وكان عبد الله بن جدعان عل بتي ثيم . وكان هشام بن المغيرة غلى بي مخزوم . وكان على كل قبيلة رئيس منها . فهم متكافتون في التسائد ول يحقق واحد منهم الراسة على الجميع . ثم أب هاشم بما لا تبلغه يد متناول ولا يطمع فيه طامع . وذلك أن النبي صل الله عليه وسلم قال : شهدت الفجار وأنا غلام فكنت أثبل فيه على عمومتي . فنفى مقامه عليه الصلاة والسلام أن تكون فريش هي التي فجرت . فسميت تلك الحرب « حرب الفجار » وثبت أن النجور إما كان من حاربهم . وصاروا بيمنه وبركته ولما يريد الله من إعسزاز أمره وإعظام الغالبين العالين . ولم يكن الله ليشهده فجرة ولا غدرة ؟ فصار مشهده نصراً ومرضعه فيهم حجة ودليلاً . [ 8 - مخازي امية مقابل فضائل هاشم ] قال أبو عثمان : وشرف هادي متصل “يمن حيث عددت كان الشرف معه كابراً عن كابر ء وليس بنو عباد شمس_كذالك , فإن الحَكُم بن أبي العساص كان عاريا في الاسلام ولم يكن لد شنا فى الجماهلية . وأما أمية فلم يكن في نفسه هناك ٠ وإنما رقيه أبوه ٠ وكان مضعوفاً وكان صاحب عهار . يذل غلى .ذلك فول نفيل بن عدي جد عمر بن الخطاب حين تنافر إليه حرب بن أمية وعبدالمطلب ابن هاشم . فتفر عبد الملطلب وتعجب من إقدام حرب عليه وقال له : أبوك مُمَاهِرٌ وأبوه تمهف وذادٌ الفْيسلٌ عن بَلْدِ حرام وذلك أن امية كان تعرض لامسرأة من بلي زهرة قضربه رجل منهم بالسيف . فاراد بسو امية ومن تبعهم حراج بئي زهرة من مكة فقام دونهم قيس إبن عدي السهمي . وكانوا أخواله وكان منيم الجائب شديد العارضة حبي الأانف أبي النفس فقام دونهم وصاح : أصبح ليل . فذهيت مثلا . ونادى : الآن الظاعن مقيم . وفي هذه القصة يقول وهب إن عبد ناف بن زهرة : نهل مي فِإِنٌ الْبِمَيَ مهلكةً 9 لايُكْبِبَئْكَ يِوْمٌ شَرْهُذْكرٌ 141 1/
عدد الصفحات ٤١٧يدر كرّاكيّه وَالشْمْسُ طالعة يُصَبُ في الكأس هن الصّابٌ وَالْقر قال أبو عثمان : وصنع أمية في الجاهرية شيثاً لم يصنعه أحد من العرب ٠ زوج أبا عمرو امرأته في حيساته منهء. فأولدها أبا معيط بن أبي عمرو بن أمية . والمقيتون في الاسلام هم الذين نكصوا نساء أبائهم بعد موتهم . فأما أن يتزوجها في حياة الأب ويبنى عليها وهو يراه فإنه شيء لم يكن قط . قال أبو عثمان : وقد أفر مُعَاوِية على نفسه ورهطه لبني هاشم حين قيل له : بها كان أسود في الجاهلية, أنتم أم بنو هاشم ؟ فقال : كانوا أسود منا واحداً .. وكثا أكثر منيم سيدا . فأقرٌ وأذعى ٠ فهو في إقراره بالنقص مخصوم . وني أدعائه الفضل خصيم وقال جحش بن راب الاسدي حين نزل مكة بعد موث عيد المطلب : والله لاتزوجن ابنة أكرم أهل هذا الوادي ولأحالفن أعزهم . فتزوج أميمة بنت عبد المطلب وحالفب أياسفيان بن حرب . وقد يمكن أن يكون أعزهم ليس بأكرمهم . ولا يمكن أن يكُونُ أكرمهم ليس بأعزهم , وقد أقر أبو جهل على نفسه ورهطه من بنى. روم حين قال : نحارينا نحن وهم حتى إذا صرنا كهاتين جاءنا نبي . فقرَ بَالتَقضَير ته“ ادعى المساواة . آلا تراه كيف أقر أنه لم يزل يطلب شاوهم ثم ادعى أنه لحقهم ؟ فهر مخصوم في إقراره » خصيم في دعواء . وقد حكم لهاشم دَعْفْلٌ بن حُنظْلَة النسابة حين سأله مُعاوية عن بني هاشم فقال : هم أطعم للطعاع وأضرب للهام . وهاتان خخصاتان يجمعان أكثر الشرف . قال أبو عثمان : والعجب من منافرة حرب بن أمية عبد المطلب بن هاشم وقد لطم حرب جاراً لخلف بن أسعد جد طلحة الطلحات فجاء جاره فشكا ذلك إليه » فمشى خيلف إلى حرف وهو جالس عند الحجر قلطم وحجهه عنوة من غير تحاكم ولا تراض ٠ فيا اتنطح فيه عنزان . ثم قام أبر سفيان بن حرب مقام أبيه بعد موته فحالقه أبو الأزيير الدوسي . وكان عظيم الشأن في الأزد ؛ وكانت بيه وبين بني الوليد بن المغيرة محاكمة في مصاهرة كانت بين الوليد وبيئه » فجاءه 4اة
عدد الصفحات ٤١٨هشام بن الوليد وأبو الأزيبر قاعد في مقعد أبي سفيان بذي المجاز فضرب عنقه , فلم يدرك به أبو سفيان عقا ولا قوداً في بني المغيرة . وقال حسان بن ثاب يذكر ذلك : غذًا أل حصن ذِي المجَازْ بسَحْرَةٍ وجار ابن خرب لا برو ولا يَشْدُو كسالك شام بْنُ الوَلِمِدٍ ابه فأبل َليِق يثلها جْدُدا بَعَدُ [ 4 ملوك هاشم اعظم من ملوك أمية ] فال أبو عثمان : فإِن قالت أمية : لنا الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن تبي . أربسة خخلفاء في نسي . قلا لهم : ولبنى.هائم : هرون الوائق بن محمد المعتصم بن لحرون الرشيد بن ممما الهحدي بن عبد الله المتصورين محمد الكامل بن علي السجاه كان يصل كتل يوم .وليلة ألف ركمة . فكان يقال له السجاد لعبادته وفضله . وكات أجميل قرشي عبلى وجه الأرض وأوسمه ء ولد ليلة تل علي بن أي طالب فسمي باسمه كي بكنيته فقال عبد الملك : لا والله لا احتمل لك الاسم والكنية فغير أحدهما ؟ فغير الكنية فصيرها أبا محمد ابن عبد الله وهو البدفر وهو حبر قسريش وهو المفقه في الدين المعلم التأويل ؛ ابن العيياس ذي الرأي وحليم قريش ؛ ابن شيبة الحمد وهو عبد المطلب سيد الوادي ١ ابن عبرو وهو هاشم هشم الثريد وهو القمر سمي بذلك لجماله ولأهم كانوا يقتدون به وبيتدون برأيه . ابن المغييرة وهو عبد مثافب بن زيد وهو فسي وشو مجمع . فهؤلاء ثلائة عشر سيداً لم يمرم منهم واحد ولا قصر عن الشايية . وليسن منهم واحد إلا وهو ملقب بلقب اشتق له من فعله الكريم , ومن خلقه الجميل » وليس متهم إلا خليفة أو موضع للخلافة أو سيد في قديم الدهر متبع أو ناسك مقدم أو فقيه بارع أو حليم ظاهر الزكانة , وليس هذا لأحد سواهم . ومنهم خحسة خلفاء في نسق ء وهم أكثر مما عدثه الآمبوية . ولم يكن مروان كالتصور . 415
عدد الصفحات ٤١٩لأن المنصور ملك البلاد ودوخ الأقطار وضبط الأطراف اثنتين وعثسرين سنة . وكانت خلافة مروان على خلاف ذلك كله ٠ وإنها بقى في الخلافة تسعة أشهر حتى قتلنه امرأته عاتكة بتت يزيد بن معاوية ين قال لابنها خالد من بعلها الأول : يا ابن الرطبة . ولئن كان مروان مستوجباً لاسم الخلافة مع قلة الأيام وكثرة الاختلاف واضطراب اليلدان فضلاً عن الأطراف ء قابن الزبير أولى بذلك منه . فقد كان ملك الأرض إلا بعض الأردن . ولكن سلطان عبد الملكِ وأولاده لا اتصل بسلطان مروان ء» اتصل عند القوم ما انقطع منه وأخفى موضع الوهن عند من لا علم له . وسِئوْ المهدي كانت سني سلامة . وما زال ملك عيد الملك في انتقاض وانتكاس ؛ ولم يكن ملك يزيد كملك هرون . ولا ملك الوليد كمميلك المعتصم . ٠١ [ - هاشم احق بالخلافة] قال أبو عثمان : ونفخرعايهم بتر غاشم بأن سني ملكهم أكثر ومدته اطول . فإنه قد بلغث مده ملكيتم إكى اليوم أربعا وتسعين سئة . ويفخرون أيضاً عليهم بأنهم ملكوا بالميراث وبحق الغصبة والعمومة ؛ وأن ملكهم في مُغرس نبوةء وأن أسبامهم غير اسباب بنىي مروان ؛ بل ليس لبنى مروان فيها سبب ولا بينهم وبينبا نسب ء إلا أن يقولسوا إنا من قسريش . فيساووا في هذا الاسم قريش الظواهر . لأن رواية الراوي : الائمسة من فريش . واقعة على كل قريش . وأسباب الخلاقية معروقية وما ييدعيه كل جيل معلوم . وإلى كيل ذلك قيدٍ ذهيي الناس فمنهم من ادعاء لعل لاجتماع القرابة والسابقة والوصية . فإن كان الأمر كذلك فليس لآل أب سُفيان ولا لآل مُرُوانَ فيها دعوى . وإن كانت إنما تنال بالوراثة وتستحق بالعمومة وتستوجب بحق العصبة . فليس لهم أيضاً فيها دعوى . وإن كانت لا تنال إلا بالسوابق والأعمال والجهاد . فليس لمم في ذلكِ قدم مذكور ولا يوم مشهور ه بل كانوا إذلم يكن لحم سابقة ولم يكن فيهم ما يستحقون به الخلافة ولم يكن فيهم ما يمعهم منبا أشد المع لكان أهون ولكان 13
عدد الصفحات ٤٢٠الأمر عليهم أيسر . قد عرفنا كيف كان أبو سفيان في عداوة النبي عسل الله عليه وسلم وق محاربته له وإجلابه عليه وضزوه إياه » وعرقنا إسلامه كيف أسلم وإخخلاصه كيف أخلص ومعني كلمته يوم الفتح حين رأى الجنود وكلامه يوم حنين وقوله يوم صعد بلال على الكعة فآذن ؛ على أنه إفا أسلم على يد العياس ٠ والعباس هو الذي منم الناس من نتله وجاء به رديفاً إلى رسول الله صل الله عليه وسلم وسأله فيه أن يشرفه وأن يكرمه ويلوه به . وتلك يد بيضاء ونعمسة غراء ومقام مشهود , ويوم حنين غير معجحود . ] جور أمبة - ١1 الحسين وحملوا النساء على الأقتاب حواش وكثنوا مين عورة عل بن الحسين حين أشكل عليهم بلوغه كيا يصنع بذراري-المشركيين إذا دخلت دورهم عنوة . وبعث معاوية بِسْرٌ بن أرطاة إلى اليمن "فقتل ابي عبيد الله بن «العباس , وهما غلامان لم يبلغا الحلم . وقتل عبيد الله بن زياد يوم الطف تسعة من صلب عل وسبعة من صلب عقيل » ولذلك قال ناعيهم : عين بودي بِعَبِرَة وَمويل وَالْدُبٍ إنْ ندبْتٍ آل الرُسول, بَلمَةكَلَهمْلِمُلْب عل قداصِيُوا وَسَيْمِةٌ لعقيل ثم إن بني أمية تزعم أن عقيلاً أعان معاوية على عل : فإن كانوا كاذبين فا أولاهم بالكذب , وإن كانوا صادقين فيا جازوا عقيلاً بما صنع . وضرب علق مسلم ابن عقيل صبراً وغدراً بعد الأمان . وقتلوا معه هاني بن عروة لأنه آواه ونتصرة ولذلك قال الشاعر : فإِن كنتِ لا نذْرينَ ماالموْتفانظري إلى ماني في السوق وابن مَقِيل # مهاس 4ه ع ذه لاشضى مه امهس الم عت عماس 00 3 د نري سطلا قد هشم السيف وجهه وانخحصرهوي من طمار قتييل 7
عدد الصفحات ٤٢١وأكلت هندٌ كبد حمزة . فمنهم اكلة الأكباد » ومنهم كهف التفاق ؛ ومنهم من نقر بين ثنيتى الحسين بالقضيب ٠ ومتهم القائل يوم الحرةٍ عون بن عبد الله ابن جعفر. ويوم الطففٌ أبا بكر بن عبد الله بن جعفر . وقتل يوم اخرة أيضا من بنى هاشم : الفضل بن عساد بن ربيعة بن الحرث.بن غبد المطلب . والعباس بن الحرث بن محمد المطلب , فال أبو عثمان : وفالت هاشم لأمية : قد غلم الناس ما صنعتم بنا من الفدل والتشريد لا لذنب أتيناه إليكم » ضربتم عل بن عبد الله بن عبساس بالسياط مرئين على أن تزوج بنت عمه الحعفرية الني كانت عند عبد الملك وعلى, أن نحلتموه قشل سايط . وسممتم أبا هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبِي طالب . ونبشتم زيدا وصلبتم وه ؤَالْقيتع,رأسه في عرصة الدار توطا بالأقدام , وينقر دماغه الدجاح حتى قال القائل)! ِظُرُدُوا الذَيْكَ عي ذؤابة يزيد طايا كان لا نطأة السدجساج وقال شاعركم أيضاً : ليها لكم ريدأ مل جذع نشة يَرنْرَممِينمل الجاع بطب وُقَِسْتمْ بِعُثْمِانٍ عَلِيَاً سَفافةً وَعُنْمِانَْ حبْرٌمِنْ عل واطَمّبٌ قروى أن بعض الصالحين من أهل البيت قال : اللهم إن كان كاذباً فسلط عليه كلأ من كلابك . فخرج يوماً بسفر له فعرضى له الأسد فافترسه . وقتلتم الامام جعفر الصادق . وقثلتم يحيى بن زيد وسميتم قائله ثائر مرواث ونناصر الدين . هذا الى ما صنع سليمان بن حبيب بن المهلب عن أمركم وقولكم بعييد الله أبي جعفر المنصرر قبل الخلاقة ٠ وما صنع مروان بابراهيم الاسام أدخخل رأسه في جراب نورة حتى مات . فإن أنشدتم : أفاض المدامع فثل كتى وفثل بِكَكُوة لم ترمس بض
عدد الصفحات ٤٢٢١ 8 5 / 5" 0 55 اه مق 5 لق وبالزابيين نفوس ثوث والمسرى بستبسر أبي نطر 1 أنشدنا نحن : واذكرورا مْضِرْعَ الحسين وَزِيداً وقثيلا بجانب المسهراس, والفتيل الذي بنججرَان أشتى اويا نين عُرْبةٍوئْئاس وقد علمتم حال مروان أبيكم وضعفه وأنه كان رجال لا فقه له ول يعرف بالزهد ولا بالصلاح ولا برواية الآثار ولا بصحبة ولا ببعد غمة . وإنما ولى رستاتقا من رساتيق دار أبجرد لابن عامر ثم ولى البحرين لمماوية وقد كان جميع أصحابه ومن تابعه يبابع لعبد الله بن الزبير حتي رده عبيد الله بن زياد . وقال يوم مرج راهط والرؤوس ثندر عن كواهلها في طاعته ١ َمَاضَرَهُمْ لذ خين انفون أي غلامي قرَيش غلب وهذا فقول من لا يستحيق أن يلي ازائقا من الأرباع ولا حمسأ من الأخاس » وهو أحد من قتلته النساء لكلمة كان حطنة “فَيها . وأما أبوه الحكم بن أبي العاص فهر طريد رسول الله صل الله عليه وسلم ولعيتته والمتخلم في مشيثه الماكي لرسول الله والمتسمع عليه ساعة خلوته » ثم صار طريداً لأبي بكر وعمر , امتنما عن إعادته إلى المدينة وم بقبلا فيه شفاعة عثسان . فليا ولى أدخله فكان اعظلم الناس شؤماً عليه ومن أكبر الحجج في قتله وخلعه من الخلافة . فعبد الملك أبو هؤلاء الملوك الذين تفتخر الأموية بهم أعرق الناس في الكفر . لان أحد أبويه هذا والآخر من قبل أمه معاوية بن المغيرة بن أي العاص كان النبي صل الله عليه وسلم طرده من المدينة وأجله ثلاث فحيره الله حين حرج وبقي مترددا منلددا حوفا لا مبتدي لسبيله حتى أرسل في أثره علياً وغمارا فقتلاء . فأنتم أعرق الناس في الكفر ., ونحن أعرق الناس في الايمان . ولا يكون أمير المؤمنين إلا أولاهم بالاممان وأقدمهم فيه . رفت
عدد الصفحات ٤٢٣فيها إلا منذ ملكوا . قالوا: : لولم يكن من بسركة دعوتنا إلا أن تسذيب الأصراء لعمال الخراج بالتعليق والرهق والتجربد والتسهسير والمسال والنورة واللمورتين والعذراء والجامعة والتشطيب قد ارتقع لكان ذلك خيرا كثيرأ . وق الطاعون يقول العماي الراجز يذكر هولتنا : 35 5 " 5 35 * #ااس ل 8 « قد رقع الله رماح الجن و«اذهب التعذيب والتجني والعرب : تسمي الطواعين رمح الحن ٠ وق ذلك يقول الشاغر : لعشرك ماحَشِيتُ مل أب رماح بف مُقَيْدةٍ الحمار ولكني خشيتث على 7 رمتاح لحن أو إياك جار يقوله بعض بني أسد للحرث الغساني الملك . قال أبو عثمان : وتفخر هناشم عليه بأنهم لم هدموا الكعبة » ولم يجولوا القبلة ول يجملوا الرسول دون الخليفة ) ولم يختموا في أعناق الصحابة . وم يغيروا أوقات الصلاة .ول ينقشوا أكف المسلمين . ولم بأكلوا الطعام ويشبربوا على منير رسول الله صل الله علية وضلج © 'ولم ينيبوا السرم ولم يطؤوا المسلماث لي دار الإسلام بالسياء 8 ١7 [ - هاشم تنتتزع الملك من أمية ] فال أبو عشمان : ويفخر بنو العباس على بي مروان . وهاشم عل عيد شمس بأن الملك كان في أيديهم فانشزعوه منهم وغلبوهم عليه بالبطش الشديد وبالحيلة اللطيفة ثم لم ينزعوه إلا من يد أشجعهم شجاعة وأشدهم تسدبيراً وأبعدهم غورا ومن نشا في اروب وري في الثغور ومن لا يعرف إلا الفتتوح وسياسة الجتود . ثم أعطى الوفاء من أصحابه والصبر من قواده فلم يدر متهم غادر ولا قصر متهم مقصر , كيا قد بلغك عن حنظلة بن نيانة وعامر بن صبارة ويزيد بن عمرو بن هبيرة ولا من سائر فواده حتى أحبابه وكتابه . كعبد الحميد 1731
عدد الصفحات ٤٢٤الكائب . ثم لم يلقه ولا لفى تلك الحعروب في غامة تلك الأيام إلا رجال ولد العباس بأنفسهم , ولا قام بأثر الدولة إلا مشايفهم كعبد الله بن عل ٠» وصالح إبن علي + وداود بن علي . وعبد الصمد بن علي . وقد لقيهم الماصور نفسه . قال : وتفخر هاشم أيضاً عليهم بضول النبي صل الله عليه وسلم وهو الصادق المصدق : « نقلت من الأصلاب الزاكية الي الأرحام الظاهرة وما افترقت فرقتان إلا كبت فى خحيرخما » . وقوله : ٠ بعشت من خخيسرة ريش » . ومعلوم أن بني عبد مناف افترقوا فكانت هاشم والمطلب يدا ٠ وعبد شمس وتوفل يدأ . [ *1- مفاخر هاشم بعد الاسلام: الفخر بكثرة الولد ] قال : وإن كان الفخر بكثرة العدد . فإنه من أعظم مفاخر العرب . فولد علي بن عبد الله بن العباس اليوم ثبل جيتع بنى عبد شمس . وكذلك. ولد الحسين بن علي بن أي طالب . |هذا مع قرف ميلادهما . وقد قال النبي صل الله عليه وسلم : ١ شوهاء ولود خير من حسناء عقيم » . وقال ؛ ١ أنا مكاثر بكم الأمم » . وقد روى الشعبي عن جابر بن عَبَد الله أن النبى صل الله عليه وسلم قدم من سفر فأراد الرجال أن يطرقوا النساء ليلا فققال ؛ « أمهلوا حتى تمتشط الشْمِنةُ وتستحد المُغيية . فإذا قدمتم فالكيس الكيس » . قالوا : ذهب إلى طلب الولد . وكانت العرب تفخر بكثرة الولد وتمدح الفحل القبيس وئذم العاقر والعقيم . قال عامر بن الطفيل يعني نفسه : نس الى إِنْ كنت أَمموَرٌ عَاقِرا جبَاناً فنا مُذْرِي لتى كل عضر وقال علقمة بن عبلاثة يفخر على عامر : امنت وكفر . ووفيت وغندر » وولدت وعقر وقال الزبرقان : ناشأل يني سَعْدِوَعَيِرَهُمْ يُمْم الْفْخَارٍ فِنْدَهُمْ برِي أي امسرئء أنا حِيْنْ يُحُضرّنِي رفِدُ العسطهءٍ وَظالِبٌ انمسر 12308
عدد الصفحات ٤٢٥عر ع رظي # > عشت # ا امم تقر ير و فس عر يم 8 8 وإذا شلكت ترركت وسطهم ولبى الكرام ونابه الذكر وقال طَرَفَة بن الْمَيْدٍ : فو فاه ربي كنت قيس بن َالو وَلْوْفَاة ري كخْتُ عضرو ين مرْقدٍ ومدح النابغة الذببّاني ناساً فقال : 4 اج َم يُحْرَمُوا ليب النشاه وَأَمَهُمْ ظَنْحَتْ عُلَيِكَ بناطِتٍ يِذْكَارٍ وقال نهشل بن حري : سل يني يد الله عظمهعْ القع يت فُضَبَاناً فَيَكْتهِل قالت أرَاهُ واجدا لا أخنا له يُوْمله فقي الوَارئِيِنَ الأبامِدٌ 2 #0 عاد داعال 8 8 2525 در ا 2 لعلكِ يوماأن تريبى كأنما بِئبىٌ خوالي الليوث الخوارد نَإِنَ تميماً نبل ان يَلِدَ الخضا أقم رْمَاناً ومني الناس وَاحِدٌ وقال آخخر وقيد مانت أخضوئة وملا حوضه ليتقي فجاء جل 0-5 عشيرة وعترة فأخطف بضبعه فنحاه ثم قال لراعيه : إسقّ إبلك : لوْكَانَ وض جَمَار ما هَرِيْتَ به إلا بإذْنٍِ جمار أبجرَّ الْابَدٍ نه وض مَنْ أؤفى بإِمْحوته رَيْبٌ المشونٍ فأمنى يَيِضَة الْبِلد لزكان بُنْكى إلى الامرات ما لَقِى الا حيَاهء بَعْدَهُمُ مِنْ قَلَهِ الْمَدَدٍ ثم افكت لاشكاني وألجدبي قَبِرْ بِسِنْجَارَ أَوْمَبِرٌ عَلى فد وقال الأعشى وهو يذكر الكثرة : اضف
عدد الصفحات ٤٢٦ولَسْتَ الاك ينْهُمٌ حصا وإنْما الْهِرْهٌ للكائِرٍ قال : وقد ولد رجال من العرب كل منهم يلد لصلبه أكثر من ماثة . فصاروا بذلك مفخراً. منهم : عبد الله بن عمير الليثي . وأنس بن مالك الأنصاري وخليفة بن بر السعدي . أئى على غامتهم الموت الجارف . ومات جعفر بن سليمان بن على بن عبد الله بن العباس عن ثلاثة وأربعين ذكرا وخمس وثلاثين امرأة كلهم لصلبه . فما ظنك بمن مات من ولده في حياته ؟ وليس طبقة من طبقات الأسنان ألموت إليها أسرع وفيها أعم وأفشى من سن الطفولية . وأمر جعفر بن سليمات قد علينه عالم من الناس وعامتهم أحياء . وليس خبر جعفر كخبر غيره من الناس . قال الهيثم بن عدي : أفضى الملك إلى ولد العباس وجميع ولد العباس يومثل من الذكور ثلاثة وأربعون رجلا . ومات جعفر بن سليمان وحده عن مثثل نهِذ!بالعدد من الرجال . وممن قرب ميلاده وكثر نسله حتتى صار كبعض| القبائل والعمائر : أبو بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم . والمهلب بن أبي “شفرة ؛ ومسلم بن عسسرو الباهلي » وزياد بن عبيد أمير العراق . ومالك بن مستع . وولد جعفر بن سليمان ا[-وم أكثر عدداً من أهل هذه القبائل . وأربعة من قريش ترك كل واحد منهم عشرة بنين معروفين ء وهم : عبد المطلب بن هاشمء والسطلب بن عبد مناف . وأمية بن عبد شمس » والمغيرة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم . ولبس على ظهر الأرض هاشمي إلا من ولد عيد المطلب . ولا يشك أحد أن عدد الهاشميين شبيه بعدد الجميع . فهذا ما في الكثرة والقلة . ١4 [ -الفخر بالحكمة ] عبد المطلب وعبد الله بن العياس ؟ وإن كان في البحكم والسؤدد وأصالة الرأي والغناء العظيم » فمن مثل عبد المطلب ؟ وإن كان إلى الفقه والعلم بالتأويل يفف
عدد الصفحات ٤٢٧ومعرفة التتزيل ٠ وإلى القياس السديد وإلى الألسنة الحداد والخطب الطوال » قمن مكل علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس ؟ قالوا : خطينا عبد الله بن عباس خخطبة بمكة أيام حصار عثسان لو شهنها الترك والديلم لأسلموا . وفي عبد الله بن العباس يقول خسان بن ثابته : ذا قال لم جَرْكُ قال إفابل, بمُلتفطات لآ تسرَى بَيتدها فصلا شَقَى وكقى ما في التفوس فَلمْ يَدَعْ لِنِي إِرَبَةِ في القول, جذا ولا مزلا وهو البحر ء وهو الحير ء وكان عمر يقول له في حدائته عند إجالة الرأي : غص غواصن . وكاب يقدمه على جلة السلف . [18- فخر هاشم بالبسالةٍ] قال : وإن كان الفضر في التتآلتةوالتجدة وقئل الأفران وجزر الفرسان ٠ فمن كحمزة بن عبد ال مطلب عل بن :أي طباليب #بوكان الأحنف إذا ذكر حمرة قال: أَليس. وكان لا يرضى أن يقول شجاع » لأن العرب كانت تجعل ذلك أربع طبقات فتقول : شجاع . فإذا كان فوق ذلك قالت : بعلل . فإذا كان فوق ذلك قال : جّهمة . فإذا كان فوق ذلك قالت : أليس . وقال العجاج : « اليس عن محوباله سحخى ؛ . وهل أكثر ما يعد الئاس من مرحاهسا وصرعاهها إلا ساداتكم وأعلامكم ؟ قتل حمزة وعلي عتبة والوليد + وقتلا شيبة أيضاً شركا عبيدة بن الحارث فيه » وفتل عل حنظلة بن أبي سفيان . فأما أباء ملوككم من بني مروان فانهم كبا فال عبد الله بن الزبير لما أثله خبر المصعب : إنا والله ما نموت إلا قتلاً » قعصاً بالرماح وموتا تحت ظلال السيوف . قال أبو عثمان : كأنه لم يعد قل معاوية بن المغيرة بن أبي العاص قتلا » إذ كان إنما قدل في غير معركة . وكذلك قتل عثمان بن عفان إذا كان إنا قتل عماصراً . ولا فتل مروان بن الحكم لأنه قتل خنقاً . خنقته النساء ؟ قال : وإنما فشر غيد الله بن الزبير بما في بني ييف
عدد الصفحات ٤٢٨أسد بن عبد العزى من القتلى ٠ لأن من شأن العرب أن تفخر بذلك كيف كانوا قاتلين أو مقتولين . ألا ترى أنك لا تصيب كثرة القدلي إلا في القوم المسروفين باليأس والنجدة وبكثرة اللقاء والمحاربة ؟ كأل أبي طالب . وآل الزبين. وآل المهلب ؟ قال : وني آل الزببر خاصة سبعة مقدولون في نسق » ولم يوجد ذلك في غيرهم : فقتل عمارة ومزة ابنا عبد الله بن الزبير هوم قُدَيَدٍ في المعركة , قتلهما الأباضية » وقتل غبذ الله ؛ بن الزبير في محماربة الحجاج ء وقتل مصعب بن السزبير بدير الجائليق في المعرككة أكرم قشل + وبازائه عبد الملك بن مروان ١ وقتل المزبير سوادي السباع متصرفه من وقعة الجمل . وقتل العوام بن خسويلد في حرب الفجار . وقتل خويلد بن أسد بن عبد العزى في حرب خزاعة . فهؤلاء سبعة في نسق . قال ؛ ولي بني أمسد بن عبد العسزي قفل كثيرون غشير هؤلاء : قثل النذر بن الزبير بمكة . قتله أهل الشام في. حرب الحجاج وهو عل بغل ورد كان نفر به فأصعد به في الجبل . وإياه يعني يريد بن مفرغ الحميري وهو بجو صاحبكم عبيد الله بن زياد ويعيره بقراره بوم البإصرة : , #اعج اج اسك م وه صردي ايه م ”9 كو ممه لابن الزبير غهذاة لدمرمتيذرَا اون بيكبل حعيظة ورماع وقتل عمرو بن الزبير قتله أخوه عبد الله بن الزبير وكان في جوار أخيه عبيدة بن الزبير فلم يغن عنه . فقال الشاعر يحرضس عبيدة على قشل أنخيه عبد الله بن الزبير ويعيره باخفاره جوار عمرو أخيهما : سا لوكا الجيرلولولث يعك دن بسرنةٍ اميا 1 09 هَدْ أَجَرْتَ وججاركم تحت المنيح تسوبة الأداء ِضْرِبُ يسيك ضَرْبِةمْذكورًة فيها دا أمانة ووفساءٌ وقتل بجير بن العوام أخو الربير بن العوام . قتله سعد بن صفح الدرسي جد أي هريرة من قبل أمه بناحية اليمامة . وقتل معه أصرم وبعكك ابني العرام لين خمويلة . 0 ال ا رم رده 4
عدد الصفحات ٤٢٩يوم بدر . وأبوه الأسود كان المثل يضرب بعزته بمكة » وفيه قال رسول الله صل الله عليه وسلم وهو يذكر عاقر الشاقة : كان عزيزاً منيعأ كأبي زمعة ويكنى زمعة إبن الأسود أبا حكيمة . وقتل الحرث بن الأسود بن المطلب يوم بدر أيضا . وقشلل عبد الله بن زمعة بن الأسود» ضرب عنقه مسرف بن عقبة صبراً . قال له: بايع لأمير المؤمئين يزيد بن معاوية على أنك عبد قن له ؟ قال : بل أبايعه على أني أخوه وابن عمه . فضرب عنقه . وقشل اسماعيل بن هبار بن الأسود ليلا وكان دعا حيلة فخرج مصرخاً لمن استصرخه فقتل فاتهم به مصعب بن عبد لله بن عبد الرحمن فأحلفه معاوية خمسين يمينا وخلى سبيله . فقال الشاعر : زلا اجيبٌ يبلل دَايياًابذاً أختى الْمْرُورَ كما غرٌ ابن بسار انوا تجُرُونهفي الث مُْمفِرا بن اديه لإبِنِ الْمُمْ وَالججارٍ وقتل عبد الرحن بن السوام بن يويد في خلافة عمر بن الطاب في بعض المغازي . وقتل ابنه عبد الوم الدار مع عثمات . فعبد الله ين عبد الرحمن بن العوام بن خخويلد » فتبل ابر فتجل ابن قتيل ابن فتيل أربعة في نسق . ومن قتلاهم : عيسى بن مصعبانن الزبد فقتل بين يدي أبيه بمسكن في حرب عبد الملك . وكان مصعب يكتى أبا عيسى ؛ وعيسى كلاثما : موالي ريش كهلها وصميمها , ومنبم مصعب بن عكاشة بن مصعب بن الزيبير . قثل يوم قديد في حرب الخوارج وقد ذكره الشاعر : ُْمْنَ فالَدُيِنَ رجالا قَتِلوا بقَدَيُدوَلقَضَانالعذد لملا تفيلن نِهائُضْعباً حبن يُكَى بن نَل بأحذ اله قد كان فيها بابلا صارما يقدِم إِقُسدَامُ الأسدُ 2
عدد الصفحات ٤٣٠[15- فخر هاشم بالكرم ] قال : وإن كان الفخشر والفضل في الود والسماح . فمن مثل عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ؟ ومن مشل عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب؟ وقد اعترضت الأموية هذا المموضم فقالت : إنما كان عيد الله بن جعفر بيب مما كان معاوية ويزيد يهباله له ؛ فمن فضل جودنا جاد . قالوا : ومعاوية أول رجل في الأرض وهب ألف ألف درهم . وابله يزيد أول من ساعف ذلك . فإننه كان ييز الحسن والحسين ابني علي في كل عام لكل واد منهما بألف ألف درهم . وكذلك كان عبيز عبد الله بن العياس وعبد الله بن جعفر . فليا مات وقام يزيد وفد عليه عبد الله بن جعفر فقال له : إن أمير المؤمنين معاوية كان يصل رحمي في كل سنة بألف ألف درهم ؟ قال : فلك ألفا ألف هرهم ! فقال : بيأبي أنت وأمي ؟ أما إني ما قلتها لابن أنثى قبلك ! تال : فلك أربعة الاف ألف درهم وهذا الاعتراض ساقط لان [هذا] إنَاضم لم يد جوداً ولا جائزة ولا صلة رحجم ؛ هؤلاء قوم كان يخافهم عمل ملكة ويعرف حقهم فيه وموقعهم من قلوب الآمة » فكان يدبر في ذلك تدبيرا ويريّغ أموراويصكائع عن دولته وملكه . ونخن ل نعد. قط.ما أعطى خلفاء بني هاشم قوادهم وكتابهم وبني عمهم جردا . فقد وفب المامرن للحسن بن سهل غلة عشرة آلاف ألف فما عد ذلك منه مكرمة , فَقنلذلك كل ما يكرن داخلاً في باب التجارة واسثمالة القلوب وتدبير الدرلة : وإئما يكون الجحود ما يدقعه الملرك إلى الوفود والنطباء والشعراء والأشراف والآدياء والسمار وئخره ؟ ولولا ذلك لكان الخليفة إذا وفى الجند أعطياتهم احتسب ذلك ف جوذة 1 فالعمنالانيك“شيء والإعطاء على دفع المكروه شيء , والتفضل والجود ثيه . ثم إن الذين أعطاهم معاوية ويزيد هر بعض حقهم . والذي فضل عليهما أكثر نما خرج مهما . وإن أريد الموازئة بين ملوك بني العساس وملوك بني أمية في العطاء افتضم بنو أمية وناصروهم فضيحة ظاهرة . فإن نساء خلفاء بن العبباس ضرف
عدد الصفحات ٤٣١اكثر معرؤفاً من رجال بثي أمية ٠ ولو ذكرت معروف أم جعفر وححيدها لأنى ذلك على جميع صنائع بني مروان . وذلك معروف , ولوذكرت معروف الخيزران وسلسبيل لملات الطوامير الكثيرة به ؛ وما نظن خالصة مولاتهم إلا فوق أجواد أجوادهم . وإن شثت أن تذكر مواليهم وكتابهم فاذكر عيى بن ماهان ؛ وابنه علياً. وخالد بن برمك . وابنه يحيى . وابئيه جعفراً والففل . وكاتبهم منصور بن زيدا » ومحمد بن منصور فتى العسكر . قإنك تمد لكل واحد من هؤلاء ها يط بجميع صنائع بني عبد شمس . فأما ملوك الأموية فليس منبم إلا من كان يبخل على الطعام وكان جعفسر بن سليمان كثيراً ما يذكر ذلك وكان معاوية يبغض الرجل النهم على حائدثه , وكان المنصور إذا ذكرهم بقول : كان عبد الملك جبارا لا يبالي ما صنع , وكان الوليد مجنوناً . وكان سليمان همه بطنه وفرجه . وكان عمر أعور بين عميان . وكان هشام رج ل «القزم-. :وتان لا يذكر ابن عاتكة . ولقد كان هشام مع ما استثناه به يقال هو الأجول السراق ء ما زال يدخيل أعطيات الجسد شهرا في شهر وشهرا ف شهكر حتى أذ لنفسيبه مقدار رزق سنة . وأنشده أبو النجم العجلى أرجوزته التي أوها الحمد لله الرهوب المجزل » فيا زال يصفق بيديه استحساناً لما حتى صار إلى ذكر الشمس فقال و والشمس في الآفق كعبين الأحول » فأمربوجء عنقه وإختراجه . وهذا ضعف شديد وجهل عظيم . وقال خاله ابراهيم بن هشام المخزومي : ها رأيث من هشام خخطأ قط إلا مرتين : حدا به اللنادي مرة ققال : إن لِك ابِاالبُِخْنئ أكَرْمُ من تنى به اليل فقال : عمدقت ! وقال هرة ؛ وال لأشكون سليمان يوم القيامة إلى أصير المؤمتين عبد الملك ! وهذا ضعف شديد وجهل مغرط ,. قال أبو عثمان : وكان هشام يقصول : والله إني لأستحي أن أصطي رجلا أكثر من أربعة الاف درهم . ثم أعطى عبد الله بن الحسن أربعسة الاف دينار شضة
عدد الصفحات ٤٣٢