خصائص نظام الجملة العربية من خلال القرآن الكريم دراسة في المبنى والمعنى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 97 ﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻧﺼﺮ ﻟﻘﺼﺪ اﳌﻐﺎﻟﺒﺔ، واﻟﺘﻀﻤﲔ وﻧﺰع و اﻟﺴﲔ واﻟﺘﺎء وﺻﻮغ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﻟ اﳋﺎﻓﺾ1 :وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ 1:اﻟﻬﻤﺰة ﻞ أو ﳘﺰة اﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ، ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﻼزم إﱃ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪ إﱃ ﻣﻔﻌﻮل ﻨﻘوﺗﺴﻤﻰ ﳘﺰة اﻟ : ﳓﻮواﺣﺪ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﳍﻤﺰة، وﺗﺘﺼﻞ اﳍﻤﺰة ﺑﺎﳌﺘﻌﺪي إﱃ ﻣﻔﻌﻮل واﺣﺪ ﻓﺘﺼﲑ أﻋﻠﻤﺖ: أذﻫﺒﺘﻪ، وأﺣﻔﺮﺗﻪ اﻟﺒﺌﺮ، ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﳌﺘﻌﺪي إﱃ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ﻓﺘﻨﻘﻠﻪ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﳓﻮ 2، ﻗﺎل :ﺗﻌﺎﱃ)وَؤﱡسﱡ (:ﻓﺎﻃﺮ24 . . ﻤﺰة اﻟﺬي ﺻﺎر ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﳍ" أذﻫﺐ " واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ 2 :اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ أو ﺗﺜﻘﻴﻞ اﳊﺸﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﲑ اﻟﺰﳐﺸﺮي وﻗﺪ ﻳﺘﺤﺪ ﻫﺬا ﺑﺎب اﻓﱰاق ﻓﻌّﻠﺖ و أﻓﻌﻠﺖ ﰲ :"ﻛﻞ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة واﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﺮى ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ن ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا وﻗﺪ ﳚﺊ اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ ﻓﻌّﻠﺖ ﻓﻴﺸﺮك أﻓﻌﻠﺖ ﻛﻤﺎ أ إن ﺷﺌﺖ ، . وإن ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ أﻓﺮﺣﺘﻪ ، و ﻏﺮم وﻏﺮّﻣﺘﻪ و أﻏﺮﻣﺘﻪ . ، وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ ﻓﺮح و ﻓﺮّﺣﺘﻪ "ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﺰّﻋﺘﻪ و أﻓﺰﻋﺘﻪ 3. : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ)ؤﱡسﱡ.ط وَاف ؤﱡسﱡ كسﱡ (:آل ﻋﻤﺮان 3-4، وﻗﺪ اﺳﺘﺪل اﻟﺰﳐﺸﺮي  :)وَؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.ط (:اﻟﻔﺮﻗﺎن 32 ﻤﺰة ﻻ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺮار ﻓﺎﻟﺰﳐﺸﺮي ﻳﺮى أن اﳍ ﰲ اﻵﻳﺔ " ﻧﺰّل"واﻻﻋﱰاض ﻛﺎن ﻋﻠﻰ أن ، واﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮار ﰲ اﻟﻔﻌﻞ وﲤﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮﻧﺖ ﺑـ )) ﲨﻠﺔ واﺣﺪة ((4وﰲ ﻛﻼ ، ، وﺳﻮاء اﲢﺪ اﳌﻌﲎ أو أﺧﺘﻠﻒ ﻓﻤﺎ ﻳﻬﻢ ﻫﻮ ﲢﻮل اﻟﺼﻴﻐﺔ ﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺼﻴﻐﺘﲔ ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﺗﺴﺎع ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ واﻟﱰﻛﻴﺐ إذ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎ ﻴﺒﲔاﻟﱰﻛ .ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳌﻌﲎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﲔ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ و ﻳﺆدى ﻛﻞ ذﻟﻚ ﲝﺮﻛﺔ واﺣﺪة 1اﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺗﻮاﻣﻪاﻟﺘﻌﺪﻳﺔ و اﻟﺘﻀﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: ، دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ، دون ط، 1994 ، ص10 . 2 اﻧﻈﺮاﻟﻤﻔﺼﻞ ، ص 308 . 3 اﻟﻜﺘﺎب ، ج4،55 . 4 اﻟﻤﻐﻨﻰ ، ج 2، ص213 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 98 3 :اﻟﺤﺬف و اﻹﻳﺼﺎل ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﺎﳊﺬف واﻹﻳﺼﺎل ﺣﺬف اﳉﺎر وا .دون ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺮف ﱵ ﺗﺮد ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ وﻣﺘﻌﺪﻳﺔ ﲝﺮف ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ أﺧﺮى ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟ ، إن اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﺘﻌﺪى ﺑﺎﳊﺮف، و ﺗﻌﺪﻳﺘﻬﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺄﰐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺗﺴﺎع 1: وذﻟﻚ ﳓﻮ و ﺷﻜﺮت ﻟﻪ وﻧﺼﺤﺘﻪ و ﻧﺼﺤﺖ ﻟﻪ وﻗﺼﺪﺗﻪ وﻗﺼﺪت إﻟﻴﻪ ﻪﺷﻜﺮ وﻧﺼﺢ وﻗﺼﺪ ، ﻧﻘﻮل ﺷﻜﺮﺗ :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ) ؤﱡسﱡ (:ﻟﻘﻤﺎن 14 :، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ) وَاؤﱡسﱡ ( :اﻟﻨﺤﻞ114:و ﻗﺎل ﺟﻞّ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ) وَؤﱡسﱡ.ط (اﻵﻳﺘﺎن اﻷﻋﺮاف79 ،93 ﻧﺼﺢ : وﻧﻘﻮل اﳌﻌﻠﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ2. ﻳﻘﻮل . ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﻳﺮى أن اﳌﻌﲎ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﺪﻳﺔ واﻟﻠﺰوم و ﻻ ﻳﺮى أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﺬﻓﺎ أﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل أﻧﻪ ﻣﺘﻌﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺮة وﻣﺮة ﻻزم ، ﻣﺘﻌﺪ ﲝﺮف اﳉﺮ وذﻟﻚ واﻋﻠﻢ:"اﻟﺮﺿﻲ " ﻧﺼﺤﺘﻚ وﻧﺼﺤﺖ ﻟﻚ "إذا ﺗﺴﺎوت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻت، وﻛﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ، ﳓﻮ واﻟﺬي أرى اﳊﻜﻢ ﺑﺘﻌﺪي ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ، إذ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻊ اﻟﻼم " ﺷﻜﺮﺗﻚ و ﺷﻜﺮت ﻟﻚ "و "اﻟﺘﻌﺪي و اﻟﻠﺰوم ﲝﺴﺐ اﳌﻌﲎ، و " اﻟﻼم" ﻫﻮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ دون 3. وﻧﻌﻮد ﻓﻨﻘﻮل أن اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻮ اﻻﺗﺴﺎع ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل وﻫﻮ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﰲ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﳓﻮ " ﻧﻘﺺ"اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﻫﻨﺎك أﻓﻌﺎل ﺗﺘﻌﺪى إﱃ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ﺗﺎرة و ﻻ ﺗﺘﻌﺪى ﺗﺎرة أﺧﺮى ﻣﻦ ذﻟﻚ " ﻧﻘﺼﺖ زﻳﺪا دﻳﻨﺎرا"و" ﻧﻘﺺ اﳌﺎل"ﻗﻮﻟﻚ 4:، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ) ؤﱡسﱡ كسﱡ (: اﻟﺘﻮﺑﺔ 4 . اﳌﺘﻌﺪي إﱃ واﺣﺪ ﻓﺄدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﲔ " ﻏﻔﺮ"أﺻﻠﻪ " اﺳﺘﻐﻔﺮ" و ﻳﺮى اﺑﻦ ﻫﺸﺎم أن اﻟﻔﻌﻞ واﻟﺘﺎء اﻟﺪاﻟﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻠﺐ ﻓﻨﺼﺒﺖ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ 5أن ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ ﳛﺬف ﺑﻌﺪﻫﺎ :"و ﰲ اﻟﻜﺘﺎب "و ﻋﺪّ ، ﻛﺎلو ، و ﻛﲎ، ودﻋﺎ، و اﺳﺘﻐﻔﺮ، وآﱃ، و ﻧﺒﺄ، اﺧﺘﺎر:ﺣﺮف اﳉﺮ 6: ﰲ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ 1اﻧﻈﺮاﻟﺘﻌﺪﻳﺔ و اﻟﺘﻀﻤﻴﻦ ، ص 60 . 2اﻧﻈﺮﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 470 ، اﳊﺎﺷﻴﺔ. 3 ﺷﺮح اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ، ص 273 . 4اﻧﻈﺮﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 470 . 5اﻧﻈﺮاﻟﻤﻐﻨﻰ ، ج 1، ص213 . 6 اﻟﻜﺘﺎب ، ج 1، ص37 - 38 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 99 )وَاؤﱡسﱡ.ذ (: اﻷﻋﺮاف 155 إذا أردت دﻋﻮﺗﻪ " زﻳﺪا"، ودﻋﻮﺗﻪ :و ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ . اﻟﱵ ﲡﺮي ﳎﺮى ﲰﻴﺘﻪ و إن ﻋﻨﻴﺖ اﻟﺪﻋﺎء إﱃ أﻣﺮ ﱂ ﳚﺎوز ﻣﻔﻌﻮﻻ واﺣﺪا اﻟﻮﺟﻪ و اﻟﻌﻤﻞ اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ذﻧﺒﺎ ﻟﺴﺖ ﳏﺼﻴﻪ رب اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻴﻪ :ﺑﻦ ﻳﻌﺮب او ﻳﻘﻮل أﻣﺮﺗﻚ اﳋﲑ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﻚ ذا ﻣﺎل وذا ﻧﺴﺐ اﺧﱰت ﻓﻼﻧﺎ ﻣﻦ : "و إﳕﺎ ﻓُﺼِﻞ ﻫﺬا أ ﺮ اﷲ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻔ"و" أوﺿﺤﺘﻪ وﻟﻴﺴﺖ اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ذﻧﺒﺎ وأﻣﺮﺗﻚ اﳋﲑ ﰲ ... ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺬف ﺣﺮوف اﳉﺮ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ"ذﻟﻚ "ﻛﻼﻣﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ وإﳕﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ 1. 4 :اﻟﺘﻌﺪﻳﻪ ﺑﻨﺰع اﻟﺨﺎﻓﺾ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ذﻫﺒﺖ اﻟﺸﺎم، ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺑﺎﳌﺒﻬﻢ، إذ ﻛﺎن ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻜﺎن :ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ .دﺧﻠﺖ اﻟﺒﻴﺖ وﻣﺜﻞ ﻗﻮل ﺳﺎﻋﺪة ﺑﻦ ﺟﺆﻳﺔوﻣﺜﻞ ذﻫﺐ اﻟﺸﺎم، . واﳌﺬﻫﺐ ﻟﺪن2 إﳕﺎ ﻛﺎن اﺗﺴﺎﻋﺎ ﻋﻠﻰ -وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﳌﺨﺘﺼﺔ. ﻓﻜﺜﺮة اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻠﻰ أن ﻧﺼﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺰع اﳋﺎﻓﺾ3. ﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﻓ ﰎ إن ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻊ دﺧﻠﺖ اﻟﺪار واﳌﺴﺠﺪ واﻟﺴﻮق: " وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم "إﺳﻘﺎط اﳉﺎر ﺗﻮﺳﻌﺎ4. :وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) اطْكسﱡ (:ﻳﻮﺳﻒ 9وﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ )ؤﱡسﱡ اؤﱡسﱡ (:ﻳﺲ 66: وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ؤﱡسﱡ (:ﻃﻪ 21. 1 اﻟﻜﺘﺎب ، ج1، ص38 . 2ﻧﻔﺴﻪ، ج1، ص35 -36 . 3اﻧﻈﺮاﻟﺘﻌﺪﻳﺔ واﻟﺘﻀﻤﻴﻦ ، ص63 . 4 اﻟﻤﻐﻨﻲ ، ج2، ص215 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 100 5: اﻟﺘﻀﻤﻴﻦ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم، وﻫﻮ اﺷﺮاب ﻟﻔﻆ ﻣﻌﲎ ﻟﻔﻆ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺣﻜﻤﻪ :ﻗﺪ ﻳﺸﺮﺑﻮن ﻟﻔﻈﺎ ﻣﻌﲎ " "ﻟﻔﻆ ﻓﻴﻌﻄﻮﻧﻪ ﺣﻜﻤﻪ وﲰﻲ ذﻟﻚ ﺗﻀﻤﻴﻨﺎ1. وﻫﻮ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﺳﺘﺒﺪال اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ أو ﻗﻞ ﻫﻮ ﺑﺎب ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎرة . اﳌﻌﺎﱐ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ، ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﳛﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼﻏﺔ :ﻳﻘﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) وَف (:اﻟﻜﻬﻒ 28 ﻋﺪاﻩ إذا ﺟﺎوزﻩ وﻣﻨﻪ إﳕﺎ ﻋﺪى ﺑﻌﻦ ﻟﺘﻀﻤﲔ ﻋﺪا ﻣﻌﲎ ﻧﺒﺎ وﻋﻼ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ ﻧﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻋﻴﻨﻪ، وﻋﻠﺖ ... ﻗﻮﳍﻢ ﻋﺪا ﻃﻮرﻩ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ أي ﻏﺮض ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻀﻤﲔ وﻫﻼ ﻗﻴﻞ وﻻ ﺗﻌﺪﻫﻢ . ﻋﻨﻪ ﻋﻴﻨﻪ إذا اﻗﺘﺤﻤﺘﻪ وﱂ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻋﻨﻬﻢ؟ ﻗﻠﺖ اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ إﻋﻄﺎء ﳎﻤﻮع ﻣﻌﻨﻴﲔ وذﻟﻚ أﻗﻮى ﻣﻦ إﻋﻄﺎء ﻋﻴﻨﺎك أو ﻻ ﺗﻌﻞ ﻋﻴﻨﺎك ﻣﻌﲎ ﻓﺬ، أﻻ ﺗﺮى ﻛﻴﻒ رﺟﻊ اﳌﻌﲎ إﱃ ﻗﻮﻟﻚ، وﻻ ﺗﻘﺘﺤﻤﻬﻢ ﻋﻴﻨﺎك ﳎﺎوزﺗﲔ إﱃ ﻏﲑﻫﻢ، وﳓﻮﻩ :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) وَف (:اﻟﻨﺴﺎء 2أي ﻻ ﺗﻀﻤﻮﻫﺎ إﻟﻴﻬﺎ آﻛﻠﲔ ﳍﺎ ﺗﻌﺪ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻣﻦ أﻋﺪاﻩ وﻋﺪاﻩ ﻧﻘﻼ ﺑﺎﳍﻤﺰة وﺗﺜﻘﻴﻞ اﳊﺸﻮ وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻌﺪّ ﻋﻤﺎ ﺗﺮى إذ ﻻ وﻗﺮئ وﻻ "ارﲡﺎع ﻟﻪ، ﻷن ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻌﺪ ﳘﻚ ﻋﻤﺎ ﺗﺮى2 . وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺪﻳﺔ واﻟﺘﻀﻤﲔ، ﻷن ﻧﺰع اﳋﺎﻓﺾ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﺘﻀﻤﲔ ﺎﺑﻘﺎ ﰲ ﻗﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻌﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﺑﺈﻛﺴﺎﺑﻪ ﳎﻤﻮع ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﺳ .اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ اﻟﱵ أودﻋﻬﺎ اﷲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻮﺳﻌﺖ ﻛﻼﻣﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : اﻟﺘﻀﻤﻴﻦ وﻧﻴﺎﺑﺔ اﻟﺤﺮوف ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺤﺎة أن ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف ﻳﻨﻮب ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ وﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﳌﻌﲏ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎﻩ : آﻧﻔﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺮوف، وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف اﻟﱵ ﻳﻨﻮب ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ 1 ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ": ﻣﻊ" ﺗﻨﻮب ﻋﻦ "إﱃ : )وَف (:اﻟﻨﺴﺎء2 أي ﻣﻊ أﻣﻮاﻟﻜﻢ وﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ): وَإِذَا ؤﱡسﱡ.ذ (:اﻟﺒﻘﺮة 14. 2:ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ" ﻋﻦ" ﺗﻜﻮن ﲟﻌﲎ"اﻟﺒﺎء ) ؤﱡسﱡ ( :اﳊﺪﻳﺪ12 .أي ﻋﻦ أﳝﺎ 1اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ص446 . 2 اﻟﻜﺸﺎف ،ج2،ص481 -482 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 101 : ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ" اﻟﻼم" ﲟﻌﲎ" اﻟﺒﺎء )ؤﱡسﱡ.إ (:اﻟﺪﺧﺎن 39 .أي ﻟﻠﺤﻖ :ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ" ﻣﻦ"وﺗﻜﻮن ﲟﻌﲎ ) وَاؤﱡسﱡ.إ (:اﳌﺎﺋﺪة 6 .أي ﻣﻦ رؤوﺳﻜﻢ :ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ " ﻋﻠﻰ "ﺗﻜﻮن ﲟﻌﲎ"اﻟﺒﺎء " ) ؤﱡسﱡ.إ (:آل ﻋﻤﺮان 75ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ : ﺗﻌﺎﱃ )إِف ( ﻳﻮﺳﻒ:64 . :ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ" ﻣﻦ" ﺗﻨﻮب ﻋﻦ" ﻋﻠﻰ ) وَاؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ (:ةاﻟﺒﻘﺮ 102. : ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ" اﻟﻼم" وﺗﻜﻮن ﲟﻌﲎ )وَؤﱡسﱡ (اﻟﺒﻘﺮة:185. :ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ"ﰲ"ﺗﻜﻮن ﲟﻌﲎ" اﻟﻼم ) ؤﱡسﱡ (آل ﻋﻤﺮان: 25 : وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﱡﱞ (:اﻷﻧﺒﻴﺎء 47 1. :ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ" اﻟﺒﺎء " ﺗﻨﻮب ﻋﻦ" ﻣﻦ ) ؤﱡسﱡ ( اﻟﺮﻋﺪ: 11 أي ﺑﺄﻣﺮ اﷲ2واﻟﻜﻼم إﳕﺎ ﺟﺎء ﻫﻬﻨﺎ ﻋﻦ اﳊﺮوف ﻟﻌﻼﻗﺘﻬﺎ اﳊﻤﻴﻤﺔ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل ﻓﻬﺬا اﺑﻦ ﺟﲎ ﻳﺸﱰط ﻟﻜﻲ ﻳﻨﻮب ﺣﺮف ﻋﻦ ﺣﺮف أن ﻳﻜﻮن )) ﻓﻌﻞ آﺧﺮ وﻛﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﻳﺘﻌﺪى ﲝﺮف واﻵﺧﺮ ﲝﺮف ﻓﻌﻞ ﲟﻌﲎ ، ﻓﺈن اﻟﻌﺮب ﻗﺪ ﺗﺘﺴﻊ ﻓﺘﻀﻊ أﺣﺪ اﳊﺮﻓﲔ ﻣﻮﺿﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻳﺬاﻧﺎ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻣﻌﲎ ذﻟﻚ اﻵﺧﺮ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺟﻲء ﻣﻌﲎ ﺑﺎﳊﺮف اﳌﻌﺘﺎد ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ) : أُؤﱡسﱡ.ظ ؤﱡسﱡ كسﱡ (:اﻟﺒﻘﺮة187 ﻓَﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﻘﻮل رﻓﺜﺖ إﱃ اﳌﺮأة و إﳕﺎ ﺗﻘﻮل رﻓﺜﺖ ﻛﻘﻮﻟﻚ " إﱃ"وﻛﻨﺖ ﺗﻌﺪى أﻓﻀﻴﺖ ﺑـ " اﻹﻓﻀﺎء إﻳﺬاﻧﺎ و إﺷﻌﺎرا أﻧﻪ ﲟﻌﻨﺎﻩ" أﻓﻀﻴﺖ إﱃ اﳌﺮأة ﺟﺌﺖ ﺑـ إﱃ((3ووﺟﺪت ﰲ اﻟﻠﻐﺔ : "ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺟﲏ ﻓﺈذا . ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺜﲑا وﻟﻌﻠﻪ ﻟﻮ ﲨﻊ أﻛﺜﺮﻩ ﻻ ﲨﻴﻌﻪ ﳉﺎء ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺿﺨﻤﺎ وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻃﺮﻳﻘﻪﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻣﺮ ﺑﻚ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻓﺘﻘﺒﻠﻪ وأﻧﺲ ﺑﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺼﻞ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻄﻴﻒ، ﺣﺴﻦ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻷﻧﺲ واﻟﻔﻘﺎﻫﺔ ﻓﻴﻪ وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻔﻈﺎن ﲟﻌﲎ واﺣﺪ 4. 1 ﻫﻤﻊ اﻟﻬﻮاﻣﻊ ، ج 2، ص454 . 2 اﻟﺘﻌﺪﻳﺔ واﻟﺘﻀﻤﻴﻦ ، ص98 . 3 اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ، ج2، ص92 . 4ﻧﻔﺴﻪ، ص94 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 102 : اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐﻓﻲ ﺘﺎحاﻻﻧﻔ ﻣﻈﺎﻫﺮ:ﺛﺎﻣﻨﺎ :اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮي واﻟﺰﻣﻦ اﻟﺼﺮﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮي وﻇﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق ﻳﺆدﻳﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ أو اﻟﺼﻔﺔ أو ﻣﺎ ﻧﻘﻞ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻷﻗﺴﺎم اﻷﺧﺮى ﻟﻠﻜﻠﻢ ﻛﺎﳌﺼﺎدر واﳋﻮاﻟﻒ، واﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﺎﳊﺪث وﻻ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻔﺮدة ﺧﺎرج اﻟﺴﻴﺎق ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﳌﺼﺪر اﻟﺬي ﻳﻔﻴﺪ اﳊﺪث دون اﻟﺰﻣﻦ وﺣﲔ ﻳﺴﺘﻔﺎد اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺼﺮﰲ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺒﺪو ﻗﺎﻃﻌﺎ ﺻﻴﻐﺔ ﻓـَﻌَﻞَ و ﻗﺒﻴﻠﻬﺎ ﺗﻔﻴﺪ وﻗﻮع اﳊﺪث : ﰲ دﻻﻟﺔ ﻛﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺰﻣﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻵﰐ ﺎ ﺗﻔﻴﺪ وﻗﻮع اﳊﺪث ﰲ اﳊﺎل أو اﻻﺳﺘﻘﺒﺎلﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﻳـَﻔْﻌَﻞُ وﻗﺒﻴﻠﻬ 1وﻳﺒﺪو أن ﳓﺎﺗﻨﺎ ﻣﺎض : اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺸﺎر وﺣﺎﺿﺮ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ 2. وأﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺄﻣﺜﻠﺔ أﺧﺬت ﻣﻦ ﻟﻔﻆ أﺣﺪاث اﻷﲰﺎء وﺑﻨﻴﺖ ﳌﺎ ﻣﻀﻰ وﱂ ﻳﻘﻊ، : " ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ "وﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ وﱂ ﻳﻨﻘﻄﻊ 3 . وﻫﺬا ﺛﻌﻠﺐ وﻫﻮ ﻣﻦ ﳓﺎة اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺬﻫﺐ اﳌﺬﻫﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺰﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم وﻟﺬﻟﻚ ﻇﻨﻨﺖ ﺗﻘﻊ ﳌﺎ : ﺑﻨﻴﺖ اﻷﻓﻌﺎل ﺣﱴ ﺗﻮاﻓﻖ اﺧﺘﻼف اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻗﺎل ﻣﻀﻰ وﳌﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ وﳌﺎ ﱂ ﻳﻘﻊ4. اﺳﻢ ﻟﻠﻔﻌﻞ : ﺬﻫﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻀﺮب وﻫﺬا أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﱪد وﻫﻮ ﻣﻦ ﳓﺎة اﻟﺒﺼﺮة ﻳﺬﻫﺐ اﳌ ﻋﻠﻰ أﺣﻮاﻟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺎﺿﻲ واﻟﻮﺟﻮد واﳌﻨﺘﻈﺮ 5. ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺜﻼث ﻻ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻛﻞ اﳊﺎﻻت ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻷن ﲢﺪﻳﺪات اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﱵ رأﻳﻨﺎﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺼﺮﰲ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﻪ اﻟﻨﺤﺎة اﶈﺪﺛﻮن ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺬي أن اﻟﺰﻣﻦ " ﻨﺤﻮي ﺑﻪ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳊﺪث ﻣﻘﱰﻧﺎ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ، وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻗﻮل ﲤﺎم ﺣﺴﺎن ﻳﺘﻐﻴﺎ اﻟ اﻟﻨﺤﻮي وﻇﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق ﻳﺆدﻳﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ أو اﻟﺼﻴﻐﺔ أو ﻣﺎ ﻧﻘﻞ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻷﻗﺴﺎم اﻷﺧﺮى ﻣﻦ 1اﻧﻈﺮاﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ، ص 240 -241 2: اﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻮﺧﻠﺨﺎلاﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﺮب ، دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ، دون ط، 1981 ، ج1، ص26 . 3 اﻟﻜﺘﺎب ج، 1، ص12 4اﻧﻈﺮﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﺮب ، ص25 - 26 . 5اﻧﻈﺮاﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ج4، ص157

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 103 ﺔ اﻟﻜﻠﻢ ﻛﺎﳌﺼﺎدر واﳋﻮاﻟﻒ واﻟﺰﻣﻦ ﻣﺎ ﳛﺪد ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ وإذا ﻛﺎن ﳎﺎل اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮي ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺎق وﻟﻴﺲ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﳌﻨﻌﺰﻟﺔ ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻫﻮ اﻟﻀﻤﺎﺋﻢ واﻟﻘﺮاﺋﻦ 1وإذا أردﻧﺎ أن ﻧﻌﱪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﺑﺘﻌﺒﲑ آﺧﺮ ﻗﻠﻨﺎ أن اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮي ﻓﺼﻴﻠﺔ ﳓﻮﻳﺔ وﻣﻌﲎ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﻏﲑﻩ2 . ﺠﺎوز ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ أﻣﺎم ﺷﺒﻜﺔ زﻣﻨﻴﺔ ﺗﺘﺨﺬ ﻧﺴﻴﺠﻬﺎ ﻣﻦ وإذا أﻣﻜﻦ أن ﻧﺘ اﻟﺼﻴﻎ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﲡﺎﻫﺎت ﳓﻮﻳﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ ﺣﺪﺛﻴﺔ ﻏﲑ ﻓﻌﻠﻴﺔ وﺻﻴﻎ ﻣﺮﻛﺒﺔ وﻗﺮاﺋﻦ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﳉﻤﻞ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻎ 3. ﲣﻠﺼﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل ﻛﻤﺎ أﺷﺎروا إﱃ أن ( ﺳﻮف)و ( ﻟﺴﲔا)ﻓﻘﺪ أﺷﺎر اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن إﱃ أن أدوات ﻣﻦ " ﱂ"ﻣﻦ أدوات اﻟﻨﻔﻲ اﻟﱵ ﲣﻠﺺ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﻫﻲ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ، وﻗﺪ أﺷﺎروا إﺷﺎرات أﺧﺮى ﰲ " ﻳﻔﻌﻞ"اﻟﻨﻔﻲ أﻳﻀﺎ ﻓﻬﻲ ﲣﻠﺺ ﻣﺪﺧﻮﳍﺎ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻇﺮف ﳌﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺈن " إذا"أن اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف ﻓﺬﻫﺒﻮا إﱃ " إذ"ﻳﻨﺼﺮف إﱃ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ ﺣﲔ أن ﻣﺪﺧﻮل ﻞَ ﻌَ ﻣﺪﺧﻮﳍﺎ وﻫﻮ ﰲ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻓـَ وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف ﻳﻨﺼﺮف إﱃ اﳌﺎﺿﻲ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء ﻧﻔﺴﻪ 4وﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮت ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أي أن " ﻗﺪ"ﻴﺪة ﻓﻘﺪ ذﻛﺮوا أن ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﻣﺎدة ﻣﻔﻣﻦ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﺘﺄﻟﻒ :اﳊﺪث ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺎﺋﻦ واﻗﻊ و اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻛﺜﲑا ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ (:اﳌﻠﻚ 9: وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ؤﱡسﱡ (:اﻷﻋﺮاف 43 5ﻛﻤﺎ إن اﻟﻜﺬوب ﻗﺪ : ﻟﺘﻘﻠﻴﻞ إذا دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﻛﻘﻮﳍﻢ ﺗﻔﻴﺪ ا" ﻗﺪ"أﺷﺎروا إﱃ أن ﻳﺼﺪق6:ﻛﻤﺎ أ ) ؤﱡسﱡ ( :اﻟﻨﻮر64. اﻷﺧﺮى وذﻛﺮ أن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻦ " ﻗﺪ"وﻗﺪ أﺷﺎر اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﰲ اﳌﻐﲏ إﱃ ﻣﻌﺎﱐ اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺐ" ﻗﺪ ﻗﺎم: " ، ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ"ﻗﺎم زﻳﺪ: "اﳊﺎل ، ﺗﻘﻮل7 ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺐ7إن اﻟﻘﺴﻢ إذا أﺟﻴﺐ ﲟﺎض ﻣﺘﺼﺮف ﻣﺜﺒﺖ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ : "وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر 1اﻧﻈﺮاﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ، ص240 - 242 . 2اﻧﻈﺮاﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ، 274 . 3ﻧﻔﺴﻪ، ص275 . 4اﻧﻈﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ،اﻟﻔﻌﻞ زﻣﺎﻧﻪ وأﺑﻨﻴﺘﻪ ﻟﻌﺎﱄ ﺑﻐﺪاد ، دون ط، ، ﻣﻄﺒﻌﺔ ا1996 ، ص24 - 25 . 5ﻧﻔﺴﻪ، ص26 . 6اﻧﻈﺮاﻟﻤﻔﺼﻞ ، ص 398 . 7اﻧﻈﺮاﻟﻤﻐﻨﻲ ،ج 1، ص294 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 104 : اﳊﺎل ﺟﻲء ﺑﺎﻟﻼم و ﻗﺪ ﲨﻴﻌﺎ ﳓﻮ)ؤﱡسﱡ (:ﻳﻮﺳﻒ 91 وإن ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪا :ﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻼم وﺣﺪﻫﺎ ﻛﻘﻮل اﻟ ﺣﻠﻔﺖ ﳍﺎ ﺑﺎﷲ ﺣﻠﻔﺔ ﻓﺎﺟﺮ ﻟﻨﺎﻣﻮا ﻓﻤﺎ إن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ وﻻ ﺻﺎﱄ 1 ﻓﺈن ﻧﻔﻴﻪ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ وإذا ﻗﺎل ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﻓﺈن ﻧﻔﻴﻪ ﳌﺎ ﻞَ ﻌَ ﺑﺎب ﻧﻔﻲ اﻟﻔﻌﻞ إذا ﻗﺎل ﻓـَ :"ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ "ﻓﻌﻞ وإذا ﻗﺎل ﻟﻘﺪ ﻓﻌﻞ ﻓﺈن ﻧﻔﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ2وﻟﺴﺖ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺑﺼﺪد دراﺳﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺰﻣﻦ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ إﺷﺎرات ﻋﺎﺑﺮة إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻮاء ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﻷﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮﻋﺎ أو ﺗﻠﻚ اﻟﱵ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وإﳕﺎ ﺗﻌﺘﱪ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت داﺧﻞ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻗﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﺑﺬاك وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﺰﻣﻦ ﻻ اﻟﺰﻣﻦ ، ﻓﺼﻴﻠﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﺗﻘﱰن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻤﻮﻣﺎ، :"ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﰲ ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت. ﺗﻜﺎد ﺗﻌﺪو ﻣﺎ ذﻛﺮ واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻷﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮﻋﺎ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺬي . ﻢ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺰﻣﻦ اﳊﻘﻴﻘﻲ أو اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲﺗﱰﺟ ، ﺑﺎﻟﻼﺣﺎﺿﺮ، اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﺎﺿﻲ زﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻜﻠﻢ أو (زﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻢ) ﻳﻘﺎﺑﻞ اﳊﺎﺿﺮ "اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، زﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻜﻠﻢ وﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻷزﻣﻨﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ3أﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﻓﻬﻮ ﳊﺮﻛﺔ داﺧﻞ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﺰﻣﲏ وﺣﻼوة اﻻﻟﺘﻔﺎت داﺧﻞ اﻟﺘﻌﺒﲑ، ﳑﺎ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة أﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ ا ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﻧﻔﺘﺎح واﳌﺮوﻧﺔ واﻻﺗﺴﺎع ﰲ ﻧﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ أﺧﺺ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وﻫﻮ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻧﻈﺎم زﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت اﳍﻨﺪأوروﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺜﻼ اﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪد ﻓﻴﻬﺎ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﺎ ﲝﺴﺐ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺼﻴﻐﻴﺔ و اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞاﻟﺰ 4وﻓﻴﻤﺎﻳﻠﻲ ﳓﺎول أن ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ، : ﻫﺬﻩ اﳌﻈﺎﻫﺮ 1 :اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ رأﻳﻨﺎ أن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻢ داﺧﻞ اﻟﱰﻛﻴﺐ وذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﺘﺘﺒﻊ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﻣﺎ ﳒﺪ داﺧﻞ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﺻﻴﻐﺎ ﺗﻔﻴﺪ زﻣﻨﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺼﻴﻎ ﰲ ﺿﻮء ﻇﺮوﻓﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻤﺎ أﻛﺜﺮ :ﻤﺎﺋﻢ واﻟﻘﺮاﺋﻦ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻀﲑ اﻟﺛﺗﻌﱪ ﻋﻦ زﻣﻦ آﺧﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺄ 1.1 : اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل 1 اﻟﻔﻌﻞ زﻣﺎﻧﻪ و أﺑﻨﻴﺘﻪ ، ص 27 . 2 اﻟﻜﺘﺎب ، ج3،ص117 . 3 Dictionnaire de linguistique , p 483. 4 أؤﱡسﱡ.ط R.Uluerd , l‘usage de linguistique en classe de français , t2, les éditions ESF, Paris, p195.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 105 اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻠﻔﻆ اﳌﺎﺿﻲ وﻋﻜﺴﻪ ﻳﻐﻠﺐ إذا ﻛﺎن ﻣﺪﻟﻮل اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ :"ﻳﻘﻮل اﻟﺰرﻛﺸﻲ "ﻋﺪ 1، ﻣﻦ ذﻟﻚ :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) وَؤﱡسﱡ وَؤﱡسﱡ.إ ( :اﻟﻨﻤﻞ87 ﻟﻨﻜﺘﺔ وﻫﻲ : دون ﻓﻴﻔﺰع؟ ﻗﻠﺖ ( ﻓﻔﺰع)ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ﱂ ﻗﻴﻞ : "أي ﻓﻴﻔﺰع، ﻗﺎل اﻟﺰﳐﺸﺮي ﺤﻘﻖ اﻟﻔﺰع وﺛﺒﻮﺗﻪ وأﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ واﻗﻊ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻷن اﻟﻔﻌﻞ اﻹﺷﻌﺎر ﺑﺘ "اﳌﺎﺿﻲ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻔﻌﻞ وﻛﻮﻧﻪ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎ ﺑﻪ2اﻧﻈﺮ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﱪاﻋﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ زﻣﻦ إﱃ :زﻣﻦ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬي ﻗﺎل اﷲ ﻋﻨﻪ) إِؤﱡسﱡ.ط (:اﳌﻌﺎرج 6ﻟﻚ ﺑﺼﻴﻐﺘﻪ اﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ ذ ،إﱃ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ ﻓﺈذا اﳌﺸﻬﺪ ﺣﺎﺿﺮ وإذا ﺻﻮرة اﻟﻔﺰع ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎن وإذا اﻷﺑﺼﺎر ﺧﺎﺷﻌﺔ واﳋﻠﻖ ﻗﻴﺎم ﰲ ﺟﻮ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ ﻳﻠﻔﻪ اﻟﻔﺰع ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﲡﻌﻞ ذﻟﻚ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﺴﺘﺒﻌﺪ وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ،ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﻔﻴﺪﻩ ﺑﺮاﻋﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺻﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﱵ اﺳﺘﻌﻴﺾ وﺣﺮﻛﺔ اﻻﻟﺘﻔﺎت اﻟﱵ ﲰﺤﺖ ﲝﺮﻳﺔ اﳊﺮﻛﺔ داﺧﻞ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﰲ إﻃﺎر ﻧﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮوﻧﺘﻪ و ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻗﻮل .اﻟﱵ ﺗﺘﻠﻮن ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎق ﻟﺘﺼﻞ إﱃ أﻋﻤﻖ أﻋﻤﺎق اﻟﻨﻔﺲ : ﺗﻌﺎﱃ)وَؤﱡسﱡ (:إﺑﺮاﻫﻴﻢ 21 :و ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ) كسﱡ اف (:اﻟﻜﻬﻒ 47 .أي ﳓﺸﺮﻫﻢ :"ﻳﻘﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) وَؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ (:ﺳﺒﺄ 51 ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﻀﻲ، " ﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ"و" أﺧﺬوا"و" ﻓﺰع" و اﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ ﻫﻲ" إذ"و" ﻟﻮ"و "واﳌﺮاد 3 . وﻟﻘﺪ اﻫﺘﻢ ﳓﺎة اﻟﻌﺮب :ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳌﻀﺎرع ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺸﱰﻃﲔ دﻟﻴﻼ دل ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ وﻫﻮ اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻷﻣﻮر اﻗﺪ ﻳﻨﺼﺮف اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﺿﻲ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل إذ-أ .اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﻗﺼﺪ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ وﻛﺄ ﻏﻔﺮ )وﻳﺪل اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﰲ اﻟﺴﻴﺎق ﺑﺎﻹﻧﺸﺎء اﻟﻄﻠﱯ ﺳﻮاء أﻛﺎن دﻋﺎء ﳓﻮ - ب أو وﻋﺪا( ﻟﻚ اﷲ 4: ﳓﻮ )إِؤﱡسﱡ.ط (:اﻟﻜﻮﺛﺮ 1واﻋﻠﻢ أن اﻟﺪﻋﺎء : "ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ 1اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻫﺎن ج ، 3 ،ص 372 . 2 اﻟﻜﺸﺎف ، ج3، ص161 . 3ﻧﻔﺴﻪ، ج3، ص296 . 4اﻧﻈﺮاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺰﻣﻨﻲ ، ص 57 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 106 وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ زﻳﺪا ﻓﺎﻏﻔﺮ ذﻧﺒﻪ، وزﻳﺪٌ ﻓﺎﺻﻠﺢ ﺷﺄﻧﻪ وﻋﻤﺮًا ﻟﻴﺠﺰﻩ اﷲ ﺧﲑا ... ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻟﻴﻘﻄﻊ اﷲ ﻳﺪﻩوﺗﻘﻮل زﻳﺪًا ﻗﻄﻊ اﷲ ﻳﺪﻩ وزﻳﺪًا أﻣﺮّ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻴﺶ ﻷن ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻌﲎ زﻳﺪًا ((1وﰲ .ذﻟﻚ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل :ﻗﺎل أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ أﻣﲑان ﻛﺎﻧﺎ آﺧﻴﺎﱐ ﻛﻼﳘﺎ ﻓﻜﻼ ﺟﺰاﻩ اﷲ ﻋﲏ ﲟﺎ ﻓﻌﻞ2 واﻟﺰﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﻤﺎ .زﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل =زﻳﺪا ﻟﻴﻘﻄﻊ اﷲ ﻳﺪﻩ= وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻧﻔﻬﻢ أن زﻳﺪا ﻗﻄﻊ اﷲ ﻳﺪﻩ ﺎﺿﻲ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ا ﻣﺎﺿﻴﺔ واﳌﻌﲎ ﻣﻌﲎ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل3. :ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ= ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺎض +إن - ج وﻗﺪ ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻔﻌﻞ إﱃ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﻊ أﻏﻠﺐ أدوات اﻟﺸﺮط ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) : إِنْ أَؤﱡسﱡ.ظ كسﱡ (:اﻹﺳﺮاء7: وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ ( :اﻟﺒﻘﺮة38 وﰲ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب . ﻣﺆول ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ( ﺗﺒﻊ)ﻓﻔﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻋﺪول ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن ﲨﻠﱵ اﻟﺸﺮط واﳉﻮاب ﳚﺐ ﻛﻮ ﺮط ﺗﻘﻠﺐ اﳌﺎﺿﻲ إﱃ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل وﲣﻠﺺ اﳌﻀﺎرع ﻟﻪأدوات اﻟﺸ4وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :) وَؤﱡسﱡ اؤﱡسﱡ (:اﻟﺒﻘﺮة 145 ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ " ﻟﺌﻦ"ﻓـ ﻗﻮﻣﻦﻟﺌﻦ ﻗﻤﺖ ﻷ:وﻟﻜﻦ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﺟﺎءت ﻓـَﻌَﻞَ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻀﻲ وذﻟﻚ ﳓﻮ 5 :ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ وﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ :) ًا ؤﱡسﱡ وَؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.إ ؤﱡسﱡ (: اﻟﺮوم 51 :وﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ إن ﻳﺴﻤﻌﻮا رﻳﺒﺔ ﻃﺎروا .ﻮاﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻄﲑوا وﻳﺪﻓﻨ و ﻣﺎ أﲰﺎﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺪوﻻ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ ذﻛﺮﻫﺎ ﺿﻤﻦ .ﻇﺎﻫﺮة اﻻﻧﻔﺘﺎح ﰲ ﻧﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 1 اﻟﻜﺘﺎب ، ج1، ص142 . 2ﻧﻔﺴﻪ، ج1، ص142 . 3اﻧﻈﺮاﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺰﻣﻨﻲ ، ص 57 - 58 . 4اﻧﻈﺮاﻟﻬﻤﻊ ، ج2، ص551 : ﻈﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺴﻌﺪاﱐأﻧ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ،ﻣﻨﺸﺄﻩ اﳌﻌﺎرف اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ، دون ط، 1992 ،ص106 . 5اﻧﻈﺮﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن ،ج1، ص81 . ﻟﺌﻦ+ﻓـَﻌَﻞَ =ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 107 " :ﻣﺎ"دﻻﻟﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﻊ –د اﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻈﺮف ﳓﻮ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض " ﻣﺎ"وﻳﻨﻘﻠﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﺪﺧﻮل : "ﻗﺎل اﻟﺮﺿﻲ :داﻣﺖ ﻗﻠﻴﻼ أو ﻛﺜﲑا وﻗﺪ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻀﻲ ﳓﻮ" إن"ﻣﻌﲎ ﻟﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ) وَؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ (:اﳌﺎﺋﺪة 117 "1. " : إن "و " ﻻ"ﻣﻊ -ﻫـ :ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ واﷲ ﻻ ﻓﻌﻠﺖ ، و إن ﻓﻌﻠﺖ وﻳﺘﺼﺮف إﻟﻴﻪ إذا ﻛﺎن ﻣﻨﻔﻴﺎ ﺑـ : " ﻗﺎل اﻟﺮﺿﻲ " .ﻻ"واﷲ ﻻﻓﻌﻠﺖ ، و إن ﻓﻌﻠﺖ ، ﻓﻼ ﻳﻠﺰم ﺗﻜﺮﻳﺮ: ﺴﻢ ﳓﻮﰲ ﺟﻮاب اﻟﻘ" إن"أو " ﻻ" أي ﻻ ﺗﻌﺬ2. 2.1 :دﻻﻟﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل واﻻﺳﺘﻤﺮار : ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ، وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻊ ﳘﺰة اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ) كسﱡ ف (:اﻟﺒﻘﺮة 6وﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : )ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ (اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن:6. ﺳﻮاء ﻋﻠﻴﻬﻢ : وﳛﺘﻤﻞ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل و اﳌﻀﻲ وذﻟﻚ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﳘﺰة اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻛـ :"ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻷن اﻟﺜﺎﱐ ... أﻗﻤﺖ أم ﻗﻌﺪت ، إذ ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﺮاد ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻚ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم أو ﻗﻌﻮد أو ﻣﺎ ﻳﻜﻮن "ﻣﺎض ﻓﻮﺟﺐ ﻣﻀﻲ اﻷول ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺎدل ﻟﻪ3واﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻗﺪ ﳛﺘﻤﻞ اﻟﺪﻻﻟﺔ " ﺣﻴﺜﻤﺎ"و"ﻛﻠﻤﺎ"ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺿﻲ أو اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل أو اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺮاﺋﻦ و ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻣﻊ :ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ؤﱡسﱡ ( :اﻟﺒﻘﺮة25 ﺗﻔﻴﺪ " ﻛﻠﻤﺎ"وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء و اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن أن " ﻛﻞ وﻗﺖ "و اﳌﻌﲎ : ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ "أﻛﺪﺗﻪ" ﻛﻞ"ﺮﻓﻴﺔ ﻣﺮاد 4 . ﻓﺎﳌﻌﺎﱐ اﻟﺜﻼﺛﺔ إذن ﳏﺘﻤﻠﺔ اﳌﺎﺿﻲ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ واﻻﺳﺘﻤﺮار ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ". ﻫﻼ "و" ﻟﻮﻻ"وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺮوف اﻟﺘﺤﻀﻴﺾ :) ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ وَأَؤﱡسﱡ.ط ( : اﻟﻮاﻗﻌﺔ 83 -84 و ) أَؤﱡسﱡ.ذ ؤﱡسﱡ (:اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن 10 . 1 ﺷﺮح اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ص، 225 . 2اﻧﻈﺮ ﻧﻔﺴﻪ ، ص 225 . 3 اﻟﻬﻤﻊ ، ج 1، ص42 اﻟﻌﻜﱪي أﺑﻮ اﻟﺒﻘﺎء، ،اﻟﺘﺒﻴﺎن ﻓﻲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻴﺠﺎوي، طدار اﳉﻴﻞ، ﺑﲑوت، ت ﻋﻠﻲ ، 2،1987 ص ، 22 . 4 اﻹﺗﻘﺎن ،ج 2، ص220 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 108 "ﻓﻬﻲ ﻟﻠﺘﺤﻀﻴﺾ ﰲ اﳌﻀﺎرع أوﻣﺎ ﰲ ﺗﺄوﻳﻠﻪ: "ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ1وإذا أردت اﳌﻀﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﻮﺑﻴﺦ2. 2 :اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻤﻀﺎرع ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ إﳕﺎ ﺿﺎرﻋﺖ أﲰﺎء اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ أﻧﻚ : "...ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ﻳﻔﻌﻞ وﳓﻮﻫﺎ : وﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع "ﻮل إنّ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﻔﻌﻞ، ﻓﻴﻮاﻓﻖ ﻗﻮﻟﻚ ﻟﻔﺎﻋﻞﺗﻘ 3:ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ) وَإِنﱠ رَؤﱡسﱡ اؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ (:اﻟﻨﺤﻞ124 وﻳﺸﱰك ﻓﻴﻪ اﳊﺎﺿﺮ :"أي ﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل اﻟﺰﳐﺸﺮي "ﲔ أو ﺳﻮف ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل ﻟﻠﺤﺎل، ﻛﺎﻟﺴ ﺔﺨﺼﻣﻠ"إنّ زﻳﺪا ﻟﻴﻔﻌﻞ " واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ واﻟﻼم ﰲ ﻗﻮﻟﻚ 4. ﻳﺄﰐ ﻟﻺﻋﺮاب ﻋﻦ ﺣﺪث ﺟﺮى وﻗﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﻜﻠﻢ واﺳﺘﻤﺮ :"وﻳﻘﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻋﻦ اﳌﻀﺎرع :" ، ﻓﻘﺎل " ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﱯ أراك ﰲ ﺣﲑة ﻣﻦ أﻣﺮك: "ﳓﻮ " اﳊﺎل : " واﻗﻌﺎ وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺪﻋﻮﻩ ﺑـ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ،ﻘﺒﺎلوﻳﺄﰐ ﻟﻺﻋﺮاب ﻋﻦ أنّ اﳊﺪث واﻗﻊ ﰲ ﺣﻴﺰ اﻻﺳﺘ" أﺣﺴﺒﻚ ﻣﺪرﻛﺎ أﻣﺮي :ﺗﻌﺎﱃ)ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ (:اﻟﺒﻘﺮة 113،وﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ وﳓﻮﻩ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ " ﻳﻔﻌﻞ " ،وﻗﺪ ﻳﱰﺷﺢ ﺑﻨﺎء "ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ"اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ واﺿﺤﺔ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺪﻟﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﺑـ ("ﻻ)و( ﺳﻮف)و (اﻟﺴﲔ)وذﻟﻚ ﺑﺰﻳﺎدات ﺗﺴﺒﻖ اﻟﻔﻌﻞ وﻫﻲ 5: ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وَؤﱡسﱡ اؤﱡسﱡ ظَﱡﱞ ( :اﻟﺸﻌﺮاء227:وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ؤﱡسﱡ (:اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ3 . "ﻟﻨﻔﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ(ﻻ:")ﻳﻘﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي"ﻻ"وﻋﻦ 6. ﺰﻣﻦ اﳌﺎض اﻟاﳊﺎل واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ وﻟﻜﻦ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﻗﺪ ﺗﺘﻌﺪى اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﲟﺴﺎﻋﺪة ﻗﺮاﺋﻦ ﺗﺮﺷﺤﻬﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﺪﻻﻟﺔ وﻫﻮ ﻣﻈﻬﺮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ ﻧﻈﺎم " ﻛﺎن"وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺧﱪا ﻟـ. ﻷ " ﻏﺎﻟﺒﺎ وﻣﻊ " ﳌﺎ"و " ﻟﻮﻻ " ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﺸﺮﻃﻲ ﻣﻊ وإذا ﻛﺎﻧﺖ. وأﺧﻮا ﻷ 7وﳓﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ زﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي 1ﻧﻔﺴﻪ، ج2، ص240 . 2اﻧﻈﺮاﻟﻬﻤﻊ ،ج 1، ص44 ،اﻟﻤﻐﻨﻲ ، ج1، ص451 3 اﻟﻜﺘﺎب ، ج1، ص14 . 4 اﻟﻤﻔﺼﻞ ، ص292 . 5 اﻟﻔﻌﻞ زﻣﺎﻧﻪ وأﺑﻨﻴﺘﻪ ، 32 –33 . 6 اﻟﻤﻔﺼﻞ ص، 364 . 7اﻧﻈﺮاﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﺮب ، ص 71 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 109 اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳﻜﻮن اﻻﻧﻔﺘﺎح واﻻﺗﺴﺎع اﳌﻘﺼﻮد واﻟﺬي ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺼﻴﻐﻲ اﳌﻐﻠﻖ وﻫﻮ ﻣﻦ .ﻠﻨﺎﻩﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﳌﺎ أﲨ :اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻷول "ﻫﻲ ﻟﻀﺮﺑﺖ" ﱂ أﺿﺮب " إذا ﻗﺎل ﻓﻌﻞ ﻓﺈنّ ﻧﻔﻴﻪ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ، وأن: " ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ 1:ﻗﻞ ﺗﻌﺎﱃ )أؤﱡسﱡ (:اﻟﻌﻠﻖ14 . ﻟﻘﻠﺐ ﻣﻌﲎ اﳌﻀﺎرع إﱃ اﳌﺎﺿﻲ وﻧﻔﻴﻪ، " ﱂ وﳌﺎ"أن :" ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻌﻘﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻌﻨﺎﻩ إﱃ اﳌﺎﺿﻲ وﻫﻮ اﻷﻇﻬﺮ؛ ﻷن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ وﻗﺎل آﺧﺮون دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ اﳌﻀﺎرع و اﳊﺮوف ﺗﻐﻴﲑ اﳌﻌﺎﱐ ﻻ ﻷﻟﻔﺎظ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻗﻠﺒﺖ ﻣﻌﻨﺎﻩ إﱃ اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻨﻔﻴﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺼﺒﺢ اﻗﱰان ﱂ " ﻣﺎ ﻗﺎم زﻳﺪ أﻣﺲ وﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻧﻘﻮل : ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل" ﱂ ﻳﻘﻢ زﻳﺪ أﻣﺲ " اﻟﺰﻣﺎن اﳌﺎﺿﻲ ﺑﻪ ﻓﻨﻘﻮل "اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻓﺘﻘﻠﺒﻪ ﻗﻠﺒﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ" ن إ" إﻻ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ " ﻳﻘﻢ ﻏﺪا 2ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻳﺔ داﺧﻞ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻔﻌﻞ وﻛﻴﻒ ﻳﻨﻘﻠﺐ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺒﻌﺾ اﻹﺿﺎﻓﺎت اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﳑﺎ ﻳﺪﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﺗﺴﺎع ".ﻗﺪ ﻓﻌﻞ " ﻓﺘﻘﻊ ﺟﻮاﺑﺎ أو ﻧﻔﻴﺎ ﻟﻘﻮﳍﻢ" ﳌﺎ"أﻣﺎ.واﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﻠﺬﻳﻦ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﻤﺎ ت ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﰲ أﻗﺮب اﻷزﻣﻨﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ إﱃ زﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﺬﻟﻚ إﺛﺒﺎ" إذا ﻗﻠﺖ ﻗﺪ ﻗﺎم :" ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ وﺟﺎء زﻳﺪ ﻗﺪ ،"ﺣﺎء زﻳﺪ ﻳﻀﺤﻚ"و،"ﺟﺎء زﻳﺪ ﺿﺎﺣﻜﺎ: "ﻓﻘﺎﻟﻮا،،وﻟﺬﻟﻚ ﺻﺢّ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻻ و ﻧﻔﻲ ذﻟﻚ".ﺿﺤﻚ : ﻛﻤﺎ زدت ﰲ ،"ﻣﺎ"،"ﱂ"وﻫﻮ ،زدت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﰲ ،"ﳌﺎ ﻳﻘﻢ" " و" ﻳﺪ وﻗﺪ ﻟﺒﺲ ﺧﻔﻪ رﻛﺐ ز " ﻳﻘﺎل وﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻄﺎول ، ؛ﻷ "ﻓﺎﳊﺎل ﻗﺪ ﲨﻌﻬﺎ" ﺒﺲ ﺧﻔﻪﻠرﻛﺐ زﻳﺪ وﳌﺎ ﻳ3:ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ .، ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ) ؤﱡسﱡ )ؤﱡسﱡ (:ص8 :وﻗﺎل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ )وَؤﱡسﱡ ◌ ﷲﱠُ اؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.إ (:اﻟﺘﻮﺑﺔ 16 . :اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1 اﻟﻜﺘﺎب ج، 3ص ، 136 . 2 ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺼﻞ ، ج5ص، 35 . 3 ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺼﻞ ج، 5ص، 35 . ﺎﺿﻲدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤ= ﺻﻴﻐﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع + ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻢ أو ﻟﻤﺎ + ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع =دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 110 دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻦ= ﺻﻴﻐﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع + اﻟﺸﺮﻃﻴﺘﺎن " ﻟﻤﺎ "ﻟﻮ و اﻟﻤﺎﺿﻲ :ﻚ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃوذﻟ ) ؤﱡسﱡ (:اﻷﻋﺮاف39 وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : )وَؤﱡسﱡ.ط (:اﻷﻋﺮاف 70 :وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) وَؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ ( :اﻟﺒﻘﺮة 10 ،"ﺘﺨﱪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰإﳕﺎ دﺧﻠﺖ ﻛﺎن ﻟ:" ﻗﺎل اﳌﱪد1. : اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ : دﺧﻮل ﻟﻮ :وذﻟﻚ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ؤﱡسﱡ ( :اﳊﺠﺮات7. :دﺧﻮل ﻟﻤﺎ ﺎ ﳌﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﺈﳕ" ﻟﻮ" وإﳕﺎ ﲡﻲء ﲟﻨﺰﻟﺔ.ﻓﻬﻲ ﻟﻸﻣﺮ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻟﻮﻗﻮع ﻏﲑﻩ " ﳌﺎ"وأﻣﺎ : "ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ "ﳘﺎ ﻻﺑﺘﺪاء وﺟﻮاب 2، وﻳﺸﱰط أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺤﺎة ﻫﺎﻫﻨﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط وﻓﻌﻞ اﳉﻮاب ﻣﺎﺿﻴﲔ وﻟﻜﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻏﲑ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﻘﺪ ورد اﻟﱰﻛﻴﺐ وﻓﻴﻪ ﻓﻌﻞ اﳉﻮاب ﻣﻀﺎرﻋﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : ﺗﻌﺎﱃ)ؤﱡسﱡ (:اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت65 ،:ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ وﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞّ ) ؤﱡسﱡ ذَھَكسﱡ ( :ﻫﻮد 74 . ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ واﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ إﱃ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ واﺣﺪ ﻓﺈذا اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺬي ﳜﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻬﺪﻫﺎ أﺣﻮال اﻷﻣﻢ اﻟﱵ درﺳﺖ ﺗﺒﺪو ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﳎﺴﺪة اﻟﻀﺎرب ﰲ آﻣﺎد اﻟﺰﻣﻦ إﱃ اﳊﺎل اﳌﺎﺛﻠﺔ ﻟﻸﻋﲔ وﻟﻮﻻ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒﲑ ﳌﺎ ﺑﺪت ﻫﻜﺬا أﻣﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ :ﺗﻌﺎﱃ) ؤﱡسﱡ (. وإﳕﺎ ﺟﻲء ﺑﻪ ﻣﻀﺎرﻋﺎ ﳊﻜﺎﻳﺔ اﳊﺎل:"ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻓﻴﻬﺎ "اﳌﺎﺿﻲ إﱃ ﻣﻌﲎ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل" إن"ﻤﺎ ﺗﺮد 3، وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ ﻟﻠﺼﻴﻎ ﻛﻴﻔﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﺗﻨﺰﻩ ﻛﻼم اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن أن ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳌﺸﺎﻫﺪ واﻟﺴﻴﺎق اﺳﺘﺪﻋﺖ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ 1 اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ج، 3ص، 97 . 2 اﻟﻜﺘﺎب ، ج4، ص234 . 3 اﻟﻜﺸﺎف ، ج2، ص282 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 111 واﻷﺻﻞ ﰲ ﺟﻮاب ﳌﺎ أن –إﳕﺎ ﻗﺎل ﳚﺎدﻟﻨﺎ دون ﺟﺎدﻟﻨﺎ و : "دون ﻏﲑﻫﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ " ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺗﻠﻚ اﳊﺎل ﻛﺄ1. : اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻟﺮاﺑﻊ : ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ. اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﻋﻦ اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻷﺣﺪاث ﰲ اﻟﺴﻴﺎق ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺿﻲ :ﻗﻮلٌ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻠﻮل ﻣﻮﻟﺪ وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ. ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ" ﻓﻌﻠﻨﺎ" ﰲ ﻣﻮﺿﻊ" ﻧﻔﻌﻞ"وﻗﺪ ﺗﻘﻊ وﻟﻘﺪ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺌﻴﻢ ﻳﺴﺒﲏ ﻓﻤﻀﻴﺖ ﲦﺖ ﻗﻠﺖ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﲏ 2 وﻧﻈﲑ ذﻟﻚ " ﻣﺮرت "ﻣﻮﺿﻊ " أَ ﻣُﺮ ﰲ اﳌﻌﲎ اﳌﺎﺿﻲ إذا ﻗﻠﺖ ﺳﺮت ﺣﱴ أدﺧﻞ ﲟﻌﲎ ﺳﺮت" ﺣﱴ " وﺿﻊ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻌﺪ "ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻛﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺪاﺋﻢ. وإﳕﺎ أراد أن ﻫﺬا أﻣﺮﻩ ودأﺑﻪ. ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮد ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ. ﻓﺪﺧﻠﺖ 3وﻗﺎل وإﳕﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻗﺪ ﻋُﺮف ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ﺧُﻠﻘﺎ وﻃﺒﻌﺎ وﻻ ﻳﻨﻜﺮ : " اﻟﺴﲑاﰲ "ﻣﻨﻪ ﰲ اﳌﻀﻲ واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ4. آﺧﺮ ﳓﻮ اﻻﺗﺴﺎع ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺼﻴﻎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺪل ﺑﻌﺾ ﺣﱴ ﻣﻦ دون وﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﺗﻮﺟﻪ وﻟﻜﻦ ﺑﺘﻀﺎﻓﺮ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق ﻓﻬﻮ اﻧﻔﺘﺎح آﺧﺮ . أدوات ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎق، ﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻔﻌﻞ :وﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ؤﱡسﱡ إِنْ ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.إ (:اﻟﺒﻘﺮة 91 . ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒﲑ " ﻗﺘﻠﺘﻢ " ﻣﻮﺿﻊ اﳌﺎﺿﻲ " ﺗﻘﺘﻠﻮن " ﻓﻘﺪ وﺿﻊ اﳌﻀﺎرع ﻣﻦ إرادة اﺳﺘﺤﻀﺎر ﺻﻮرة ﻫﺬا اﳉﺮم اﻟﻔﻈﻴﻊ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﻊ، وإﻏﺮاﻗﺎ ﰲ اﻟﺘﺸﻨﻴﻊ، وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻘﱰﻓﻮن ﻫﺬﻩ اﳉﺮﳝﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﳊﺎل ﻓﺘﻮﻫﻢ أن اﻟﺬﻳﻦ ﰲ زﻣﻦ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﰒ وﺻﻠﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ دﻓﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻮﻫﻢ. ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ أﻧﺒﻴﺎء 5ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻫﺬا اﻻﺗﺴﺎع ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺼﻴﻐﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺣﺮﻓﻴﺎ ﻟﺰﻣﻦ .آﺧﺮ 1ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﻴﻢ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ، ﺑﲑوت، ط ، 2ج ، 12 ، ص131 . 2 اﻟﻜﺘﺎب ، ج3، ص24 .ﻪ، ﲢﻘﻴﻖ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻫﺎرون ﺑﻜﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳ 3ﻧﻔﺴﻪ، ج3، ص24 . 4 ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻴﺮاﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ، ج3ص، 24 . 5اﻧﻈﺮﺗﻔﺴﻴﺮ ، جاﻟﻘﺮآن اﳊﻜﻴﻢ1، ص384 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 112 أﻻ ﺗﺮى أﻧﻚ ﺗﻌﻨﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﲟﺎ ﺳﻠﻒ :"ﳌﺎﺿﻲﻗﺎل اﻟﻔﺮاء ﻣﻔﺴﺮا ورود ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﺑﺪل ﺻﻴﻐﺔ ا :ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﺘﻘﻮل وﳛﻚ ﱂَ ﺗﻜﺬب؟ ﱂَ ﺗﺒﻐﺾ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﻨﺎس؟ وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) وَاؤﱡسﱡ اؤﱡسﱡ (:اﻟﺒﻘﺮة102 وﱂ ﻳﻘﻞ وﻣﺎ ﺗﻠﺖ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ وذﻟﻚ ﻋﺮﰊ ﰲ "اﻟﻜﻼم1. ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻠﺔ اﻗﺘﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﻔﻴﺪ ،ﺑﺬﻟﻚ، اﳌﻌﲎ اﻟﺬي أردﻧﺎﻩ ﻣﻦ اﳌﺮوﻧﺔ ﰲ ﱂ ﻧﻮرد إﻻّ أﻣﺜ: اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺰﻣﻦ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺼﻴﻐﺔ ﺑﲔ زﻣﻦ وزﻣﻦ آﺧﺮ أﺣﻴﺎﻧﺎ أو .ﺗﻔﻴﺪ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺸﻤﻞ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ أﺧﺮى ﻛﻤﺎ ورد ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ :ﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺼﻴﻎ اﻟﻤﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ : أوﻻ وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﺗﺴﺎع ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺰﻣﻦ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻧﺎﺑﺔ اﻷﲰﺎء ﻋﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺐ وﻣﻦ " ﻫﺬا ﺑﺎب ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ﺟﺮى ﳎﺮى اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﰲ ﻋﻤﻠﻪ وﻣﻌﻨﺎﻩ :"ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ. ذﻟﻚ اﳌﺼﺪر ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﺿﺮب زﻳﺪا ﺑﻜﺮٌ : "وﻧﻘﻮل. ﺎﻩ أن ﻳﻀﺮب زﻳﺪا ﻓﻤﻌﻨ" ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﺿﺮب زﻳﺪا"وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ أن ﻳﻀﺮب :" إذا ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎل" وﻣﻦ ﺿﺮب زﻳﺪٌ ﻋﻤﺮا وإﳕﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﺟﺮى ﳎﺮى اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﰲ أن ﻓﻴﻪ ". زﻳﺪٌ ﻋﻤﺮا وﻳﻀﺮب ﻋﻤﺮا زﻳﺪ "ﻓﺎﻋﻼ وﻣﻔﻌﻮﻻ2وﻳﺴﺘﺪل ﻋﻠﻰ " ﻣﺎ"أو " أن"ﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ وﻳﺸﱰط اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﱰﻛﻴﺐ أن ﳜﻠﻔ : ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ)وَؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ (:اﳊﺞ40 وﻣﻌﻨﺎﻩ .وﻟﻮﻻ أن ﻳﺪﻓﻊ اﷲ اﻟﻨﺎس أو ﻟﻮﻻ أن دﻓﻊ اﷲ اﻟﻨﺎس :وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ؤﱡسﱡ ( :اﻟﺮوم28 ي ﻛﻤﺎ ﲣﺎﻓﻮن أﻧﻔﺴﻜﻢأ 3. ﻓﺎﳌﺼﺪر ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻗﺪ ﻗﺎم ﻣﻘﺎم اﻟﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ أﻣﺎ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻷوﱃ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﳏﺘﻤﻞ ﺑﲔ اﳌﻀﻲ واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻷن ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﻟﻮﻻ أن دﻓﻊ ، أو ﻟﻮﻻ أن ﻳﺪﻓﻊ وﻫﺬا ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ أﻧﻮاع ﺑﺪت ﻣﻌﺎﱐ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺴﻌﺔ اﻟﱵ ﻳﺪل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ وﻗﺪ .ﻓﺪﻓﻊ اﷲ ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺎن وﻣﺎزال وﺳﻴﺒﻘﻰ 1 ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن ، ج1، ص61 . 2 اﻟﻜﺘﺎب ، ج1، ص189 . 3اﻧﻈﺮﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 502 - 503 .