عسى الأيام أن يرجع نَ حبّا كالذي كانوا فلما صرح الشرر وأمسّى وهو صُريانٌ قشيئاعشية الليث بدا والْلَيِتٌُ غضيان يضرب فيه توضين | وتضجيعم إإذعان وطعن كفم الرّق وَهى والرِّقْ ملان وفي الشرٌ نجاة جا يرلا يُنجيكَ إحسانٌ حدثنا أبومسهر عن أبيه عن خالد بن عَمرو الكلبيّ قال : كنا مع أبي برزة الأسلميٌ في غَرَاة » فكان مما رجل يمتار لنا الميرة ويقوم بحوائجنا ء فإذا أقبل قلنا : جزاك الله خيرا . فغضب لدعائنا . فشكونا ذلك إلى أبي برزة . فقال أبو برزة : كنا نسمع أن من لم يصلحه الخير أصلحَه الشرّء فاقلبوا له . فكنا نقؤل .له إّذارأتانا بالحوائج : جزاك الله شرا وعَرَا . فيضحك لذلك , وأنشدني رجل عن بحضن] الأعرات.: إذا أنت لم تدقع بحلمك جاهلا سفيهاًولم تقر بهمن يُجاهله لبستٌ له ثوب المذلّة صاغراً فأصبحٌ قد أودى بحقك باطله : 8 د في ِ ع - : 25 فاب على جهال قومك إنه لكل حليم موطن هوجاهله وروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : و استوصوا بالغوغاء خيرا . فإنهم يطفئون الحَريق » ويسُدُون البثوق » . وقال أبو سلمى في الجاهلية : 2 5 5 09 أ" ذل 55 وذد هن رماح ومن عديد يتقى بالراجح “55 # * ومن كلاب جمة التباح » إلنن
عدد الصفحات ١٬٠٣٢وقال ملم بن الوليد : لأرتجِعِنٌ الود بيني وبينها "2 بقافية تفري الصروق فعحيم من اللاءٍ لا يرجعن إلآ شوارداً لهنْ بأفواه الرجال تَهَمْهُم أصابوا حليماً فاستعدُوا بجاهل - إذا الحلم لم يمنعك فالجهل أحزم ولم نستقصٍ الأبواب كلها بالمعارضة في هذا الكتاب ء ولو استقصيتا لطالت بنا الأيام وتراخت الليالي إلى بلوغ الغاية في نمام الكتاب . وإنما ذكرنا من كل باب عَرضٌ فيه ما دلّ على معناه الذي إليه قُصِد . ولم شر الحسد أمر به أحدٌ من العرب والعجم في خال, من الإأسبران: - ولا ندب إليه ونه عليه . وقد نيه على العنناوة وقُصّل بين أحوالها بما قد ببناه فظهر فَضِلّها على الحسد بذلك . ] الكتاب يطلبون من الجاحظ ان يشاطر وه فيء كتبه ١ وكنت امرأ قليل الجُسّاد حبّى اعتصمتٌ بعُروتك . واستمسكث بحبلك واستذريت في ظلك ٠ فتراكم على الحسَاد وازدحموا » ورموني بسهامهم من كل أوب وأفق . وتتايعوا على تنايسم الذئر على مشتار العغسل . ولئن كثروا لقد كثر بهبوب ريحك إخواني » وبنضرة إيايك وزهرة دولك لاني . وأنا كما قلت : فأكثرث نحسادي وأكثرت خلتي وكنث وحُشّادي قليل وخلاني فلنًا بلغت هذا الفصِلٌ من تأليف هذا الكتاب دخمل علي عشرةٌ نفر من الكُنّابِ قد شملهم معروفك » ورفع مراتئهم جميل نظرك » فهم من طاعتاك نان
عدد الصفحات ١٬٠٣٣والمحبّة لك على حسب ما أوليتهم من إحسانك وجزيل فوائدك . فأفاضوا في حديث من أحاديث الحسدء فشعُب لهم ذلك الحديثٌ شعوباً افتثوا فيها والحديث ذو شجون فما برحوا حتى أتتني 'رقعةٌ أناسيّة من الحسّاد فيها سهامُ الوعيد » ومقدّمات التهديد والتحذير والتخويف . للطعن على ما لفت من الكتب إن أنا لم أضمن لهم الشركة فيما يُجَرّى علي ٠ فدفعت رُقعتّهم إلى من قرب إلى منهم . فقرأها ثم قال : د الهم لله ! أبظلم, يرومون اليل ويلتمسون الشركة في المعروف ! لَنرعٌ الروح بالكلاليب أهون من ذل معروف بترهيب » . وأنشأ يقول : أبقى الحوادث من خلي شلك مثشل جندلة المرَّاجم قد رامتسي. الأعداء قب لك فامتضنعتٌ من المظالم وذفعها إلى من قرب ين ذتر أهام وقال الثاني : « صَكة جُلمود . لكل مرعد سود , متسطر العدرف بالتهتديد . ل الوعيدٌ . يذهب في الييد» . وأنشأ يقول : ودفعها إلى الثالث فقرأها وقال : «سألوا ظلماء وخوفوا ضما لَمَا حرباً ولقيتَ سلما . وأنشأ يقول : زعم الفسرزدق أن سيقتسل يسربعاً أبشسر بطول سلامة يامربمٌُ ودفمُها إلى الرابع فقرأها وقال : ٠ قول الل وبولّه سيان ه : وأنشا يقول : ما ضر تغلبٌ وائسل أهجوتها أم بُلتَ حيست تناطح الببحسرانٍ ودفعها إلى الخامس فقرأها وقمال : « نهيق الحبمسار . ودمٌ الأعيار جُبِارٌ نا
عدد الصفحات ١٬٠٣٤سس جبار » . وأنشأ يقول : ماأبالي أنَبٌ بالحزنتيسٌ أملحَاني بظهر غيب ثيمٌ ودفعها إلى السادس فقرأها وقال : ٠ إذا عَلِقتك الآأمجادء فليهِنْ عليك الخساد » . وأنشأ يقول : إذا اهل الكرامة أكرموني فلا أمشى الهوانَ من النُقام ودفعها إلى السابع فقرأها وقال : ٠ كيف يخاف الصرّعة . من هو في ذي المنعة » . وأنشأ يقول : يه 2 ودفعها إلى العاشر فقر أها وقال : «لوكى هلكى 3 لم يعرفوا خيرك 0 ول" دروا أمرك ٠ . وأنشأ يقول : فلو علم الكلاب بلوالكلاب بحخالك عند سيّدنا لذَلُوا وعلدي صدينٌُ لي من السوقة له أدب ء فقال لي بعقب فراغهم سأ : إن هؤلاء الكتّاب قد أظهروا الاستخفاف بقول الحُُسّاد » وضربوا الأمثال في هوانهم عليك ؛ وعرفوا أنك في منعة من عر أبي الحسن أطال الله بقاءه » ومعقل لا يسامى ولا ينال . وأئا أقول بالشفمّة : قٍِ #2 رام 25 0 3 :1 / توق قوما من الب اد قد قصلوا لحط قدرك فى سر وفي عل فقلت له : إني أقول بيتين هما جوابك وجواب الحساد : ص م.م فلت أحذر حُسادي وإن كثروا ما دمت مُمسِك بل من أبي الحسن 4م
عدد الصفحات ١٬٠٣٥فلما رأى صديقي اقتفائي آثار الكتاب , باستهانتي للحساد عند اعتلاقي حبائلك أعرّك الله , أنشأ متمثّلا بقول. نصر بن سيار : إنْي نشأت وحُحَّادِي ذُوو عددٍ2 ياذا المعارج لا تنقّص لهم أحدا إن يحسدوني على ما قد بيت لهم فمثل نحسن بلائى جر لي الحسدا وليس العجب أن يكثروا وأنا أنمّق بمحاسنك . وأهتف بشكرك . ولكن العجبّ كيف لا تتفيّت أكبادُهم كمدا . 2 . 305 7 8 وكان بعضهم يقول : اللهم كثر حُنَّادٌ ولدي ؛ فإنهم لا يكثرون إل بكثرة النعمة . فإن كان والِدِي سن منه ه.ذا الدّعَاءُ » فإنّ الإجابة كانت مخبوءة إلى زمان عرّك ؛ فقد رأينا تباشيرها . وبدت لنا عند عنايتك غاينها . وكاب يعفر الصالحين تفولن: اثلهم اجعدل وألمدي مدحسودين : ولا تجعلهم مرحومين ؛ فإن يوم المكلدوة يدم غرّة ع ويوم الحاسد يوم ذل 8 ويقال : إنه لما مات ِالِحَجاج مبمعوا جاريةٌ خلف جنازته وهي تقول : اليوم يرحمنامن كان يحسِدنا واليوم نَتبِمٌ من كانوا لناتبعا ويقال : إِنّْ زياد ابن أبيه قال لْحَرَقةَ ابنة التعمان : أخبريني بحالكم . قالت : إن شت أجملت وإن شثتٌ فسّرتٌ . غقال لها : أجملي ء فقالت : « تنا نُحسّد » وأصبحنا نُرحَمٍ » . فخطبها زيادٌ وكانث في دير لها فكشفَّتٌ عن رأسهاء فإذا رأس محلوق ؛ فقالت : أرآاس عروس كما ترى يا زياد ؟ وأعطاها دنائير فأخذتها وقالت : جِرّتك يد افتقرت بعد غنٌ , ولا جرّتك يد استغنتٌ بعد فشر ! ولا نعلم الحسد جاء فيه شيء أكثر من حديث روى عن النبي صلى الله و
عدد الصفحات ١٬٠٣٦131 ا واناء التهار 4 ورجل أتاه الله مالا فهو ينفقةه في وستوة البر 3 الليل وأناء النهار » . فهذا الحسدٌ إنّما هو في طاعة الله عر وجل ء وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم . وفال بعض الآشراف : اححسدٌ على ثيل المكارم والعلى إِذُ لم تكن.في حدالةٍ المحسودٍ حَسَدُ الفتى بالمكرمات لغييره كرمٌ ولكن ليس بالمعلود فهذا ما انتهى إلينا من أ أخبار الحسد » وزادك الله شَرفاً وفضلاً » وعلما ومعرفة » ولا زلت بالمكان الذي يُهِدَى إليك [ فيه ] الكتبّ ء وتتحف بسوادر # | ب * تم. الكتاب نولل المكة > وبيده الحوّل والقوة تتلوه رسالة من كلام أبي عثمان أيضاً في ذم القواد والحمد لله أول وآخراً ١ وصلواته على سيدا محمد تبيه وآله وسللامةه , _؟
عدد الصفحات ١٬٠٣٧هامش فصل ما بين العداوة والحسد . )١( كتاب فضل الوعد ربما كان كتاب استنجاز الوعد الذي وصل الينا قسم منه . ولم يصلنا شيء غيره حول موضوع الوعد , كما لم يصلنا شيء من كتاب اخملاق الوزراء , (7) الحكمة : الفلسفة . بعض افكار هلاة الفقرةٌ وبعض تعابيرها يحثمل ان تكوت مدسوسة على الجحاحظ . ١ )*( إن لم يكن أخياها فابن عمها ب يراد به شبيهها". (4) الطاعنون على كتب الجحاحظ مراجهة اللنك ومني جهة المعتى . (0):بشر المريسي : احيد شيوخ المعتزلة . توفي سنة 514 ه . - لاحظ مناصرة المأسون للمعتزلة ومكانة هؤلاء عنده امثال .بشر المسريسي والجاحظ , - الرجز : « يالك من قبره بمعمر . . . ٠» للشاعر الجاهلي طرفة بن العبد نظمه وهو ححدءث يصطاد القير . (7) القدح : السهم . يعاث : يعسث . لاحظ كثرة الاستشهاد بالشعر والامثال والاقوال المائورة . (/9) قارن بين أراء الجاحظ في الحسد عنا وارائه في كتاب الحاسد والمحسود : الحسد موكل بالآدنى فالادنى والأخص فالاخص . سيب الحسد النعمة لدى المحسوة . -مسلم بن الوليد الانصاري الشاعر عرف بصريع العنواني لأنه كان متييأ بحبه يلف
عدد الصفحات ١٬٠٣٩عاصر المجاحظ وتوفي عام خر* ؟ ه وتولى بريد جترحان حيث مانت . اسماعيل بن صبيح كاتب يحبى بن نخالد البرمكي في عهد الرشيد وتولى ديوان الشام . (8) النحرير ؛ جمم نحارير . الحاذق . الفطن . النشريس : الطبيب الماهر المدقق . (4) ابن المقفع والخليل بن احمد الفراعيدي وسلم صاحب بيت الحكمة الثى اسسها المأمون سنة 8٠ م ويحبى بن خالد والعتابي . عاشوا جميماً في صدر الدولة العباسية . . الكتاب الغفل : الذي لم يذكر اسم مؤلقه )١٠١( . الكتاب المحصف : المحكم المخالي من الخلل . الرعة : الورع )١١( * الخطاء - المخطأ . ابو برزة الاسلمي ٠ هو نضلة بن عبيد اللاسلمى . نول البصرة وشهد وقعة النهروان . وهو صحابي جليل » مات بالبصرة سئة 45 ه . -الشاعر الجاهلي الذي قطال »بد صفحنا عن بني ذهل . .. .٠ هو القند الزماني ؛ شهل بن شيبان 4 شتهد جرت اللبسوس . )١( الجاحظ يشكو كثرة الحسناد الذين لم يكتفوا بالاغارة على كتبه سرقة وطعنا وتشويهاً . بل طلبوا ان تشاركهم فيما تدره علي من مال . - : تتايعوا علن تتايع الدب على مُشْتَارٌ العسل » : تهافتوا عليه مثل جماعة النحل على العسل . أنأسية جمع اني او اناس . يبدو لي ان قصّة الكتاب العشرة الذين دخلوا على الجاحظ مقحمة على كاب الجاحظ . كما ان كثيرأ مما ورد في هذا الكتاب قد أضيف عليه . (4وم
عدد الصفحات ١٬٠٤٠1 رسالة الى ابي الْفرج ةم
عدد الصفحات ١٬٠٤١] المدخل التقليدي 1١[ جُعِلتٌ فداك . وأطال الله بقاك وَأمرُكِ وأكرمك . وأتمٌ نعمتّه عليك وأيدك . [ ؟ -اسماء من كنى بابي عشمان ] قد نسخت لك أعرٌ الله فى صدر هذا الكتاب قصيدة فيلت في أبي الفرج أدام الله عرّه , ذكروا أن قائلها رجلٌ يكنى أبا عثمان . ولا أدري أهو أبو عثمان هشام بن المغيرة ٠ أم أبو عثمان عَفَان بن أبي العاص . ولا أدري أهو أبو عدثمان عنبسة بن أبي سفيان . أم أبو عثمان سعيد ابن عثمان » ولا أدري أهو أبو عثمان النهسدي عبد الرحمن بن مل » أم أبو عثمان ربيعة الرأي. بن أبي عبد الرحمن . ولا أدرى أهو أبو عثمان 'سعيدٍ بن خخالد بن أسيد . أم أبو عثدسان إسحاق يلض
عدد الصفحات ١٬٠٤٣ولا أدري أهو أبو عثمان المنذر بن الربير بن العُوَامِ » أم أبو عشمان عبد الواحد بن سليمان بن عيد الملك . ولا أدري أهو أبو عثمان عبد الله بن خخالد بن أسيد . أم أبو عثمان أبو العاص بن [ بشر بن ] عيد دهُمان . وه واسمه . ولا أدري أهو أبو عثمان عبد الله بن عبد الرحمن بن سَمُرة بن حبيب بسن عبد شمس »: أم أبو عثمان عبد الله بن عامر بن كريز .. نام ,. اع 8 ب ع . ولا أدري أهو أبو عثمان فيروز حعسين العنبري * ام أبو عثمان بن مر إبن أبيعثمان الشمريّ . ولا أدري أهو أبو عثلمان خالدبن| الحارث بن سليمان الهُجَيْمِيٌ » أم أبو عثمان أبو العاص بن عبد آلوهات النقفي... ولا أدري أهو أبو عثمانِ سعِيد بن وهب الشاعر . أم أبو عثمان غعمرو الأعور الخاركي . ولا أدري أهو أبو عثمان الحكم بن صخر الثقفي 5 أم أبو عثمان عمرو إبن بكر المازي . ولا أدري أهر أبو عثمان الأعور النحوي 0 أم أبو عثسان شمر و من بخصر اللجاحظ . والذي لا أشك فيه أنه لم يقرضها أبو عثمان عمرو بن خَرْرِة » ولا أبو عثمان سغيد بن حيان البزاز . لذن
عدد الصفحات ١٬٠٤٤وند يلعنيي عن امي 0 3 بأحق >“ البالاء وشماتة الأعداء 5 مهن تعض للمتصفّحين : وتحّك بالعيّابين » وحككم فى عرض الحسدة : المغتابين . فإن سَلِم فبحمْن الثّة . ولأنه مَدحّ كريما ٠ ووصفت حليماً , والكريم صَفوح . والحليم متغافل . وإن ابل فبذنب , وما عفا الله عنه أكبر . وقال : اللهمٌ اجعلٌ هذا القول حسنا في عينه , خفيفا على سمعه . وألْهمْه حُسنَ الظنَّ به. وبسط العذّْر له بالشعفاء . وصف جال الجاحظ ] والقصيدة هي قوله : 2 أقامٌ بدارٍ الخفض راضى بيحظه بظنٌ الرّضا بالقَشم شيئاً مهونا جَرْعتٌ فلم أَعَتِبُ فلو كنت ذا ججا أظْنٌُ غبيٌ القوم أرغد عيشة تمر به الأحداث ترعِدٌ : سواءٌ على الأيام صاحب حنكة فلوشاء ربي لم أكن ذا حفيظة خضعت لبعض الفسوم أرجو نواله فلمارأيت المرة ييذّل يشره ربعت على ظعي وراجعت منزلي وشاورت إخواني فة عضن ؛ إنك سميمٌ الدعاء. رحيم وذو:الحرضّن يسري حين لا أحدٌ يُسري دون الرضا كاس أمر من الصَبرٍ لقنعتُ نفسي بالقليل من السوفرٍ وأجذل في حال اليسارة والعسشسر وتسرق أخرى بالخطوب وما يدري وآخر كاب لا يريش ولا يبسري طَلوباً لغايات المكارم والفخرٍ وقد كنت لا أعطي الدنيّةٌ بِالقَسْرٍ ويجعسل سن الية التْبِرٍ فصرت عينفا للدراسة واللمفكر عليك الفتّى المُرّيٌ ذا الخلق الغمر واف
عدد الصفحات ١٬٠٤٥فتىّ لم ينف في الدهر موقف ظدةٍ 1 7" اخ ور ع فيحتاج فيه للتنصل والعذر [ ؛ - الجاحظ يطلب إجراء الرزق عليه ] [ © - مدح ابي الفرج ] ألا يا فتى الكتّاب والعسكر الذي أخاف عليسك العين أو نفس وامتي وعهدي به ولله يرشد أمشيره برأي يزيل الطود من مستقسره وعزم كغرب المشرايٌ مظستم: فين ترع ود بالقبول فاهلَه وحسبك بي إن شعت ودّأ وغمةة ألارتٌ شكر دائر السرسم دارسٍ أبو الفرج المأمول يزهد في مرو بتأخير أرزاقي وأنت تلي أمري وذو الود منخوبٌ الفؤاد من السلّعر ويحفسظه في القاطنين وفي السّفْر فكايدٌ محتال غقاريه تسسري وأوضح عند الخصم من وضح الفجر وقلب ربيط الجأش متتلج العدر وأيدكم بالنصر والعدد الدُثْر خايلا بواسيني ويرغب في شكري فقد قال رأبي واستنمتُ إلى شري ولا يعرف الأقدارٌ غير ذوي القدر وحسبك بي يوم النزاهة والصّبر وشكر كنقش الحميرية في الصخر [ ؟ - الاعتذار عن التقصير في المديح ] قال أبو عشمان المجهول : إذا كان الممدوح ظاهرٌ المحاسن كثير المناقب
عدد الصفحات ١٬٠٤٦قلم يُجِدٍ الشاعرً [ إن ] كان ألو . ونعوذ بالله أن يكون فيكم ها يستدعي الألفاظ الشريفة والمعاني النفيسة . وكيفما تصرَّفت بي الحإل فإني لم أخمرج من جهد المجتهدين الراغيين المخلصين . فإن وقعْثٌ هذه القصيدة والتي قدّمنا قبلها بالدوافقة فالحمد لله . وإن خالغت فستغفر الله . وإن شيّعتم ضعفها بقوة كرمكم ؛ وقوّمتم أوذها بفضل حلمكم . كان في ذلك بلاغ لما أمُلنا . واللهالموقق . ل قذ نه تمت الرسالة بعون الله وتوفيقه ٠ والله الموفق للصواب برحمته والحمد لله أو وآخيرا 5 وصلواته على سيدنا محمد بيه الله الطيبين الطاهرين وسلاعه 1
عدد الصفحات ١٬٠٤٧راد هامش رسالة الى ابي الفرج )١( هذه قصيدة يمدح فيها الجاحظ ابل الفتيح بن#يجاح الكاتب , ولكنه قدم لها بمقدمة تقليدية و جعلت فداك ٠ واطال الله بقاك الخ ل#ء (؟) لائحة بالذين يحملوت كنية ابي عثمان تدك على ثقائة الجاحظ الواسعة المحيطة بالأدب والانساب والاخبار والكلام تعبا فسحابها ونحيل القارىء الى كتاب جمهره انساب العرب وغيره . (5) مطلع القصيدة يذكرنا بقصيدة الحطيئة : وطاوري ثلاث عاصب البطن مرمل البيتان السابع والثامن نجد معناهما تقريسا عند المتبي في تعبيره عن طموحه وحيبة امنه في الممدوحين ٠ (4) لم يفصح الجاحظ عن ارزاقه التي أعرت عنه من قبل ذوي الأمر . وربما كانت الدولة تدفع لله راتبا ايام عز المعتزلة وسيطرتهم على زمام السلطة . فلما دالت دولتهم منذ عهد المتوكل فطعت عنه . (د) مديح أبي الفرج : تجد المعاني ذاتها التي اضفاها على الممدوح في رسالتي استنجاز الوعد . والمودة والخلطة , (5) عبودة الى النثر يدل على غلبة الأدب عنده على الشعر . ومن ثم ندر شعره وقم بصلنامته سوى النزر القليل بينما غزر النثر فبلغ مقاث الكتب . وربما دلنا ذلك على خوف الجاحظ من الافصاح عن نسبة القصيدة اليه . 7
عدد الصفحات ١٬٠٤٩313 الموذة والخلطلة لك
عدد الصفحات ١٬٠٥١