أقوال البراء بن عازب في التفسير جمعا ودراسة بشير محمد علات أقوال البراء بن عازب في التفسير

تاﻟﻣوازﻧﺔ ﺑﯾن ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑراء وﺗﻔﺳﯾر ﺑﻌض اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ١٦١ أﻣﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﺒﲑ ﰲ ذﻟﻚ، ﺑﻞ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ أن ﺟﻠﱠ ﻪ ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول، ﻓﻬﻮ أﻛﺜﺮ إﻳﺮاداً ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﱪاء وﻣﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﳌﻼزﻣﺔ أﻧﺲ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - وﺧﺪﻣ ﺘﻪ ﻟﻪ، ﻓﺸﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻏﲑﻩ، واﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑﻩ. ﻓﻤﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺎ ورد ﻋﻨﻪ ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول: ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل: إن اﻟﻴﻬﻮد ﻛﺎﻧﻮا إذا ﺣﺎﺿﺖ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺮأة، أﺧﺮﺟﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ، وﱂ ﻳﺆاﻛﻠﻮﻫﺎ وﱂ ﻳﺸ ﺎرﺑﻮﻫﺎ وﱂ ﳚﺎﻣﻌﻮﻫﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت ، ﻓﺴﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ [ p v u t sr qZ)١( اﻵﻳﺔ ﻗﺎل: ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - أن ﻳﺆاﻛﻠﻮﻫﻦ وأن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌﻬﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت، وأن ﻳﺼﻴﺒﻮا ﻛﻞ ﺷﻲء إﻻ اﻟﻨﻜﺎح)٢(. ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ : ﻛﺎن أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ أﻛﺜﺮ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻻ ﻣﻦ ﳔﻞ وﻛﺎن أﺣﺐ أﻣﻮاﻟﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﲑﺣﺎء، وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ اﳌﺴﺠﺪ وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ وﻳﺸﺮب ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻴﺐ ﻗﺎل أﻧﺲ : ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰ ﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ [ (' & % $ # " !Z ﻗﺎم أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إن اﷲ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ [ (' & % $ # " !Z وإن أﺣﺐ أﻣﻮاﱄ إﱄ ﺑﲑﺣﺎء وإ ﺻﺪﻗﻪ ﷲ أرﺟﻮ ﺑﺮﻫﺎ وذﺧﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﻀﻌﻬﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺖ . ﻗﺎل رﺳﻮ ل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ﺑﺦ ذﻟﻚ ﻣﺎل راﺑﺢ ، وﻗﺪ ﲰﻌﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ )١( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة : ٢٢٢. )٢( أﺧﺮﺟـــﻪ ﻣﺴـــﻠﻢ ﰲ اﻟﺼـــﺤﻴﺢ، ﻛﺘـــﺎب اﳊـــﻴﺾ، ﺑـــﺎب اﻹﺿـــﺠﺎع ﻣـــﻊ اﳊـــﺎﺋﺾ ﰲ ﳊـــﺎف واﺣـــﺪ )١/٦٤٢( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٠٣(.

تاﻟﻣوازﻧﺔ ﺑﯾن ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑراء وﺗﻔﺳﯾر ﺑﻌض اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ٢٦١ ﻓﻴﻬﺎ، وإﱐ أرى أن ﲡﻌﻠﻬﺎ ﰲ اﻷﻗﺮﺑﲔ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ: اﻓﻌﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺴﻤﻬﺎ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﰲ أﻗﺎرﺑﻪ وﺑﲏ ﻋﻤﻪ )١(. ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﻗﺎل: ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم أﺣﺪ ﺷﺞ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - وﻛﺴﺮت رﺑﺎﻋﻴﺘﻪ، ﻓﺠﻌﻞ ﳝﺴﺢ اﻟﺪم ﻋﻦ وﺟﻬﻪ، وﻳﻘﻮل: ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻠﺢ ﻗﻮم ﺧﻀﺒﻮا وﺟﻪ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪم، وﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ر ﻓﻨﺰل إﻟﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻘﺎل : [ ¡  ~ } | { z y x w £ ¢Z)٢()٣(. ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﻗﺎل: ﻛﺎﻧﻮا أرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻋﺮﻳﻨﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻋﻜﻞ، ﻓﻠﻤﺎ أﰐ، وﲰﻞ أﻋﻴﻨﻬﻢ وﱂ ﳛﺴﻤﻬﻢ ، وﺗﺮﻛﻬﻢ ﻳﺘﻠﻘﻤﻮن اﳊﺠﺎرة ﺑﺎﳊﺮة ، ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ ﰲ ذﻟﻚ : [ L K X W V U T S R Q P O N M d cb a ` _ ^ ] \ [ Z Y n m l k j ih g f eZ)٤()٥(. ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ ﻋ ﻨﻪ - ﻗﺎل: ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ أدﻳﺮ اﻟﻜﺄس ﻋﻠﻰ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ، وأﰊ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳉﺮاح، وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، وﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺑﻴﻀﺎء، وأﰊ دﺟﺎﻧﺔ، ﺣﱴ ﻣﺎﻟﺖ رءوﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻂ ﺑﺴﺮ وﲤﺮ ، ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﺎدﻳﺎ ﻳﻨﺎدي: أﻻ )١( أ ﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ ، ﻛﺘﺎب اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ، ﺑـﺎب: إذا ﻗـﺎل اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻮﻛﻴﻠـﻪ ﺿـﻌﻪ ﺣﻴـﺚ أراك اﷲ وﻗﺎل اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻗﺪ ﲰﻌﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ )٢/٥١٨( ، ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : )٣٩١٢(. )٢( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان : ٨٢١. )٣( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ، ﺑﺎب ﻏﺰوة أﺣﺪ )٣/٧١٤١( ﺣﺪﻳﺚ رﻗـﻢ : )١٩٧١(. )٤( ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة: ٣٣. )٥( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪي ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٦/٠٥٢(.

تاﻟﻣوازﻧﺔ ﺑﯾن ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑراء وﺗﻔﺳﯾر ﺑﻌض اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ٣٦١ إن اﳋﻤﺮ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﺖ ! ﻗﺎل: ﻓﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ داﺧﻞ وﻻ ﺧﺮج ﻣﻨﺎ ﺧﺎرج، ﺣﱴ أﻫﺮﻗﻨﺎ اﻟﺸﺮاب، وﻛﺴﺮﻧﺎ اﻟﻘ ﻼل، وﺗﻮﺿﺄ ﺑﻌﻀﻨﺎ، واﻏﺘﺴﻞ ﺑﻌﻀﻨﺎ، ﻓﺄﺻﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﻴﺐ أم ﺳﻠﻴﻢ، ﰒ ﺧﺮﺟﻨﺎ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ، وإذا رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﺮأ: [ , + * ) ( ' & % $ # " ! 0 / . -Z)١(، إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: [ E D CZ)٢( ﻓﻘﺎل رﺟﻞ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻓﻤﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻨﺎ وﻫﻮ ﻳﺸ ﺮ:"ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﳊﺎت ﺟﻨﺎح ﻓﻴﻤﺎ ﻃﻌﻤﻮا " اﻵﻳﺔ، ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻟﻘﺘﺎدة: ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ! ﻗﺎل رﺟﻞ ﻷﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ : أﻧﺖ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ؟ ﻗﺎل : ﻧﻌﻢ! وﺣﺪﺛﲏ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﺬب، واﷲ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻜﺬب، وﻻ ﻧ ﺪري ﻣﺎ اﻟﻜﺬب ! )٣(. ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل: أول ﻟﻌﺎن ﻛﺎ ن ﰲ اﻹﺳﻼم أن ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎء ﻗﺬﻓﻪ ﻫﻼل اﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﺎﻣﺮأﺗﻪ، ﻓﺮﻓﻌﺖ إﱃ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - )ﻳﺎ ﻫﻼل أرﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮد وإﻻ ﻓﺤﺪ ﰲ ﻇﻬﺮك ( ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إن اﷲ ﻟﻴﻌﻠﻢ إﱐ ﻟﺼﺎدق، وﻟﻴﻨﺰﻟﻦ اﷲ ﻣﺎ ﻳﱪىء ﺑﻪ ﻇﻬﺮي ﻣﻦ اﳉﻠﺪ، ﻓﺄﻧﺰل اﷲ آﻳﺔ اﻟﻠﻌﺎن )واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻣﻮن أزواﺟﻬﻢ وﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﺷﻬﺪاء إﻻ أﻧﻔﺴﻬﻢ، إﱃ آﺧﺮ اﻵﻳﺔ ﻓﺪﻋﺎﻩ اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻓﻘﺎل: اﺷﻬﺪ ﺑﺎﷲ إﻧﻚ ﳌﻦ اﻟﺼﺎدﻗﲔ ﻓﻴﻤﺎ رﻣﻴﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﱏ ﻓﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ أرﺑﻊ ﺷﻬﺎدات ﰒ ﻗﺎل ﻟﻪ ﰲ اﳋﺎﻣﺴﺔ : وﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ إن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺎذﺑﲔ ﻓﻴﻤﺎ رﻣﻴﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﱏ ، ﻓﻔﻌﻞ ﰒ دﻋﺎﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻓﻘﺎل: ﻗﻮﻣﻲ اﺷﻬﺪي ﺑﺎﷲ إﻧﻪ ﳌﻦ اﻟﻜﺎذﺑﲔ ﻓﻴﻤﺎ رﻣﺎك ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﱏ ، ﻓﺸﻬﺪت ﺑﺬﻟﻚ أرﺑﻊ ﺷﻬﺎدات . ﰒ ﻗﺎل ﳍﺎ ﰲ اﳋﺎﻣﺴﺔ: وﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ إن )١( ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة: ٠٩ )٢( ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة: ١٩.. )٣( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪي ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٠١ / ٨٧٥(.

تاﻟﻣوازﻧﺔ ﺑﯾن ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑراء وﺗﻔﺳﯾر ﺑﻌض اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ٤٦١ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺎدﻗﲔ ﻓﻴﻤﺎ رﻣﺎك ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﱏ . ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻗﺎل ﳐﻠﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ أو اﳋﺎﻣﺴﺔ ﺳﻜﺘﺖ ﺳﻜﺘﺔ ﺣﱴ ﻇﻨﻮا أ: ﻻ أﻓﻀﺢ ﻗﻮﻣﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻴﻮم ﻓﻤﻀﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﻓﻔﺮق رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻗﺎل: اﻧﻈﺮوا إن ﺟﺎءت ﺑﻪ ﺟﻌﺪا ﲪﺶ اﻟﺴﺎﻗﲔ ﻓﻬﻮ ﻟﺸﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎء وإن ﺟﺎءت ﺑﻪ أﺑﻴﺾ ﺳﺒﻄﺎ أﻗﻤﺮ اﻟﻌﻴﻨﲔ ﻓﻬﻮ ﳍﻼل ﺑﻦ أﻣﻴﺔ، ﻓﺠﺎءت ﺑﻪ آدم ﺟﻌﺪا ﲪﺶ)١( اﻟﺴﺎﻗﲔ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - : )ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣ ﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻛﺎن ﱄ وﳍﺎ ﺷﺄن (. ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -: أن أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﻗﺘﺎل ﺑﺪر ﻓﻘﺎل: ﺗﻐﻴﺒﺖ ﻋﻦ أول ﻣﺸﻬﺪ ﺷﻬﺪﻩ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻟﺌﻦ رأﻳﺖ ﻗﺘﺎﻻ ﻟﲑﻳﻦ اﷲ ﻣﺎ أﺻﻨﻊ. ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم أﺣ ﺪ وﻫﺰم اﻟﻨﺎس ﻟﻘﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ، ﻓﻘﺎل: واﷲ إﱐ ﻷﺟﺪ رﻳﺢ اﳉﻨﺔ ﻓﺘﻘﺪم ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺣﱴ ﻗﺘﻞ ، ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ [)( ' & % $ # " ! - , + * 10 / .Z اﻷﺣﺰاب : ٣٢ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل: ﺑﲎ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﺑﺰﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ، ﻓﺒﻌﺜﺖ داﻋﻴﺎ إﱃ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﺪﻋﻮت ﻓﻴﺠﻲء اﻟﻘﻮم ﻳﺄﻛﻠﻮن وﳜﺮﺟﻮن ، ﰒ ﳚﻲء اﻟﻘﻮم ﻳﺄﻛﻠﻮن وﳜﺮﺟﻮن ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎ ﻧﱯ اﷲ ﻗﺪ دﻋﻮت ﺣﱴ ﻣﺎ أﺟﺪ أﺣﺪا أدﻋﻮﻩ. ﻗﺎل: )ارﻓﻌﻮا ﻃﻌﺎﻣﻜﻢ (وإن زﻳﻨﺐ ﳉﺎﻟﺴﺔ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﻴﺖ، وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﻋﻄﻴﺖ ﲨﺎﻻ ، وﺑﻘﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔﺮ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ وﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﳓﻮ ﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺎل: )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ( ﻓﻘﺎﻟﻮا: وﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻛﻴﻒ وﺟﺪت أﻫﻠﻚ؟ ﻗﺎل: ﻓﺄﺗﻰ ﺣﺠﺮ ﻧﺴﺎﺋﻪ. ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺮﺟﻊ اﻟﻨﱯ - )١( ﲪﺶ اﻟﺸﺎﻗﲔ: دﻗﻴﻘﻬﺎ.

تاﻟﻣوازﻧﺔ ﺑﯾن ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑراء وﺗﻔﺳﯾر ﺑﻌض اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ٥٦١ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻓﺈذا اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ، وﻛﺎن اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﺷﺪﻳﺪ اﳊﻴﺎء، ﻓﺨﺮج اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﳓﻮ ﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻼ أدري أﺧﱪﺗﻪ أو أﺧﱪ أن اﻟﺮﻫﻂ ﻗﺪ ﺧﺮﺟ ﻮا، ﻓﺮﺟﻊ ﺣﱴ وﺿﻊ رﺟﻠﻪ ﰲ أﺳﻜﻔﺔ )١( داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ واﻷﺧﺮى ﺧﺎرﺟﻪ إذ أرﺧﻰ اﻟﺴﱰ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻪ، وأﻧﺰﻟﺖ آﻳﺔ اﳊﺠﺎب. ﻓﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻪ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻟﻜﻦ أﻧﺲ أﻛﺜﺮﻫﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ. ٧- ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻜﻲ واﻟﻤﺪﻧﻲ. ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﲟﻜﺎن ﻧﺰول اﻵﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺰو ﳍﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺰوﳍﺎ، وذﻟﻚ ﳌﻌﺎﺻﺮ. ﻓﻤﻤﺎ ورد ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ - : ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي ﻗﺎل: آﺧﺮ ﺳﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﻛﺎﻣﻠﺔ "ﺑﺮاءة "، وآﺧﺮ آﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺧﺎﲤﺔ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء : ['& % $ # " !Z)٢()٣(. ﻓﺘﻨﺼﻴﺼﻪ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﻋﻠﻰ آﺧﺮﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة وﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻳ ﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن ﻧﺰوﳍﻤﺎ وﺗﺎرﳜﻪ. وﻣﻨﻪ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل: أول ﻣﻦ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ واﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم وﻛﺎﻧﺎ ﻳﻘﺮﺋﺎن اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮآن، ﻓﻘﺪم ﺑﻼل وﺳﻌﺪ وﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ، ﰒ ﻗﺪم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﰲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-، ﰒ ﻗﺪم اﻟﻨﱯ- ﺻﻠﻰ اﷲ )١( واﻷﺳـﻜﻔﺔ: ﻫـﻮ ﻋﺘﺒــﺔ اﻟﺒـﺎب اﻟــﱵ ﺗﻮﻃـﺄ ﻋﻠﻴﻬــﺎ. اﻧﻈـﺮ: ﻟﺴــﺎن اﻟﻌـﺮب ٩/٦٥١، واﻟﺼــﺤﺎح ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺠﻮﻫﺮي )٤/٤٦(. )٢( ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء: ٦٧١. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٩/٤٣٤(، رﻗﻢ )٨٠١٣٧(.

تاﻟﻣوازﻧﺔ ﺑﯾن ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑراء وﺗﻔﺳﯾر ﺑﻌض اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ٦٦١ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ- ، ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺮﺣﻮا ﺑﺸﻲء ﻓﺮﺣﻬﻢ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ، ﺣﱴ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎء ﻳﻘﻠﻦ: ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-، ﻓﻤﺎ ﻗﺪم ﺣﱴ ﻗﺮأت ﺳﺒﺢ اﺳﻢ رﺑﻚ اﻷﻋﻠﻰ ﰲ ﺳﻮر ﻣﻦ اﳌﻔﺼﻞ")١(. وﺗﻘﺪم ذﻛﺮ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﱪاء ﺑﺎﳌﻜﻲ واﳌﺪﱐ)٢(. وﳑﺎ ورد ﻣﻨﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - : ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: [ & % $ # " !Z)٣( ﻗﺎل اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ)٤(. وﺧﻼﺻﺔ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ: ﳒﺪ أن اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ، ﻟﻜﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – أﻛﺜﺮﻫﻢ . وأ اﻟﻌﺮب وﺑﺎﻟﻔﻬﻢ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎوت ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻪ . ﻓﻨﺠﺪ أن أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – أﻛﺜﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻً ﻟﻠﻔﻬﻢ واﻻﺟﺘﻬﺎد. وﻛﺎن أﻧﺲ أﻛﺜﺮﻫﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ، ﻳﻠﻴﻪ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﰲ ذﻟﻚ. )١( ﺻـــــــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـــــــﺎري )٥/٦٦(، رﻗـــــــﻢ )٥٢٩٣، ٤٢٩٣، ١٤٩٤(، وﺳـــــــﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨـــــــﺔ رﺟـــــــﺎل اﻹﺳﺘﺎدﻳﻦ وﲣﺮج اﻷﺛﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ دراﺳﺔ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ – إن ﺷﺎء اﷲ -. )٢( اﻧﻈﺮ ﺻﻔﺤﺔ )٣٠١(. )٣( ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ: ١ . )٤( ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ: ١ .

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٧٦١  اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻧﻲ  ا          

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٨٦١ ^ \

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٩٦١ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ / . -, + * ) ( ' & % $ # " 9 8 7 6 5 4 3 21 0Z اﻟﺒﻘﺮة : ٢٤١ ١- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي)١(- رﺣﻤﻪ اﷲ - : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء: ﻗﺎل: اﻟﻴﻬﻮد. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ : ﻫﻮﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺐ اﳍﻤﺪاﱐ، اﻟﻜﻮﰲ، ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٧٤٢ﻫـ(، وﻗﻴﻞ: )٨٤٢ﻫـ( وروى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ )٢(. وﻛﻴﻊ : ﻫﻮ اﺑﻦ اﳉﺮاح ﺑﻦ ﻣﻠﻴﺢ اﻟﺮُؤاﺳﻲ، اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن، أﺣﺪ ا ﻷﻋﻼم، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٧٩١ﻫـ(، وروى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ)٣(. إﺳﺮاﺋﻴﻞ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻜﻮﰲ، أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ، أﺣﺪ اﻷﻋﻼم روى ﻋﻦ ﺟﺪﻩ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻏﲑﻩ، ﻗﺎل ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ : ﺛﻘﺔ، ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻼ ﺣﺠﺔ، وﻫﻮ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺟﺪﻩ ﻣﻘﺪم ﻓﻴﻪ وﻛﺎن ﻳﻘﻮل : "أﺣﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻛﻤﺎ أﺣﻔﻆ اﻟﺴﻮرة "، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٠٦١ﻫـ(، وﻗﻴﻞ : ﺑﻌﺪﻫﺎ، وروى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ)٤(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق: ﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ اﳍﻤﺪاﱐ، أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﱠﺒﻴﻌﻲ، ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب، وﺟﺮﻳﺮ، وﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﰎ، وزﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻳﻮﻧﺲ، وﺣﻔﻴﺪﻩ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، وﺷﻌﺒﺔ وﺧﻠﻖ ﺳﻮاﻫﻢ، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻟﻜﻦ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮﻩ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح، وذﻛﺮ ﳑﻦ روى ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣/٠٣١(، رﻗﻢ )٥٤١٢(. )٢( ē )٦٢/٣٤٢-٦٤٢(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٦٠٢(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٨٠٢(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٨٣٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )٢/٠٥٣(،)١١/٠١١(. )٤( ē)٢/٥١٥-٨١٥(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٦٧(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/١٤٢(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٠٧١ اﻻﺧﺘﻼط: ﺳﻔﻴﺎنَ ﺑﻦَ ﻋﻴـﻴﻨﺔ، ﻗﺎل اﻷﺑﻨﺎﺳﻲ : ﻗﺎل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ : ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ وإﳕﺎ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻻﺧﺘﻼﻃﻪ، وأﻧﻜﺮ ذﻟﻚ اﻟﺬﻫﱯ ﻓﻘﺎل : ﺷﺎخ و ﻧﺴﻲ وﱂ ﳜﺘﻠﻂ، وﻗﺪ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﻗﻠﻴﻼ، وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺬﻫﱯ أﻋﺪل؛ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ أن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﳑﻦ روى ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط، ورواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻘﺪم ﰲ ﺟﺪﻩ ﺛﺒﺖ ﻓﻴﻪ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٩٢١ﻫـ(، وﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ، وروى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ)١(. ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ، واﻷﺛﺮ ﻣﻦ رواﻳﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻨﻪ، وإﺳﺮاﺋﻴﻞ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- ﺛﺒﺖ ﰲ ﺟﺪﻩ، وﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﺸﻴﺨﺎن ﺣﺪﻳﺚ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ أﰊ إﺳﺤﺎق ...)٢(. ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ : اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم -، واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٣(، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)٤(، ﻛﻼﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق : ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴ ﻞ، ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﺑﻪ. )١( ē)٢٢/٣٠١(، ﺗﻘﺮﻳـــــــﺐ اﻟﺘﻬـــــــﺬﻳﺐ )٢/٨٧-٩٧(، اﻟﻜﺎﺷـــــــﻒ )٢/٢٨(، اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﲑات )ص/ ٩٤٣-٠٥٣(. )٢( اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﲑات )ص/ ١٥٣(. )٣( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )١/٧٤٢(، رﻗﻢ )٣٢٣١(. )٤( ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﱪى )٦ / ٠٩٢(، ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : )١٠٠١١(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ١٧١ ٢- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي )١(: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ، ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﺎﻧﻲ، ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ- ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: )ﺳﻴﻘﻮل اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس( ﻗﺎل: أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻟﻤﺜﻨﻰ: ﻫﻮ اﳌﺜﲎ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟ ﻄﱪي، وﻗﺪ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻟﻜﲏ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﻪ . اﻟﺤﻤﺎﻧﻲ: ﻫﻮ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊِﻤﱠﺎﱐ، اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ : إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ، وﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، وﺷﺮﻳﻚ اﻟﻨﺨﻌﻲ...وﻋﻨﻪ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻐﻮي، وأﺑﻮ ﺣﺎ ﰎ اﻟﺮازي، وأﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ...ﺣﺎﻓﻆ إﻻ أ: وﱂ أر ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ، وأرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٨٢٢ﻫـ( )٢(. ﺷﺮﻳﻚ: ﻫﻮ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﺨﻌﻲ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻮاﺳﻂ، ﰒ اﻟﻜﻮﻓﺔ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ، روى ﻋﻦ ﲨﻊ ﻣﻨﻬ ﻢ: اﻷﻋﻤﺶ، وأﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، واﳌﻘﺪام ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ، وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﻢ : أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دُﻛﲔ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﳊﻤﺎﱐ...ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑا، ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻨﺬ وﱄ اﻟﻘﻀﺎء، وﻗﺪ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻗﺎل ﻏﲑﻩ : ﺳﻲء اﳊﻔﻆ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٧٠٢، أو : ٨٠٢(، أﺧﺮج ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ واﻷرﺑﻌﺔ )٣(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق: ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٤(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣/٠٣١(، رﻗﻢ )٦٤١٢(. )٢( ē)١٣/٩١٤-٢٢٤(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٢/٠٦٣(. )٣( ē)٢١/٢٦٤-٧٦٤(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٧٣٣(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٥٨٤(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٢٧١ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ ﳌﺎ وﱄ اﻟﻘﻀﺎء، و ﻓﻴﻪ اﳌﺜﲎ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﲨﺘﻪ . ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم-، و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى)١(، ﻣﻦ ﻃﺮق : ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﺑﻪ. )١( )٦/٠٩٢(، رﻗﻢ )٤٣٩٠١(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٣٧١ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: [ B A @ ? > = < ; : Q P O N M L K J I H G FE D C c b a ` _^ ] \ [ Z Y X W VU T S R k j i h g f edZ اﻟﺒﻘﺮة : ٣٤١ ٣- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي)١(: ﺣﺪﺛﻨﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺎل: أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﺮﻳﻚ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ- ﻓﻲ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: [a ` ed c bZ ﻗﺎل: ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻧﺤﻮَ ﺑَﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ: ﻫﻮ اﻟﻔﺰاري اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻧﺴﻴﺐ اﻟﺴّﺪّي، ﺣﺪث ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ، و ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻨﺨﻌﻲ، واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : أﺑﻮ داود، واﻟﱰﻣﺬي، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، ﺻﺪوق، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٥٤٢ﻫـ( )٢(. ﺷﺮﻳﻚ: ﻫﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ وأﻧﻪ ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ ﳌﺎ وﱄ اﻟﻘﻀﺎء )٣(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق: ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ- أﻳﻀﺎ- ﺗﺮﲨﺘﻪ )٤(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣/٧٦١(، رﻗﻢ )٠٢٢٢(. )٢( ē)٣/٠١٢-١١٢(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٠٥٢(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٦٨(. )٣( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )٢(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٤٧١ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: إﺳﻨﺎدﻩ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﺨﻌﻲ وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ ﳌﺎ وﱄ اﻟﻘﻀﺎء، ﻟﻜﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ: ﺣُﺪﻳْﺞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻨﺪ أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )١(- وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ)٢(- ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﺑﻪ، وﻟﻔﻈﻪ: "ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻗﺎل: ﻣﺎت ﻗﻮم ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻠﻮن ﳓﻮ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا وﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮن ﳓﻮ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس؟ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: وﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻟﻴﻀﻴﻊ إﳝﺎﻧﻜﻢ ﻗﺎل: ﺻﻼﺗﻜﻢ إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس"اﻫـ، وﺣﺪﻳﺞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ )٣(، وﺗﺘﻘﻮى ﺑﺮواﻳﺘﻪ رواﻳﺔُ ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻨﺨﻌﻲ إﱃ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ . ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺛﺮ: أﺧﺮﺟﻪ : اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم - ، وﺳﻌ ﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر )٤(، واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )٥(- وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٦(-، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﺨﻌﻲ. وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ)٧(- وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٨(- ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺪﻳﺞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻛﻼﳘﺎ )ﺷﺮﻳﻚ، وﺣﺪﻳﺞ ( ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﺑﻪ. )١( ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )٢/٣٩(، رﻗﻢ )٨٥٧(. )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )١/١٥٢(، رﻗﻢ )٧٤٣١(. )٣( ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٨٥١(. )٤( اﻟﺴﻨﻦ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر )٢/٦٢٦(. )٥( ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )٢/٣٩(، رﻗﻢ )٨٥٧(. )٦( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )١/١٥٢(، رﻗﻢ )٧٤٣١(. )٧( ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )٢/٣٩(، رﻗﻢ )٨٥٧(. )٨( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )١/١٥٢(، رﻗﻢ )٧٤٣١(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٥٧١ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ  رويﻋــــــﻦ اﺑــــــﻦ ﻋﺒــــــﺎس – رﺿــــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــــــﺎ -: [ ed c b a `Z : ﺑﺎﻟﻘﺒﻠـــــﺔاﻷوﱃ وﺗﺼـــــﺪﻳﻘﻜﻢ ﻧﺒـــــﻴﻜﻢ ، واﺗﺒﺎﻋـــــﻪ إﱃ اﻟﻘﺒﻠـــــﺔ اﻷﺧـــــﺮى ، أي : ﻟﻴﻌﻄﻴـــــﻨﻜﻢ أﺟﺮﳘﺎ ﲨﻴﻌﺎ ، إن اﷲ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻟﺮؤف رﺣﻴﻢ )١(.  وروي ﻋﻨــــﻪ أﻳﻀــــﺎً ﰲ ﻗﻮﻟــــﻪ: [ ed c b a `Z، ﻳﻘــــﻮل: ﺻَــــﻼﺗﻜﻢ اﻟــــﱵ ﺻـﻠﻴﺘﻤﻮﻫﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒــﻞ أن ﺗﻜـﻮن اﻟﻘﺒﻠـﺔ. ﻓﻜــﺎن اﳌﺆﻣﻨـﻮن ﻗــﺪ أﺷـﻔﻘﻮا ﻋﻠـﻰ ﻣَــﻦ ﺻـﻠﻰ ﻣــﻨﻬﻢ أن ﻻ ﺗُﻘﺒﻞَ ﺻﻼ)٢(. )١( ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ )١ / ٢٥٢(. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٢ / ٢٥٦(، اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٢ / ٧٢(.

تﺳورة اﻟﺑﻘرة ٦٧١ ٤- ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي)١(: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ اﻟﺤﺮّاﻧﻲ ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻫﻴﺮ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻗﺎل: ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻗﺒﻞَ أن ﺗﺤﻮّل إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ رﺟﺎلٌ وﻗُﺘﻠﻮا، ﻓﻠﻢ ﻧﺪر ﻣﺎ ﻧَﻘﻮل ﻓﻴﻬﻢ. ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮﻩ: [ c b a ` edZ. ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ: اﻟﻤﺜﻨﻰ: ﱂ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﲨﺔ . ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ اﻟﺤﺮاﻧﻲ: اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﻔﻴﻠﻲ، ﺣﺪث ﻋﻦ أﰊ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ...ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٤٣٢ﻫـ( )٢(. زﻫﻴﺮ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﺣﺮب أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳊ ﺎﻓﻆ، ﺣﺪث ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ، وﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ، وأﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ...وﺣﺪث ﻋﻨﻪ : اﻟﺒﺨﺎري، وﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ روى ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٤٣٢(، وأﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺴﺘﺔ إﻻ اﻟﱰﻣﺬي )٣(. أﺑﻮ إﺳﺤﺎق: ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ )٤(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣/٧٦١-٨٦١(، رﻗﻢ )٢٢٢٢(. )٢( ē)٦١/٨٨-٩٨(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٠٢٤(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٥٩٥(. )٣( ē)٩/٢٠٤-٩٠٤(، اﻟﻜﺎﺷﻒ )١/٧٠٤(، ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٨٥٢(. )٤( ﰲ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ )١(.