ)٤( ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﻳﻌﲏ اﻟﺸﻴﺺ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﺎء أﺣﺪ ﺑﺸﻲء إﻻ ﻧﺴﺐ إﱃ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ ﻓﻨﺰﻟﺖ: [ t s r q |{ z y x w v uZ)٥(. )١( ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )١/٣٨٥(، رﻗﻢ )٢٢٨١(. )٢( ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٥/٨١٢(، رﻗﻢ )٧٨٩٢(. )٣( اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى )٤/٦٣١(. )٤( اﻟﺴــﺨﻞ ﻫــﻮ: اﻟﺸــﻴﺺ، واﻟﺸــﻴﺺ: ﻫــﻮ اﻟﺘﻤــﺮ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺸــﺘﺪ ﻧــﻮاﻩ، وﻳﻘــﻮى، وﻗــﺪ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻧﻮى أﺻﻼً، وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ﰲ اﳊﺪﻳﺚ. )٥( اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ) ٢/ ٢١٣ ( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : )٤٢١٣(.
عدد الصفحات ٢١٧تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٨١٢ ٨١- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي )١(: " ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺸﺎر، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺆﻣﻞ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ اﻟﺴﺪي، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب: " [ |{ z y x w vZ ، ﻳﻘﻮل: ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ، ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬﻩ، إﻻ أن ﻳﺮى أﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﻘﺼﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﺑﻦ ﺑﺸﺎر: ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪي اﻟﺒﺼﺮي أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑـُﻨْﺪار، ﺣﺪث ﻋﻦ ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، وﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن، ووﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻏﻨﺪَر وآﺧﺮﻳﻦ، وروى ﻋﻨﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﺰﳝ ﺔ، وآﺧﺮون، ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٢٥٢ﻫـ(، وﻗﺪ أﺧﺮج ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ )٢(. ﻣﺆﻣﻞ: ﻫﻮ اﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﺣﺪث ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، وﺷﻌﺒﺔ، وﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، وﻋﻨﻪ : أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ إﻫﺎب، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر وآﺧﺮون، ﺻﺪوق ﺳﻲء اﳊﻔﻆ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٦٠٢ﻫـ( )٣(. ﺳﻔﻴﺎن: ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق اﻟﺜﻮري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ، أﺣﺪ اﻷﻋﻼم ﻋﻠﻤﺎ وزﻫﺪا ﺣﺪث ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ، وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺴﺪي وآﺧﺮﻳﻦ ..وﻋﻨﻪ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، وﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ...ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﺑﺪ إﻣﺎم ﺣﺠﺔ، ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك : "ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ"، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )١٦١ﻫـ(، وﻗﺪ روى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ)٤(. اﻟﺴﺪي: ﻫﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨ ﺘﻪ)٥(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥/٤٦٥(، رﻗﻢ )١٥١٦(. )٢( ē)٤٢/١١٥-٤١٥(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٧٥١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )(. )٣( اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٩٠٣(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘ ﻬﺬﻳﺐ )٢/٤٩٢-٥٩٢(. )٤( ē)١١/٤٥١-٦٥١(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٢٠٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٩٤٤(. )٥( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٨(.
عدد الصفحات ٢١٨تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٩١٢ أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ: ﻫﻮ ﻏﺰوان اﻟﻐﻔﺎري أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻜﻮﰲ، ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب، واﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻋﻨﻪ : اﻟﺴﺪي، وﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وآﺧﺮون، ﺛﻘﺔ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ)١(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، واﻟﱰﻣﺬي، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﺛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ )٢(. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﺎءﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: [ r q |{ z y x w v u t sZ ﻳﻘﻮل: وﻻ ﻳﺄﺧﺬ أﺣﺪﻛﻢ ﻫﺬا اﻟﺮديء ﺣﱴ ﻳﻬﻀﻢ ﻟﻪ)٣(. وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: [ w vZ ﻗﺎل: ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺣﻖ ﻓﺠﺎءﻛﻢ ﲝﻖ دون ﺣﻘﻜﻢ ﱂ ﺗﺄﺧﺬوﻩ ﲝﺴﺎب اﳉﻴﺪ ﺣﱴ ﺗﻨﻘﺼﻮﻩ ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ [ |{ z y xZ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﺿﻮن ﱄ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮﺿﻮن ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ وﺣﻘﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ أﻃﻴﺐ أﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ [ (' & % $ # " !Z)٤()٥(. وﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: [ |{ z y xZ ﻗﺎل: ﻻ ﲡﻮزوا ﻓﻴﻪ)٦(. )١( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/١١١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٦١١(. )٢( ﺑﺮﻗﻢ )٧١(. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤ / ٠٠٧(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٣ / ٥٧٢(. )٤( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان : ٢٩. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤/٦٩٦(، ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٢/ ٦٢٥(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٣ / ٧٧٢(. )٦( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٢ / ٧٢٥(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٣ / ٧٧٢(.
عدد الصفحات ٢١٩تﺳورةآل ﻋﻣران ٠٢٢ \_
عدد الصفحات ٢٢٠تﺳورةآل ﻋﻣران ١٢٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ T SR Q P O N M L a` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U m l k ji h g f e d c b v u t sr q p on y x wZ آل ﻋﻤﺮان : ٢٥١ ٠٢- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﺒﺮي )١(: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ، ﻗﺎ ل : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪام ، ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ، ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ، ﻗﺎل : ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم أﺣﺪ وﻟﻘﻴﻨﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ، أﺟﻠﺲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رﺟﺎﻻ ﺑﺈزاء اﻟﺮﻣﺎة ، وأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ أﺧﺎ ﺧﻮات ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ، وﻗﺎل ﻟﻬﻢ : ﻻ ﺗﺒﺮﺣﻮا ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ إن رأﻳﺘﻤﻮﻧﺎ ﻇﻬﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﺒﺮﺣﻮا ، وإن رأﻳﺘﻤﻮﻫﻢ ﻇﻬﺮوا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻼ ﺗﻌﻴﻨﻮﻧﺎ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﻘﻰ اﻟﻘﻮم ، ﻫﺰم اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﺣﺘﻰ رأﻳﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺪ رﻓﻌﻦ ﻋﻦ ﺳﻮﻗﻬﻦ ، وﺑﺪت ﺧﻼﺧﻠﻬﻦ ، ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن : اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ : ﻣﻬﻼ ، أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﺎ ﻋﻬﺪ إﻟﻴﻜﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ؟ ﻓﺄﺑﻮا ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ، ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻮﻫﻢ ﺻﺮف اﷲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ، ﻓﺄﺻﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﺒﻌﻮن ﻗﺘﻴﻼً . )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٧/٢٨٢(، رﻗﻢ )٥٠٠٨(.
عدد الصفحات ٢٢١تﺳورةآل ﻋﻣران ٢٢٢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﺗﻘﺪﻣﻮا)١(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺛﺮ: إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري . ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪ ي – ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم - ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻛﻼﳘﺎ )زﻫﲑ، وﻳﻮﻧﺲ( ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، و أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٢(، وأﲪﺪ)٣(، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى)٤(. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ﺟﺎءﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل إن اﻟﻨﺴﺎء ﻛﻦ ﻳﻮم أﺣﺪ ﺧﻠﻒ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳚﻬﺰن ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺣﻰ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻓﻠﻮ ﺣﻠﻔﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ رﺟﻮت أن أﺑﺮ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﱴ أﻧﺰل اﷲ [ h g f e d c b jiZ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱠﱯِّ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻋﺼﻮا ﻣﺎ أﻣﺮوا ﺑﻪ أﻓﺮد رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ، ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ورﺟﻠﲔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ، وﻫﻮ ﻋﺎﺷﺮ ﻓﻠﻤﺎ رﻫﻘﻮﻩ ﻗﺎل : رﺣﻢ اﷲ رﺟﻼ ردﻫﻢ ﻋﻨﺎ ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﻗﺘﻞ ﻓﻠﻤﺎ رﻫﻘﻮﻩ أﻳﻀﺎ ﻗﺎل : رﺣﻢ اﷲ رﺟﻼ ردﻫﻢ ﻋﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﻘﻮل ذا ﺣﱴ ﻗﺘﻞ )١( ﰲ اﻷﺛﺮﻳﻦ )١، ٣(. )٢( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٤/٥٦(، رﻗﻢ )٩٣٠٣، ٦٨٩٣، ٧٦٠٤، ١٦٥٤(. )٣( ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )٠٣/٤٥٥(، رﻗﻢ )٣٩٥٨١، ٠٠٦٨١(. )٤( )٥/٩٨١(، رﻗﻢ )١٨٥٨، ٣١٠١١(.
عدد الصفحات ٢٢٢تﺳورةآل ﻋﻣران ٣٢٢ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻘﺎل ر ﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﺼﺎﺣﺒﻴﻪ : ﻣﺎ أﻧﺼﻔﻨﺎ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ... اﳊﺪﻳﺚ)١(. وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺚ ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس - ﻳﻌﲏ : ﻳﻮم أﺣﺪ - ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﻦ وراﺋﻬﻢ ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : ﻛﻮﻧﻮا ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻓﺮدوا وﺟﻪ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻨﺎ وﻛﻮﻧﻮا ﺣﺮﺳﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮرﻧﺎ وأن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳌﺎ ﻫﺰم اﻟﻘﻮم ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ، اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ وراﺋﻬﻢ ، ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﳌﺎ رأوا اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺼﻌﺪات ﰲ اﳉﺒﻞ ، ورأوا اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ، ﻗﺎﻟﻮا : اﻧﻄﻠﻘﻮا إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﺄدر ﻛﻮا اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺒﻘﻮا إﻟﻴﻬﺎ، وﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ أﺧﺮى : ﺑﻞ ﻧﻄﻴﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻨﺜﺒﺖ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ : [ c b e dZ ﻟﻠﺬﻳﻦ أراد وا اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ [ji h g fZ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻄﻴﻊ رﺳﻮل اﷲ وﻧﺜﺒﺖ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ )٢(. وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﻣﺎ ﻧﺼﺮ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﰲ ﻣﻮﻃﻦ ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺮ ﻳﻮم أﺣﺪ ﻓﺄﻧﻜﺮﻧﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ . ﻓﻘﺎل : اﺑﻦ ﻋﺒﺎس : ﺑﻴﲏ وﺑﲔ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎب اﷲ ، إن اﷲ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻳﻮم أﺣﺪ : [ L V U T SR Q P O N M a` _ ^ ] \ [ Z Y X W Z وإﳕﺎ ﻋﲎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺮﻣﺎة ، وذﻟﻚ أن اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - أﻗﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ، ﰒ ﻗﺎل : اﲪﻮا ﻇﻬﻮرﻧﺎ ، و إن رأﻳﺘﻤﻮﻧﺎ ﻧﻘﺘﻞ ﻓﻼ ﺗﻨﺼﺮوﻧﺎ ، و إن رأﻳﺘﻤﻮﻧﺎ ﻗﺪ ﻏﻨﻤﻨﺎ ﻓﻼ ﺗﺸﺮﻛﻮﻧﺎ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻏﻨﻢ اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - )١( ﻣﺴــﻨﺪ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ )١/٣٦٤( ﻣﺼــﻨﻒ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ )٤١ / ٢٠٤(، اﻟــﺪر اﳌﻨﺜــﻮر )٤ / ٤٦ - ٥٦(. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٦ / ٧٣١(.
عدد الصفحات ٢٢٣تﺳورةآل ﻋﻣران ٤٢٢ ، وأﺑﺎﺣﻮا ﻋﺴﻜﺮ اﳌﺸﺮﻛﲔ اﻧﺘﻔﻀﺖ اﻟﺮﻣﺎة ﲨﻴﻌﺎ ، ﻓﺪﺧﻠﻮا اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻳﻨﺘﻬﺒﻮن ، وﻗﺪ اﻧﺘﻔﻀﺖ ﺻﻔﻮف أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ، ﻓﻬﻢ ﻛﺬ ي ، وﺷﺒﻚ أﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻳﻪ واﻟﺘﺒﺴﻮا، ﻓﻠﻤﺎ أﺧﻠﻰ اﻟﺮﻣﺎة ﺗﻠﻚ اﳋﻠﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻬﺎ ، دﺧﻠﺖ اﳋﻴﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ، ﻓﻀﺮب ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﺾ )١(. وﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳌﺴﻮر ﺑﻦ ﳐﺮﻣﺔ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻗﺎل : ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف : ﻳﺎ ﺧﺎل، أﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﻳﻮم أﺣﺪ، ﻗﺎل " اﻗﺮأ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ : [` _ ^ ] \ [ ZZ ﻗﺎل: ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﺮﻣﺎة ﻣﺎ أﻣﺮوا ﺑﻪ أن ﻻ ﻳﱪﺣﻮا ﻣﺼﺎﻓﻬﻢ ")٢(. )١( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر )٢ / ٣٤٤(، ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٣ / ٦٨٧ - ٧٨٧(. )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر )٢ / ٤٤٤(.
عدد الصفحات ٢٢٤