أقوال البراء بن عازب في التفسير جمعا ودراسة بشير محمد علات أقوال البراء بن عازب في التفسير

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٣٩١ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: [ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢¡  ~ »º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ À ¿ ¾ ½ ¼Z اﻟﺒﻘﺮة : ٩٨١ ٠١- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي)١(: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻗﺎل: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺒﺮاء ﻳﻘﻮل: ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﺼﺎر إذا ﺣَﺠﻮا ورَﺟﻌﻮا ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮا اﻟﺒﻴﻮت إﻻ ﻣﻦ ﻇُﻬﻮرﻫﺎ . ﻗﺎل: ﻓﺠﺎء رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ، ﻓﻨـﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: [ ° ¯ ® ¬ « ª ©Z. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ: ﻫﻮ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﻨـﺰي اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮي اﳊﺎﻓﻆ روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻏﻨﺪر، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، وﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ...وﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ، وروى ﻋﻨﻪ: اﳉﻤﺎﻋﺔ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، وأﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺮاز ﻳﺎن، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺬﻫﻠﻲ...وﺧﻠﻖ ﺳﻮاﻫﻢ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، وﻛﺎن ﻫﻮ وﺑﻨﺪار ﻓﺮﺳﻲْ رِﻫﺎن وﻣﺎﺗﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة )٢٥٢ﻫـ()٢(. ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ: ﻫﻮ اﳌﻌﺮوف ﺑﻐُﻨْﺪَر اﻟﺒﺼﺮي اﳌﺪﱐ ﺣﺪث ﻋﻦ ﺣﺴﲔ اﳌﻌﻠﻢ، وﺷﻌﺒﺔ، وروى ﻋﻨﻪ : أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼس، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ وﻏﲑﻫﻢ، ﺛﻘﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٣٩١ﻫـ(، وﻗﺪ روى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ)٣(. ﺷﻌﺒﺔ: ﻫﻮ اﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ اﻟﻮرد اﻟﻌﺘﻜﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺑِﺴﻄﺎم اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﰒ اﻟﺒﺼﺮي أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ، روى ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة، وﺳﻠﻤﺔ )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣/٦٥٥(، رﻗﻢ )٥٧٠٣(. )٢( ē)٦٢/٩٥٣-٣٦٣(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٣١٢(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٤١٢(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٠٦١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٢٦١(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٤٩١ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ...وﻋﻨﻪ: ﻏﻨﺪر، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻌﺪ ..وﻏﲑﳘﺎ، ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ أول ﻣﻦ ﻓﺘﺶ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل، وﻗﺪ روى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ )١(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق: ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٢(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ، وﺷﻌﺒﺔ ﻣﻘﺪم ﰲ أﰊ إﺳﺤﺎق ﺛﺒﺖ ﻓﻴﻪ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﻷﺛﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻏﻨﺪر. وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ)٣(- و ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٤(- ﻛﻼﳘﺎ )ﻏﻨﺪر، واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ( ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻪ. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ  رُوي ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﻗﺎل: ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﺪﻋﻰ اﳊﻤـﺲ )٥( وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب ﰲ اﻹﺣﺮام وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﺼـﺎر وﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻌـﺮب ﻻ ﻳـﺪﺧﻠﻮن ﻣـﻦ ﺑـــﺎب ﰲ اﻹﺣـــﺮام ﻓﺒﻴﻨـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﰲ ﺑﺴـــﺘﺎن إذ ﺧـــﺮج ﻣـــﻦ ﺑﺎﺑـــﻪ وﺧــﺮج ﻣﻌــﻪ ﻗﻄﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ اﻷﻧﺼــﺎري ﻓﻘــﺎﻟﻮا : ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ إن ﻗﻄﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ رﺟــﻞ ﻓـﺎﺟﺮ وإﻧـﻪ ﺧـﺮج ﻣﻌـﻚ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎب ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ : ﻣـﺎ ﲪﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﺖ ﻗـﺎل : رأﻳﺘـﻚ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻓﻔﻌﻠﺘـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﺖ ﻗـﺎل : إﱐ رﺟـﻞ أﲪـﺲ ﻗـﺎل ﻟـﻪ : ﻓـﺈن دﻳـﲏ دﻳﻨـﻚ ﻓـﺄﻧﺰل اﷲ: [ ° ¯ ® ¬ « ª ©Zاﻵﻳﺔ)٦(. )١( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٨٣٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٥٨٤(. )٢( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(. )٣( ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )٢/٠٩(، رﻗﻢ )٢٥٧(. )٤( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )١/٣٢٣(، رﻗﻢ )٩٠٧١(. )٥( واﳊﻤـــﺲ: اﳌﺘﺸـــﺪد ﻋﻠـــﻰ ﻧﻔﺴـــﻪ ﰲ اﻟـــﺪﻳﻦ، وﲰﻴـــﺖ ﻗﺮﻳﺸـــﺎً ﲪﺴـــﺎً ﻷ دﻳﻨﻬﻢ. اﻧﻈﺮ: ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )٦/٧٥(، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس )٢/٤٠١(. )٦( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )١/ ٣٢٣(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٢ / ٨٠٣(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٥٩١  ورُوِي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - أن رﺟﺎﻻً ﻣﻦ أﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻛـﺎﻧﻮا إذا ﺧـﺎف أﺣــﺪﻫﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺪوﻩ ﺷــﻴﺌﺎ أﺣــﺮم ﻓــﺄﻣﻦ ﻓــﺈذا أﺣــﺮم ﱂ ﻳﻠــﺞ ﻣــﻦ ﺑــﺎب ﺑﻴﺘــﻪ واﲣــﺬ ﻧﻘﺒــﺎ ﻣــﻦ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻛـﺎن ﺎ رﺟـﻞ ﳏـﺮم ﻛـﺬﻟﻚ وأن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ دﺧــﻞ ﺑﺴــﺘﺎﻧﺎ ﻓﺪﺧﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺑﺎﺑــﻪ ودﺧــﻞ ﻣﻌــﻪ ذﻟــﻚ اﶈــﺮم ﻓﻨــﺎداﻩ رﺟــﻞ ﻣــﻦ وراﺋــﻪ : ﻳــﺎ ﻓــﻼن إﻧــﻚ ﳏــﺮم وﻗــﺪ دﺧﻠــﺖ ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس ، ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ رﺳﻮل اﷲ إن ﻛﻨـﺖ ﳏﺮﻣـﺎ ﻓﺄﻧـﺎ ﳏـﺮم وإن ﻛﻨـﺖ أﲪـﺲ ﻓﺄﻧـﺎ أﲪـ ﺲ ﻓـﺄﻧﺰل اﷲ : [ © ° ¯ ® ¬ « ª Z)١(. واﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻷﻧﺼﺎر ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻋﻨـﺪ إﺣـﺮاﻣﻬﻢ ﲝـﺞ أو ﻋﻤـﺮة ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺒﻴﻮت ﻣـﻦ أﺑﻮا واﻟﻨﺴــﻚ، ﻓﺒــﲔ اﷲ أن ﻫــﺬا ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ اﻟــﱪ وأن اﻟــﱪ ﰲ ﺗﻘــﻮاﻩ. ﻟﺼــﺤﺔ ﺳــﻨﺪﻩ وﺗﺼــﺮﳛﻪ ﺑﺎﻟﻨﺰول وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻟﻠﻔﻆ اﻟﻘﺮآن)٢(. )١( ﺟــــــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــــــﺎن )٣ /٩٥٥( )٦٨٠٣ (، ﺗﻔﺴــــــﲑ اﺑــــــﻦ أﰉ ﺣــــــﺎﰎ )١/٣٢٣(، اﻟــــــﺪر اﳌﻨﺜـــــــﻮر )٢/٣٩٠(. )٢( اﻧﻈﺮ: اﶈﺮر ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول )١/ ٥٤٢(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٦٩١ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: [ ~ } | {z yx w v u t s r q p ¡ Z اﻟﺒﻘﺮة : ٥٩١ ١١- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي)١(: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: [ t yx w v uZ ﻗﺎل: ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻳُﺼﻴﺐُ اﻟﺬﻧﻮبَ ﻓﻴُ ﻠﻘﻲ ﺑﻴﺪﻩ إﻟﻰ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ، ﻳﻘﻮل: ﻻ ﺗﻮﺑﺔ ﻟﻲ. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ: ﻫﻮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أو أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻜﻮﰲ، ﺣﺪث ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وأﰊ اﻷﺣﻮص ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وروى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، واﻟﱰﻣﺬي، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ...وﺧﻠﻖ ﺳﻮاﻫﻢ ، ﺻﺪوق، ﻗﻴﻞ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )١٥٢ﻫـ(، وﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ)٢(. أﺑﻮ اﻷﺣﻮص: ﻫﻮ ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص اﳊﻨﻔﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﺣﺪث ﻋﻦ آدم ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، وزﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﻼﻗﺔ، وأﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : ﻣﺴﺪد ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ، وﻫﻨﺎد ﺑﻦ اﻟﺴﺮي، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﶈﺎري ..وﺧﻠﻖ ﺳﻮاﻫﻢ، ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٩٧١ﻫـ(، وﻗﺪ أﺧﺮج ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ )٣(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق: ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٤(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣/٨٨٥(، رﻗﻢ )٧٦١٣(. )٢( ē)٦٢/٠٧-١٧(، ﺗﻘﺮﻳــــــﺐ اﻟﺘﻬــــــﺬﻳﺐ )٢/٨٩١(، اﻟﻜﺎﺷــــــﻒ )٢/٨٩١- ٩٩١(. )٣( ē)٢١/٣٨٢(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬ ﺬﻳﺐ )١/٨٢٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٤٧٤(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٧٩١ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﶈﺎرﰊ، ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق، وأﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق إﺳﺮاﺋﻴﻞُ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك )١(. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم - اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، واﺑﻦ أ ﰊ ﺣﺎﰎ )٢( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص . وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٣( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )٤( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ )أﺑﻮ اﻷﺣﻮص، وﻳﻮﻧﺲ، وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ( ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﺑﻪ ﳓﻮﻩ. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ  ﺟﺎءﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: [ s r q p w v u t yxZ ﻗﺎل ﻧﺰﻟﺖ ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ)٥(.  وﺟﺎء ﰲ رواﻳـﺔ ﻋﻨـﻪ: ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ: [ yx w v u tZ ﻗـﺎل: ﻫـﻮ ﺗـﺮك اﻟﻨﻔﻘـﺔ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ﳐﺎﻓﺔ اﻟﻌﻴﻠﺔ)٦(.  وﺟﺎء ﻋﻦ أﺳﻠﻢ أﰊ ﻋﻤﺮان ﻗﺎل : ﻛﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ وﻋﻠـﻰ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﺨﺮج ﺻـﻒ ﻋﻈـﻴﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺮوم ﻓﺼـﻔﻔﻨﺎ ﳍـﻢ ﻓﺤﻤـﻞ رﺟـﻞ ﻣـﻦ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻒ اﻟــﺮوم ﺣــﱴ دﺧــﻞ ﻓــﻴﻬﻢ ﻓﺼــﺎح اﻟﻨــﺎس وﻗــﺎﻟﻮا : ﺳــﺒﺤﺎن اﷲ ﻳﻠﻘــﻲ ﺑﻴﺪﻳﻪ إﱃ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ﻓﻘﺎم أﺑﻮ أﻳﻮب ﺻﺎﺣﺐ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺎ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس إﻧﻜــﻢ ﺗﺘــﺄوﻟﻮن ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﻫـــﺬا اﻟﺘﺄوﻳــﻞ وإﳕــﺎ ﻧﺰﻟــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﻓﻴﻨــﺎ ﻣﻌﺸـــﺮ )١( )٢/٦٧٢-٧٧٢(. )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )١/١٣٣(، رﻗﻢ )٨٤٧١(. )٣( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )١/١٣٣(، رﻗﻢ )٨٤٧١(. )٤( اﳌﺴﺘﺪرك )٢/٦٧٢-٧٧٢(، وﻗﺎل: "ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ". )٥( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٦ / ٧٢(. )٦( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣ / ٣٨٥(، ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )١/٠٣٣( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٢ / ١٢٣(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٨٩١ اﻷﻧﺼﺎر إﻧﺎ ﳌﺎ أﻋﺰ اﷲ دﻳﻨﻪ وﻛﺜﺮ ﻧﺎﺻﺮوﻩ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟـﺒﻌﺾ ﺳـﺮا دون رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ : إن أﻣﻮاﻟﻨــﺎ ﻗــﺪ ﺿــﺎﻋﺖ وإن اﷲ ﻗــﺪ أﻋــﺰ اﻹﺳــﻼم وﻛﺜــﺮ ﻧﺎﺻــﺮوﻩ ﻓﻠــﻮ أﻗﻤﻨــــﺎ ﰲ أﻣﻮاﻟﻨــــﺎ ﻓﺄﺻــــﻠﺤﻨﺎ ﻣــــﺎ ﺿــــﺎع ﻓﻴﻬــــﺎ ﻓــــﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﻠــــﻰ ﻧﺒﻴــــﻪ ﻳــــﺮد ﻋﻠﻴﻨــــﺎ ﻣــــﺎ ﻗﻠﻨــــﺎ : [yx w v u t s r q p Z ﻓﻜﺎﻧـــﺖ اﻟﺘﻬﻠﻜـــﺔ اﻹﻗﺎﻣـــﺔ ﰲ اﻷﻣـــﻮال وإﺻﻼﺣﻬﺎ وﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﻐﺰو )١(.  وﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ - ﻗـﺎل : ﻛـﺎن اﻟﺮﺟـﻞ ﻳـﺬﻧﺐ ﻓﻴﻘـﻮل : ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﱄ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ : [ yx w v u tZ)٢(.  وﺟـــــﺎء ﰲ رواﻳـــــﺔ ﻋﻨـــــﻪ – رﺿـــــﻲ اﷲ ﻋﻨـــــﻪ -: [ yx w v u tZ ﻗـــــﺎل: ﻳﻘﻮل: إذا أذﻧﺐ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻼ ﻳﻠﻘﲔ ﺑﻴﺪﻩ إﱃ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ، وﻻ ﻳﻘﻮﻟﻦ ﻻ ﺗﻮﺑﺔ ﱄ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ وﻟﻴﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻓﺈن اﷲ ﻏﻔﻮر رﺣﻴﻢ )٣(.  ورويﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎل : اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ﻋﺬاب اﷲ)٤(.  وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎً ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: [ yx w v u tZ ﻗﺎل: ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ)٥(.  وﺟــﺎء ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﻳﻐــﻮث أ رﺟــﻞ إﱃ اﻟﻌــﺪو وﺣــﺪﻩ ﻓﻌــﺎب ذﻟــﻚ ﻋﻠﻴــﻪ اﳌﺴــﻠﻤﻮن ورﻓﻌــﻮا ﺣﺪﻳﺜــﻪ إﱃ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌﺎص - رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ - ﻓﺄرﺳـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻓـﺮدﻩ ﻓﻘـﺎل : ﻗـﺎل اﷲ: [ v u t yx wZ)٦(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣ / ٠٩٥(، ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )١ / ٩٢٣(، اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺼﻐﺮى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )٧ / ٢٧٤(، ﺳﻨﻦ أﰉ داود )٢ / ٠٢٣(، ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٥ / ٢١٢(. )٢( اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ﻟﻠﻄﱪاﱐ ) ٦/ ١٢( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٢ / ٥٢٣(. )٣( اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )٩/ ٥٤ ( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : )٦٠٧٧١(. )٤( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )١ / ١٣٣(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٢ / ٥٢٣(. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣ / ٤٨٥(. )٦( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )١ / ١٣٣(،.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٩٩١  وروي ﻋــﻦ اﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ - ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﰲ ﻏــﺰاة ﻓﺘﻘــﺪم رﺟــﻞ ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺣﱴ ﻗﺘﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا: أﻟﻘﻰ ﺑﻴﺪﻩ إﱃ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ، ﻓﻜﺘـﺐ ﻓﻴـﻪ إﱃ ﻋﻤـﺮ - رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻤﺮ : ﻟـﻴﺲ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻟﻮا ، ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎل اﷲ ﻓـﻴﻬﻢ: [ p xw v u t s r qZ)١()٢(. و اﻟﺬي ﻳﱰﺟﺢ ﻟﺪي - واﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ - أﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﲪﻞ اﻵﻳﺔ ﻋﻠـﻰ ﲨﻴـﻊ اﳌﻌـﺎﱐ اﻟﺬي ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﻔﺴﺮون ﰲ ﻣﻌﲎ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ، ﻷن اﻟﻠﻔﻆ ﳛﺘﻤﻠﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ، وﱂ ﳜﺺ اﷲ ﺷـﻴﺌﺎً ﻣﻨﻬــﺎ دون ﺷــﻲء، وﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا وﻗــﻮع اﻟﻨﻜــﺮة ﰲ ﺳــﻴﺎق اﻟﻨﻬــﻲ، وذﻟــﻚ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ : ) ﻻﺗﻠﻘــﻮا (، واﻟﻘﺎﻋــﺪة: أن اﻟﻨﻜــﺮة ﰲ ﺳــﻴﺎق اﻟﻨﻬــﻲ ﻳﻔﻴــﺪ اﻟﻌﻤــﻮم ؛ ﻓــﻴﻌﻢ ﻛــﻞ إﻟﻘــﺎء، ﻣــﺎﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻘﺘﺾ ﻹ زاﻟﺔ اﻟﺘﺤﺮﱘ ، وأﻳﻀﺎً ﻓﺈن اﻟﻌﱪة ﺑﻌﻤﻮم اﻟﻠﻔﻆ ﻻﲞﺼﻮص اﻟﺴﺒﺐ. ﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﺟﻌﻔـــﺮ اﻟﻄـــﱪي – رﲪـــﻪ اﷲ -: " واﻟﺼـــﻮاب ﻣـــﻦ اﻟﻘـــﻮل ﰲ ذﻟـــﻚ ﻋﻨـــﺪي أن ﻳﻘــــﺎل: إن اﷲ ﺟــــﻞ ﺛﻨــــﺎؤﻩ أﻣــــﺮ ﺑﺎﻹﻧﻔــــﺎق ﰲ ﺳــــﺒﻴﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟــــﻪ:"وأﻧﻔﻘــــﻮا ﰲ ﺳــــﺒﻴﻞ اﷲ" - وﺳﺒﻴﻠﻪ: ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺬي ﺷﺮﻋﻪ ﻟﻌﺒﺎدﻩ وأوﺿﺤﻪ ﳍـﻢ . وﻣﻌـﲎ ذﻟـﻚ: وأﻧﻔﻘـﻮا ﰲ إﻋـﺰاز دﻳـﲏ اﻟــﺬي ﺷــﺮﻋﺘﻪ ﻟﻜــﻢ، ﲜﻬــﺎد ﻋــﺪوﻛﻢ اﻟﻨﺎﺻــﺒﲔ ﻟﻜــﻢ اﳊــﺮب ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻔــﺮ ﰊ، و ﻳﻠﻘﻮا ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ إﱃ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ، ﻓﻘﺎل:"وﻻ ﺗﻠﻘﻮا ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ إﱃ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ". ﻓــﺈذ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ اﳌﻌــﺎﱐ ﻛﻠﻬــﺎ ﳛﺘﻤﻠﻬــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ :"وﻻ ﺗﻠﻘــﻮا ﺑﺄﻳــﺪﻳﻜﻢ إﱃ اﻟﺘﻬﻠﻜــﺔ" وﱂ ﻳﻜــﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﺺ ﻣﻨ ﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ دون ﺷﻲء، ﻓﺎﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﰲ ذﻟـﻚ أن ﻳﻘـﺎل: إن اﷲ- وﻫــﻲ اﻟﻌــﺬاب - ﺑﱰك ﻣﺎ ﻟﺰﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﻀﻪ، ﻓﻐﲑ ﺟـﺎﺋﺰ ﻷﺣـﺪ ﻣﻨـﺎ اﻟـﺪﺧﻮل ﰲ ﺷـﻲء ﻳﻜﺮﻫـﻪ اﷲ ﻣﻨـﺎ، ﳑـﺎ ﻧﺴﺘﻮﺟﺐ ﺑﺪﺧﻮﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺬاﺑﻪ . )١( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة : ٧٠٢. )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٢ / ٩٦٣(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٢ / ٦٨٤(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٠٠٢ ﻏــﲑ أن اﻷﻣــﺮ وإن ﻛــﺎن ﻛــ ﺬﻟﻚ، ﻓــﺈن اﻷﻏﻠــﺐ ﻣــﻦ ﺗﺄوﻳــﻞ اﻵﻳــﺔ: وأﻧﻔﻘــﻮا أﻳﻬــﺎ اﳌﺆﻣﻨــﻮن ﰲ ﺳــــﺒﻴﻞ اﷲ، وﻻ ﺗﱰﻛـــــﻮا اﻟﻨﻔﻘــــﺔ ﻓﻴﻬـــــﺎ، ﻓﺘﻬﻠﻜـــــﻮا ﺑﺎﺳــــﺘﺤﻘﺎﻗﻜﻢ - ﺑـــــﱰﻛﻜﻢ ذﻟـــــﻚ - ﻋﺬاﰊ)١(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣ / ٢٩٥ - ٣٩٥(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ١٠٢ ٢١- ﻗـــﺎل اﻟﻄﺒـــﺮي)١(: ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ ﻛﺮﻳـــﺐ، ﻗـــﺎل: ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﻴــﺎش، ﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق، ﻋــﻦ اﻟﺒــﺮاء، ﻗــﺎل: ﺳــﺄﻟﻪ رﺟــﻞ : أﺣْﻤــﻞ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﺸـــﺮﻛﻴﻦ وَﺣـــﺪي ﻓﻴﻘﺘﻠـــﻮﻧﻲ، أﻛﻨـــﺖ أﻟﻘﻴـــﺖُ ﺑﻴـــﺪي إﻟـــﻰ اﻟﺘﻬﻠﻜـــﺔ؟ ﻓﻘــﺎل: ﻻ إﻧﻤــﺎ اﻟﺘﻬﻠﻜـــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻨﻔﻘــﺔ. ﺑﻌـــﺚَ اﷲ رﺳــﻮﻟﻪ، ﻓﻘـــﺎل: [ | { ¤£ ¢ ¡  ~ }Z)٢(. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ : ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻛُﺮﻳﺐ اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻜﻮﰲ، ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، روى ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وأﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ وآﺧﺮون، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٧٤٢ﻫـ(، وروى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ)٣(. أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش: ﻫﻮ اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ اﳊﻨﺎط اﳌﻘﺮئ أﺣﺪ اﻷﻋﻼم، روى ﻋﻦ: ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ، وأﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، و ﺣﺪث ﻋﻨﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، واﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وأﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ، ﻗﺎل أﲪﺪ ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ رﲟﺎ ﻏﻠﻂ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻫﻮ وﺷﺮﻳﻚ ﰲ اﳊﻔﻆ ﺳﻮاء ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٣٩١ﻫـ(، وأﺧﺮﺟﻪ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ)٤(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق: ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٥(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣/٨٨٥(، رﻗﻢ )٨٦١٣(. )٢( ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء: ٤٨. )٣( ē)٦٢/٣٤٢-٦٤٢(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٦٠٢(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٨٠٢(. )٤( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٦٠٤(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٢١٤(. )٥( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٢٠٢ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﻷﺛﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻛﺮﻳﺐ . وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )١( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود اﳍﺎﴰﻲ ﻛﻼﳘﺎ )أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ، وﺳﻠﻴ ﻤﺎن( ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻪ. وﺗﺎﺑﻊ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق: اﻟﺠﺮاح اﻟﻜﻨﺪي ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ)٢( ﺑﻪ ﳓﻮﻩ. )١( اﳌﺴﻨﺪ )٠٣/٧٢٤(، رﻗﻢ )٧٧٤٨١(. )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٣/٧١٠١(، رﻗﻢ )٤٠٧٥(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٣٠٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ ( ' & % $ # " ! )Z اﻟﺒﻘﺮة : ٨٣٢ ٣١- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي )١(: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺪاﺋﻲ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ. وﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷﻫﻮازي، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ، ﻗﺎﻻ ﺟﻤﻴﻌﺎ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق، ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪي، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻗﺎل: ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: "ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات وﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ"، ﻗﺎل: ﻓﻘﺮأﻧﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﻧﻘﺮأﻫﺎ. ﺛﻢ إن اﷲ ﻧﺴﺨﻬﺎ ﻓﺄﻧﺰل: [ " ! ( ' & % $ #Z ، ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻛﺎن ﻣﻊ ﺷﻘﻴﻖ: ﻓﻬﻲ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ! ﻗﺎل: ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻛﻴﻒ ﻧﺰﻟﺖ، وﻛﻴﻒ ﻧﺴﺨﻬﺎ اﷲ، واﷲ أﻋﻠﻢ. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺼُﺪاﺋﻲ ، ﺣﺪث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ووﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : اﻟﱰﻣﺬي، واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ، واﶈﺎﻣﻠﻲ، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﱯ: "ﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: "ﺻﺪوق"، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٨٤٢ﻫـ( )٢(. واﻟﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ: ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺼﱡﺪَ اﺋﻲ اﻷﻛﻔﺎﱐ، روى ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق، واﻷﻋﻤﺶ، وزﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﰊ زاﺋﺪة وآﺧﺮﻳﻦ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : اﺑﻨﻪ اﳊﺴﲔ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻳﻮب اﳌﺨﺮﻣﻲ، وﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﳊﻤﺎل...ﻓﻴﻪ ﻟﲔ)٣(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥/٣٩١(، رﻗﻢ )٧٣٤٥(. )٢( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٨٧١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٤٣٣(. )٣( ē)١٢/٥٧١-٦٧١(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٢٥(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٤٠٢ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷﻫﻮازي : ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻷﻫﻮازي اﻟﺒﺰّاز أﺑﻮ إﺳﺤﺎق، ﺣﺪث ﻋﻦ أﰊ أﲪﺪ اﻟﺰﺑ ﲑي، وﺧﻼد ﺑﻦ ﳛﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ، وأﰊ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، وﻏﲑﻫﻢ، وﻋﻨﻪ: أﺑﻮ داود، واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ وآﺧﺮون، ﺻﺪوق ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٩٥٢ﻫـ( )١(. أﺑﻮ أﺣﻤﺪ اﻟﺰﺑﻴﺮي: ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﺳﺪي أﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑ اﻟﻜﻮﰲ، ﺣﺪث ﻋﻦ ﻓﻄﺮ، وﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام ، وﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق، وﻋﻨﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻏﻴﻼن، وأﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮات، واﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷﻫﻮازي وآﺧﺮون، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٣٠٢ﻫـ(، وروى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ)٢(. ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق ﻫﻮ اﻷﻏﺮ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺮﱠﻗﺎﺷﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﺣﺪث ﻋﻦ أﰊ ﺣﺎزم اﻷﺷﺠﻌﻲ، واﻷﻋﻤﺶ، وﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪي، وﻏﲑﻫﻢ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : ﳛﲕ ﺑﻦ آدم، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻌﺪ، وأﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑ، ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ : " ﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ : "ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ"، وﻗﺪ روى ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ)٣(. ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪي اﻟﻜﻮﰲ ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب، وﻗﺮة ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﺒﺼﺮي . وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، وﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق ، وﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام وآﺧﺮون، ﺛﻘﺔ روى ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)٤(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد اﻷول ﻓﻴﻪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻫﻮ ﺻﺪوق، وواﻟﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻓﻴﻪ ﻟﲔ، ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺗﻮﺑﻌﺎ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷﻫﻮازي، ﻋﻦ أﰊ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑ، ﻓﲑﺗﻘﻲ ﺑﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷول، وأﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷﻫﻮازي، واﷲ أﻋﻠﻢ . )١( ē)١/٥٦٢(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٢٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٠٩١(. )٢( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٦٨١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٦٨١(. )٣( ē)٣٢/٦٠٣(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٠٢١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٥٢١(. )٤( ē)٢١/٦٥٥(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٠٤٣(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٥٠٢ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﻷﺛﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- ، وﻣﺴﻠﻢ)١(، واﻟﻄﺤﺎوي)٢(، واﳊﺎﻛﻢ)٣(، ﻣﻦ ﻃﺮق : ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻟﻰ أنّ اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ، وﻣﻨﻬﻢ:  ﻣﺎ ﺟﺎءﻋﻦ ﻋﻠﻲ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل: [ % $Z ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ)٤(.  وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﻓﻘﺎل : ﻛﻨﺎ ﻧﺮاﻫﺎ اﻟﻔﺠﺮ أو اﻟﺼﺒﺢ ، ﺣﱴ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ( ﻳﻘﻮل ﻳﻮم اﻷﺣﺰاب : ﺷﻐﻠﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ . ﻣﻼ اﷲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ وأﺟﻮاﻓﻬﻢ ، أو ﺑﻴﻮ)٥(.  وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - وﻫﻮ ﻳﻘﻮل: [! " % $#Z، ﻗﺎل: اﻟﻌﺼﺮ)٦(.  ورويﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - أﻧﻪ ﻗﺎل: [% $Z ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ)٧(.  وﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل :"ﻣﻦ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻜﺄﳕﺎ وﺗﺮ أﻫﻠﻪ )١( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )١/٨٣٤(، رﻗﻢ )٠٣٦(. )٢( ﺷﺮح ﻣﻌﺎﱐ اﻵﺛﺎر )١/٣٧١(. )٣( اﳌﺴﺘﺪرك )٢/٢٨٢(. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥ / ٨٦١(، واﻧﻈﺮ: )٥/ ٠٧١(. )٥( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٢ / ٨٤٤(. )٦( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥ / ٦١٩(. )٧( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥/ ١٧١(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٦٠٢ وﻣﺎﻟﻪ"، ﻓﻜﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺮى ﻟﺼﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﺬا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ أ)١(.  وﺟﺎء ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل: [ $ %Z :ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ)٢(.  وري ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ - ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: [% $Z، ﻗﺎﻟﺖ: ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ)٣(.  وﺟﺎء ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ أﻧﻪ ﻗﺎل: اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ)٤(. و ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻟﻰ أنّ اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ:  ﻓﺠﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: أﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻗﺎل: ﻫﻲ اﻟﱵ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ اﻟﻀﺤﻰ)٥(. و ذﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟﻰ أﻧّ ﻬﺎ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب:  ﺟﺎءﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ذؤﻳﺐ ﻗﺎل: اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب، أﻻ ﺗﺮى أ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﱂ ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ وﱂ ﻳﻌﺠﻠﻬﺎ؟ )٦(.  وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - أﻳﻀﺎً ، ﻗﺎل : ﺻﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ اﳌﻐﺮب )٧(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥/ ٢٧١(. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥/ ٣٧١(. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥/ ٥٧١(، واﻧﻈﺮ: )٥ / ٧٧١(. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥/ ٩٩١(، واﻧﻈﺮ: ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٢ / ٨٤٤(. )٥(ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥ / ٣٠٢(. )٦(ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥ / ٤١٢(. )٧( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٢ / ٨٤٤(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٢٧٠ ﻛﻤﺎ ذﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟﻰ أﻧّ ﻬﺎ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ:  ﻓﻘﺪ ﺟﺎءﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – أﻧﻪ ﻗﺎل: اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ)١(.  ورويﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - أﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ، ﻓﻘﺎل : ﻫﻲ : اﻟﺼﺒﺢ)٢(. واﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻷول ، وﻫﻮ أن ﺻﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻫﻲ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ؛ ﻟﺜﺒﻮت اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﰲ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أ. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي – رﲪﻪ اﷲ - : " واﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻈﺎﻫﺮت ﺑﻪ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﱵ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﰲ ﺗﺄوﻳﻠﻪ: وﻫﻮ أ ")٣(. وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ – رﲪﻪ اﷲ - : " وﺗﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﺎ آﺧﺮون ﳌﺎ ﺗﻌﺎرﺿﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻷدﻟﺔ، وﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﳍﻢ وﺟﻪ اﻟﱰ ﺟﻴﺢ. وﱂ ﻳﻘﻊ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻗﻮل واﺣﺪ، ﺑﻞ ﱂ ﻳﺰل اﻟﺘﻨﺎزع ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدا ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وإﱃ اﻵن ... وﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌﻒ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ، وإﳕﺎ اﳌﺪار وﻣﻌﱰك اﻟﻨﺰاع ﰲ اﻟﺼﺒﺢ واﻟﻌﺼﺮ . وﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄ)٤(. )١(ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥ / ٥١٢(. )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )٢ / ٨٤٤(. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥ / ١٢٢(. )٤( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )١ / ٣٥٦(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٨٠٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: [ ! * ) ( ' & % $ # " : 98 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + I H G F E D C B A @ ?> = < ; V U T S R Q P O N ML K J a ` _ ^ ]\ [ Z Y X WZ اﻟﺒﻘﺮة : ٩٤٢ ٤١- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي )١(: " ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪام. وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ اﻟﺰﺑﻴﺮي، ﻗﺎﻻ ﺟﻤﻴﻌﺎ: ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻗﺎل: ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث أن ﻋﺪة أﺻﺤﺎب ﺑﺪر ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﺻﺤﺎب ﻃﺎﻟﻮت اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎوزوا اﻟﻨﻬﺮ ﻣﻌﻪ، وﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﻣﻌﻪ إﻻ ﻣﺆﻣﻦ: ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ رﺟﻼ ". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﻫﺎرون ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺣﺪث ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﳌﻘﺪام . وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : اﻟﱰﻣﺬي، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي، ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ : "ﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: "ﺻﺪوق"، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٨٥٢ﻫـ( )٢(. ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪام اﻟﺨَﺜْﻌﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺣﺪث ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ، وزاﺋﺪة ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ وآﺧﺮﻳﻦ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، وأﺑﻮ )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥/٦٤٣(، رﻗﻢ )٤٢٧٥(. )٢( ē)٠٣/٥٧-٦٧(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٦١٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٩٢٣(.