أقوال البراء بن عازب في التفسير جمعا ودراسة بشير محمد علات أقوال البراء بن عازب في التفسير

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٧٧١ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﳌﺜﲎ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت . ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم -، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺑﻴﺎن ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﻷﺛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ)١(. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  ﺟــﺎءﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس – رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ – ﻗــﺎل: ﳌــﺎ وُﺟﱢــﻪ رَﺳــﻮﻟﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺎﻟﻮا: ﻛﻴﻒ ﲟﻦ ﻣـﺎتَ ﻣـﻦ إﺧﻮاﻧﻨـﺎ ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ، وﻫـﻢ ﻳﺼـــــﻠﻮن ﳓــــــﻮ ﺑﻴــــــﺖ اﳌﻘــــــﺪس؟ ﻓــــــﺄﻧﺰل اﷲ ﺟـــــﻞ ﺛﻨــــــﺎؤﻩ:"وﻣــــــﺎ ﻛــــــﺎنَ اﷲ ﻟﻴﻀــــــﻴﻊَ إﳝﺎﻧﻜﻢ")٢(.  وﺟـﺎء ﻋﻨـﻪ أﻳﻀـﺎً ﻗـﺎل: ﻗـﺎﻟﻮا: ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ أرأﻳـﺖ اﻟـﺬﻳﻦ ﻣـﺎﺗﻮا وﻫـﻢ ﻳﺼـﻠﻮن إﱃ ﺑﻴــﺖ اﳌﻘــﺪس ﻓــﺄﻧﺰل اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ و ﻣــﺎ ﻛــﺎن اﷲ ﻟﻴﻀــﻴﻊ إﳝــﺎﻧﻜﻢ إن اﷲ ﺑﺎﻟﻨــﺎس ﻟﺮؤوف رﺣﻴﻢ )٣(. )١( ﺑﺮﻗﻢ )٣(، ﻓﻬﻤﺎ أﺛﺮ واﺣﺪ. )٢( ﺳﻨﻦ أﰊ داود )٤ / ٤٥٣( ) ٢٨٦٤(، ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٥ / ٨٠٢( ) ٤٦٩٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٢ / ٠٥٦(، اﳌﺴﺘﺪرك )٢ / ٩٦٢(. )٣( اﳌﺴـــﻨﺪ )١/ ٢٢٣ ( ﺣـــﺪﻳﺚ رﻗـــﻢ : ٦٦٩٢ ، اﳌﻌﺠــــﻢ اﻟﻜﺒـــﲑ )١١/ ٨٧٢ ( ﺣـــﺪﻳﺚ رﻗــــﻢ : ٩٢٧١١

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٨٧١ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: [ w vu t s rq p o n m l x  ~ } |{ z y § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡ µ ´ ³ ² ± ° ¯® ¬ « ª © ¨Z اﻟﺒﻘﺮة : ٤٤١ ٥- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي )١(: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﺎﻧﻲ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء: [ ¤£ ¢ ¡Z ﻗﺎل: ﻗِﺒَﻠﻪ . ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﺗﻘﺪﻣﻮا ﲨﻴﻌﺎ)٢(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﳌﺜﲎ و ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻨﺨﻌﻲ . ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم -، وﻋﻠﻘﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ )٣(، وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إﱃ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، وأﰊ داود ﰲ ﻧﺎﺳﺨﻪ، واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٤(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣/٧٧١(، رﻗﻢ )٥٤٢٢(. )٢( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٢(. )٣( )١/٤٥٢(، رﻗﻢ )٣٦٣١(. )٤( اﻧﻈﺮ: اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٢/٠٣(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٩٧١ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  ﺟﺎءﻋﻦ ﻋﻠﻲ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : [ y x w |{ zZ ﻗﺎل: ﺷﻄﺮﻩ ﻗﺒﻠﻪ)١(.  ﺟﺎءﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - أﻧﻪ ﻗﺎل: [ ¤£Z، ﻧﺤﻮَﻩ )٢(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٢ / ٠٦٦ - ١٦٦(، اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ) ٢/ ٥٩٢ ( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : )٤٦٠٣ ( اﻟﺴـــﻨﻦ اﻟﻜـــﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـــﻲ )٢/ ٣ ( ﺣـــﺪﻳﺚ رﻗـــﻢ : ٧٢٠٢ وﻋـــﺰاﻩ اﻟﺴـــﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟـــﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٢ / ٠٣( إﱃ ﻋَﺒﺪ ﺑﻦ ﲪَُﻴﺪ ، وَاﺑﻦ ﺟَﺮِﻳﺮ ، وَاﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ واﻟﺪﻳﻨﻮري ﰲ ا وﺻﺤﺤﻪ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٢ / ٠٦٦ - ١٦٦(، وﻋـﺰاﻩ اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟـﺪر اﳌﻨﺜـﻮ ر )٢ / ٠٣( إﱃ أﰊ داود ﰲ ﻧﺎﺳﺨﻪ ، وَاﺑﻦ ﺟَﺮِﻳﺮ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ .

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٠٨١ ٦- ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ)١(: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻤﺮوزي، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﻴﻞ، أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﺑﻲ اﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: [ |{ z y x wZ ﻗﺎل: وﺳﻄﻪ. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ، اﳌﺮوزي اﳌﻠﻘﺐ ﺑـ "زاج "، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ وراوﻳﺘﻪ، روى ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰُﻴْﻞ، وﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻄﻨﺎﻓﺴﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻄﻨﺎﻓﺴﻲ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : ﻣﺴﻠﻢ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ، واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، ﺻﺪوق ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٠٥٢ﻫـ( )٢(. اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷُﻤﻴْﻞ اﻟﻤﺎزﻧﻲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﺤﻮي، ﺣﺪث ﻋﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وراوﻳﺘﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳊﻨﻈﻠﻲ، واﻟﺪارﻣﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٣٠٢ﻫـ(، وﻗﺪ رو ى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ)٣(. ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ، أﺑﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻜﻮﰲ، ﺣﺪث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﰊ إﺳﺤﺎق، وﻧﺎﺟﻴﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، وﳎﺎﻫﺪ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : اﺑﻨﺎﻩ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﻋﻴﺴﻰ، واﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ، وﺧﻠﻖ ﺳﻮاﻫﻢ، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ:ﺻﺪوق، و وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٢٥١ﻫـ( ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ)٤(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، واﻟﻈﺎﻫﺮ أن رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﱪاء ﻣﺘﺼﻠﺔ؛ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع ﳑﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، ﺑﻞ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ )١( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )١/٤٥٢(، رﻗﻢ )٠٦٣١(. )٢( ē)١/١٩٤-٢٩٤(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٣٤(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٦٠٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٠٢٣(. )٤( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٤٩٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٢٠٤(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ١٨١ اﳌﺮاﺳﻴﻞ )١(، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﻧﻪ ﺛﺒﺘﺖ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ، ووﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ )٢٥١ﻫـ(، ﺑﻴﻨﻤﺎ وﻓﺎة اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎز ب ﺳﻨﺔ )٢٧ﻫـ(، ﻓﺎﻟﻠﻘﺎء ﳑﻜﻦ، واﷲ أﻋﻠﻢ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻏﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ . )١( ﳓﻮ ﻣﺮاﺳﻴﻞ أ ﺑﻮ داود، واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، وﻣﺮاﺳﻴﻞ ﻟﻠﻌﻼء وﻏﲑﻫﻢ .

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٢٨١ ٧- ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ)١(: "ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ، أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، أﻧﺒﺄﻧﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ أﺑﻲ إ ﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء، ﻗﺎل: ﻟﻤﺎ ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺻَ ﻠﱠ ﻰ ﻧﺤﻮ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا أو ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا، وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻳﺤﺐ أن ﻳﺤﻮل ﻧﺤﻮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻨﺰﻟﺖ: [ p o n m l rqZ ، ﻓﺼﺮف إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻫﻮ: اﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ اﳉﻌﺪ اﻟﻌﺒﺪي، أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳉﺮﺟﺎﱐ، ﲰﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، وﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ، ﺻﺪوق ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٣٦٢ﻫـ()٢(. ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻫﻮ: اﺑﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﳊﻤﲑي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، ﺣﺪث ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، وﻣﻌﻤﺮ، وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وﻋﻨﻪ : أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وإﺳﺤﺎق و اﻟﺪﱠ ﺑْ ﺮِ ي، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ...وﺧﻠﻖ ﺳﻮاﻫﻢ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺼﻨﻒ ﺷﻬﲑ، ﻋﻤﻲ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﺘﻐﲑ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )١١٢ﻫـ(، وﻗﺪ روى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ)٣(. إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻫﻮ: اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٤(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻫﻮ: اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٥(. )١( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )١/٢٥٢-٣٥٢(، رﻗﻢ )٤٥٣١(. )٢( ē)٦/٥٣٣(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٣٧١(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٠٣٣(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٨٦٤(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/١٥٦(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(. )٥( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٣٨١ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: اﻷﺛﺮ أﺧﺮﺟﻪ : اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ- ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم-، واﻟﱰﻣﺬي)١(، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٢(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ . وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٣(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن، ﻛﻼﳘﺎ )إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﺳﻔﻴﺎن( ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﺑﻪ. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  ﺟﺎءﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - أﻧﻪ ﻗﺎل: إن أول ﻣﺎ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺒﻠﺔ، وذﻟﻚ أن رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﳌﺎ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻛﺎن أﻛﺜﺮ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد، أﻣﺮﻩ اﷲ أن ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس، ﻓﻔﺮﺣﺖ اﻟﻴﻬﻮد، ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﳛﺐ ﻗﺒﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻜﺎن ﻳﺪﻋﻮ اﷲ وﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء، ﻓﺄﻧﺰل اﷲ [ y x w vu t s rq p o n m l |{ zZ)٤(.  وروي ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ – رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ - أﻧــــﻪ ﻗـــﺎل: ﺑﻴﻨـــﺎ اﻟﻨـــﺎس ﺑﻘﺒـــﺎء ﰲ ﺻــــﻼة اﻟﺼـﺒﺢ إذا ﺟــﺎءﻫﻢ آت ﻓﻘــﺎل: إن رﺳـﻮل اﷲ - ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢ - ﻗــﺪ أﻧــﺰل )١( ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٢/٩٦١(، رﻗﻢ )٠٤٣، ٢٦٩٢(. )٢( اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى )٢/٢(. )٣( ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )١/٢٤٢(، رﻗﻢ )٨٨٤(. )٤(ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻜﱪى )٢/٢١ ( ﺣﺪﻳﺚ )٠٨٠٢(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٤٨١ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻗﺮآﻧــﺎً وﻗــﺪ أﻣــﺮ أن ﻳﺴــﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒــﺔ، ﻓﺎﺳــﺘﻘﺒﻠﻮﻫﺎ، وﻛﺎﻧــﺖ وﺟــﻮﻫﻬﻢ إﱃ اﻟﺸﺎم ﻓﺎﺳﺘﺪاروا إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ)١(.  وﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ – رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ - أﻧـﻪ ﻗـﺎل: إن رﺳـﻮل اﷲ - ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺼﻠﻰ- ﻳﻌﲏ ﳓـﻮ ﺑﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس- ﺳـﺒﻌﺔ ﻋﺸـﺮ ﺷـﻬﺮاً، ﰒ ﻧﺰﻟــــﺖ ﻫــــﺬﻩ اﻵﻳــــﺔ: [ vu t s rq p o n m l |{ z y x wZ،ﻓﻮﺟﻬﻪ اﷲ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ)٢(. )١( ﺳﻨﻦ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ )١/٣٧٢(. )٢( ﻣﺴــﻨﺪ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ )٥/٦٤٢ ( ﺣــﺪﻳﺚ )٧٧١٢٢(، ﺳــﻨﻦ أﰊ داود/ ﻛﺘــﺎب اﻟﺼــﻼة/ ﺑــﺎب ﻛﻴﻒ اﻵذان )١/٠٤١( ﺣﺪﻳﺚ )٧٠٥(، ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )١/٧٧ ( ﺣﺪﻳﺚ )٦٦٥(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٥٨١ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: [ | { z y x w v u t s r q p ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ }Z اﻟﺒﻘﺮة : ٩٥١ ٨- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي)١(: "ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﺒﺎط، ﻋﻦ اﻟﺴﺪي: [ ¤ ¥Z ﻗﺎل: ﻗﺎل اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب: إنّ اﻟﻜﺎﻓﺮ إذا وُﺿﻊ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ أﺗﺘﻪ دَاﺑﺔ ﻛﺄن ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻗِﺪْران ﻣﻦ ﻧُﺤﺎس، ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻤﻮد ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ، ﻓﺘﻀﺮﺑﻪ ﺿﺮﺑﺔ ﺑﻴﻦ ﻛﺘﻔﻴﻪ، ﻓﻴﺼﻴﺢ، ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻊ أﺣﺪ ﺻﻮﺗﻪ إﻻ ﻟﻌﻨﻪ، وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺷَﻲء إﻻ ﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﻪ، إﻻ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ: اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ: اﺑﻦ ﻫﺎرون اﳍﻤﺪاﱐ، ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ - رﲪﻪ اﷲ -: " ﻣﺎ وﺟﺪت ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ وﻻ ذﻛﺮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻊ إﻻ ﻣﺎ ﻳﺮو ﻳﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪي أﻳﻀﺎً ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ، وﻣﺎ ﺑﻨﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺬي ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ وﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ رواﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﻻ رواﻳﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﻨﻪ" اﻫـ.)٢(. ﻋﻤﺮو ﻫﻮ: اﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻘﻨﺎد أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ أﺳﺒﺎط ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﳍﻤﺪاﱐ، ووﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﻬﻠﺐ اﻟﺒﺼﺮي، وروى ﻋﻨﻪ : ﻣﺴﻠﻢ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﻄﻮﺳﻲ، ﺻﺪوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓ ﺾ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٢٢٢ﻫـ()٣(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣/٧٥٢(، رﻗﻢ )٨٨٣٢(. )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي )١/٣٥١، ﰲ اﳍﺎﻣﺶ(. )٣( ē)١٢/١٩٥-٤٩٥(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٤٧(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٥٧(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٦٨١ أﺳﺒﺎط ﻫﻮ: اﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﳍﻤﺪاﱐ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﺪي، وﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب، وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ، وروى ﻋﻨﻪ : إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺴﻠﻮﱄ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ، وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ﻳـُﻐْﺮب )١(. اﻟﺴﺪي: ﻫﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺮﳝﺔ اﻟﺴﺪي أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻜﻮﰲ اﻷﻋﻮر، روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، وﻋﻨﻪ: أﺳﺒﺎط ﺑﻦ ﻧﺼﺮ، وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ...ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ، ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ، وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: "ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ" ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٧٢١ﻫـ( )٢(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻓﺄﺳﺒﺎط ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ﻳﻐﺮب . ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻏﲑ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﱂ ﻳﻌﺰﻩ ﻟﻐﲑﻩ )٣(. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:  رويﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد – رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ - ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﻗــﺎل : ﻫــﻮ اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻠﻌــﻦ ﺻـــﺎﺣﺒﻪ ﰲ أﻣـــﺮ ﻳـــﺮى أن ﻗـــﺪ أﺗـــﻰ إﻟﻴـــﻪ ﻓ ﱰﺗﻔـــﻊ اﻟﻠﻌﻨـــﺔ ﰲ اﻟﺴـــﻤﺎء ﺳـــﺮﻳﻌﺎ ﻓـــﻼ ﲡـــﺪ ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟـﱵ ﻗﻴﻠــﺖ ﻟـﻪ أﻫـﻼ ﻓﱰﺟــﻊ إﱃ اﻟـﺬي ﺗﻜﻠـﻢ )١( ē)٢/٧٥٣-٨٥٣(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٢٦٣(. )٢( ē)٣/٢٣١-٣٣١(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٣٨(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٧٤٢(. )٣( اﻧﻈﺮ: اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٢/١٠١(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٧٨١ ﻓﺘﻘـــﻊ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻴﻬـــﻮد ﻓﻬـــﻮ ﻗﻮﻟـــﻪ [ ¥ ¤Z ﻓﻤـــﻦ ﺗـــﺎب ﻣـــﻨﻬﻢ ارﺗﻔﻌـــﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ }إﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮا{اﻵﻳﺔ)١(. وﻗـﺪ ذﻛــﺮ اﳌﻔﺴــﺮون ﰲ اﳌـﺮاد ﺑــﺎﻟﻼﻋﻨﲔ أﻗــﻮاﻻً ﻋﺪﻳـﺪة، وأرﺟﺤﻬــﺎ – واﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻨــﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ - ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻟـﺬي ﺗﺸـﻬﺪ ﻟـﻪ آﻳـﺔ اﻟﻘـﺮآن؛ أنّ اﻟﻼﻋﻨـﲔ ﻫـﻢ اﳌﻼﺋﻜـﺔ واﻟﻨـﺎس أﲨﻌـﻮن اﳌــﺆﻣﻦ ﻣــﻨﻬﻢ واﻟﻜــﺎﻓﺮ، ﺳــﻮاء ﻛــﺎن ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ أو ﰲ اﻵﺧــﺮة، ﻷن ﺧــﲑ ﻣــﺎ ﻳﻔﺴــﺮ ﺑــﻪ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻘﺮآن، وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻵﻳـﺔ اﻟـﱵ ﺳـﺒﻘﺖ ﻫـﺬﻩ: [ Á À ¿ ¾ ½ ¼ ÂZ وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ /: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: [ ¥ ¤ £ ¢ ¡Z ﱂ ﻳﺒــــﲔ ﻫﻨــــﺎ ﻣــــﺎ اﻟﻼﻋﻨــــﻮن، وﻟﻜﻨــــﻪ أﺷــــﺎر إﱃ ذﻟــــﻚ ﰲ ﻗﻮﻟــــﻪ: [ À ¿ ¾ ½ ¼ Â ÁZ «)٢(. وﻻ ﳝﻨﻊ ذﻟﻚ دﺧﻮل ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻟﻔﻈﺔ اﻟﻼﻋﻨﲔ إذا ﺻﺢّ ﰲ ﻟﻌﻨﻬﻢ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻘﻄﻮع ﺑﻪ . وﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﻼﻋﻨﲔ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮرة، وﺑﲔ اﻟﻘﻮل ﺑﺄ – اﻟﺬي رﺟﺤﻪ اﻟﻄﱪي وﻏﲑﻩ -؛ ﻷنّ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، وﻫﻢ ذﻛﺮوا ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎم. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي: وأوﱃ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل : اﻟﻼﻋﻨﻮن : اﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆ ﻣﻨﻮن ؛ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮﻩ ﻗﺪ وﺻﻒ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺄن اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﱵ ﲢﻞ إﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ اﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ ، ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮﻩ : }إن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا وﻣﺎﺗﻮا وﻫﻢ ﻛﻔﺎر أوﻟﺌﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ { ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﱵ أﺧﱪ اﷲ ﺟﻞ ذﻛﺮﻩ أ ﻳﻖ اﻵﺧﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮن ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻨﺎت واﳍﺪى ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎس ، ﻫﻲ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﱪ أن ﻟﻌﻨﺘﻬﻢ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا وﻣﺎﺗﻮا وﻫﻢ ﻛﻔﺎر ، وﻫﻢ اﻟﻼﻋﻨﻮن ، ﻷن اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﲨﻴﻌﺎ أﻫﻞ ﻛﻔﺮ )٣(. )١( ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن )٤/٣٠٣(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٢ / ٣٠١( . )٢( أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن )١/ ٥٠١(. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٢ / ٧٣٧-٨٣٧(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٨٨١ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: [ - , + * ) (' & % $ # " ! 1 0 /. ; :9 8 7 6 5 4 3 2 J I H G F E D C BA @ ? > = < Z Y X W V UT S R Q P ON M L K h g f e d c ba ` _ ^ ] \[ j iZ اﻟﺒﻘﺮة : ٧٨١ ٩- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي )١(:ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺟﺎء اﻟﺒﺼﺮي، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻗﺎل: ﻛﺎن أﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- إذا ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﺋﻤًﺎ ﻓﻨﺎم ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﻄﺮ، ﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ إﻟﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ، وإنّ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺻﺮﻣﺔ اﻷﻧﺼﺎري ﻛﺎن ﺻﺎﺋﻤًﺎ، وﻛﺎن ﺗﻮﺟﱠﻪ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻓﻌﻤِﻞ ﻓﻲ أرﺿﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ اﻹﻓﻄﺎرُ أﺗﻰ اﻣﺮ أﺗﻪ ﻓﻘﺎل: ﻫﻞ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻃﻌﺎم؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ وﻟﻜﻦ أﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﻃﻠﺐ ﻟﻚ. ﻓﻐﻠﺒﺘْ ﻪ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻨﺎم، وﺟﺎءت اﻣﺮأﺗﻪ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺪ ﻧﻤﺖ! ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎرُ ﺣﺘﻰ ﻏُﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: [ (' & % $ # " !Z إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ [ L K JZ ﻓﻔﺮﺣﻮا ﺑﻬﺎ ﻓﺮﺣًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ". ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻟﻤﺜﻨﻰ: ﻫﻮ اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ. ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺟﺎء اﻟﺒﺼﺮي : ﻫﻮ اﳌﻜﻲ روى ﻋﻦ أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وﻋﻨﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، وﳛﲕ ﺑﻦ )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣/٥٩٤(، رﻗﻢ )٩٣٩٢(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٩٨١ ﻣﻌﲔ ووﺛﻘﻪ ﻣﺎت ﻗﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وروى ﻟﻪ ﻣﺴ ﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ)١(. إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ: ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٢(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ: ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٣(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺛﺮ: إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ وﺟﻬﺎﻟﺔ ﺣﺎل اﳌﺜﲎ ﻣﻨﺠﱪة ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٤(، وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ)٥( ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ . ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺟﺎء . وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري، واﻟﱰﻣﺬي)٦(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﺒﺴﻲ . وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ )اﺑﻦ رﺟﺎء، واﻟﻌﺒﺴﻲ، وأﺳﻮد ( ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ . ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ  ﺟـﺎءﻋــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ – رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ - ﻗــﺎل : أﺣﻴﻠــﺖ اﻟﺼــﻼة ﺛﻼﺛــﺔ أﺣــﻮال وأﺣﻴﻞ اﻟﺼﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﺣـﻮال ، ﻗـﺎل : وﻛـﺎﻧﻮا ﻳـﺄﻛﻠﻮن وﻳﺸـﺮﺑﻮن وﻳـﺄﺗﻮن اﻟﻨﺴـﺎء ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻨﺎﻣﻮا ﻓﺈذا ﻧﺎﻣﻮا اﻣﺘﻨﻌﻮا ﰒ إن رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺻـﺮﻣﺔ ﻛـﺎن ﻳﻌﻤـﻞ ﺻـﺎﺋﻤﺎ ﺣــﱴ إذا أﻣﺴــﻰ ﻓﺠــﺎء إﱃ أﻫﻠــﻪ ﻓﺼــﻠﻰ اﻟﻌﺸــﺎء ﰒ ﻧــﺎم ﻓﻠــﻢ ﻳﺄﻛــﻞ وﱂ ﻳﺸــﺮب ﺣــﱴ أﺻــﺒﺢ ﻓﺄﺻــﺒﺢ ﺻــﺎﺋﻤﺎ ﻓــﺮآﻩ اﻟﻨﱠــﱯِّ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﻗــﺪ ﺟﻬــﺪ ﺟﻬــﺪا ﺷــﺪﻳﺪا )١( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬ ﺬﻳﺐ )١/٣٩٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٢٥٥(. )٢( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(. )٣( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(. )٤( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٣/٨٢(، رﻗﻢ )٥١٩١(. )٥( ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )٠٣/٣٧٥-٤٧٥(، رﻗﻢ )١١٦٨١(. )٦( ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٥/٠١٢(، رﻗﻢ )٨٦٩٢(، وﻗﺎل: )ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٠٩١ ﻓﻘــﺎل : ﻣــﺎ ﱄ أراك ﻗــﺪ ﺟﻬــﺪت ﺟﻬــﺪا ﺷــﺪﻳﺪا ﻗــﺎل : ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻋﻤﻠــﺖ أﻣــﺲ ﻓﺠﺌﺖ ﺣﲔ ﺟﺌﺖ ﻓﺄﻟﻘﻴﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻨﻤﺖ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺣﲔ أﺻﺒﺤﺖ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻗـﺎل : وﻛــﺎن ﻋﻤــﺮ ﻗــﺪ أﺻــﺎب اﻟﻨﺴــﺎء ﺑﻌــﺪ ﻣــﺎ ﻧــﺎم ﻓــﺄﺗﻰ اﻟﻨﱠــﱯِّ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــ ﻠﻢ ﻓــﺬﻛﺮ ذﻟـــــﻚ ﻟـــــﻪ ﻓـــــﺄﻧﺰل اﷲ : [ % $ # " !Z إﱃ ﻗﻮﻟـــــﻪ[ Q P UT S RZ )١(.  وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﻨﻪ: ﻗﺎل ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﻛﻠﻮن وﻳﺸ ﺮﺑﻮن وﻳﺄﺗﻮن اﻟﻨﺴﺎء ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻨـﺎﻣﻮا ، ﻓــﺈذا ﻧـــﺎﻣﻮا ﺗﺮﻛـــﻮا اﻟﻄﻌـــﺎم ، واﻟﺸـــﺮاب ، وإﺗﻴـــﺎن اﻟﻨﺴـــﺎء ، ﻓﻜـــﺎن رﺟـــﻞ ﻣـــﻦ اﻷﻧﺼـــﺎر ﻳـﺪﻋﻰ أﺑــﺎ ﺻــﺮﻣﺔ ، ﻳﻌﻤـﻞ ﰲ أرض ﻟــﻪ ، ﻗــﺎل : ﻓﻠﻤـﺎ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪ ﻓﻄـﺮﻩ ﻧــﺎم ، ﻓﺄﺻــﺒﺢ ﺻـــﺎﺋﻤﺎ ﻗـــﺪ ﺟﻬـــﺪ ، ﻓﻠﻤـــﺎ رآﻩ اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻗـــﺎل : ﻣـــﺎ ﱄ أرى ﺑـــﻚ ﺟﻬﺪا ؟ ﻓﺄﺧﱪﻩ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮﻩ . واﺧﺘﺎن رﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺷﺄن اﻟﻨﺴﺎء ، ﻓـﺄﻧﺰل اﷲ [ % $ # " !Z .إﱃ آﺧﺮ اﻵﻳﺔ)٢(.  وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -، ﰲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮﻩ [ ! % $ # "Z وذﻟﻚ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن إذا ﺻﻠﻮ ا اﻟﻌﺸﺎء ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻄﻌﺎم إﱃ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ، ﰒ إن ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺻﺎﺑﻮا اﻟﻄﻌﺎم ، واﻟﻨﺴﺎء ﰲ رﻣﻀﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ، ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ، ﻓﺸﻜﻮا ذﻟﻚ إﱃ ر ﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ﻓﺄﻧﺰل اﷲ : [ 0 3 2 1< ; :9 8 7 6 5 4Z ﻳﻌﲏ اﻧﻜﺤﻮﻫﻦ[ M L K J I H G F E D C ONZ )٣(. )١( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )١ / ٥١٣( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٢ / ١٧١- ٣٧١(. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣ / ٤٣٢( رﻗﻢ : ) ٣٥٩٢(. )٣(ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣ / ٦٣٢(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ١٩١  وﺟـــﺎء ﻋـــﻦ ﻛﻌـــﺐ ﺑـــﻦ ﻣﺎﻟـــﻚ – رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ - ﻗـــﺎل ﻛـــﺎن اﻟﻨـــﺎس ﰲ رﻣﻀـــﺎن إذا ﺻـﺎم اﻟﺮﺟــﻞ ﻓﺄﻣﺴــﻰ ﻓﻨــﺎم ﺣــﺮم ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻄﻌــﺎم ، واﻟﺸــﺮاب ، وا ﻟﻨﺴــﺎء ﺣــﱴ ﻳﻔﻄــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻐﺪ . ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ذات ﻟﻴﻠـﺔ وﻗـﺪ ﲰــﺮ ﻋﻨــﺪﻩ ، ﻓﻮﺟــﺪ اﻣﺮأﺗــﻪ ﻗــﺪ ﻧﺎﻣــﺖ ﻓﺄرادﻫــﺎ ، ﻓﻘﺎﻟــﺖ : إﱐ ﻗــﺪ ﳕــﺖ ﻓﻘــﺎل : ﻣــﺎ ﳕﺖ ﰒ وﻗﻊ. ﻓﻐـﺪا ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب إﱃ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓــﺄﺧﱪ ﻩ ، ﻓــﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ذﻛــﺮﻩ : [ 2 1 0 < ; :9 8 7 6 5 4 3Z اﻵﻳﺔ)١(.  وﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ، ﻗﻮﻟﻪ [ $ # " ! /. - , + * ) (' & %Z إﱃ: [ :9 8Z ﻛﺎن اﻟﻨﺎس أول ﻣﺎ أﺳﻠﻤﻮا إذا ﺻﺎم أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺼﻮم ﻳﻮﻣﻪ ، ﺣﱴ إذا أﻣﺴﻰ ﻃﻌﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻌﺘﻤﺔ ، ﺣﱴ إذا ﺻﻠﻴﺖ ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻄﻌﺎم ﺣﱴ ﳝﺴﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ . وإن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ، إذ ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻓﺄﺗﻰ أﻫﻠﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﻪ ، ﻓﻠﻤﺎ اﻏﺘﺴﻞ أﺧﺬ ﻳﺒﻜﻲ ، وﻳﻠﻮم ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺄﺷﺪ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ اﳌﻼﻣﺔ . ﰒ أﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﱏ أﻋﺘﺬر إﱃ اﷲ وإﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻫﺬﻩ اﳋﺎﻃﺌﺔ ، ﻓﺈ ﱄ ﻣﻦ رﺧﺼﺔ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ؟ ﻗﺎل : ﱂ ﺗﻜﻦ ﺣﻘﻴﻘﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺑﻴﺘﻪ، أرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ، ﻓﺄﻧﺒﺄﻩ ﺑﻌﺬرﻩ ﰲ آﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ، وأﻣﺮ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ أ ن ﻳﻀﻌﻬﺎ ﰲ اﳌﺎﺋﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ، ﻓﻘﺎل [ & % $ # " ! ('Z إﱃ [ 3 2 1 0 5 4Z ﻳﻌﲏ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب . ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﻔﻮﻩ، ﻓﻘﺎل : [ 3 2 1 0 < ; :9 8 7 6 5 4Z إﱃ: [ J )١(ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣ / ٦٣٢(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٢٩١ L KZ ﻓﺄﺣﻞ ﳍﻢ ا ﻞ ، واﻟﺸﺮب ﺣﱴ ﻳﺘﺒﲔ ﳍﻢ اﻟﺼﺒﺢ)١(.  وﺟﺎء ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎً : أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀـﺎن إذا ﺻـﻠﻮا اﻟﻌﺸـﺎء ﺣـﺮم ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﻨﺴـــﺎء واﻟﻄﻌــــﺎم إﱃ ﻣﺜﻠﻬــــﺎ ﻣـــﻦ اﻟﻘﺎﺑﻠــــﺔ ﰒ إن ﻧﺎﺳــــﺎ ﻣـــﻦ اﳌﺴــــﻠﻤﲔ أﺻــــﺎﺑﻮا اﻟﻄﻌــــﺎم واﻟﻨﺴــﺎء ﰲ رﻣﻀــﺎن ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﺸــﺎء ﻣــﻨﻬﻢ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻓﺸــﻜﻮا ذﻟــﻚ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳـــــﻠﻢ ﻓـــــﺄﻧﺰل اﷲ [ $ # " !Z إﱃ ﻗﻮﻟـــــﻪ: [ < ;Z ﻳﻌﲏ اﻧﻜﺤﻮﻫﻦ)٢(. ﻫﻜـــﺬا ﺟـــﺎء ﰲ ﺳـــﺒﺐ ﻧـــﺰول ﻫـــﺬﻩ اﻵﻳـــﺔ اﻟﻜﺮﳝـــﺔ وﻗـــﺪ ذﻛـــﺮ ﲨﻬـــﻮر اﳌﻔﺴـــﺮﻳﻦ ﻫـــﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻨﺰول اﻵﻳﺔ . وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﳎﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت ﻳﺘﺒﲔ أن اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺒﲔ: أﺣــﺪﳘﺎ: ﰲ إﺑﺎﺣــﺔ اﻟﻄﻌــﺎم واﻟﺸــﺮاب ﺑﻌــﺪ اﻟﻨــﻮم ﰲ ﻟﻴــﺎﱄ رﻣﻀــﺎن، وﻫــﺬا اﻟــﺬي دل ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﰲ ﻗﺼﺔ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺻﺮﻣﺔ . واﻟﺜـــﺎﱐ: إﺑﺎﺣـــﺔ ﳎﺎﻣﻌـــﺔ اﻟﻨﺴـــﺎء، وﻫـــﻲ اﻟـــﱵ ﻛـــﺎﻧﻮا ﳜﺘـــﺎﻧﻮن أﻧﻔﺴـــﻬﻢ ﻓﻴﻬـــﺎ، ﻛﻤـــﺎ ورد ﻣﻔﺼﻼً ﰲ ﻗﺼﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، وﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ وﻏﲑﳘـﺎ – رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ- ، ﻓﺎﻵﻳـــﺔ ﻧﺎزﻟـــﺔ ﰲ اﻷﻣـــﺮﻳﻦ، وﻫـــﻲ ﺻـــﺮﳛﺔ ﰲ ذﻟـــﻚ، ﻓﺄوﳍـــﺎ وآﺧﺮﻫـــﺎ ﻳﺘﺤـــﺪث ﻋـــﻦ ﺣﻜﻢ إﺗﻴﺎن اﻟﻨﺴﺎء، ووﺳﻄﻬﺎ ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﻟﻴﺎﱄ اﻟﺼﻴﺎم )٣(. )١(ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن - )٣ / ٧٣٢( )٩٥٩٢(. )٢(ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣ / ٦٩٤(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٢ / ٤٧٢(. )٣( اﻧﻈﺮ: اﶈﺮر ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول )١/ ٧٣٢-٠٤٢(.