سباق الدعاة لمواكب الحجيج

٣٣ ٤-ﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ أﻧﻪ ﺣﺠﺔ ﻓﲈ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﳊﺠﺔ وﻣﺎ ﺿﺎﺑﻂ ذﻟﻚ ؟ وﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﲈﻟﺬي ﳜﺮج أﻗﻮال وﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺒﺪع واﻟﻜﻔﺮ ﻣـﻦ ﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة . وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺧﻼف ﺟﺎء ﻣﻌﺘﱪا إﻻ ﺧﻼف ﻟﻪ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ  إذا ﲠﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻻﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﳋﻼف ﺣﺠﺔ ﺑﻞ اﳊﺠﺔ ﻫﻲ أدﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﳚﺐ ﻋـﲆ ﻃﺎﻟـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ أن ﻳﺘﻨﺒﻪ ﳍﺬا اﻷﻣﺮ وﻻ ﻳﻐﱰ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ واﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﻣﺎدام اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻻ إﻧﻜﺎر واﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻣﻄﻠـﺐ واﳋﻼف رﲪﺔ وﻫﻜﺬا ﳑﺎ ﻇﺎﻫﺮه اﻟﺮﲪﺔ وﺑﺎﻃﻨﻪ اﻟﻌﺬاب ﻓﺈﻧﻪ وﻟﻸﺳﻒ ﻣﻦ ﺑﺪأ ﻳﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻔﺮوع وﺻﻞ ﺑﻪ اﻷﻣـﺮ ﻟﻠﺘﻮﺳـﻊ ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ اﻟﺒﺪع واﻟﻀﻼﻻت . آﺛﺎر اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺎﳋﻼف : وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ إﱃ رﻗﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺒﺒﻬﺎ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺎﳋﻼﻓﻴﺎت، ﻛﲈ ﻳﻘﻮل رﲪـﻪ اﷲ: وﳑـﺎ ﰲ اﺗﺒـﺎع رﺧـﺺ اﳌﺬاﻫﺐ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺳﺪ: اﻻﻧﺴﻼخ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﱰك اﺗﺒﺎع اﻟﺪﻟﻴﻞ إﱃ اﺗﺒﺎع اﳋﻼف، وﻛﺎﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ إذ ﻳﺼـﲑ ﲠﺬا اﻻﻋﺘﺒـﺎر

٤٣ ﺳﻴﺎﻻ ﻻ ﻳﻨﻀﺒﻂً" )٥/٢٠١( ﻓﺎﳋﻼﺻﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﺣﺎل اﳌﺴﺘﻔﺘﻲ إن ﻛﺎن ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻓﺘﻮى أو ﺟﻬﻞ ﻣﻨﻪ ، ﻓﲑاﻋﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﳊﺎﻻت . ﻣﺜﺎﻟﻪ : ﻟﻮ أن إﻧﺴﺎﻧﺎ رﻣﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ وﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞً ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻟﻐﲑ ﻋﺬر أو اﻧﴫف ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ أو ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻐﲑ ﻋﺬر و اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻟﻮ ﺳﻌﻰ ﺳﻌﻴﺎ واﺣﺪا ﻓﻘﻂ ﳊﺠﻪ وﻋﻤﺮﺗﻪ ًً : ﻳﻨﻈﺮ إن ﻛﺎن ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻨﺎء ﻋـﲆ ﻓﺘـﻮى ﻋـﺎﱂ أو ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻠﲈء ﺑﻠﺪه : ﻓﻼ ﻳﺜﺮب ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺒﻘﻰ ﺑﺎب اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻛﲈ ﺗﻘﺪم وإن ﻛﺎن ﺟﻬﻼ ﻓﻴﺒﲔ ﻟﻪ اﳊﻜـﻢ اﻟـﴩﻋﻲ ﰲ ﻣـﻦ ً ﺧﺎﻟﻒ اﳌﴩوع إن ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﺪراك أو اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟﴩﻋﻲ اﳌﻘﺮر ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﲈء رﲪﻬﻢ اﷲ . ﻣﺴﺄﻟﺔ : ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ إﱃ ﻣﺮاﻋﺎة ﺣﺎل اﳌﺴﺘﻔﺘﻲ ﺣﲔ اﻟـﺴﺆال ﰲ ﺟﻮاﺑـﻪ ﻋـﻦ أﻣـﺮ ﻣـﴣ أو أﻣـﺮ ﻣـﺴﺘﻘﺒﻞ واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺳﻌﺪي واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ وﻏﲑﻫﻢ وﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺮﺧﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﳚﺪﻫﺎ اﳌﻔﺘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﺘﻲ ﻛﲈ ﻧﺒﻪ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي واﻟﻨﻮوي وﻏﲑﻫﻢ . اﻟﻔﻘﻴﻪ واﳌﺘﻔﻘﻪ٢/ ٤٩١و اﳌﺠﻤﻮع ١/٦٤. ﻣﺜﺎﻟﻪ / رﺟﻞ ﺳﺄل ﻋﻦ اﻟﻄﻮاف ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﻬﺎرة ؟

٥٣ إن ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻮاف ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺗﻮﺿﺄ ﻟﺰوﻣﺎ وإن ﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ وﺳﺎﻓﺮ ﻟﺒﻠﺪه ﻧﻘﻮل ﺻﺢ ﻃﻮاﻓﻚ ﻟﻘﻮة اﳋﻼف ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔً وﻣﺜﻠـﻪ ﻣﻦ أﺧﺬ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺷﻌﺮ رأﺳﻪ أو أﻛﺜﺮه ﺣﲔ اﻟﺘﺤﻠﻞ وﱂ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﲨﻴﻌﻪ ﻓﻘﺪ ﳚﺎب ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗـﻮع ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ إن ﻃـﺎل اﻟﻮﻗﺖ وﻛﺬا ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻓﺎﺻﻼ ﻃﻮﻳﻼًً ﺑﲔ أﺷﻮاط اﻟﺴﻌﻲ أو ﲢﻠﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول ﺑﺮﻣﻲ اﳉﻤﺮة اﻟﻜﱪى ﻓﻘﻂ . *ﻣﺴﺄﻟﺔ : إذا ﱂ ﻳﱰﺟﺢ ﻋﻨﺪ اﳌﻔﺘﻲ أﺣﺪ اﻟﻘﻮﻟﲔ ؟ ﻓﻴﻪ ﺧﻼف ﻗﻴﻞ ﳜﱪه ﺑﺎﻟﺮأﻳﲔ وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﻗﻴﻞ ﻳﺘﻮﻗﻒ وﻣﺎل إﻟﻴﻪ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ . *ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻫﻞ ﻟﻠﻤﻔﺘﻲ أن ﻳﺪل اﳌﺴﺘﻔﺘﻲ ﻋﲆ ﻣﻔﺘﻲ آﺧﺮ ﳚﺪ رﺧﺼﺔ ﻟﻪ إذا ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻗﻔﺎ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ؟ً ﻧﻌﻢ ﻟﻪ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﺳﺌﻞ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻄﻼق ﻓﻘﺎل إن ﻓﻌﻞ ﺣﻨﺚ ﻓﻘﺎل اﻟﺴﺎﺋﻞ إن أﻓﺘﺎﲏ إﻧـﺴﺎن ﻻ أﺣﻨـﺚ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺮف ﺣﻠﻘﺔ اﳌﺪﻧﻴﲔ ﻗﺎل : ﻓﺈن أﻓﺘﻮﲏ ﺣﻞ. ﻗﺎل : ﻧﻌﻢ . وورد أﻧﻪ ﻗﺎل ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ذﻟﻚ . ﺛﺎﻧﻴﺎ ً: اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ . -ﺣﺪد أﻫﺪاﻓﺎ ﻳﺘﻢ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﲔ اﳊﺠﻴﺞ ً.

٦٣ وﻣﺸﺘﺖ اﻟﻌﺰﻣﺎت ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻤﺮه ﺣﲑان ﻻ ﻇﻔﺮ وﻻ إﺧﻔﺎق -اﲪﻞ ﰲ ﺣﻘﻴﺒﺘﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ و اﻟﺴﻴﺪﻳﺎت ﻟﻠﺨﺎﺻﺔ وﻋﻨﺎوﻳﻨﻚ وﻃﺮق اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻚ . ﻣﺆﺛﺮات ﻫﺎﻣﺔ : -اﺳﺘﺜﲈر ﻛﻮن اﳊﺠﻴﺞ ﰲ اﳊﺞ وﰲ ﺑﻠﺪ اﷲ اﳊﺮام وﻣﻬﺒﻂ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻣﻦ دﻋﺎة وﻋﻠﲈء ﺑﻠﺪ اﳊﺮﻣﲔ ، ﻓﻜـﻞ ﻫـﺬا ﻓﺎﻋـﻞ ﻣـﺆﺛﺮ ،ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺬاﺗﻪ ﰲ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ اﳊﺠﻴﺞ ﰲ ﻣﺎ ﻳﻄﺮح ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺒﻮﻟﻪ ،ﻓﻬﻞ اﺳﺘﺜﻤﺮﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻎ رﺳـﺎﻟﺔ اﷲ ﻟﻮﻓـﺪ اﷲ ﺑـﻞ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﲨﻴﻌﺎً ، ورد ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة ﻗﺎل : ﺧﻄﺒﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳـﻮم اﻟﻨﺤـﺮ ﻓﻘـﺎل : أي ﻳـﻮم ﻫﺬا أو ﻗﺎل أﺗﺪرون أي ﻳﻮم ﻫﺬا ﻗﺎل : ﻗﻠﻨﺎ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ ﻗﺎل : ﻓﺴﻜﺖ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺎ إﻧﻪ ﺳﻴﺴﻤﻴﻪ ﺑﻐﲑ اﺳﻤﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل : أﻟﻴﺲ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻗﺎل : ﻗﻠﻨﺎ ﺑﲆ ﻗﺎل : ﻓﺄي ﺷﻬﺮ ﻫﺬا ﻗﺎل أو ﺗﺪرون أي ﺷﻬﺮ ﻫﺬا ﻗﻠﻨﺎ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ ﻗﺎل : ﻓﺴﻜﺖ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺎ إﻧـﻪ ﺳﻴﺴﻤﻴﻪ ﺑﻐﲑ اﺳﻤﻪ ﻗﺎل أﻟﻴﺲ ذا اﳊﺠﺔ ؟ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﲆ ﻗﺎل أي ﺑﻠﺪ ﻫﺬا ﻗﻠﻨﺎ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ ﻗﺎل ﻓﺴﻜﺖ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﺴﻤﻴﻪ

٧٣ ﺑﻐﲑ اﺳﻤﻪ ﻗﺎل : أﻟﻴﺴﺖ اﻟﺒﻠﺪة؟ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﲆ ﻗﺎل:ﻓﺈن دﻣﺎءﻛﻢ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺤﺮﻣﺔ ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا ، ﰲ ﺷﻬﺮﻛﻢ ﻫﺬا ،ﰲ ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻫﺬا ، إﱃ ﻳﻮم ﺗﻠﻘﻮن رﺑﻜﻢ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ (رواه اﻟﺒﺨﺎري . ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻫﺎﻣﺔ : وﻟﻚ أن ﺗﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن  رﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛﺮرﻫﺎ ﰲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ واﻟﻨﺤﺮ وأوﺳﻂ أﻳـﺎم اﻟﺘـﴩﻳﻖ ﻟﱰﺳـﻴﺦ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻷﻣﺔ وﺣﺎﺟﺘﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ وﻟﻠﺨﻠﻞ واﻻﻧﺘﻬﺎك اﻟﺬي ﻛﺎن وﻣﺎزال ﳛﺪث ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ واﷲ اﳌـﺴﺘﻌﺎن وﻛﺎن  ﻳﺮﻛﺰ ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﺣﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ وﻧﺒﺬ اﻟﻌﺎدات اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﻛﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺮﻗﺔ واﳋﻼف واﻟﻄﺒﻘﻴـﺔ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﳌﻴﺰان ﻫﻮ اﻹﻳﲈن واﻟﺘﻘﻮى ، ﻗﻮﻻ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪه اﻟﻨﺎس ًً .ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻛﺐ وراءه أﺳـﺎﻣﺔ ﺑـﻦ زﻳـﺪ  وﻫـﻮ ﻏﻼم أﺳﻮد وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ إن ﻓﻘﺪه وﻳﺼﻐﻲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻳﺪﻋﻮ اﳉﻤﻴﻊ وﳚﺎﻟﺲ اﳉﻤﻴﻊ . - ﳛﺎول اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻗﺒﻞ زﻳﺎرة اﳌﺨﻴﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس : ﻋـﻮام أم ﺧـﻮاص ، وإن ﻛﺎﻧﻮا ﺷﺒـﺎﺑﺎ ً، ﻓﲈ ﺣﺎﳍﻢ

٨٣ وأﻋﲈرﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺮح ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ً، ﻓﺘﻔﻬﻤﻪ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺼﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﺮﻳـﺪ وﳛـﺎول ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺎ ﻃـﺮح ﰲ اﳌﺨـﻴﻢ أو اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﳏﺎﴐات وﻛﻠﲈت ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺮح ﻣﻜﺮراً ﻓﺘﻤﻠﻪ اﻷﺳﲈع وﺗﻨﺸﻐﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﻠﻮب واﻷﺑﺪان . - زﻳﺎرة اﳊﺠﻴﺞ ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻧﺰوﳍﻢ وإﻗﺎﻣﺘﻬﻢ واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻻﺳﺘﲈع إﻟﻴﻬﻢ وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﳍﻢ وإﻫﺪاء اﳌﻔﻴـﺪ ﻣـﻦ ﻛﺘﺎب أو ﴍﻳﻂ ، ﻓﻜﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺛﺮ ﻃﻴﺐ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ، ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﲈت واﳌﺤﺎﴐات . -ﺟﻠﻮس اﻟﻌﺎﱂ واﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻊ اﳊﺠﺎج داﺧﻞ اﳌﺨﻴﻢ واﻻﺧﺘﻼط ﲠﻢ أﺣﻴﺎﻧﺎ إذا ﻛﺎن ﰲ ﻧﻔﺲ اﳊﻤﻠﺔ وﻋﺪم اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﻢ واﻟﺒﻘﺎء ﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﻨﻌﺰل ﻻ ﻳﺮوﻧﻪ وﻻ ﻳﺮاﻫﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻜﻴًﻒ ﻳﻜﻮن ﻣﺆﺛﺮا ﻓﻴﻬﻢ وﻳﻘﺘﺪون ﺑﺠﻤﻴﻞ ﺧﺼﺎﻟﻪ وﻓﻌﺎﻟﻪ وﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﻪ اﻟـﺴﻨﻦ ً وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ . إﻧﲈ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ أﻣﺘﻪ ﻗﺒﺲ ﻳﻨﴩ ﰲ اﻟﻨﺎس اﻟﻀﻴﺎء ﴎ اﻟﻨﺠﺎح : وﺗﺄﻣﻞ ﻋﻈﻤﺘﻪ اﳋﻠﻘﻴﺔ  ﻓﻠﻘﺪ أﺧﺬت ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻌﻘﻮل واﻷﺑﺼﺎر ، ﻓﺎﻧﻘﺎدت ﻟﻠﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﺎر ، ﻟﻘﺪ ﻛﺎن

٩٣ ﻳﱪز ﻟﻠﻨﺎس وﻳﺮﻛﺐ ﻋﲆ داﺑﺘﻪ ﻟﲑوه وﻳﻘﺘﺪوا ﺑﻪ وﻳﺴﺘﻨﻮا ﺑﺴﻨﺘﻪ وﻳﻨﴩ اﳋﲑ ﰲ أﻣﺘﻪ ﺑﺄﰊ وأﻣﻲ ﺑﻞ ﻃـﺎف وﺳـﻌﻰ ودﻋـﺎ ﺑﻌﺮﻓﺔ  راﻛﺒﺎ وﺗﺄﺧﺮ ﰲ ﻣﺰدﻟﻔﺔ وﱂ ﻳﻨﴫف ﻟﻴﻼ ﻣﻊ اﻟﻀﻌﻔﺔ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ورد ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻃﺎفًً  ﺑﺎﻟﺒﻴـﺖ وﺑﺎﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﻋﲆ راﺣﻠﺘﻪ ﻳﺴﺘﻠﻢ اﳊﺠﺮ ﺑﻤﺤﺠﻨﻪ ﻷن ﻳﺮاه اﻟﻨﺎس وﻟﻴﴩف وﻳﺴﺄﻟﻮه ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ﻏﺸﻮه . ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬا اﳊﺮص ﻣﻨﻪ  دﻋﻮة وﺗﻌﻠﻴﲈ وﺗﻮاﺿﻌﺎ واﺳﺘﺜﲈرا ﳍﺬا اﳉﻤﻊ واﳊﺪثًً ً. ﻟﻘﺪ ﲢــﲆ ﺑﺎﻛﻠــﻴﻞ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ﺑــﻞ وﻣﻦ ﲨﺎل اﻟﻜﲈﻻت اﻛﺘﺴﻰ ﺣﻠﻼ ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ إذ أﻣﻮاﺟﻪ اﻟﺘﻄﻤﺖ ﻳﻔﻴـﺾ ﺟـﻮدا ﻏـﺪا ﻋـﺬﺑﺎ ﳌﻦ ﳖﻼً ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﺳﺤﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ، اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ، اﳉﺎﻓﻴﺔ ﺑﺘﻌﺎﻣﻠﻪ وﺗﻮاﺿﻌﻪ وﺗﺒﺴﻤﻪ وزﻫـﺪه وﺣﻠﻤـﻪ وﻛﺮﻣـﻪ وﺻﱪه ووﻓﺎﺋﻪ وﺻﺪﻗﻪ  ﻓﻘﺎدﻫﺎ ﻟﻠﺤﻖ وأذﻋﻨﺖ ﻟﻪ ﻃﺎﺋﻌﺔ،ﳐﺘﺎرة ، راﺿﻴﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ . واﻧﻈﺮ إﱃ ﻛﺮﻣﻪ ﺣﻴﺚ أﻫﺪى ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺪﻧﺔ وزاد ﻋﻦ اﻟﻮاﺟﺐ وﻛﺎن ﻳﻜﻔﻴﻪ واﺣﺪة ﻋﻨﻪ وﻋﻦ زوﺟﺎﺗﻪ وﻗﺎم وذﺑـﺢ ﺷﺎة ووزﻋﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﲈ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ .

٠٤ واﻧﻈﺮ إﱃ رﺣﻠﻪ اﻟﺬي ﺣﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺻﻔﺘﻪ ؟ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺎرة أﺳﺎﻣﺔ وﺗﺎرة اﻟﻔﻀﻞ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻟﺒﻴـﻚ إن اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻴﺶ اﻵﺧﺮة وﻛﺎن  ﻳﺮﻣﻲ اﳉﲈر ﻋﲆ ﻧﺎﻗﺔ ﻟﻴﺲ ﴐب وﻻ ﻃﺮد وﻻ إﻟﻴﻚ إﻟﻴﻚ . )١١( ﻟﻪ ﺿﻤﲑ ﺑﻔﻌـﻞ اﻟـﺨﻴـﺮ ﻣﺘﺼـﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﻀﻤﻴـﺮ ﺑﻔـﻌـﻞ ﻟﻴـﺲ ﻣﻔـﺘـﺮﻗﺎ ﺷﻌﺎره اﳊﻠﻢ ﺧﻠـﻘﺎ واﻟﻌﻔﺎف وأوً ﺻﺎف اﻟﻔﻀﺎﺋـﻞ واﻵداب ﻣـﺬ ﺧـﻠﻘﺎ ﻻ ﻏﺮو ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻗﺪ ﻃﺎﺑﺖ ﻋﺮاﻗﺘﻪ ﻳﻤﻨـﺎ وﻓًـﻲ ﺳﻠﻜﻪ اﻟﻔﺮع اﻟﺰﻛﻲ اﺗﺴﻘﺎ ﺗﻔﺮس ﰲ وﺟﻮه اﻟﻘﻮم : -ﺗﻮﻃﻴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﳊﺠﺎج واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ، ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻘﺎء ﻋـﺎﺑﺮ وﻟـﻮ ﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌـﺪودة ، ﻛـﺎن ﺧﻠﻔـﻪ ﻣـﺸﺎرﻳﻊ ﻋﻈﻤﻰ ،ﻟﻔﺮد أو ﲨﺎﻋﺔ أو ﺑﻠﺪ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ وزﻳﺎرات وﻟﻘﺎءات وﺗﻮاﺻﻞ وﺳﻔﺮ ﻟـﺒﻌﺾ اﻟﺒﻠـﺪان وﺗﻔﻮﻳـﺖ اﻟﻔـﺮص ﻣﺎﻟـﻪ ﻋـﻮض وﻫﻜﺬا ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ رﺟﻌﻮا إﱃ أوﻃﺎﳖﻢ وﺑﻠﺪاﻫﻢ دﻋﺎة وﺳﻔﺮاء وﻛﺎن ﻳﺴﺘﺤﺚ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻓـﻮد ﻟﺘﺒﻠـﻎ دﻳـﻦ اﷲ ﰲ  أي ﻻﯾﻘﺎل ﺗﻨﺢ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ.

١٤ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ، ﰲ أﻛﱪ ﲨﻊ وأﻋﻈﻢ ﻇﺮﰲ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن . ﻳﻘﻮل : " ﺑﻠﻐﻮا ﻋﻨﻲ وﻟﻮ آﻳﺔ. ﻧﴬ اﷲ اﻣﺮأ ﺳﻤﻊ ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ ﻓﻮﻋﺎﻫﺎ ﻓﺄداﻫﺎ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻬﺎ . رب ﺣﺎﻣﻞ ﻓﻘﻪ ﳌﻦ ﻫﻮ أﻓﻘﻪ ﻣﻨﻪّ".ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻛﺬﻟﻚ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﻜﻢ ﻣﻦ اﳊﺠﻴﺞ رﺟﻊ إﱃ ﺑﻠﺪه وﻗﺪ ﻓﻬﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻘﺪﻳﺔ أو ﻓﻘﻬﻴﺔ أو ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻦ ﺷﺒﻬﺔ ً،ﻓﺄﺛﺮ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻞ أﻫﻞ ﻗﺮﻳﺘﻪ وﺑﻠﺪه ، ﻛﺎﻧﻮا ﺳـﻨﻮات ﻳﻌﻴـﺸﻮن ﻋﲆ ﺧﻼف اﳍﺪي اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻘﻴﺪة وﻋﺒﺎدة ﻓﺄﻧﻘﺬﻫﻢ اﷲ ﺑﺎﻟﻌﻠﲈء واﻟﺪﻋﺎة . ﺑﺸﺎﺋﺮ : ﻋـﻠﻤـﺎءﻧﺎ ودﻋﺎﺗﻨــﺎ ﺑﺸـﺮى ﻟﻜﻢ ﻳﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻨﻴﺘﻢ ﻋـﺎﻟـﻲ اﻟﺒﻨﻴﺎن اﻟﻌﲔ ﺗﻔﺮح ﺣﻴـﻦ ﺗﺒﺼـﺮ ﻣﺎ ﺗـﺮى ﻣـﻦ ﻋـــﻮدة وإﻧﺎﺑـﺔ اﻟﺸــﺒﺎن وﻟﺘـﻔﺮﺣـﻲ ﻳﺎ أﻣﺘـﻲ ﻓـﻠـﻘـﺪ ﺑـﺪا ﻓـﺠﺮ اﻟــﻬﺪاﻳﺔ واﺿﺤﺎ ﻟﻌﻴﺎنً -اﺳﺘﺜﲈر واﺳﺘﻐﻼل اﻟﻔﺮص ﺣﺘﻰ أﺛﻨﺎء رﻛﻮب وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﻄﻮل اﻟﻮﻗﺖ ﲠﺎ أﺣﻴﺎﻧـﺎ ًوﻟـﻮ إﱃ ﻣـﻦ ﺑﺠـﻮارك أو وﻗـﺖ اﻟﺬﻫﺎب واﻹﻳﺎب ﻟﻠﺠﻤﺮات ، ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﳏﻤﺪ  وﻫﻮ ﻣﻌﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻏﻼﻣـﺎ ﺻـﻐﲑا وًً

٢٤ أردﻓﻪ وراء ﻇﻬﺮه ﻗﺎل ﻳﺎ ﻏﻼم : إﲏ أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻼﻣﺎت اﺣﻔﻆ اﷲّ ﳛﻔﻈﻚ ، اﺣﻔﻆ اﷲّ ﲡﺪه ﲡﺎﻫﻚ ...( رواه اﻟﱰﻣـﺬي .اﻧﻈـﺮ إﱃ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﻛﻴﻒ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم واﻟﺬي ﺻﺎر ﺣﱪ اﻷﻣﺔ وﻛﻴﻒ اﺳﺘﻔﺎدة اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وأوﱄ اﻫﺘﲈﻣﺎ ً، ﻓﺘﺠﺪ ﻛﺘﺒﺎ وﳏﺎﴐات ﺗﴩﺣﻪ ً، ﻓﺎﻧﺘﻬﺎز اﻟﻔﺮص ﻏﻨﺎﺋﻢ وﻓﻮاﲥﺎ ﻣﻐﺎرم .وﻛﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﺎﻗﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻫـﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻛﻨـﺎ ﻣـﻊ اﻟﻨﺒﻲ  ﰲ ﻃﺮﻳﻖ وﻋﲆ داﺑﺔ وﰲ ﺳﻔﺮواﻧﻈﺮ إﱃ اﳌﺴﺎﺋﻞ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﳊﺞ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﺖ وﻫﻮ ﻋﲆ ﻧﺎﻗﺘﻪ . ﻗﺎل ﺷﺠﺎع ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ: ﻛﻨﺖ أﺣﺞ ﻣﻊ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، ﻓﲈ ﻳﻜﺎد ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﻔﱰ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف، واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ، ذاﻫﺒﺎ وراﺟﻌﺎ ًً ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ٧/٩٥٢ وﻧﺠﺪ ﺑﻌﺾ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻀﻮن وﻗﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ذﻫﺎﲠﻢ ﻟﻠﺠﻤﺮات وﻗـﺮاءة ﺑﻌـﺾ اﻟﻘﻄـﻊ ﻣﻦ اﳌﺘﻮن ﻋﲆ اﳌﺸﺎﻳﺦ وﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ ﻳﺴﺄﻟﻪ اﻟﻨﺎس ﰲ ذﻫﺎﺑﻪ وإﻳﺎﺑﻪ ﻟﻠﺠﻤﺮات ﻓﻴﻔﺘﻴﻬﻢ . -ﻋﺪم ﻧﺴﻴﺎن اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ داﺧﻞ اﳊﻤﻼت واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎرة واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﳉﻠﻮس ﻣﻌﻬﻢ وﻟﻮ ﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ ﺗﻨـﺸﻴﻄﺎ وﺗﺜﺒﻴﺘـﺎ ًً وﺷﺤﺬا ﻟﻠﻬﻤﻢ وﺷﺪا ﻣﻦ أزرﻫﻢ وﺷﻜﺮﻫﻢ ًً .

٣٤ -ﻋﺪم اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ اﳌﻤﻞ وﻋﺪم اﻹﻛﺜﺎر واﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﰲ اﳌﺤﺎﴐات واﻟﱪاﻣﺞ ﻷن اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﲤﻞ ﻷﻧﻪ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻗﺒﻠـﻚ ﻗـﻮم وﺑﻌﺪك ﻗﻮم ﻓﺎﻟﻌﱪة ﺑﺎﻟﻜﻴﻒ ﻻ اﻟﻜﻢ . -ﻻ ﻧﻨﺲ أﻣﻨﺎ وأﺧﺘﻨﺎ وﻣﺮﺑﻴﺔ اﻷﺟﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ وﻫﻲ ﺗﺸﺎرﻛﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﻟﻮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺳﺌﻠﺔ . اﻹﻓﺘﺎء : -ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﲔ ﺑﺎﻹﻓﺘﺎء ﺳﻮاء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺎﺗﻒ أو اﳌﺒﺎﴍة أﻳﻀﺎ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻔﺮص ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﳌـﺎ ﻳـﺼﻠﺢ ً ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ وﻧﺴﻜﻬﻢ وﺣﻴﺎﲥﻢ وﻛﺴﺐ ﻗﻠﻮﲠﻢ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻠﻤﺲ ﻓﻴﻬﻢ اﳋﲑ وﻳﺮﺟﻰ ﻣﻨﻬﻢ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ واﻟﻨﻔﻊ ﰲ ﺑﻠﺪاﳖﻢ ﻣﻦ أي ﺑﻠﺪ ﻛﺎن واﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻬﻢ إن ﺗﻴﴪ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻌﻮا إﱃ أوﻃـﺎﳖﻢ وﻫـﻢ أﺻـﺤﺎب رﺳـﺎﻟﺔ ﻗـﺎل ) إﻧﻜـﻢ ﻻ ﺗﺴﻌﻮن اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻣﻮاﻟﻜﻢ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﻌﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺴﻂ اﻟﻮﺟﻪ وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ( ﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ . ﻛﻢ ﻳﺴﻤﺔ ﻓﺘﺤﺖ ﻗﻠﺒﺎ وﻗﺪ ﻋﺠﺰت ً ﻋﻦ ﻓﺘﺤﻪ ﴏﺧﺎت اﻟﺸﻌﺮ واﳋﻄﺐ

٤٤ اﻧﻈﺮ إﱃ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻐﻞ اﻟﻔﺮص ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻃﻦ ﺑﻞ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﻳﻌـﻴﺶ اﻟـﻀﻴﻢ ﺗﻌـﺮف ّ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺑﻪ ، وﻛﻴﻒ وﺟﻪ اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ ﻋﻦ رؤاﻫﻢ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة وﺗﺮﻛﻬﻢ اﻟـﴩك ، ﻓﻠـﻴﻜﻦ اﻟﻮاﺣـﺪ ﻣﻨـﺎ ﺻـﻴﺎدا ً ﻣﺎﻫﺮا وﻣﺘﻔﺮﺳﺎ ﺟﻴﺪا واﳊﺬر اﳊﺬرًًً ﻣﻦ ﺗﻨﻔﲑ اﻟﺼﻴﺪ واﻟﺼﻴﺪ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻻﻳﻨﻔﺮ. ﺛﲈر اﳉﻠﻮس ﻟﻠﻔﺘﻴﺎ : ** وﻻ ﳜﻔﻰ أن ﰲ اﳉﻠﻮس ﻟﻔﺘﻴﺎ اﻟﻨﺎس ﺛﲈر ﻋﻈﻴﻤﺔ : ١-ﰲ إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﲡﻨﻴﺐ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﺰﻟﻞ واﳋﻠﻞ ورﻓﻊ اﳉﻬﻞ وﻋﺒﺎدة اﷲ وﻓﻖ ﴍع اﷲ . اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮر إﳍﻲ وﺣﺎﻣﻠﻪ ﻳﺴﲑ ﰲ اﻟﻨﺎس ﳞﺪي ﻛﻞ وﳍﺎن ٢-ﰲ إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻛﺸﻒ ﻟﻜﺮﺑﺔ اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ وﺗﻔﺮﻳﺞ ﳍﻤﻬﻢ وﻗﻀﺎء ﳊﻮاﺋﺠﻬﻢوﻧﻴﻞ ﻟﻸﺟﺮ وﺑﺬل ﻟﻠﻤﻌﺮوف وإﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ وﻛـﻞ ذﻟﻚﺻﺪﻗﺔ )jk l m n (  

٥٤ ٣-ﰲ إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻋﻮن ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻣﺪارﺳـﺘﻪ ﻣـﻊ اﻟﻌﻠـﲈء وﺗﺰﻛﻴﺘـﻪ وﺗﺒﻠﻴﻐـﻪ.ﻗـﺎل اﻟﺴﻔﺎرﻳﻨﻲ رﲪﻪ اﷲ : )ﻓﺈن اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﲈ ﺑﺬل ﻋﻠﻤﻪ ﻟﻠﻨﺎس وأﻧﻔﻖ ﻣﻨﻪ ﺗﻔﺠﺮت ﻳﻨﺎﺑﻴﻌﻪ وازداد ﻛﺜـﺮة وﻗـﻮة وﻇﻬـﻮراً( اﻟﻘـﻮل اﻟﻌـﲇ ٠١١. اﻟﻠـﻪ أﻋﻄﺎك ﻓﺎﺑﺬل ﻣﻦ ﻋﻄﻴﺘﻪ ﻓـﺎﻟـﻌﻠﻢ ﻋـﺎرﻳــﺔ واﻟﻌـﻤـﺮ رﺣﺎل اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﳌﺎء إن ﲢﺒﺲ ﺳﻮاﻗﻴﻪ ﻳﺄﺳﻦ وإن ﳚﺮ ﻳﻌﺬب ﻣﻨﻪ ﺳﻠﺴﺎلُْ ٤-ﰲ إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻧﴩ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس وﻧﺼﺤﻬﻢ ﻗﺎل  )وﻣﻦ دﻋﺎ إﱃ ﻫﺪى ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻣﺜـﻞ أﺟـﻮر ﻣـﻦ ﺗﺒﻌـﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻮرﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎً ( رواه ﻣﺴﻠﻢ . وأد زﻛﺎة اﻟﻌﻠﻢ واﻋﻠﻢ ﺑﺄﳖﺎ ﻛﻤﺜﻞ زﻛﺎة اﳌﺎل ﺗﻢ ﻧﺼﺎﲠﺎ ٥-ﰲ إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﺮ واﻟﻮﻗﺖ وﺗﻌﻮد اﳊﻠﻢ واﻟﺼﱪ.

٦٤ ﻓﻼ ﻧﺴﺄم ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ وﺟﻬﻠﻬﻢ وﻋﺪم ﻓﻬﻤﻬﻢ وأﺧﻄﺎﺋﻬﻢ ﻓﺄﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴـﺐ وﻛﻔـﻰ وﻟﻨـﺎ ﰲ ﳏﻤـﺪ اﻷﺳـﻮة اﳊﺴﻨﺔ واﳌﺜﻞ اﻷﺳﻤﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﱪز ﻟﻠﻨﺎس ﰲ اﳊﺞ وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ وﳚﻴﺐ ﻋﲆ أﺳﺌﻠﺘﻬﻢ وﻳﻤﺘﺜﻠﻮا ﻓﻌﻠـﻪ وﻫﺪﻳـﻪ  وﻛـﺎن ﻳﻜﺜـﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﻳﻐﺸﻮه ﻓﲈ ﺗﻀﺠﺮ وﻻﺗﺬﻣﺮ وﻻﻃﺮد وﻻﴐب وﻻدﻓﻊ ،رﺣﻴﲈ ً،ﺣﻠﻴﲈ ً، رﻓﻴﻘﺎ ﲠﻢ ، ﳏﺘﻤﻼ ﳌﺎ ﳛﺪث ﻋـﺎًً دة ﻣـﻦ ﺷﺪة اﻟﺰﺣﺎم  ﻓﲈ أﻧﻒ ﻣﻦ ﻛﺒﲑ وﻻ ﺻﻐﲑ وﻻ ﻓﻘﲑ وﻻ اﻣﺮأة وﻛﺎن ﳚﻴﺐ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻋـﲆ ﺳـﺆاﻟﻪ ﺳـﻮاء ﻛـﺎن ﻧـﺎزﻻ أمً راﻛﺒﺎ أم ﻣﺎﺷﻴﺎ وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ وﺻﺎر اﻟﻌﻠﲈء وأﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼًً م ﻋﲆ ﳖﺠﻪ . ﺗﻌﻮد ﺑﺴﻂ اﻟﻜﻒ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻧﻪ أراد اﻧﻘﺒﺎﻇﺎ ﱂ ﺗﻄﻌﻪ أﻧﺎﻣﻠﻪً ﻧﲈذج ﻻ ﺗﺰال ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة : وﻣﻦ ذﻟﻜﻢ اﻷﻋﻼم واﻷﺋﻤﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز واﺑﻦ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ واﺑﻦ ﺟﱪﻳﻦ واﺑﻦ ﻏﺪﻳﺎن وﻏﲑﻫﻢ رﲪﻬـﻢ اﷲ : ﻛـﺎن ﻳﻤﻜـﺚ أﺣﺪﻫﻢ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻄﻮال ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻔﺘﻴﺎ دون ﻣﻠﻞ أو ﺿﺠﺮ ﻻﺳﺘﺸﻌﺎرﻫﻢ ﺗﻠـﻚ اﻟـﺜﲈر وﺣﺎﺟـﺔ اﻟﻨـﺎس ﻟـﺬﻟﻚ ، ﻓﺤـﺮي ﺑﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺮﻳﲈ ﰲ ﺑﺬﻟﻪ وﻋﻄﺎﺋﻪ وﻧﴩه ﻟﻠﻌﻠﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻨﺎس ً.

٧٤ ﻫﺬي اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻻ ﻣﺎﺗﺪﻋﻲ اﻟﻘﻀـﺐ وذي اﳌﻜﺎرم ﻻ ﻣﺎ ﻗـﺎﻟﺖ اﻟﻜـﺘـﺐ وﻫﺬه اﳍﻤﻢ اﻟﻼﺗـﻲ ﻣﺘـﻰ ﺧﻄـﺒﺖ ﺗﻌﺜـﺮت ﺧﻠﻔﻬﺎ اﻷﺷﻌﺎر واﳋـﻄﺐ ﻟﻪ ﳘــﺔ ﺗــﻌـﻠﻮا ﻛــﻞ ﻫــﻤـــﺔ ﻛﲈ ﻗﺪ ﻋﲆ اﻟﺒﺪر اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺪراري ﻳﺮوى أن اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي رؤي ﰲ اﳌﻨﺎم ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﷲ ﺑﻚ وﻫﻞ اﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮوض ﻓﻘﺎل ﻣﺎ اﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮوض وﻟﻜﻦ ﻏﻔﺮ اﷲ ﱄ ﺑﺎﻣﺮأة ﻋﻠﻤﺘﻬﺎ اﻟﻔﺎﲢﺔ . ﻗﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﺑﺎز ﻓﻘﻴﺪ اﳉﺪ واﳌﺜﺎﺑﺮة واﻟﻌﻤﻞ واﳌﺼﺎﺑﺮة واﳊﻠﻢ واﳌﺠﺎﻫﺪة ﻧﺮاك ﰲ ﻋﻤﻞ دؤوب ﺑﺼﱪ وﺛﺒـﺎت وﻧﻔـﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ وﻧﺠﺎح ﻣﺎ ﴎ ذﻟﻚ ؟ ﻓﻘﺎل إذا ﺗﻠﺬذت اﻟﺮوح ﱂ ﻳﺘﻌﺐ اﳉـﺴﺪ ﻓﺮﲪـﺔ اﷲ ﻋـﲆ ذاك اﻷﺳـﺪ وﻗـﺪ ﻣـﻸ ﺗـﺴﻌﲔ ﻋﺎﻣـﺎ ً ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﴩف وﻳﻔﺨﺮ ﺑﺤﻤﻞ ﺗﺎرﳜﻪ وﻳﺴﺠﻞ ﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﴩق اﻷرض وﻣﻐﺮﲠﺎ .

٨٤ وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ رﻣﻀﺎن ﻳـﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻜﺎﳌـﺎت اﳍﺎﺗﻔﻴـﺔ ﻹﺟﺎﺑـﺔ اﻟـﺴﺎﺋﻠﲔ ﺑﺎﳌـﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻐﻠﺒﻪ اﻟﻨﻮم أﺣﻴﺎﻧﺎ ً، ﻓﻴﺴﻘﻂ اﳍﺎﺗﻒ ﻣﻦ ﻳﺪه ﺛﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ وﻳﻘﻮل ﻣﻌﺎﺗﺒﺎ ﳌﻦ ﻣﻌﻪ ﳌﺎذا ﱂ ﲣـﱪوﲏ ، اﻟﻨـﺎس ﺑﺤﺎﺟـﺔ ً وﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﳚﻴﺒﻬﺎ وأﻧﺎ أﻧﺎم ؟ رﲪﻪ اﷲ رﲪﺔ واﺳﻌﺔ . ﻣﺘﻴﻢ ﺑﺎﻟﻨﺪى ﻟﻮ ﻗﺎل ﺳﺎﺋﻠﻪ ﻫﺐ ﱄ ﲨﻴﻊ ﻛﺮى ﻋﻴﻨﻴﻚ ﱂ ﻳﻨﻢ *** وﻣﺎ ﲣﻔﻰ اﳌﻜﺎرم ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ُْ وﻻ أﻫﻞ اﳌﻜﺎرم ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا *** ﻳﺎرب ﻓﺎرﲪﻬﻢ وﺿﺎﻋﻒ أﺟﺮﻫﻢ أﻏﺪق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻀﻠﻚ اﳌﺪرار ﻳـﺎرب ﻓـﺎرﻓـﻌـﻬﻢ ﻷﻋﲆ ﻣـﻨــﺰل ﻓـﻲ ﺟﻨـﺔ ﻣـﻦ ﲢـﺘﻬﺎ اﻷﳖﺎر