خصائص نظام الجملة العربية من خلال القرآن الكريم دراسة في المبنى والمعنى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 65 أو إﺣﺪى أﺧﻮا "ﻣﺎﺧﻼ ، ﻣﺎﻋﺪا ، ﻣﺎ ﺣﺎﺷﺎ ، ﺧﻼ ، ﻋﺪا ، ﺣﺎﺷﺎ ، ﻏﲑ ، ﺳﻮى"وﻫﻲ 1ﻫﻮ إﺧﺮاج ﺑﻌﺾ " ، أو "ﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺪﻟﻮﻻت اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺈﺣﺪى أدوات ا 2 . اﻟﱵ ﻫﻲ أم اﻟﺒﺎب ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ، ﻫﻮ ﺗﻌﺪﻳﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ إﱃ " ﻻ " وﻋﻤﻞ : ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ، ﻛﺤﺮف اﳉﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺪي اﻟﻔﻌﻞ إﱃ اﻻﺳﻢ ﻏﲑ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﳌﻌﲎ، ﻳﻘﻮل ﻟﺸﻠﻮﺑﲔوﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺴﲑاﰲ وﻧﺴﺒﻪ ﻗﻮم ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر إﱃ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻗﺎل ا" إﻧﻪ ﻣﺬﻫﺐ اﶈﻘﻘﲔ "3 . وﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﻪ أدوات اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﰲ رﺑﻂ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺜﲎ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﺘﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ أي إﺧﺮاج ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ، ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :) ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.إ (:اﻟﺒﻘﺮة 249 ﻓﻴﻪ إﺳﻨﺎد ﻣﺎء اﻟﺸﺮب ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻨﻬﺮ إﱃ ﺟﻴﺶ ﻃﺎﻟﻮت وﻟﻜﻦ وﰲ ﻫﺬا اﻹﺧﺮاج ﲣﺼﻴﺺ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻌﻤﻮم وﺗﻘﻴﻴﺪ ﳍﺎ " إﻻ " أﺧﺮج اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺑـ 4. ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒﲔ أن ارﺗﺒﺎط اﳌﺴﺘﺜﲎ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻜﻮن ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ اﻹﺧﺮاج اﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻛﻤﺎ ﺷﺮﺣﻨﺎﻩ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﱰﻛﻴﺐ، وﻳﻜﻮن اﻻﺳﻢ ﻣﺴﺘﺜﲎ ﳓﻮﻳﺎ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﺴﺘﺜﲎ ﺳﺎﺑﻘﺎ وﺗﺘﻌﺎون أﻣﻮر أﺧﺮى ﺣﱴ ﳓﻮﻳﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ و واﻗﻌﺎ ﺑﻌﺪ إﻻ أو ﻛﻠﻤﺔ ﻏﲑ وﺳﻮى ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء وﻣﺎ ﻋﺪا ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺪ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺤﻮي اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻟﻠﻐﻮي ﻻ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻟﻨﺤﻮي ﻗﻠﺖ وﳑﺎ ﻳﺘﻀﺎﻓﺮ ﻣﻊ ﻗﺮﻳﻨﺔ : اج اﻹﺧﺮ 1 - .اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ، اﻟﻨﺼﺐ 2 - إﺣﺪى أدوات ، أو ﻏﲑ و ﺳﻮى اﳌﻨﺼﻮﺑﺘﲔ أ" إﻻ " أن ﻳﻜﻮن واﻗﻌﺎ ﺑﻌﺪ : اﻟﺮﺗﺒﺔ .اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻷﺧﺮى وﻫﻮ ﳎﺮور ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ 3 - أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻼم ﻣﻮﺟﺒﺎ أو ﻏﲑ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺸﺮط اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨﺼﺐ ﰲ اﻻﺳﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪ "ﺳﻮى " و " ﻏﲑ" أو ﻧﺼﺐ " إﻻ " 5 . 1 : ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ . د ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﺤﻮ ، دار اﳌﻌﺎرف ، ﻣﺼﺮ ، ط 4،1982 ، ص180 . 2 ﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ دﻻﻟﺔ ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻨ ، ص 176 . 3 (اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ)ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ، ج1، ص544 . 4 اﻧﻈﺮدﻻﻟﺔ ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ، ص 178 . 5 اﻧﻈﺮﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 170 -171 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 66 6.2 :دوات اﻟﺸﺮط أ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷدوات اﳌﺨﺼﻮﺻﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺒﻴﺔ " اﻟﺸﺮط ﰲ اﺻﻄﻼح اﻟﻨﺤﺎة إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ ﻓﺎﻟﻨﻬﺎر ) اﻷول وﻣﺴﺒﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﱐ ذﻫﻨﺎ أو ﺧﺎرﺟﺎ ، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻋﻠﺔ ﻟﻠﺠﺰاء ﻣﺜﻞ (" إن ﻛﺎن اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻮﺟﻮدا ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ ) أو ﻣﻌﻠﻮﻻ ﻣﺜﻞ ( ﻣﻮﺟﻮد1إن دﺧﻠﺖ " ﻣﺜﻞ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﺣﺮف اﻟﺸﺮط ﻳﻌﻠﻖ إﺣﺪى اﳉﻤﻠﺘﲔ ﺑﺎﻷﺧﺮى وﳚﻌﻞ اﻷوﱃ :" وﰲ ﺷﺮح اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ". اﻟﺪار ﻓﺄﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺷﺮﻃﺎ ﰲ ﺣﺪوث اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﱰﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوﱃ أو ﺟﻮاﺑﺎ ﳍﺎ و ﺟﺰم ﻃﻲ وﻋﻠﻰ ﲤﺎﺳﻚ ﻓﻌﻠﻲ ﲨﻠﱵ اﻟﺸﺮط واﳉﻮاب ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳍﺬا اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﺸﺮ اﳉﻤﻠﺘﲔ وﺗﺮاﺑﻄﻬﻤﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ أداﺋﻬﻤﺎ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﳌﺮﻛﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ اﻷﺧﺮ، ﻓﺎﳉﺰم "ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﺮﺑﻂ 2:ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ)وَإِف ( :ﻫﻮد 47 . ﻴﺺ واﻟﺘﻘﻴﻴﺪ اﻟﱵ ﻳﻀﻴﻔﻬﺎ اﻟﱰﻛﻴﺐ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ، واﳊﻖ أن اﻟﺮﺑﻂ ﻳﺘﻢ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﺑﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﺨﺼ ﻓﺎﻟﺸﺮط ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻳﻮﺟﺐ ﲣﺼﻴﺺ ﺑﻌﺾ اﳉﻤﻠﺔ وﻳﻘﻴﺪ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮل ﻗﻌﻨﺐ ﺑﻦ أم :ﺻﺎﺣﺐ .ﻋﲏ وﻣﺎ ﲰﻌﻮا ﻣﻦ ﺻﺎﱀ دﻓﻨﻮا إن ﻳﺴﻤﻌﻮا ﺳﺒﺔ ﻃﺎروا ﻓﺈن ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﺸﺮط اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻔﺮح ﺑﺴﻤﺎع اﻟﺴﺒﺔ3 :ﻓﻬﻲ أﻣﺎ دﻋﺎﺋﻢ ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎط • .اﳉﺰم أو ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ • .اﻟﺮﺗﺒﺔ ﻻﺳﻢ اﻟﺸﺮط اﻟﺬي ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ اﻟﺼﺪارة • .أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻣﺎﺿﻲ اﳌﻌﲎ • .أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻃﻠﺒﺎ • .أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﺟﺎﻣﺪا • .أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺘﻨﻔﻴﺲ • .أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﻘﺪ • أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﲝﺮف ﻧﻔﻲ4 . 1 ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ واﻟﻨﺤﺎة ، ص 175 . 2اﻧﻈﺮﺷﺮح اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﳋﺎﻟﺪ اﻷزﻫﺮي ، ج 2ص ، 250 ،ﻋﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 211 . 3 اﻧﻈﺮدﻻﻟﺔ ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ، ص 182 ،أوﺿﺢ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ، ج 4، ص 206 . 4 اﻧﻈﺮﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 450 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 67 :اﻻﻗﺘﺮان ﺑﺎﻟﻔﺎء ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ ﻷﺣﺪ اﳌﻤﻨﻮﻋﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻴﻠﺰم ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺮاﺑﻂ آﺧﺮ ﻫﻮ و ﻗﺪ ﻳﺄﰐ اﻟﻔﺎء ﰲ ﲨﻠﺔ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻔﺎء اﳉﻮاﺑﻴﺔ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺮﺑﻂ وﺗﻼزﻣﻬﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ1 . :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ) إِنْ ؤﱡسﱡ ( :ﻳﻮﺳﻒ26 .ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻓﺎﻗﱰن ﺑﺎﻟﻔﺎء " ﺻﺪﻗﺖ " ،ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﻓﻌﻞ اﳉﻮاب :وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ) ؤﱡسﱡ ( :آل ﻋﻤﺮان31 ، ﺣﻴﺚ .ﺟﺎء ﻓﻌﻞ اﳉﻮاب ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻓﺎﻗﱰن ﺑﺎﻟﻔﺎء :وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ) وَؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ ( : اﻟﻜﻬﻒ 39 - 40 .ﰲ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻓﻌﻼ ﺟﺎﻣﺪا "ﻋﺴﻰ " ، ﳎﻲء : وﻗﺎل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ )وَإِنْ ؤﱡسﱡ.ذ (: اﻟﺘﻮﺑﺔ 28 ، .ﺎ ﺑﺴﻮف ﻣﻘﱰﻧ" ﻳﻐﻨﻴﻜﻢ " ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط :وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ) إِنْ ؤﱡسﱡ ( :ﻳﻮﺳﻒ77 ، ﺣﻴﺚ اﻗﱰن ﺟﻮاب " .ﻗﺪ:"اﻟﺸﺮط ﺑـ :وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ) وَإِنْ ؤﱡسﱡ ( :اﳌﺎﺋﺪة67 ، ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط .اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ " ﻣﺎ " ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ ﺑـ " : إذا " و اﻻﻗﺘﺮان ﺑﺎﻟﻔﺎء أ - .اﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ " إذا " إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎء أو :" وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳉﻮاب ﲨﻠﺔ اﲰﻴﺔ ﻓﻴﺠﺐ اﻗﱰاﻧﻪ ﺑﺄﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ : ﻓﺎﻷول ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وَإِنْ ؤﱡسﱡ (: اﻷﻧﻌﺎم 17 ، :واﻟﺜﺎﱐ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ﱡﱞ ( :اﻟﺮوم 36 "2. :اﻻﻗﺘﺮان ﺑﺎﻟﻼم وﻫﻨﺎك راﺑﻂ إﺿﺎﰲ آﺧﺮ وﻫﻮ ﳎﻲء اﻟﻼم ﰲ اﳉﻮاب وذﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﳉﻮاب ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻣﺜﺒﺘﺎ، : ﻓﺎﻷﻛﺜﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﱰﻧﺎ ﺑﺎﻟﻼم ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ؤﱡسﱡ (: اﻟﻮاﻗﻌﺔ 65 ، واﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إﱃ أن ﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻼم راﺑﻄﺎ إﺿﺎﻓﻴﺎ أﻧﻪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺄﰐ اﳉﻮاب اﳌﺎﺿﻲ اﳌﺜﺒﺖ ﺑﺪو : ﺗﻌﺎﱃ)ؤﱡسﱡ (: اﻟﻮاﻗﻌﺔ 70 . 1 ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 212 . 2 ﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 451 - 453 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 68 ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻼم ﺗﺴﻤﻰ ﻻم اﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﻷ ﻋﻦ اﻟﺸﺮط وﺗﺮاﺧﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ أن إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ أي أن اﳉﻮاب ﻳﻘﻊ ﻋﻘﺐ وﻗﻮع اﳉﻮاب اﻟﺸﺮط ﺑﻼ ﻣﻬﻠﺔ وﳍﺬا دﺧﻠﺖ ﰲ )ؤﱡسﱡ ( : اﻟﻮاﻗﻌﺔ65 ، وﺣﺬﻓﺖ ﰲ )ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.ط (: اﻟﻮاﻗﻌﺔ 70 "أي ﻟﻮﻗﺘﻪ ﰲ اﳌﺰن ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﺄﺧﲑ1 . 7.2 :ﺮوف اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ اﻟﺤ وﻫﻲ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺼﺪر 2وﺗﺴﻤﻰ اﳌﻮﺻﻮﻻت اﳊﺮﻓﻴﺔ ﻷ أن، أنّ، ﻛﻲ، ﻣﺎ، ﻟﻮ، وﳘﺰة اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ : ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر وﻫﻲ3: ،ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ)وَﷲﱠُ ؤﱡسﱡ.ذ (:اﻟﺼﺎﻓﺎت 96 :، وﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ)دﱡوا ؤﱡسﱡ ( :اﻟﻘﻠﻢ9، :وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وَاؤﱡسﱡ ( :اﻟﺸﻌﺮاء82 وﺗﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻞ .اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮاﺑﻂ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﳊﺮف اﳌﺼﺪري ﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﲡﻌﻞ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﳌﻠﻤﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻜﻠﻢ ﺑﻌﻀ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﳌﻐﻠﻖ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻗﺪ ﺧﺼﺼﻨﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ .ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻔﺘﻮح ﰲ ﻧﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﲜﺎﻧﺐ اﳌﻌﲎ ﻓﻴﻬﺎ 1 ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 217 -218 . 2 اﻧﻈﺮاﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دراﺳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ، ص 118 . 3 اﻧﻈﺮﺟﺎﻣﻊ اﻟﺪروس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 588 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 69 ﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲـاﻟﻔﺼ ﻔﺘﺎح وﺧﺼﺎﺋﺼﻪﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﻧ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻤﻬﻴــﺪ - اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ: أوﻻ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻻﺳﺘﺒﺪال ﺣﺴﺐ اﻟﻔﺮوق واﻟﻮﺟﻮﻩ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻤﻞﻟﺤا: راﺑﻌﺎ اﻟﺤﺬف: ﺧﺎﻣﺴﺎ اﻟﺰﻳﺎدة : ﺳﺎدﺳﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻔﻌﻞ: ﺳﺎﺑﻌﺎ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 70 اﻟﺰﻣﻦ ﺐﺗﺮﻛﻴﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻓﻲ : ﺛﺎﻣﻨﺎ : ﺗﻤﻬﻴــﺪ ﺔ ﳌﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻬﺎ ﰲ أداء اﳌﻌﺎﱐ ﺑﻄﺮاﺋﻖ ﳐﺘﻠﻔﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﻴﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎح ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻌﺔ اﻟﱵ ﲤﻨﺤﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ وﻗﻮة اﻟﺴﺒﻚ، ﻛﻤﺎ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺣﺮﻳﺔ اﳊﺮﻛﺔ داﺧﻞ اﻟﱰﻛﻴﺐ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮﻩ . ا ﺑﻌﻴﺪا ﺣﱴ ﺻﺎرت ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﱵ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﻠﻌﺒﻪ ﻣﻦ دور ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﻌﺎﱐ وﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﺗﺴﺎع ﰲ اﻟﺘﺤﺮك داﺧﻞ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮي ، وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﺪﱘ واﻟﺘﺄﺧﲑ وأﺛﺮﻩ ﰲ أداء اﳌﻌﺎﱐ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ، واﳊﺬف وﻣﺎ وﳓﻮ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﱰﺧﺺ ﰲ اﻹﻋﺮاب واﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻤﻞﻌﺒﺎرة وﲨﺎل اﻷﺳﻠﻮب، واﳊﻳﻔﺴﺤﻪ ﻣﻦ ﳎﺎل ﳊﺴﻦ اﻟ ﺣﱴ أﻓﺮد ﳍﺎ ﺑﺎﺑﺎ ﺧﺎﺻﺎ اﲰﺎﻩ ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺟﲏذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ))اﻋﻠﻢ أن ﻣﻌﻈﻢ ذﻟﻚ إﳕﺎ ﻫﻮ اﳊﺬف واﻟﺰﻳﺎدة واﻟﺘﻘﺪﱘ واﻟﺘﺄﺧﲑ واﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ((1ﺣﲔ ﻧﻈﺮ إﱃ ﲏاﺑﻦ ﺟوﻟﻌﻞ ﲰﺔ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺘﺨﺼﻴﺺ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﱂ ﳚﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻗﻮة اﺗﺴﺎﻋﻬﺎ واﻧﻔﺘﺎح ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ وﻣﺎ ﺗﻔﺴﺤﻪ ﻣﻦ ﳎﺎﻻت ﻟﻺﺑﺪاع ذﻟﻚ أن ﺗﻠﻮﻳﻦ اﻟﻜﻼم وﻗﻮة اﻟﺘﺼﺮف ﰲ اﳌﺨﺎﻃﺒﺎت ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ أو ﺗﺄﺧﲑ " .ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ" ﺳﻮى ﺣﻀﻮر وﻣﻦ ﺣﻀﻮر إﱃ ﻏﻴﺒﺔ وﻣﻦ ﺗﺜﻨﻴﺔ إﱃ ﲨﻊ وﻣﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺒﺔ إﱃ و اﻧﺘﻘﺎل أو زﻳﺎدة،أو إﻃﻨﺎب أو ﺣﺬف ﲨﻊ إﱃ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﺴﻴﺞ ﺑﺪﻳﻊ ﻻ ﳜﺮج ﻋﻦ ﺣﺪ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼﻏﺔ وﻻ ﻳﻨﺴﺐﺗﻘﺼﲑ إﱃ ﺧﻠﻞ وﻻ ﺻﺎر ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺣﱴ ﰲ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﳌﻌﺎﱐ، .ﻹﻗﺪام واﻹﺣﺠﺎم واﻻﻗﱰاب واﻻﺑﺘﻌﺎد واﻻﻧﺪﻓﺎع واﻟﱰﻳﺚ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﲢﻤﻠﻪ ﰲ اﳊﺮب ﻋﻠﻰ ا ﻓﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻮق اﳌﺄﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات وذﻟﻚ أن اﻟﻨﺸﺎط ﻞ ﻪ اﻟﻨﻈﺎم ﰲ ﺻﻮرﺗﻪ اﳌﻐﻠﻘﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﳎﺎل ﻟﻠﺘﻔﻨﻦ ﰲ اﻷﺳﻠﻮب ﻳﺼﺒﻄﻠﺘاﻟﻠﻐﻮي ﻣﻮزع ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳ إﱃ ﺣﺪ اﻹﺑﺪاع أو ﻗﻞ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﻮن اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻜﻼم وﳓﻦ ﻧﺴﺘﺄﻧﺲ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم 1اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ، ج 2،ص140 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 71 "اﻟﻠﻐﺔ ﻧﻈﺎم، وﻟﻜﻨﻪ ﻧﻈﺎم ﻣﻔﺘﻮح:"ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻠﻐﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل1، و ﻳﻨﻘﻞ ﺻﻼح ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ : اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﲔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻗﻮﳍﻢ)) ﻳﺔ إﺟﺒﺎرﻳﺔ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﲨﻞ ﻓﺎﳌﺘﺤﺪث ﳜﺘﺎر أﺑﻨﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﲣﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻋﺪ ﳓﻮ اﻟﻨﻔﻲ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم و اﻟﺸﺮط و ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻎ اﻟﱵ ﻻ ﻣﻔﺮّ ﻟﻪ ﻣﻦ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ، و ﺗﻈﻞ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ اﳌﺘﻌﺎدﻟﺔ دﻻﻟﻴﺎ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺘﺤﺪث أن ﳝﺎرس ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ((2ﻧﻮﻋﺎ ﺗﻨﺘﺠﻪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ و ﻟﻜﻨﻪ ﻻ : ﲔ ﻟﻨﺎ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﳉﻤﻞ و ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺒ ﳝﺜﻞ ﻛﻼم اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ، و آﺧﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻼم اﳌﺘﻜﻠﻢ و ﻓﻴﻪ ﳛﺪد اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ؛ ﻓﺜﻤﺔ إذن ﲨﻞ ﺗﺴﻤﻰ ﲨﻞ اﻟﻨﺤﺎة و أﺧﺮى ﺗﺴﻤﻰ ﲨﻞ اﻟﻜﻼم 3. ﳌﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺼﺮ ﲞﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻔﻘﻪ ﰲ وﺑﻠﻮغ اﻟﺸﺄو اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ إﻻ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﻘﺮآن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﻮى اﻟﱵ وﺑﻌﺪ .إﳕﺎ وﺿﻊ ﲢﺖ ﲰﻌﻪ وﺑﺼﺮﻩ ﻮﺤﻨاﻟﺪراﺳﺔ، ﻻ ﳏﻴﺪ ﻋﻨﻪ، ﻧﺮﺗﺸﻒ ﻣﻦ رﺣﻴﻖ أزﻫﺎرﻩ اﻟﺰﻛﻲ، ﻛﻴﻒ واﻟ .ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻈﺎﻫﺮ وﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻧﺒﺪأ اﻟﺒﺤﺚ 1 Culioli,1973,p87, ﻧﻘﻼ ﻋﻦCatherine Fuchs et pierre le Goffic, initiation aux problème des linguistiques contemporaines , librairie hachette, Paris,3ème édition,1975,p121 ﺗﺮﲨﺘﻨﺎ 2 ENKVIST , N.ERIK . SPENCER , JOHN . GREGORY MICHAEL " Linguistica y Estylo "Madrid 1974 p 37. ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.ط :ﺻﻼح ﻓﻀﻞ ، ﻋﻠﻢ اﻷﺳﻠﻮب ﻣﺒﺎدﺋﻪ و إﺟﺮاءاﺗﻪ ، ﻣﻨﺸﻮرات دار اﻵﻓﺎق اﳉﺪﻳﺪة ﺑﲑوت ، ط 1،1985 ، ص103 . 3 ، ﻣﺮﻛﺰ اﻹﳕﺎء اﳊﻀﺎري ، ﺣﻠﺐ ، ط " اﻟﻜﻠﻤﺔ " ﻲ ، اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت و اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻨﺬر ﻋﻴﺎﺷ: اﻧﻈﺮ 1،1996 ، ص68 . و اؤﱡسﱡ.ط : DUCROT. O , Ledire et le dit , Editions de minuit , 1984 , p 70 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 72 اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ: أوﻻ 1 - : أﺛﺮ اﻹﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ، واﻹﻋﺮاب ﲰﺔ ﻣﻦ ﲰﺎ أﻛﺜﺮ دﻗﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ واﺗﺴﺎﻋﺎ وﴰﻮﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﺎ ﻛﺎن ﻓﻤ. ، واﻟﻠﻐﺔ إﳕﺎ وﺟﺪت ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐاﳌﺒﻨﻴﺔاﻟﻠﻐﺎت اﳌﺒﻨﻴﺔوﻻ ﺷﻚ أن اﻹﻋﺮاب ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺆدي ﻣﺎﻻ ﺗﺆدﻳﻪ اﻟﻠﻐﺎت . ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎن أﻣﺜﻞ وأﺣﺴﻦ وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻠﻜﺔ اﳊﺎﺻﻠﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ ذﻟﻚ أﺣﺴﻦ :" ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون، ﻣﻦ دﻗﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ واﺗﺴﺎع ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﳊﺮﻛﺎت . ﺻﺪ، ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻏﲑ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐاﳌﻠﻜﺎت وأوﺿﺤﻬﺎ إﺑﺎﻧﺔ ﻋﻦ اﳌﻘﺎ اﻟﱵ ﺗﻌﲔّ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻦ ا ﺗﻔﻀﻲ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل أي وأﻣﺎ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ . اﳊﺮﻛﺎت إﱃ اﻟﺬوات ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻜﻠﻒ أﻟﻔﺎظ أﺧﺮى وﻟﻴﺲ ﻳﻮﺟﺪ ذﻟﻚ إﻻ ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب ﺎل ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ ﲣﺼﻪ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ، وﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﻛﻼم اﻟﻌﺠﻢ ﰲ ﳐﺎﻃﺒﺎ أوﺗﻴﺖ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ : وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ. ﻘﺪرﻩ ﺑﻜﻼم اﻟﻌﺮبﻧأﻃﻮل ﳑﺎ واﺧﺘﺼﺮ ﱄ اﻟﻜﻼم اﺧﺘﺼﺎرا (( ، ﻓﺼﺎر ﻟﻠﺤﺮوف ﰲ ﻟﻐﺘﻬﻢ واﳊﺮﻛﺎت واﳍﻴﺂت واﻷوﺿﺎع اﻋﺘﺒﺎرا ﰲ إﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﻠﻜﺔ ﰲ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ. ﻘﺼﻮد ﻏﲑ ﻣﺘﻜﻠﻔﲔ ﻓﻴﻪ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪون ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎاﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌ "اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷول ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺻﺒﻴﺎﻧﻨﺎ ﳍﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻐﺎﺗﻨﺎ ﻫﺎﺄﺧﺬﻳ 1 . ﻟﻜﻼﻣﻬﺎ وﺣﻠﻴﺔ ﻷﻟﻔﺎﻇﻬﺎ، وﻓﺎرﻗﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ وﺷﻴﺎ وﳍﺎ اﻹﻋﺮاب اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ اﷲ:"وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻞ، واﳌﻔﻌﻮل ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إذا ﺗﺴﺎوت ﺎﻌﻨﻴﲔ اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ، ﻛﺎﻟﻔاﻷﺣﻴﺎن ﺑﲔ اﻟﻜﻼﻣﲔ اﳌﺘﻜﺎﻓﺌﲔ واﳌ ﻫﺬا ﻗﺎﺗِﻞٌ "اﻟﻔﻌﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﻻ ﺑﺎﻹﻋﺮاب وأن ﻗﺎﺋﻼ ﻗﺎل إﻣﻜﺎنﺣﺎﻻﳘﺎ ﰲ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ، ﻟﺪل اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﻠﻪ ودل ﺣﺬف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ "ﻫﺬا ﻗﺎﺗﻞُ أﺧﻲ"ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، وﻗﺎل آﺧﺮ"أﺧﻲ أن ﻗﺎرﺋﺎ ﻗﺮأوﻟﻮ .ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻪ )ؤﱡسﱡ (:ﻳﺲ 76 1: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ، اﻟﺪار اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ، ط 1،1984 ، ج2، ص712 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 73 وأﻋﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺐ أن ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺼﺒﻬﺎ ﺑﺈن ﻧﺎ ﻟﻘﻮﳍﻢ إن اﷲ و ﺰ ﳏﻠﻢ ﺑﺎﻟﻈﻦ ﻟﻘﻠﺐ اﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ وأزاﻟﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ، وﺟﻌﻞ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ اﻟﻠﺤﻦ ﻻ ﲡﻮز اﻟﺼﻼة ﺑﻪ،وﻻ ﳚﻮز ﻣﻦﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺮون وﻣﺎ ﻳﻌﻠﻨﻮن وﻫﺬا ﻛﻔﺮ ﳑﻦ ﺗﻌﻤﺪﻩ، وﺿﺮب ((ﻳﻘﺘﻞ ﻗﺮﺷﻲ ﺻﱪا ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﻻ:))وﺳﻠﻢ وﰲ ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ.ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻣﲔ أن ﻳﺘﺠﻮزوا ﻓﻴﻪ 1 . إن ﻗﺘﻞ، وﳑﻦ رواﻩ ﺗﺪ،وﻻ ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻨﻪﻓﻤﻦ رواﻩ ﺟﺰﻣﺎ أوﺟﺐ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻟﻠﻘﺮﺷﻲ أﻻ ﻳﻘﺘﻞ إن ار ﺗﺮى أﻓﻤﺎ. رﻓﻌﺎ اﻧﺼﺮف اﻟﺘﺄوﻳﻞ إﱃ اﳋﱪ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺶ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺗﺪ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺘﻞ اﻹﻋﺮاب ﻛﻴﻒ ﻓﺮق ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻌﻨﻴﲔ؟2ﻓﺈن اﻹﻋﺮاب ﻫﻮ اﻟﻔﺎرق ﺑﲔ اﳌﻌﺎﱐ، أﻻ :" وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻓﺎرس ﱂ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺠﺐ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﺬم إﻻ ﺑﺎﻹﻋﺮاب وﻗﺎل " ﺪ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ زﻳ:" ﺗﺮى أن اﻟﻘﺎﺋﻞ إذا ﻗﺎل ﻣﺎ :"ﲤﻴﺰ اﳌﻌﺎﱐ وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ أﻏﺮاض اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ، وذﻟﻚ أن ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻮ ﻗﺎل ﻓﺒﻪﻓﺄﻣﺎ اﻹﻋﺮاب : "أﻳﻀﺎ ، أﺑﺎن زﻳﺪٌ ﺎ أﺣﺴﻦَ ﺪٍ ﻫﺬا ﻏﻼﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ :"ﰒ ﻳﻘﻮﻟﻮن. اﻟﺬي أرادﻩ وﻟﻠﻌﺮب ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﲑﻫﻢاﻹﻋﺮاب ﻋﻦ اﳌﻌﲎ وﻧﻘﻮل . ﻓﻬﻤﺎ ﺷﺨﺼﺎن" وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﺬا ﻏﻼم أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ رﺟﻞ. ﻳﺮﻳﺪون اﳊﺎل ﻣﻦ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ" رﺟﻼ ﻛﻢ رﺟﻼ رأﻳﺖ؟ ﰲ اﻻﺳﺘﺨﺒﺎر وﻛﻢ رﺟﻞ رأﻳﺖ ﰲ اﳋﱪ ﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﻜﺜﲑ، وﻫﻦ ﺣﻮاجُ ﺑﻴﺖ اﷲ إذا ﻛﻦ اجٌ ﺑﻴﺖ اﷲ إذا أردن اﳊﺞ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺟﺎء اﻟﺸﺘﺎء واﳊﻄﺐَ وﱂ ﻳﺮد أن اﳊﻄﺐ ﺣﻮ ﻦﻗﺪ ﺣﺠﺠﻦ وﻫ " واﳊﻄﺐُ :"ﺟﺎء إﳕﺎ أراد اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ، ﻓﺈن أراد ﳎﻴﺌﻬﻤﺎ ﻗﺎل 3. : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : اﳌﺜﺎل اﻷول : وأﻣﺎ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻲ ﻓﻮق اﻟﻌﺪ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﳔﺘﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ )ؤﱡسﱡ أَؤﱡسﱡ (:ﺳﺒﺄ 19 ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺪﻋﺎء وﰲ ﻗﺮاءة )رؤﱡسﱡ أَؤﱡسﱡ (ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﳋﱪ ، ﻷن أﻫﻞ ﺳﺒﺄ ﺳﺄﻟﻮا اﷲ أن ﻳﺒﺎﻋﺪ ﺑﲔ أﺳﻔﺎرﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﻼد ﻓﻘﺎﻟﻮا )رؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ (ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻗﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا )رؤﱡسﱡ ( ﻓﺠﺎءت اﻟﻘﺮاءﺗﺎن ﲢﻤﻞ اﳌﻌﻨﻴﲔ4. : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ﺜﺎﱐ اﳌﺜﺎل اﻟ)ؤﱡسﱡ وَأَؤﱡسﱡ (:اﳌﺎﺋﺪة 6ﻗﺎل 1 ﻪﺮ ﻋﻠﻰ ﲣﺮﳚﱂ اﻋﺜ . 2: اﻧﻈﺮ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔﺗﺄوﻳﻞ ﺷﻜﻞ اﻟﻘﺮآن . اﻟﺴﻴﺪ اﲪﺪ ﺻﻘﺮ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، دون ط . ، ت 1973 ، ص14 - 15 3 اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ص،ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس 161,162 ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ ، ص 216 . 4:ﱐﻜﺮﻣﺎاﻟاﻧﻈﺮ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻗﺼﺮ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت، ط.ت ، 1 1986 ،ص121 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 74 "ن اﻷرﺟﻞ ﻣﻐﺴﻮﻟﺔﻗﺮأﻫﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أ:" اﻟﺰﳐﺸﺮي 1( أرﺟﻠِﻜﻢ ) وﻗﺮﺋﺖ ﺑﺎﳉﺮ أي "وﳛﻤﻞ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﺲ اﳋﻒ اﻟﺼﺎوي:" ﻗﺎل 2. : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ)ؤﱡسﱡ ( :اﻟﺒﻘﺮة 37 وﰲ ﻗﺮاءة ( .ﻛﻠﻤﺎتٌ ) ورﻓﻊ ( آدمَ ) ﺑﻨﺼﺐ ﻌﲎ أنّ اﻟﻠّﻪ أﳍﻤﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ، أي ﺗﻌﻠﻢ آدم اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة اﻷوﱃ ﻳﻜﻮن اﳌ .ﻓﺤﻔﻆ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط ﰲ اﳌﻬﺎوي إذ ﻟﻮﻻﻫﺎ آدم وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﲎ أن "ﻟﺴﻘﻂ ﻓﻬﻲ اﻟﺪواء ﻟﻪ 3. 2 :اﻟﺪّﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺘﻄﻴﻊ اﻟﻠﻐﺎت اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﲟﺜﻠﻪ وذﻟﻚ ﺮض آﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﺪّﻗﺔ ﰲ اﳌﻌﲎ ﳑﺎ ﻻ ﺗﺴﻏوﻟﻺﻋﺮاب ﻓﺈن : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ . ﻫﺬا إﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن اﻷوﱃ آﻛﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،اﳉﻨﺲ واﻟﻮﺣﺪة )وَف كسﱡ (:ﻳﻮﻧﺲ 61 ﻓﻨﺼﺐ أﺻﻐﺮَ وأﻛﱪَ وﻗﺎل ﰲ ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ)وَف ؤﱡسﱡ.إ (:ﺳﺒﺄ 3ﺑﺮﻓﻌﻬﻤﺎ وﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ دﻻﻟﺔ ، وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻫﻮ "و" اﻟﺪ أراد وﻟﻜﻦ إذا. ﻣﻘﺮئ ﰲ وﻗﺖ اﻷﺧﺒﺎر ﻪﻓﺈنّ اﻷوﱃ ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻲ وﺟﻮدﻩ ﰲ اﻟﺪّار وﻻ أﻧ "ﰲ اﻟﺪ أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈ اﻷﺧﺒﺎر4. ﺮي اﻟﺘﻌﺎﺑﲑ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻷوﺟﻪ اﻟﻜﻼم ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ دﻗﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﲢﺒﲔ ﺘو ﻫﻜﺬا ﺗ .ﺑﻌﺾ 4: ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﳐﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف ـ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺎدق ﻗﻤﺤﺎوي ، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳊﻠﱯ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷﺧﲑة، 1972 ، ج1، ص597 . 5: اﲪﺪ اﻟﺼﺎويﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺼﺎوي ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ، دار اﻟﻔﻜﺮ ، دون ط، 1971 ، ج1، ص270 . 3اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ج1، ص24 . 4 اﻧﻈﺮ ﺑﲑوت ط،داراﺑﻦ ﺣﺰم،اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﳌﻌﲎ،ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ1س، 2000 ص 55

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 75 اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ و اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﻷوﱃ ﰲ ﻧﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن ﻟﻜﻞ ﻋﻨﺼﺮ رﺗﺒﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﳛﺘﻔﻆ ، و اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴﺔ ﺗﻨﺒﲏ (ﻮل ﻣﻔﻌ+ ﻓﺎﻋﻞ + ﻓﻌﻞ )ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺗﻨﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻨﻮال " اﻷﺣﻮال ، ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻳﺘﻤﺘﻊ ﲝﻆ ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﺮوﻧﺔ ﻓﻴﺘﻐﲑ ( ﻗﻴﺪ + ﺧﱪ + ﻣﺒﺘﺪأ ) ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻨﻮال ."ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺣﲔ ﻳﻌﺮض ﻣﻦ اﻷﻋﺮاض اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ و اﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺘﻐﻴﲑ1و ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻤﺪ إﱃ ﻣﺎ ﺣﻘﻪ اﻟﺘﺄﺧﲑ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ و أﻛﺜﺮﻫﺎ وﺿﻮﺣﺎ، ﻓﺎ اﻟﻌﺮب ﻓﻴﻘﺪﻣﻪ ، أو إﱃ ﻣﺎ ﺣﻘﻪ اﻟﺘﻘﺪﱘ ﻓﻴﺆﺧﺮﻩ إﳕﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻃﻠﺒﺎ ﻹﻇﻬﺎر اﳌﻌﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ2 :ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﳉﺮﺟﺎﱐ )) ﻧﻘﺘﻔﻲ ﰲ ﻧﻈﻤﻬﺎ آﺛﺎر اﳌﻌﺎﱐ و ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ((3:ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﱘ واﻟﺘﺄﺧﲑ رﻣﺰا ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ، وﻗﺪ اﲣﺬ )) ﻛﺄ ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﺬي ﺑﻴﺎﻧﻪ أﻫﻢ ﳍﻢ و ﻫﻢ ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ أﻋﲎ و إن ﻛﺎﻧﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻳﻬﻤﺎ((4. و إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ ﻓﻬﻲ ﰲ اﻷﺳﻠﻮب ﻣﺆﺷﺮ إﺑﺪاع و ﺗﻘﻠﻴﺐ ﻋﺒﺎرة ﻫﻮ ﺑﺎب ﻛﺜﲑ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺟﻢ اﶈﺎﺳﻦ، : "ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺪﱘ و اﻟﺘﺄﺧﲑ. ﰊواﺳﺘﺠﻼب ﻣﻌﲎ أد واﺳﻊ اﻟﺘﺼﺮف، ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻐﺎﻳﺔ، ﻻ ﻳﺰال ﻳﻔﱰ ﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻌﺔ، و ﻳﻔﻀﻲ ﺑﻚ إﱃ ﻟﻄﻴﻔﺔ وﻻ ﺗﺰال ﺗﺮى ﺷﻌﺮا ﻳﺮوﻗﻚ ﻣﺴﻤﻌﻪ و ﻳﻠﻄﻒ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻮﻗﻌﻪ، ﰒ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﺘﺠﺪ ﺳﺒﺐ أن راﻗﻚ و ﻟﻄﻒ ﻋﻨﺪك أن ﻗﺪم ﻓﻴﻪ "ﻔﻆ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ ﻣﻜﺎنﺷﻲء و ﺣﻮل اﻟﻠ 5. ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﶈﻔﻮﻇﺔ ﻓﻬﻲ رﺗﺒﺔ ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﻠﻐﺔ وﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل . واﻟﺮﺗﺒﺔ ﻧﻮﻋﺎن ﳏﻔﻮﻇﺔ وﻏﲑ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ و أﻣﺎ ﻏﲑ اﶈﻔﻮﻇﺔ ﻓﻬﻲ رﺗﺒﺔ ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻂ و ﻗﺪ ﳛﻜﻢ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻮﺟﻮب 1 : اﲪﺪ أﺑﻮ زﻳﺪاﻟﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﺒﻴﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ، ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﳉﺪﻳﺪة، اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء، دون ط، 1992 ، ص191 -192 . 2 اﻧﻈﺮﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺗﺮاﻛﻴﺒﻬﺎ ، ص 88 . 3 دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ، ص 65 . 4 اﻟﻜﺘﺎب ج: 1ص ، 34 . 5 دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ، ص117 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 76 ﻫﺬا " ، أو ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﳓﻮ " ﺣﻴﺎك اﷲ"ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﳓﻮ . ﻋﻜﺴﻬﺎ ، و إﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا أو ذاك ﻋﻨﺪ ﺧﻮف اﻟﻠﺒﺲ ، أو اﺗﻘﺎء ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة أو اﻷﺻﻞ أو اﺧﺘﻼق " أﺧﻲ اﳌﻌﲎ ، وﻣﻌﲎ أن اﻟﺮﺗﺒﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺮاﺋﻦ اﳌﻌﲎ أن ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ .ﻓﺮق ﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﻻﺳﻢ اﳌﺮﻓﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ" ﳏﻤﺪ ﺟﺎء"و " ﺟﺎء ﳏﻤﺪ"وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ، ﻓﺎﻟﻔﺮق ﺑﲔ وﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ أن ﺟﻌﻞ ﳏﻤﺪ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﺎﻋﻼ وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺒﺘﺪأ، ﻋﻠﻰ ﺣﲔ أﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﻐﲑ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﺮﺗﺒﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻨﻄﻮﻗﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺘﲔ 1 ﻖ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﳌﻐﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻨﺎ إذا أن اﻟﺮﺗﺒﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ و ﻏﲑ ﳏﻔﻮﻇﺔ، و اﶈﻔﻮﻇﺔ ﺗﺘﻌﻠ ﻳﻔﺮض ﻣﺜﻼ أن ﺗﺘﻘﺪم اﻟﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺻﻮل، واﳌﻮﺻﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ وﻳﺘﺄﺧﺮ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﺒﲔ، واﳌﻌﻄﻮف ﺑﺎﻟﻨﺴﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ، و اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻛﺪ، و اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ، و اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﻌﺮض واﻟﺘﺤﻀﻴﺾ وﳓﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ وﳓﻮﻩ، و ﺻﺪارة اﻷدوات ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺸﺮط، و وﻣﻦ اﻟﺮﺗﺐ اﶈﻔﻮﻇﺔ، أﻳﻀﺎ ﺗﻘﺪم ﺣﺮف اﳉﺮ ﻋﻠﻰ ا ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﺜﲎ، وﺣﺮف اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺴﻢ ﺑﻪ وواو اﳌﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ و اﳌﻀﺎف ﻋﻠﻰ اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ و اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ أو ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ 2 ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﳌﻐﻠﻖ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔ و ﻏﲑ .اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻧﺐ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﰲ ﻧﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮﺗﺒﺔ ﻏﲑ اﶈﻔﻮﻇﺔ وﻗﺪ أﺳﻠﻔﻨﺎ أ و إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻊ ﻗﺮﻳﻨﱵ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ . ﺳﻠﻮﺑﻴﺔواﻻﺧﺘﻴﺎرات اﻷ .واﻟﺴﻴﺎق واﻟﺘﻘﺪﱘ و اﻟﺘﺄﺧﲑ إﳕﺎ ﺻﺎر ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳌﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺄو اﻟﺒﻌﻴﺪ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ، إﻻ ﻣﺎ ﻧﺪر ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺎﲢﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺑﻮاب ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎرات اﳌﺘﻌﺪدة . ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﳜﺘﺎر أﻳﻬﺎ ﺷﺎء ﻟﻴﻮﺷﻲ :وﺳﻨﻌﺮض ﻟﺒﻌﺾ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺒﻴﻨﻪ ﻣﻦ أﻏﺮاض اﻟﺘﻘﺪﱘ و اﻟﺘﺄﺧﲑ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ 1اﻧﻈﺮ : ﲤﺎم ﺣﺴﺎناﻟﺒﻴﺎن ﻓﻲ رواﺋﻊ اﻟﻘﺮآن ، ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ،اﻟﻘﺎﻫﺮة،ط2،2000 ، ص67 . 2اﻧﻈﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ و ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ، ص 207 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 77 1 - :اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﺎﺳﻲ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وذﻟﻚ ﲟﺎ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ دور أﺳ ﺗﻀﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺮوﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ اﻟﻮﺣﺪات داﺧﻠﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻳﺴﺮ ﻓﻴﻘﺪم ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺆﺧﺮ .ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﳌﻌﲎ اﳌﺮاد اﻟﺒﺎب واﺳﻌﺎ ﻟﻨﻌﱪ ﻋﻤﺎ ﳚﻴﺶ ﰲ ﺻﺪورﻧﺎ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﺐ ، وﺗﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﺪﱘ واﻟﺘﺄﺧﲑ ﻫﺬﻩ :ﻓﻨﻘﻮل" أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰا"اﳌﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺴﺖ ﻋﺸﺮة ﺻﻮرة ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺘﺤﺮى اﻟﺪﻗﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ ﲨﻠﺔ أﻃﻌﻢ ﺧﺎﻟﺪا ﳏﻤﺪ ﺧﺒﺰا أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰا أﻃﻌﻢ ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰا ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ أﻃﻌﻢ ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰا أﻃﻌﻢ ﺧﺒﺰا ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺎﻟﺪا أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ ﺧﺒﺰا ﺒﺰا ﺧﺎﻟﺪا ﳏﻤﺪ أﻃﻌﻢ ﺧ ﺧﺒﺰا أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪا أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ ﺧﺒﺰا ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰا أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ أﻃﻌﻢ ﺧﺒﺰا ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰا ﺧﺎﻟﺪا أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺒﺰا أﻃﻌﻢ ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰا ﳏﻤﺪ أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪا أﻃﻌﻢ ﺧﺒﺰا ﺧﺒﺰا ﺧﺎﻟﺪا ﳏﻤﺪ أﻃﻌﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﰲ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﻌﺒﲑ واﺣﺪًا 1 Mohamed feed khalid bread وﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻟﻚ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﻌﺒﺎرة و ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺰول إذا ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ أن ﻟﻜﻞ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺐ ﻣﻌﲎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ ﻻ ﻳﺆدﻳﻪ ﻏﲑﻫﺎ، ﻓﻬﻲ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﻐﺎت اﳌﺒﻨﻴﺔﻧﻔﺲ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎق وﻫﺬا ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﲢﺮم ﻣﻨﻪ اﻟﻠ.و ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ :اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ أ- ﺗﻌﺒﲑ اﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻳﻘﺎل و اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ وﻛﻞ ": أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰا" اﻟﺼﻮرة اﻷوﱃ ﻣﺎذا ﺣﺪث؟: ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ ﳎﻬﻮﻟﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺟﻮاب ﳌﻦ ﻗﺎل 1 اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻟﻤﻌﻨﻰ ، ص55 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 78 ب- ﻢ أن ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ أﻃﻌﻢ ﻳﻘﺎل إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻌﻠ": ﳏﻤﺪ أﻃﻌﻢ ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰا"اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﻃﻌﻢ ﺧﺎﻟﺪا :ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰا و ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺟﻮاب ﻋﻦ ﺳﺆال ﺧﺒﺰا؟ ج- ﻳﻘﺎل إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻌﻠﻢ أن ﳏﻤﺪا أﻃﻌﻢ ": ﺧﺎﻟﺪا أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ ﺧﺒﺰا"اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ ﺧﺒﺰا ؟:ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ ﺧﺒﺰا و ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺸﺨﺺ، ﻓﻜﺄﻧﻪ اﳉﻮاب ﻋﻦ ﺳﺆال د- ﻳﻘﺎل إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻌﻠﻢ أن ﳏﻤﺪا أﻃﻌﻢ ﺧﺎﻟﺪا ": ﺧﺒﺰا أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪا"رة اﻟﺮاﺑﻌﺔاﻟﺼﻮ ﻣﺎذا أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪا؟: ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ و ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺟﻮاب ﻋﻦ ﺳﺆال ه- ﻳﻘﺎل إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻌﻠﻢ أن ﳏﻤﺪا أﻃﻌﻢ ": ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰا أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ" اﻟﺼﻮرة اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻨﻪ ﳚﻬﻞ اﻟﺸﺨﺺ و ﻣﺎ أﻃﻌﻤﻪ ﻓﻴﻘﺎل ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻹﻳﻀﺎح ﻣﺎ ﳚﻬﻠﻪ، ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ و ﻟﻜ ﻣﻦ أﻃﻌﻢ ﳏﻤﺪ و ﻣﺎذا أﻃﻌﻤﻪ؟: ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺟﻮاب ﻋﻦ ﺳﺆال و- ﻳﻘﺎل إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻌﻠﻢ أن ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ أﻃﻌﻢ ": ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪا أﻃﻌﻢ ﺧﺒﺰا"اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﺎدﺳﺔ أﻃﻌﻢ ﺧﺒﺰا و ﻣﻦ ﻣﻦ : آﺧﺮ ﺧﺒﺰا و ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﳌﻄﻌِﻢ و ﻻ اﳌﻄﻌَﻢ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺟﻮاب ﻋﻦ ﺳﺆال اﳌﻄﻌﻢ؟ ز- ﻳﻘﺎل إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻌﻠﻢ أن ﺷﺨﺼﺎ أﻃﻌﻢ ": ﳏﻤﺪ ﺧﺒﺰا أﻃﻌﻢ ﺧﺎﻟﺪا" اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺧﺎﻟﺪا ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ و ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﳌﻄﻌﻢ و ﻻ اﳌﻄﻌﻮم، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺟﻮاب ﻋﻦ ﺳﺆال ﻣﻦ أﻃﻌﻢ ﺧﺎﻟﺪا و ﻣﺎذا أﻃﻌﻤﻪ؟ ح- ﻳﻌﻠﻢ أن ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ أﻃﻌﻢ ﻳﻘﺎل إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ": ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰا أﻃﻌﻢ"اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺷﺨﺼﺎ آﺧﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ و ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﳌﻄﻌِﻢ و ﻻ اﳌﻄﻌَﻢ و ﻻ ﻣﺎذا أﻃﻌﻤﻪ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺟﻮاب ﻋﻦ ﺳﺆال ﻣﻦ اﳌﻄﻌِﻢ و ﻣﻦ اﳌﻄﻌَﻢ و ﻣﺎذا أﻃﻌﻤﻪ؟ ط- ﻫﻨﺎ ﻗﺪم اﳌﻔﻌﻮﻻن ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻷﳘﻴﺘﻬﻤﺎ ذﻟﻚ أن ": أﻃﻌﻢ ﺧﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰا ﳏﻤﺪ"اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻏﺮاﺑﺔ ﰲ اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ ذﻟﻚ و ﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻳﻄﻌﻢ ﺧﺎﻟﺪا ﳏﻤﺪا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻄﻌﻢ ﻓﻼ .ﺧﺒﺰا، ﻓﺎﻟﻐﺮاﺑﺔ ﰲ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي أﻃﻌﻤﻪ ﳏﻤﺪا و ﰲ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي أﻃﻌﻤﻪ إﻳﺎﻩ ي- ﻳﻘﺎل إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن ﳏﻤﺪ أن ﻳﻄﻌﻢ ﺧﺎﻟﺪا وﻟﻜﻦ " أﻃﻌﻢ ﺧﺒﺰا ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪا"اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﺎﺷﺮة . ﺎﻟﺪا ﺧﺒﺰااﻻﻫﺘﻤﺎم وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﳋﺒﺰ ﻻن ﻣﻦ ﺷﺄن ﳏﻤﺪ أﻻ ﻳﻄﻌﻢ ﺧ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 79 وﻫﻜﺬا ﺗﱰﺗﺐ اﻷﳘﻴﺔ ﰲ اﻹﺧﺒﺎر ﲝﺴﺐ اﻟﺘﻘﺪﱘ و اﻟﺘﺄﺧﲑ 1و ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺰﻋﻢ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ أن ﲨﻴﻊ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳝﻜﻦ ﳍﻢ إﺟﺮاء ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘﻠﻴﺒﺎت ﻓﻘﺪ ﻻ ﺗﺘﺴﲎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ إﻻ ﻟﺬوي اﻻﺧﺘﺼﺎص وﻟﻜﻦ ﻟﱵ ﲤﺲ ﺣﱴ اﻷرﻛﺎن اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﳌﺮوﻧﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻤﺘﻊ "ﰲ اﳉﻤﻠﺔ، اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻻ ﳒﺪﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ Ali travaille ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺣﲔ ﻧﻐﲑ ﺗﺮﺗﻴﺐ . ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ و اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﺤﻮل اﻟﱰﻛﻴﺐ إﱃ ﲨﻠﺔ ﻏﲑ ﻣﻔﻴﺪة 2 - :اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓﻴﺘﻐﲑ اﳌﻌﲎ ﺑﺘﻐﲑ اﳌﺘﻌﻠﻖ أو ﺑﺘﻐﲑ ﻟﻠﺘﻘﺪﱘ و اﻟﺘﺄﺧﲑ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ ﻛﻴﻒ " اﳌﻮﻗﻊ أو ﻟﻐﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻤﻌﲎ اﳉﻤﻠﺔ اﻷوﱃ أن اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ وﻣﻌﲎ "ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻴﻒ ﺟﺌﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ" و"ﺟﺌﺖ اﳌﻌﲎ ﲝﺴﺐ ﻣﻮﻗﻊ اﳉﺎر وا2. ﻓﺈذا ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن اﳌﻌﲎ أﻧﻚ ﻗﺪ ﻧﻔﻴﺖ أن ﻳﻜﻮن " ﻣﺎ ﺿﺮﺑﺖ زﻳﺪا"و ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ وﻗﻊ ﺿﺮب ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ و ﱂ ﺗﻌﺮض ﰲ أﻣﺮ ﻏﲑﻩ ﻟﻨﻔﻲ و ﻻ إﺛﺒﺎت و ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﺒﻬﻤﺎ ﳏﺘﻤﻼ، وإذا ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎن وﻇﻦ أن ﻓﻘﺪﻣﺖ اﳌﻔﻌﻮل ﻛﺎن اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ أن ﺿﺮﺑﺎ وﻗﻊ " ﻣﺎ زﻳﺪا ﺿﺮﺑﺖ"ﻗﻠﺖ "ذﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن زﻳﺪ ﻓﻨﻔﻴﺖ أن ﻳﻜﻮن إﻳﺎﻩ 3. و إذا ﻗﻠﺖ أﺟﺎءك رﺟﻞ ؟ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻫﻞ ﻛﺎن ﳎﻲء ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل إﻟﻴﻪ، ﻓﺎن ."ﻗﺪﻣﺖ اﻻﺳﻢ ﻓﻘﻠﺖ أرﺟﻞ ﺟﺎءك؟ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﺟﺎء أرﺟﻞ أم اﻣﺮأة4 : وﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وَؤﱡسﱡ رَؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.إ ؤﱡسﱡ.إ آلِ ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ إِؤﱡسﱡ ( :ﻏﺎﻓﺮ 28 . ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻬﻢ أن " ﻳﻜﺘﻢ: " ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑـ" ﻣﻦ"ﻟﺘﻮﻫﻢ أن " ﻳﻜﺘﻢ إﻳﺎﻩ"ﻋﻦ " ﻣﻦ آل ﻓﺮﻋﻮن"ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻮ أﺧﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ آل ﻓﺮﻋﻮن5. : وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وَؤﱡسﱡ اؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.إ ؤﱡسﱡ اؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ وَؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ كسﱡ اف وَأَؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ اؤﱡسﱡ اؤﱡسﱡ ( :اﳌﺆﻣﻨﻮن33 و ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ " اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا" ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻒ" ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ " "اﳊﺎل"ﺑﺘﻘﺪﱘ 1 اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ص56 -57 . 2 اﻧﻈﺮﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ و أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص48 . 3 دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ، ص132 . 4 ﻧﻔﺴﻪ ، ص143 . 5اﻧﻈﺮ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ و أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ، ص48 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 80 و "ﻣﻦ"ﻟﺘﻮﻫﻢ اﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷ أ اﳌﻌﲎ اﳌﻘﺼﻮد؛ و ﻫﻮ ﻛﻮن اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ و ﺣﲔ أُﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﲑ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ : ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة)ؤﱡسﱡ اؤﱡسﱡ اؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.إ ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.إ ھَكسﱡ إِف ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.إ ﱡﱞ (:اﳌﺆﻣﻨﻮن 24 ، "ﺑﺘﺄﺧﲑ ا1. 3 - :اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ و اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎص رأﻳﻨﺎ ﰲ اﳌﺒﺤﺜﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ دور اﻟﺘﻘﺪﱘ واﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎﱐ وﻛﺬا دورﻩ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐ ﻰ اﳌﻌﻤﻮل رﲟﺎ أﻓﺎد زﻳﺎدة ﻷن اﻟﻌﺎﻣﻞ إذا ﻗﺪم ﻋﻠ، اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﻧﻀﻴﻒ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻏﺮﺿﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ وﻫﻮ اﻟﻘﺼﺮ .ﰲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ورﲟﺎ أﻓﺎد اﻟﻘﺼﺮ : وذﻟﻚ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )إِؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.ط وَإِؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.ط (:اﻟﻔﺎﲢﺔ 5، أي ﳔﺼﻚ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺎدة و ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ دون ﻓﻌﻞ "إﻳﺎك "واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ، و ﰎ ذﻟﻚ ﺑﺘﻘﺪﱘ اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﰲ اﻷوﻟﲔ، و ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن اﻟﻌﺒﺎدة و اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﳐﺘﺼﺘﺎن " إﻳﺎﻧﺎ اﻫﺪ": اﳍﺪاﻳﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ : ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﻼ ﻳﻌﺒﺪ أﺣﺪ ﻏﲑﻩ وﻻ ﻳﺴﺘﻌﺎن إﻻ ﺑﻪ، و ﻫﺬا ﻧﻈﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.إ (:اﻟﺰﻣﺮ 66 : وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وَاؤﱡسﱡ h إِنْ ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ (:اﻟﺒﻘﺮة 172 ﻓﻘﺪم اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺎدة، وذﻟﻚ ﻻن اﻟﻌﺒﺎدة ﳐﺘﺼﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ2. :و ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) وَؤﱡسﱡ ذَؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ اؤﱡسﱡ ( :اﳌﻄﻔﻔﲔ26 أي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن "، :ﳜﺘﺺ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﰲ ﻫﺬا ﻻ ﰲ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ،و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.إ اؤﱡسﱡ ھَكسﱡ ؤﱡسﱡ.ظ ؤﱡسﱡ طَﱡﱞ أُؤﱡسﱡ.ظ ؤﱡسﱡ (:اﻟﻨﺴﺎء160 ."أي ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﻇﻠﻤﻬﻢ3 :ورﲟﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺰﻳﺎدة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻻ ﻟﻠﺘﺨﺼﻴﺺ و ذﻟﻚ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) وَؤﱡسﱡ وَؤﱡسﱡ ھُكسﱡ ؤﱡسﱡ (:اﻟﻨﺤﻞ16 :ﺘﺪاء ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﻮم، وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ، ﻓﺎﻻﻫ ) وَؤﱡسﱡ.ط ھَكسﱡ ؤﱡسﱡ.إ ؤﱡسﱡ (:اﻷﻧﻌﺎم 84 ، ﻓﺎﻧﻪ ﱂ ﳜﺘﺺ ﻧﻮﺣﺎ ﺑﺎﳍﺪاﻳﺔ4. 1 - :اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ و اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ رﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻔﻮاﺻﻞ 1 اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ، ص234 . 2اﻧﻈﺮ : ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲاﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ، دار ﻋﻤﺎر، ﻋﻤﺎن اﻷردن، ط3،2004 ، ص49 . 3 اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ و أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ، ص44 -45 . 4 .اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ