الرسائل السياسية تحميل PDF

الأميرٌ ‏ بإذنه م 9 . ةٍ 85 1 وأنشلني الزْبير ين بكار لبعض لبعض الشعراء : ساترك هذا البابَ مادام إذه على ماأرى حت بَلين قليلا إذا لم نجد للاذن عندك سلا وجدتنا إلى ترك المجيء سبيلا الزبير بن بكار قال : وفَدَ ابن عم لداود بن يزيد المهلْبِيَ عليه فحجيّه . وجعل عطله بحاجته فكتت إليه : أبا سليمانَ وعدا شير مكذوب لا تركين بشعصري غير مُركبه لثن حجبت فلم ناذن عليك فما إن ضاق بابك عن إذنِ شددت غلا قسومٌ إذا سشسلوا رقت وجوه هع اليسأس أروح من اصال عرقوب حتى تنقب عن بعض الأعاجيب فيركبٌ الشعر ظهراً غير مش ركوب شعسري إذا سار عن أَذنٍ بمحجسوب رب إلى المطرشين المناجييب لا“بتتطبقيدون إلا للسواهيب وللأحوص بن محمد الانصاري في أبي بكر بن حَرْم ": وعجبت أن جمل ابن حزم حاجبا فركوبه فووق المثابر أعسسبٌ سبحان من جعل ابن حزم يجب وأنشدت لابن حازم يعاتب رجلا في حنجابه : اسمك إ انث لصحي وذ أنست تفرح بسالسزائر وإذ أنث تكثر ذم الزساق. فسقاتٌ : أكريع له ما ا مأ أنسيب وإذ انت لا غيرك الموكبٌ ومشنيك أضعافٌ ما تركبٌ ثنال فأدرِكُ ما أطلبٌ كان فو هرم أرب لت دون الورى كلهم أحجتُ كيرة

وأنشدني أب تمام الطائيّ : وجب حساولته فوجدته لما عَدِسِتٌ لواله أعيبيه ووقف العتبي باب إسماعيل بن جعفر يطلب إذئه . فأعلمه الث أنه قِ الحمام 3 فقال 9 وأمير إذا أردنا طعاماً تيكون الجواب منىّ للحا لست 7 نيكم 0-2 الذهر إلا إنني قد جعلتٌ كل طعام قال خحجابيه أق الحماما جب ما إن أردث إلا السشلاما كل يسوم نَويتٌ فيه الصٌّياما كان جلا لكم عك جراما وأنشدني إسحاق بن لف البصري له : أينحجبني ابو الحسنٍ وليس ‏ ججابه إلا وألشدي بعضهم : لا تتجِدٌبابأًولا حاجبسا ولو كنت بِلوَة أنت ولعلى بن جبلة في الحسن بن سهل : اللياس عر والذّلة الظْمَعٌ لاتستريئن إذن خحتجب أحنٌّ شي بطول مهسججرةٍ اليآس مالي وبجنتي كرم #رثة هذا عبر ليس بالمحسبنٍ الرّيكون : والجبن كي يضيق أصرٌيوماً ويتَيِم إن لم تكن بالؤُّصول تنصفسع من ليس فيه ري ولا شِيّمْ إن لى تدممني فإنني أدع والمسبر وال عل لا الجزعٌ

ا كلف وأرض وجه كك | وجهه وللعض الشعراء ‎١‏ أتمجبني فليس لديك َيِل وى الآفاق أبدال ورزق* في غير منفمة ؛ مؤرنة حاجب فطن البدييسة عسالم بمواربي في العياس بن خعائد 0 ونخيرت أنه لذبن الأعمش : وقد شيعت مكرمة وجمدا وفي الدّنيسا مُراحٌ. لي ومقغدى وأنشدني أبو الخطاب 3 لدعبل 3 في عُسَان بن عاد ؛ لقَطمٌ الرمال ونقُل السبال ركشت الغطاء عن الحسنٌ أو وإحصاء ليم سعيدٍ لنا أخسفتٌ على المرءِ من حاجة له حاجبٌ درنه حاجبٌ وشرب البحار التي تصطحبِبٌ ابس سيقن السسسياء امسر يرتفثقه 0 8 8 أو المّكلُ في ولد مُتَعجِبٌ 95 م 5 5 7 ا , وحاجب حاجبه غعتجب ولمردامر, بن حزام الأسدي في بشي رين “جرير بن عبد الله : اتيت بشيرا زائراً نوجدته نصدٌ رأبدى غلظة وتيت اتا كبرياءٍ ع الما بالممائر َأعْلقَ”'بتَابَ الشرف عن كل زائر ولا صابراً عند اخشلاف البوائر وحجب أبو العتاهيّة يباب أحمدّ بن يوسّفت الكاتب ء فكتب إليه : ألم ثر أن الفقرٌ يُرِججَى لله الغنى قنإن بلتّتبهاً بالذي لت من غنّ وله أيضما فيه : ؟ اتيك للشلا عني لسخسوة رزقي في بيذي وأنْ الغنى يخْشى عليسه من الفسقسر فِإِنُ غناي بالتكرم والصبر 2 م تكلفا مني وحمقا ونمجبرا ولْوّيتَ ثِدنا لك لما طلبتٌ الدَُّهِرٌ رزقا كارة

ولأحيد بن أي طاهر : ليس العجيب بأن أرى نك حاجباً وله في بعض الكتاب : 8 أ ردي بالذل اق إذا رأى أي أطالبيبه وله أيضاً في على بن يحب يعانبه في بعض قصائده : أصَْرَاباً ثراه أصلحك الله قما إن رأيته بصصراب صرت أدعوك اسن وراء حجاب ولقد كنت حاجب المججاب أت أبو العتاهية باب أحمد بن يوسف الكاتب في حاجة فلم يؤْدْن له , فقال : لئن عدتٌ بعد اليدوم إن لظام ص لصح الغادي إلبك بحاجة ولأخر : را : بتك تطردنا بيبا لحجا ولكنىُ في طمم الطامعي فهل نك في الإذن لي بالرحي سلاضصرف وجهى حيث نبقّى المكارم ونصفك 2 ونصفاد نائلم ب عنك برفقك طرداً ميلا سن والححرٌ من ذا يفك العغفبلا ل فقد أَبْتِ الئفس إلا" الرحيلا يحئني أبو علي البصيد قل حي محمد بن عا بن عبد ا : كنت ات لس ع ولي جام من الل ‎١‏ سن غد وقف على الباب وصاح : : علي كإذنْ فإِنا قد تغدّينسا . فحجبّه الغلام » ‎٠‏ قلا كا كان 0 لسنا نمود لأكل :قد تفدّينا

داه بقلِكَ مامّساوصلينا قال : وما علمته قال شعراً على استواءٍ غيرّه » ولكني وُعظت به فوقع مكروهي على لسأني . وأنشدت لحمادٍ عجردٍ يعاتب بُعض الملوك : لت مكتفيأبالكتا وإلا فأوص هَذَاك الملي فإن كنت أدخات في الزائري وإن لم أكسن منك اهلا لذاك إذا 5 ب دون الللُمام تركت الثُماما 0 بوابكم بي وأوص الغلاما سن . إما فعودا وإما قيانا فلا لوم لست أحصبٌ الملاما إن ذم إليك لآأنا م أخزاهم اله رب أناما فسإني وجسدتهم كلهم يمحيتون مجدا ويصيسون ذامسا ولأبي الاسّد الشيبان ‎٠‏ يعاتب أبا دُلّفٍ في حجابه : ليت شعري أضاقت الأرض علي أم قدارٌ أم الحبابة آم ع أم أنا قانم سادن مععكاسن ميفولي قاطع وسييفي حسام رب باب أعرٌ من بابك اليو قد ولحناهء داخعلين عدوا فاكفف اليوم من حجابك إذ لب من يقيم العزيز في البلد امو كل من فسر من هواإنٍ فسإن ال ولعلٍ بن جبلة في يعض الملوك : حجابيك ضيبي ونداك نزو وذلٌ أن يقوم إليك جر شبارة كر لاقت بهالبلاء لمودٌ - القنوت والقليل الزهيدُ وا هوي# ريدي حرة وقلبي شديدٌ ن ولا يكسَّذ الأذديى المحليد يحب يلقاه والفض أء الم نبيية بإذنيك قد يراد عليه أججيٌ وطلاب الشواب لديك نقد

وأنشدني اليمامي في أي الصقر إسماعيل بن بلبل . يعاتبه في حجابه : لكل مؤمل جدوى كريم وأنيت الجر مسا خسانتك نفس وشكري ظاهر ورجاقّ جزل وحقي أن تكائئني مزيذا وأنشدت لأبي مالك الأعرج : علقت عيني بباب السدار منتسظراً ا رأيت رس ولي لآ سب سبيل له مالعت فيك يمثلي ماأُومُلَه عل تأميله يوماً ثُوابٌ ولا أصل إذا وقع انتساب ففهم مجزائي من ذل جاب مك الرسولٌ فخْلْصُها من الباب الي لقائك من دقع وحجاب في لديك وهذاسَعيُ خياب . : 0 ولبشار بن برد ء في بيد الله بن فَرّعةٍ . إذا سل المعروف أغلَقٌ بابده نقل لبي يحيى متى تدرل البعَشَل فلم : تلقضة إلا وأليت كمين لجر اذ المكرماث تكون وف كس نعروف عليك هين ولكنّ ابو الجهسم إن جثئته ويُبخَل بالموعد الكاذب وخجب »بعيد بن ميد يباب اسن بن علد ‎٠‏ فككتب إليه : وريم فد قصرت بأيادي لا أري للكريم أن يشتري السدن إن تسركتٌ العبية والحكم فينا قاخرق لك غالته جفرة في الجاب أفسذتها نخلائنٌ البواب له عبيدُ تيه للاداب يا جميعاًبوقفة بالباب صار فصل الرءوس للإئناب

فأحلُوا أشكاهم رُنَبَ القَضْ وأنشدت لعبد الله ين العياس : أننا يالاب وائقفٌ متذ أصيبحت ل 0 وبعين البواب كل الذي في لى ء وحَيظ الأحرارٍ عفر التراب كف بع أني م ويراننىي كانه لا يرالي وأُنشِدتٌ أي عييلة هبي - وأسمه عبد الله بن محمد يعاتب رجلا من قوعيه : شبك زائراً لقضاء حي رلستث بسائط في قذر قوم ورائي مذهبٌ عن كل ناه وأنشدني ابن أبي فنن : ما ضاقت الأرض عل رافيًا بل مساقت الأرض على ضاير فن ث ' أل لبا في دنه فارغب ل ابلهى وإحساته قال المدائي فحال السك دونك والجات وإن كرهوا كما يقع الذباب بجانبه إذا عر الذُهابٌ ببطبُ الرزق ولا أصبح يشكو بجٌّذوة المُساحب فَإِنآا يتمد للصاحب ‎١‏ تطلب الرزق من الطالب ذاهفب : أن عويت القوافي باب غمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ‎٠‏ فحُجِبٌ آيَامأ : ثم استأذن له بيش صاحتٌ إذنِ عماء » فليا قام بين يديه قال : على خوفضهه أنقما را دعاقا و فقال عمر : أقول لبيك وسّعدّيك ! فقال : وأنت امبر كلتايديك طابقة وففلا . وماذا للحجاب دعاكا فقال : ليس ذال إل لخير ! وأمر له بِصِلِهُ . المداثني قال : أقام عبد العزيز بن زرارة الكلاي ؛ بياب معاوبة حيداً لا داق

بوذن لثم مغل تقال , 03 لس الإستعف 0 ل نا لزيا حلت عل معاوية بن حزب ‏ وكثْ وقذا يفت من الندغنول: ربت الحظ د رع يِب قوم 2 وابيساتٌ الظوظ.بن السعسقول فيل بين. المدئية :”ما المرح الذي لا بشدمل ؟ فالت حاجة الكزنم ل اللثيم ثم لا يجمدَى عليه قبل لها : فم الذّلّ ؟ قالت. ونون السرين يسا الدني ثم لا يُؤذْن له . قيل لها : فا الشرف؟ قالت : : اعتقاد المبن في الرجال ؛ تبقي للأعقاب في الأعقاب . .اوقل لغبسوة , ن علي بن حائم وو مي ؛ لولم ة عفدف :. ف 0 53 50 المهلبيَ : ملف سحت اللفسى 'عسن دنحَاةً وعحتاب ماف :أو لا ناف عدر شير مسن :ركوب لثما ب :ججكناب عنواننة الانتسبوالف بش للدولةٍ التي تُرفع الشف لله فينههبا وتبسبقط الإشراف ..... وأنشدت لموبى بن جابر الحنفي .: 00 لسك ل أشتهي يناقتم إل 'مكترهنا سات ليولا لضا اللشاجنك وستن الوجتال أنسشة مذروينة ومرندون شهِودُفِم كابهداني متنتهم أممْسوو يه تسرام 0 .وميم ما ئَمْيت وض حبسل .لاطي 0 وأنشيدني بعض 'أه ا بنا ‎١‏ 0 لاع 0 إني امسر لا أرى بالباب اقسرئه إذا تمر دوي حاجنب لبا 3 0 حل يا وذ ذي شرف ول أُطبالِبٌ 00 النكابه الي 701 أؤقة

اموت أهون بن طول الوقوف على بساب » صل لبوَابٍ عايه يد مالي أقِيمٌ على ذل الحجاب كان قد ماني وطن أو ساق بي بَلدُ وأنشدي الزبير بن بكار لجعفر بن الزبير : إن وُقوفي من وراء البابٌ يَعيِلُ عندي قَلمٌ بعض أنيابٌ وأنشد لمحمود الوراق : شساد الملول حصونهم وتحصلرا من كسل طالب حاجة أو راغب عالوا بأبواب الحديد لعرُها وتتوقها لي قبح وجه العاجب فإذا تلطف للدخولإليهم ‏ تاج ‎٠‏ قلقو بوعد كاذب فاضيعٌ إلى مَلِك الملوك ولا تكن بادِي الضشراعة طالباً من طالب وأنشدني أبو موسى المكفوف ' لن تراني لك ‎٠‏ العيونُ ب اب لس مشلي يطيق ذُلّ السجساب بسا أميراً على جريب من الآر فت له ئسعة من المتجاب قاعدا في الحرب باينا تجا معنا إمارة في خسراب وأنشدني أبو نر الكوفي ولستٌ بمتَجِذٍ عانحبا يُفيم عل بابه حاجبا إذا جلته فقيل لي نائمٌ وإن غبت الفسيشه عاتيا ويلزم إخوانه حَقَهُ وليس يَرى حتهم واجبا لت بلاقيه حتى المماتِ إذا أنا لم ألقّه راكيا عمران بن محمد الموصل : يابّا الفوارس أنت أنت فتى الندق شهذث بذاك ول تَرّلْ قحطانٌ فلايُ شى؛ دون بابك حاجبٌ ‏ من بُغْض ه يتخيّط الشُيِطالٌُ اق

قال الأشهب بن رميلة : أبلغ أبا داود أن ابن عمه أتواسج باب الملك من ليس أهلّه أ 11 وقال عناصم الرماني . سس بي زان : فقد جعلت إذا ما حاجة غعرضت وفك هدام فَإِنَّ قدمعمٌ قبل رججيدلا السنا عائدين إذا رجمييا فأرجم قِ أرومة عفستبيو وقال ديثار بن عم الكلبي : أن لدى عبد العزيز مدقم وإني لاضن في الققرابة متهم المدائني قال : فأساء إِذْنْه فقال * كيف المقامٌ أبا حفص بساحتكم أراهمٌ حسين أغثى باب حج رتك كم من أمير كفاني الله سَخَطته بلط فكائني من خخوفه نَرَطانٌ وديش الدُّنايَ نابم للقوادم وف العتاب حباة بي أقوام في الحقٌ أن يلجوا)الأوات قُدَامي نباب دارك أدثرها يأقوام. بن أبيض + من يفي عبد شمس ‎٠‏ علي ولا ثراق همستكيشا أواني فوقهم - بأوديناً إلى ما كان قَدُمٌ أولونا نرىلي المجدذ والحسبٌ الشمينا فراسخٌ تَطِوي الطرف وهو حديدٌ وأَشَرفٌ إن كنت الشريف تريد عبد الله الغتري باب قُتيبة بن مسلم . وأنت تكرم حابي وتجفوني تدعصوهم القَرّى دوي ويقصوني مذ ذاك أوليته با كان يوليني

في أى لي أن أرضى بمتنقصة عم ككريم ونحالٌ غير مأفونٍ خالي سيو وير ور م الخمالة + نال مل اشون الكادي؛ 8 بباية عاص بن يزيد اهلا , وامُذَّيل وكوة انا زفر »ء يكان فواعذ صدىق إن رجعت مؤمرا تاس ف ليا فيا لك ملعي مأأذل وأحقرا شفيعٌ وقد ألقى قنساعاً ومئزرا كحك صهرّيك الهذيل وكوثرما وقال الأصحم . أحدُ بني سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ع بكر خالة بن عبد الله الفسري » وأبن بن لايد الب ‎٠‏ وحجيه خاه ‎٠‏ ‏أطكال بها حبى أبانٌ وخالده نلا ماح لي من أعذب الماء بارثه بُجِيلة , .شال الكلاب ؛ تُراصِده كراسيه. من لؤمهء ووسائده م زلة لي ت بدارٍ تيم 205 بلاداً شماءيا إذا ما أنيت الات سادق ممحدله وِيدعون قدام ويجتمْل دوننا المدائني قال : : كان كيم بن راشدٍ مولى باهلة ؛ حاجباً لقتيبة بن مسلم بخراسان » ذكان يأف ليد بن وي الل . وجفْر بن جزيّ الكلابي » قبل المصين بن المنذر الرقاثي 3 فقال الخصين : نَزِيمَين من حبّينِ شي كافًا برى بها البِرَّاتُ كسرى وقيمرا وقال عُبّيد الله بن الحرٌ الفاتك . لعبد الله بن الرّير. وشكا إلبه يُصعبا وحجابة : هن

أبلغ أمير المؤمئنين نصيحتي في الحن أن أُجفى ويجملَ مصعب ومالامرىء إلا الذي اللّهُ مائقٌ إذا ما أتيتٌ البلب يدل مسلمُ فلتٌ عل راي قبيح أواريُه وزيريه مَنّ قد كنت فيه أحاربه إليه وما قد خط في الزبر كائبه تعن أن أدخعا! البات ماج ومنعتي أن 'دخ ل 1 ب جبه لدى كل ذي غش لنا هر صاحبه وقال ابن نوفل لخالد بن عبد الله القسري ) وحجية : فلو كنت عوْئْياً لادنيت مملسي ايك تدني ناشثاً ذا عجيزة فولله ما أدري إذا ما خصلوتما إليك ؛ أخاة سر . ‎٠‏ ولكنني نحل حبر عليه وحاجيه شُحل وأَرّخميت الأستار أيكما الفحل وقال عمرو بن الوليد » في عُقية بن أبي مغيط : افي الحق أن ندن إذاما فرعييم ويجعل فوقي من يسود لوَّإنخا نها أنتم داويكم الكَلْمُ ظاهيراً ففلث وقد أغضبتموني بَخَلكم أمالى فى أعدادٍ قوم راحة ونقصى إذا ما تأمئون ونُحجبٌ عام # # ا ىر #ايير ولا عند قومي إن تعتيت معتب المدائني قال : كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج أن يستعمل يسمع ابن مالك على سجستان ؛ نولا إياهاء أتاء الضَحاك بن هشام فلم يُثله خيرا وأقصاه» فقال : وما كنت أنحثى يا ابن كبشة أن أرى وما شجر الواديى دعوث ولا الحمى أخِذْنا بآفاق الساء فلم نَدَعْ قال أيمن بن خخريم في بشر بن مروان : ضاق يابك بوّابأً ولإسيّك منبرا ولكن دعوت الحسرفتين وبحدرا لعينك في أفاقها الخضر منظرا

ولو شاء بشر كان من دون بابه ولكنُ بشسرأ أسهل الباب لأتي بعيد مراد الطرف مارّدٌ طرنه وله أيضا في عبد العزيز : لعبدٍالعزيز عسلى قومه فابك ألين أبسوابيسم وكلبك راف بالعتفين فبك الء لطاء وم الشنساآءٌ ولأخعر أيضاً : مالي أري أبوائهم مهسجسورة وللتميني : يسزوحم الناس على يسابيه ولأشجِمْ بن عمرو السلميّ : صلل باس أبن مصيرر جماعات وحسشبٌ البا ل 5 بكون له من كوتبا الحم والشكرٌ حدار النراشي ياب دار ولا بسار ودارك مأهولة عامرة من الأم بابلتها السرّائرة سن أندى من الثيلة الماطسرة 5 32 ٍ ##سبسرة سائرة وكأنْ بابك مجمع الأسواقٍ وألِكسِرمات قليكةٌالعُشاق والمغبل العذبٌ كثير الرُحام ب جوداً كثرهةٌ الأهلٍ وأنشدت لغمارة بن عقيل . في خالد بن يزيد : وإذا حضرنا البساب عند غدائه وانشدبٌ لمعقسهم : ا 1 0م . إل جنب كل أمر عسائتب أذن الغْذَاءٌ برغم ألفي الحساجب 8 - 9 قر 0

ولثابت قطن » في يزيد بن المهلب : أبا خالدٍ زدتٌ الحياة محبّة وق لهم أن يسرغبوا في حيساتهم تزيد الني برجو نداك تفضلا إلى النساس أنْ كنت الأميرّ المنوجا وباك مفتوحٌ من خاف أو رجا وتزمن ذا الإجرام إن كان حرجا المدائني قال : حضر أبو سفيانَ بن حرب باب عثمان بن عفان رضي الله مملة 4 فحُجِبٌ عله » فقال له رجل يُغْرّيه به : حجبّك أميرٌ المؤمنين يا أبا سفيان ؟ فقال : لا عدِمبٌ من قومي من إذا شا أن يجب حجني . وأنشدني الطائي في إسحاق بن إبراهيم الموصلل ' باأيّها المامول نائله وله أيضاً في مالك بن طوق» قل لابن طوق رُحى سعدء إذا َهَتَ أصبحت حاتمها جوداء وكيني مالي أرى الحجرة الفقيحاة مقفلة رجوده لراعسي جوته كثب ءَ اس خوادث الدهر أعلاها وأسفلها حلي وكيسها علا وذغفلها عن وقد طال ما استفتحث مقفلها وليس لي عمل زاك فأدخعلها ولأبى عبد الرحمن المطويٌ في ابن المدبر : إذا أنت لم ترسل وجئت فلم أصل قُصدئك مشتاقاً فلم أر حساجبا عل له الإخلاص مارغ الحهرى وأنشدتي ! شعمي : كيفها شنب فاحتجب يا أبا اللي بات سثك وبين شه شعت فاتمل بوايا

أت لو كنت دون أعراغينٍ فسرهلا 9 وأسبِلتٌ دوتها الأحسسابا لرأيناك في مرايا أيادي لل يقي ناآًولو ٌ]طلتٌالحجابا وأنشدني البلائْريّ في مُبيد الله بن يحبى بن خاقان : قالوا اصطبارّك للحجاب ودُلّه عارٌعليك يدَّالرّْمانٍ وعابُ فأجبتهم ولكلٌ قول صادق أو كاب عند الكريم ججوابٌ إن لاأغتفرٌالحجابًّلماجد ليسشلهبِئَنٌ علّرفابٌ فد يرقع المرءٌ اللثيم حجابه ضعةء ودون العُرف منه حجابٌ والح بعذل الثوال وإن بدا من كونه م وأَغإقٌ باب 4*4 4 تمْ كتاب الحجاب , ولله الحمد والمثة » وبيده الحول والقرّة » والله سبصائه الموفق للصواب برحمته . بتلره ال شاء الله تعالى كتاب «عفاخرة الغلبان والجمواري »من كلام أبي عثمان عمرو بن بحر اللحاحظ أنضنا :وال المستمان.وعليه التكلان . نه مسمييع جيب الدعاء . والحمد لله ولك وآخخراً » وصلواثه على سيدنا حمل تبيه وآله ---5- وسلافه وهو حسيئا ونعم الوكيل . لحن

هامش كتاب الحجاب . ‏معنى « الحكيم من أحكمته التجارب » ؛ من الخبر مقارنته بما ورد عند الفلاسفة‎ )١( ‏امثال ارسطو والكندي والقاراي وابن رشد . الحكيم عند ارسسطو هو من يعرف كل‎ . ‏شيء على قدر الامكان , والحكمة :تلم يبحث في بعض العلل وبعضي المبادى»‎ ‏والمكيم بنظر الكندي هر الذيينعلم الاشياء بحقائقها . والحكيم برأي الغاراي هو‎ ‏الفبلسوف ويعني من يحب المكبة .اما ابن رشد فيعرف الحكيم بانه الناظر لي‎ . ‏الموجودات واعثيارها من نجهة.دلالتها على الصائم‎ . ‏وه نصفية العقل من القذى : تعني نفي الاازهام عنة‎ - ‏العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الملامة‎ ‏هذا البيت نسيه المباحظ في البيان والتبيين ( ج 7 ص 758 ) الي الشاعر يزيد بن‎ . ‏مفرغ‎ وان قسراب البطن كفيك ملؤه ويكفيسك سؤاث الأمور اجثنابيا وهذا البيت الذي اورد الجاحظ صدره في كتاب الحيوان (ج ‎١‏ ص 787) ‎٠‏ نسب الى الشاعر هلال بن عم ! وهلال بن جشم كيا أي عبيون الاخبار . (؟): أقسام كاب الله في القريب والبعيد » يعني طبق الاحكام الواردة في القرآن صل الناس جميعاً دون التفات الى القرابة . د وشاور القرآن فانه إمامك » يعني طبق احكام القران فهو مرجعك وهاديك الى طريق الصواب ء ومبباجك . ( الامام : الممباج ) , نلاحظ من اقوال الرسول وعمر بن النطاب الشركيز على ثلائة أمور تشكل أسس السياسة هي : العدل . وعدم الاحتيجاب عن الرعية . والمساواة بين الئاس . 64