خصائص نظام الجملة العربية من خلال القرآن الكريم دراسة في المبنى والمعنى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 49 ( :اﻟﺬات)ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﻤﻔﺮد -أ اﻟﻌﺪد وﻛﻨﺎﻳﺎﺗﻪ، واﳌﻘﺎدﻳﺮ وأﺷﺒﺎﻫﻬﺎ وﻣﺎ ﺟﺮى ﳎﺮاﻫﺎ واﻟﺬوات وﻳﻔﺴﺮ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺬات اﳌﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺒﻬﻤﺔ اﻷﺻﻞ 1:، ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) إِؤﱡسﱡ.ط (:ﻳﻮﺳﻒ4وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:) وَوَاؤﱡسﱡ (:اﻷﻋﺮاف 142 : ﻛﺄﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﺼﺮﻳﺢ ،وﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ رﻃﻞ زﻳﺘﺎ، وﺷﱪ أٍرﺿﺎ ﻛﺄﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ اﳌﻘﺎدﻳﺮ، :ﻛﻤﺜﺎل ﻋﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ، وﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ ﻛﻢ ﻋﺒﺪا ﻣﻠﻜﺖ :وﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ؤﱡسﱡ ( :اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ7، ﻛﻤﺜﺎل ﻋﻤﺎ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم2 . : ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﻨﺴﺒﺔ -ب :وﻣﻨﻪ اﶈﻮل ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ؤﱡسﱡ ( :ﻣﺮﱘ 4وﻣﻨﻪ اﶈﻮل ﻋﻦ اﳌﻔﻌﻮل :ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وَؤﱡسﱡ ( :اﻟﻘﻤﺮ12 :وﻣﻨﻪ اﶈﻮل ﻋﻦ ﻏﲑﳘﺎ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )أَؤﱡسﱡ.ط وَأَؤﱡسﱡ (:اﻟﻜﻬﻒ 34 ﷲ درﻩ : وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﲑ ﳏﻮل ﻛﻘﻮل اﻟﻌﺮب "ﻓﺎرﺳﺎ3. وﻳﺸﺮح اﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ . أﻣﺎ ارﺗﺒﺎط اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺐ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﺑﻪ إذ ﻳﺒﲔ أن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺴﻨﺪ إﱃ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻌﺎ " ﻃﺎب زﻳﺪ ﻧﻔﺴﺎ"ﻫﺬﻩ اﻻرﺗﺒﺎط ﰲ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺎز ﻷﻧﻪ ﰲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻌﲎ ، وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎل ﻃﺎب زﻳﺪ ، وﻻ ﺗﺼﺒﺐ، وﻻ ﺗﻔﻘﺄ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا وإﳕﺎ أﺳﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ وﺗﺄﻛﻴﺪا ، وﻣﻌﲎ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ أن اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن : " اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﺳﺒﺒﻪ، ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺴﻨﺪا إﱃ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﻓﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪا إﱃ اﳉﻤﻴﻊ وﻫﻮ أﺑﻠﻎ ﰲ اﳌﻌﲎ ، واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻌﲎ ﰒ ﳌﺎ اﺣﺘﻤﻞ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة، وﻫﻮ اﻹﺳﻨﺎد إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺼﺐ ﺑﻪ ﰒ أﺳﻨﺪ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ إﱃ زﻳﺪ ﲤﻜﻦ اﳌ أن ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄن ﺗﻨﺒﺴﻂ و ﻻ ﺗﻨﻘﺒﺾ و أن ﻳﻄﻴﺐ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺄن ﻳﻌﺬب ﻛﻼﻣﻪ، وأن ﻳﻄﻴﺐ ﻗﻠﺒﻪ "ﻳﺼﻔﻮ اﳒﻼؤﻩ ، ﺗﺒﲔ أن اﳌﺮاد ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة اﻟﱵ ﻫﻲ ﻓﺎﻋﻞ ﰲ اﳌﻌﲎ ﻓﻘﻴﻞ ﻃﺎب زﻳﺪ ﻧﻔﺴﺎ 4. 1 اﻧﻈﺮ ﻧﻔﺴﻪ ، ص101 . 2 اﻧﻈﺮﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 335 - 336 . 3 ﻓﺼﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ ، ص 100 - 101 . 4 ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺼﻞ ، ج 2،ص45

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 50 ﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺎرﺗﺒﺎط اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ إذن أﻗﺮب إﱃ ارﺗﺒﺎط اﻹﺳﻨﺎد وﻫﻮ ﻳﻌﺘ :أي ﺷﻲء آﺧﺮ وإن ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺷﺮاﺋﻂ أﺧﺮى ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ وﻫﻲ أ- "وﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻧﻜﺮة : " أن ﻳﻜﻮن ﻧﻜﺮة داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺲ ، ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ 1. ب- ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ، وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮﺟﺢ وﻫﺬا ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﻨﻮي وأﻫﻢ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ" ﻣﻦ " أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺪرا ﺑـ ﲤﻴﻴﺰا ﻻ ﺣﺎﻻ، ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ " ﷲ درﻩ ﻓﺎرﺳﺎ " ﰲ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب "ﻓﺎرﺳﺎ " ﻛﺜﲑون أن ﻳﻜﻮن " .ﻣﻦ " ﻣﻌﲎ ج- ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻓﻤﺎ ﻳﺆدي وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﺒﻴﺎن وﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﻮب : اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ ، ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻪ أو ﻻ ﳛﻠﻞ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺤﻮي ﳎﺮورا ﲝﺮف ﺟﺮ 2 . د- ﻓﻼ ﳚﻮز ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﻬﻢ اﻟﺬي ﻳﻔﺴﺮﻩ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺪر: رﺗﺒﺘﻪ 3 . 7 : اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﲔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ وﻟﻔﻈﻴﺔ ، ﻓﺎﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻣﺎ أﻓﺎدت ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻛﻘﻮﻟﻚ :وﻻ ﲣﻠﻮ ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﺎم ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﲟﻌﲎ " ﺟﻞﻏﻼم ر :" دار ﻋﻤﺮو أو ﲣﺼﻴﺼﺎ ﻛﻘﻮﻟﻚ " .ﺧﺎﰎ ﻓﻀﺔ وﺳﻮار ذﻫﺐ:" ﻛﻘﻮﻟﻚ" ﻣﻦ " ﻣﺎل زﻳﺪ وأرﺿﻪ أو ﲟﻌﲎ :" اﻟﻼم ، ﻛﻘﻮﻟﻚ ، ﲟﻌﲎ " راﻛﺐ ﻓﺮس"و" ﺿﺎرب زﻳﺪ:" واﻟﻠﻔﻈﻴﺔ أن ﺗﻀﺎف اﻟﺼﻔﺔ إﱃ ﻣﻔﻌﻮﳍﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ "ﻣﻌﻤﻮر اﻟﺪار"و" اﻟﻮﺟﻪزﻳﺪ ﺣﺴﻦ : "، أو إﱃ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻛﻘﻮﻟﻚ" راﻛﺐ ﻓﺮﺳﺎ"، و" ﺿﺎرب زﻳﺪا" 4 . وﻳﺒﺪو ﲣﺼﻴﺺ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻺﺳﻨﺎد أو ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻧﻄﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪات ﰲ ﻳﻼﺣﻆ أن اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﳜﺼﺺ اﳌﻀﺎف وﻳﻘﻴﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻴﺪ اﻟﻨﻌﺖ " ﻫﺬا ﻛﺘﺎب زﻳﺪ:" اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺣﺮف إﺿﺎﻓﺔ ﳛﺪد اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﻨﻌﻮت ، وﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﰲ أﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ . ﻻﻣﻴﺔ، وﺑﻴﺎﻧﻴﺔ، وﻇﺮﻓﻴﺔ، وﺗﺸﺒﻴﻬﻴﺔ: أو اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﲔ اﳌﻀﺎف واﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ وﻫﻲ ﰲ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﻧﻮاع ﻓﺎﻟﻼﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻼم وﺗﻔﻴﺪ اﳌﻠﻚ أو اﻻﺧﺘﺼﺎص، أﻣﺎ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎ أ "ﺑﺎب ﻣﻦ ﺧﺸﺐ:" ﰲ ﳓﻮ "ﻣﻦ " ﺗﻘﺪﻳﺮ 5" ﻛﺄن " ﺘﺸﺒﻴﻬﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ، أﻣﺎ اﻟ 1 اﻟﻜﺘﺎب ، ج 1، ص205 . 2 اﻧﻈﺮﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 168 . 3 اﻧﻈﺮﻓﺼﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ ، ص 105 . 4 اﻟﻤﻔﺼﻞ ، ص 103 - 104 . 5 اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ، ص191 ، و اﻧﻈﺮﺟﺎﻣﻊ اﻟﺪروس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 549 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 51 ، وﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ " اﻧﺜﺮ ﻟﺆﻟﺆ اﻟﺪﻣﻊ ﻋﻠﻰ ورد اﳋﺪود: وﺿﺎﺑﻄﻬﺎ أن ﻳﻀﺎف اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ إﱃ اﳌﺸﺒﻪ ﳓﻮ :اﺑﻦ ﺧﻔﺎﺟﺔ .واﻟﺮﻳﺢ ﺗﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﻐﺼﻮن وﻗﺪ ﺟﺮي ذﻫﺐ اﻷﺻﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﳉﲔ اﳌﺎء ﻛﻴﺐ ﺑﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﳌﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻧﻄﺎق اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﺗﻜﻮن آﻟﻴﺔ ارﺗﺒﺎط اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﱰ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﻀﺎف ﻣﺒﺘﺪأ أو ﺧﱪا أو ﻓﺎﻋﻼ1، ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﰲ ﳓﻮ ﺟﺎءﱐ ﻏﻼم زﻳﺪ اﻟﻈﺮﻳﻒ، أن اﻟﻨﻌﺖ ﻟﻠﻤﻀﺎف وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻷن اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ إﳕﺎ ﺟﻲء ﺑﻪ ﻟﻐﺮض اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ وﱂ ﻳﺆت ﺑﻪ ﻟﺬاﺗﻪ 2 . : ﺮﻛﺐ اﻻﲰﻲ اﻟﺬي ﳛﻮي اﳌﻀﺎف واﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ وﻳﺘﻢ ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎط ﰲ اﳌ 1 - .ﺑﻔﻘﺪان اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻷول أو اﻟﻨﻮن إذا ﻛﺎن ﻣﺜﲎ أو ﲨﻌﺎ 2 - .ﲜﺮ اﻟﺜﺎﱐ أي اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ 3 - إﻻ ﰲ ﺣﺎﻻت ﻣﻌﻴﻨﺔ( ال ) ﺑﺎﳋﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ 3 . 4 - .ﺑﺘﺤﻘﻖ اﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﺿﺎﻓﺔ وذﻟﻚ ﻣﺎ ﰎ ﺷﺮﺣﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ 8 :اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ، اﳌﻔﻌﻮل، ) ﺪ ﻃﺮﰲ اﻹﺳﻨﺎد أو ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻧﻄﺎﻗﻪ ﻛﺄن ﻳﺄﰐ اﳌﻨﻌﻮت ﲣﺼﺺ اﻟﺼﻔﺔ أﺣ ﻳﺄﰐ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ داﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻛﺎﻻﺳﻢ اﻟﻨﻜﺮة ، أو اﺷﱰاك ﻋﺎرض أو ( . اﳌﺒﺘﺪأ، اﳋﱪ، وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳏﺘﻤﻞ ﻛﺎﻻﺳﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻓﺘﻜﻮن وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﺖ ﲣﺼﻴﺺ ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ اﳌﻨﻌﻮت ﻓﺈزاﻟﺔ ذﻟﻚ اﻻﺷﱰاك أو ، " ﻣﺮرت ﺑﺰﻳﺪ اﻟﻌﺎﻗﻞ"و"ﺟﺎءﱐ زﻳﺪ اﻟﻌﺎﻗﻞ"، و"رأﻳﺖ رﺟﻼ ﻋﺎﳌﺎ"و"ﻫﺬا رﺟﻞ ﻋﺎﱂ " ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻤﻮم واﻟﺬي ﺗﺴﺎق ﻟﻪ :" ﻓﺎﻟﻨﻌﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻧﻔﻰ اﻟﻠﺒﺲ ﻋﻤﺎ ﻧﻌﺘﻪ ﺑﺘﻘﻴﻴﺪﻩ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ، ﻗﺎل اﻟﺰﳐﺸﺮي "ﺢ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺸﱰﻛﲔ ﰲ اﻻﺳﻢ ، وﻳﻘﺎل إ 4و " ﻃﻮﻳﻞ " ﺷﺎع ﻫﺬا ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ " رﺟﻞ " اﻟﻮﺻﻒ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ 1 ﻧﻔﺴﻪ ، ص112 2 ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﻴﺐ ، ص 273 . 3 اﻧﻈﺮﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 203 . 4 ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺼﻞ ، ج 2، ص232 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 52 "اﻗﺘﻀﻰ ذﻟﻚ ﲣﺼﻴﺼﺎ ، ﻓﻼ ﺗﺰال ﺗﺰﻳﺪ وﺻﻔﺎ ﻓﻴﺰداد اﳌﻮﺻﻮف اﺧﺘﺼﺎﺻﺎ1، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺔ دي إﱃ إزاﻟﺔ ﻣﺎ ﰲ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﲔ اﻟﻨﻌﺖ اﳌﻔﺮد واﳌﻨﻌﻮت ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، وﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺆ اﳌﻨﻌﻮت ﻣﻦ إ:) ؤﱡسﱡ (:اﻟﻨﺴﺎء 92 ﺣﻴﺚ .ﺑﺸﺮط اﻻﳝﺎن " رﻗﺒﺔ " ، " ﻣﺆﻣﻨﺔ"ﺧﺼﺼﺖ اﻟﺼﻔﺔ :وﻗﺪ ﺗﺄﰐ اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ؤﱡسﱡ ( :ﺔاﳊﺎﻗ 13 :، وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ" ﻧﻔﺨﺔ " ﻣﺆﻛﺪة ﻟﻠﻤﻮﺻﻮف " واﺣﺪة " ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت اﻟﺼﻔﺔ ) ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ (:اﻟﺒﻘﺮة 196 " ﻣﺆﻛﺪة ﻟﻠﻤﻮﺻﻮف ﻋﺸﺮة " ﻛﺎﻣﻠﺔ " ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت اﻟﺼﻔﺔ "، 2 . واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻌﺖ وﻣﻨﻌﻮﺗﻪ وﺛﻴﻘﺔ ﲝﻴﺚ ﻻ ﳚﻮز اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻻ ﲝﻤﻞ اﻻﻋﱰاض ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ :ﺗﻌﺎﱃ)إِؤﱡسﱡ.ط (:اﻟﻮاﻗﻌﺔ 76 ، وﻳﺪﻋﻢ ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﲔ اﻟﻨﻌﺖ وﻣﻨﻌﻮﺗﻪ :وﻳﺰﻳﺪﻩ وﺿﻮﺣﺎ أﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ 1 - ﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞُ اﻟﻌﺎﻗﻞُ، :" اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﰲ اﻹﻋﺮاب واﻟﻨﻮع واﻟﻌﺪد واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ ﻓﻨﻘﻮل رأﻳﺖ "، "ﻤﺔُ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔُ ﺟﺎءت ﻓﺎﻃ" ،"ﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺮﺟﻞِ اﻟﻌﺎﻗﻞِ " ،"رأﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞَ اﻟﻌﺎﻗﻞَ " ﺟﺎء اﻟﺮﺟﺎلُ "،"ﺟﺎء اﻟﺮﺟﻼنِ اﻟﻌﺎﻗﻼنِ " ،"ﻣﺮرت ﺑﻔﺎﻃﻤﺔَ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔَ " ،"ﻓﺎﻃﻤﺔَ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔَ إﱁ"...اﻟﻌﻘﻼءُ 3 . 2 - ﻓﻼ ﳚﻮز ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺻﻮف وﻻ ﺗﻘﺪﱘ ﺷﻲء ﳑﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ : اﻟﺮﺗﺒﺔ اﳌﻮﺻﻮف4. 9 :اﻟﺒﺪل وﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن ﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﻜﻼم ﻳﺒﲔ ﺟﺰءا آﺧﺮ ﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ ،ﻻ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل وﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن ﺟ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﺻﻒ 5. وﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻳﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺤﺎة ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل وﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن وﻣﻦ ﺧﻼل .ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﻮردو 1 ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ،ﻣﻨﺸﺄﻩ ، اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻟﻠﻤﻌﺎرف، اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ، دون ط ، 1984 ، ص187 و اﻧﻈﺮ إرﺷﺎد اﻟﻔﺤﻮل ، ص 135 2 ﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 560 . 3 اﻧﻈﺮﺟﺎﻣﻊ اﻟﺪروس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 562 . 4 : اﻧﻈﺮ ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲاﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ، دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ، ط 1،2002 ، ص60 . 5 اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ، ص 165 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 53 اﻟﺒﺪل ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ، وإﳕﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻃﺌﺔ:" ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻔﺼﻞ "وﻟﻴﻔﺎد ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ ﻓﻀﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ وﺗﺒﻴﲔ ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻹﻓﺮاد 1واﺿﻊ اﻟﻨﺤﻮ اﻹﻣﺎم " ، ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ ﻛﺎن اﳌﻘﺼﻮد ﲝﻜﻢ ﻧﺴﺒﺔ وﺿﻊ اﻟﻨﺤﻮ إﻟﻴﻪ، واﻹﻣﺎم إﳕﺎ ذﻛﺮ ﺗﻮﻃﺌﺔ وﲤﻬﻴﺪا ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺘﻔﺎد ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ "ﻋﻠﻲ ﻓﻀﻞ ﺗﻮﻛﻴﺪ وﺑﻴﺎن ﻻﻳﻜﻮن ﰲ ذﻛﺮ أﺣﺪﳘﺎ دون اﻵﺧﺮ2ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻳﻨﺰل ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ اﳌﺘﺒﻮع "اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ إذا ﺗﺮﲨﺖ3ﻫﻮ ﺗﺎﺑﻊ ﻏﲑ ﺻﻔﺔ : " وﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮح اﻟﺸﺬور "ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ أو ﳜﺼﺼﻪ 4 :وذﻟﻚ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ .أﻗﺴﻢ ﺑﺎﷲ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﻣﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺐ وﻻ دﺑﺮ ﺗﺮى ﺟﺎر ﳎﺮى ، ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –أراد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب : " ﻗﺎل اﻟﺰﳐﺸﺮي "اﻟﱰﲨﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺮة دو5، واﻟﱰﲨﺔ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﻮﺿﻴﺢ :واﻟﺘﺨﺼﻴﺺ اﻟﺬي ﻟﻮﻻﻩ ﻣﺎ زال اﻹ ) أَوْ ؤﱡسﱡ (:اﳌﺎﺋﺪة 95 . ﻓﺠﺎء ﻟﻔﻆ اﻟﻄﻌﺎم : اﻟﻜﻔﺎرة أﻧﻮاع ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻷن اﻟﻄﻌﺎم ﻫﻮ اﻟﻜﻔﺎرة وﻟﻜﻦ" ﻃﻌﺎم:" ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﻟﻴﺨﺼﺺ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ6 . وﻳﻌﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن اﻟﺒﺪل وﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﳐﺼﺼﺎت اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻫﻮ ﲣﺼﻴﺺ ﻋﻤﻮم ﻣﺎ : ورد ﰲ ﻧﻄﺎق اﻹﺳﻨﺎد ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وَ ؤﱡسﱡ (:آل ﻋﻤﺮان 97 .ﻓﻤﻘﺘﻀﺎﻩ اﺧﺘﺼﺎص اﳊﺞ ﺑﺎﳌﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ رأﻳﺖ اﻟﻘﻮم أﻛﺜﺮﻫﻢ أو ﻧﺼﻔﻬﻢ ﻓﺈﳕﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم وأﻧﻚ ﺗﺮﻳﺪ : " ﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ "اﳋﺼﻮص وﻫﻮ ﺳﺎﺋﻎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﺟﻮازﻩ أﺣﺪ 7: وﻗﺪ ﻗﺴﻢ اﻟﻨﺤﺎة اﻟﺒﺪل إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم :اﻟﺒﺪل اﳌﻄﺎﺑﻖ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) كسﱡ ( :اﻟﻔﺎﲢﺔ6-7،ﻓﺎﻟﺼﺮاط اﻟﺜﺎﱐ ﺑﺪل ﻣﻦ اﻷول ﻷن اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﻮ ﺻﺮاط اﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻷن اﻟﺒﺪل ﻫﻮ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﺪل ﺿﻤﲑ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻮي ﻫﺬا اﻟﻨﻮع 1 اﻟﻤﻔﺼﻞ ، ص 142 . 2 اﻧﻈﺮﺟﺎﻣﻊ اﻟﺪروس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 570 . 3 اﻟﻤﻔﺼﻞ ، ص 149 . 4 ﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 563 . 5 اﻟﻤﻔﺼﻞ ، ص 150 . 6 : اﻧﻈﺮ أﺑﻮ ﺣﻴﺎن اﻷﻧﺪﻟﺴﻲاﻟﻨﻬﺮ اﻟﻤﺎد ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ، ط1،1988 ، ج1، ص150 . 7 ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻟﻠﺴﻬﻴﻠﻲ ، ص 307 ﻋﻦ دﻻﻟﺔ ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ، ص 187 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 54 :ن،وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﻣﻊ ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎ )ؤﱡسﱡ (:اﻟﻌﻠﻖ15 -16 ، :ﺣﻴﺚ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺎﺻﻴﺔ،واﻟﺒﺪل ﻧﺎﺻﻴﺔ ﻛﺎذﺑﺔ،وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )إِنﱠ ؤﱡسﱡ وَأَؤﱡسﱡ (:اﻟﻨﺒﺄ31 -32 : وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )اطِ ﷲﱠِ إِؤﱡسﱡ (: اﻟﺸﻮرى 52 - 53 . ﻣﺮرت ﺑﻌﺒﺪ اﷲ زﻳﺪ، ﻓﻬﻮ : واﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺪل ﻛﺎن ﰲ أﺻﻠﻪ ﲨﻠﺘﲔ ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ ﻣﺮرت ﺑﻌﺒﺪ اﷲ ﻣﺮرت ﺑﺰﻳﺪ وﻗﺪ ﻋﺪل ﻋﻦ ﻫﺎﺗﲔ اﳉﻤﻠﺘﲔ إﱃ ﲨﻠﺔ واﺣﺪة دﻓﻌﺎ : ﻣﻮاز ﻟﻘﻮﻟﻚ أ إن اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺔ ﺗﻜﺮار اﻟﻌﺎﻣﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻮ :" أ ﺣﺬف اﻷول وﺑﻘﻲ اﻟﺜﺎﱐ دوﻧﻪ ﻟﻜﺎن اﻟﻜﻼم ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ 1وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺘﺒﲔ أن اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﲔ اﻟﺒﺪل .واﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ارﺗﺒﺎط ﺗﺒﻌﻴﺔ وإﻳﻀﺎح وﺑﻴﺎن ﺪل اﳌﻄﺎﺑﻖ وﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ راﺑﻂ ﻟﻔﻈﻲ ﻏﲑ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻷن اﻟﺘﺎﺑﻊ وﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒ وﻳﻔﱰق اﻟﺒﺪل ﻋﻦ ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ أن . ﻫﻮ اﳌﺘﺒﻮع وإﳕﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻠﺘﻮﺿﻴﺢ أو اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ أو اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺮﻳﻔﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﲟﺸﺮوط أن ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﺒﺪل واﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﺗﻌ"اﻟﺒﺪل ﻻ ﻳﻠﺰم ﻓﻴﻪ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ "وﺗﻨﻜﲑا 2ﻧﻜﺮة ﺑﻞ ﻟﻚ أن ﺗﺒﺪل أي ( ﻧﺎﺻﻴﺔ ﻛﺎذﺑﺔ ) ﻣﻌﺮﻓﺔ ( اﻟﻨﺎﺻﻴﺔ ) ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . اﻟﻨﻮﻋﲔ ﺷﺌﺖ وإﳕﺎ ﻳﻔﱰق اﻟﺒﺪل ﻋﻦ ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن ﻷن اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﺪل ﲨﻠﺘﺎن ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ وﻫﻲ ﰲ ﻤﺎل ﺑﺪل ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ أو ﺑﺪل أﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﺑﺪال اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻌ.ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن ﲨﻠﺔ واﺣﺪة اﺷﺘﻤﺎل ﻓﻬﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ اﻟﺒﺎرز3 . 10 :اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ : ﻋﻠﻰ وﺟﻬﲔ ﺻﺮﻳﺢ وﻏﲑ ﺻﺮﻳﺢ ، ﻓﺎﻟﺼﺮﻳﺢ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ " اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي "ﻇﺮﺑﺖ زﻳﺪا زﻳﺪا " 4:وﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ھَﱡﱞ ( :اﳌﺆﻣﻨﻮن36 وﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ : ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ)ؤﱡسﱡ (:اﻟﺸﺮح 5-6وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺑﺎﳌﺆﻛﺪ ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺒﺎط وﺛﻴﻘﺔ ﺗﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄداة أو ﺿﻤﲑ ﺑﺎرز ﻷ 1 اﻧﻈﺮ ﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 577 . 2 اﻟﻤﻔﺼﻞ ، ص 149 . 3 اﻧﻈﺮﻧﻈﺎم اﻻرﺗﺒﺎط واﻟﺮﺑﻂ ، ص 186 .، 4 اﻟﻤﻔﺼﻞ ، ص 137 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 55 أو اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﻌﻼﻗﺔ اﻟﺸﻲء ﺑﻨﻔﺴﻪ1ﻴﺪ اﳌﻌﻨﻮي ﻓﺴﻨﺮاﻩ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ اﳉﺰء اﳌﻮاﱄ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻣﺎ اﻟﺘﻮﻛ .اﻟﻔﺼﻞ إن ﺷﺎء اﷲ :اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺮواﺑﻂ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺠﻤﻠﺔ : ﺛﺎﻧﻴﺎ اﳉﻤﻠﺔ ذات ﻣﻌﲎ دﻻﱄ واﺣﺪ ، وﺗﻘﺘﻀﻲ وﺣﺪة اﳌﻌﲎ اﻟﺪﻻﱄ اﺋﺘﻼف اﳌﻌﺎﱐ اﳉﺰﺋﻴﺔ داﺧﻞ ﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ، ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ وﺛﻴﻖ ﻛﻌﻼﻗﺔ وﻻ ﺗﺴﺘﻮي ا. اﳉﻤﻠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ وﻫﺬا اﻻﺋﺘﻼف ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﻛﻴﱯ ...اﻟﺸﻲء ﺑﻨﻔﺴﻪ ، وﺑﻌﻀﻬﺎ واﻫﻦ ﻛﻌﻼﻗﺔ اﻟﺸﻲء ﺑﻐﲑﻩ .ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﻛﺎﻟﻌﻘﺪ اﻟﺬي ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺣﺒﺎﺗﻪ ﺳﻠﻚ وﺛﻴﻖ وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺒﻘﻰ ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻚ ﻣﺘﺼﻼ، وإﻻ ﺪ ، ﻓﺈذا اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺴﻠﻚ وﻛﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺼﻞ وأن ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺮاﺋﻲ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻜﻠﻪ ﻣﻌﲎ اﻟﻌﻘ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﲎ اﻟﻌﻘﺪ ، ﻋﺎﳉﻨﺎ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺮﺑﻂ ، ﺣﱴ ﻳﻌﻮد اﺗﺼﺎﻟﻪ أﺷﺒﻪ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ، إﻻ أن وﻳﻘﺎس ﺗﺮﻛﻴﺐ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﻗﻴﺎﺳﺎ ﺳﻮﻳﺎ، ﻓﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻠﺠﺄ إﱃ . ﻣﻌﻘﺪ اﻟﺮﺑﻂ ﻳﺒﻘﻰ واﺿﺤﺎ ﻟﻠﺮاﺋﻲ ﲣﺸﻰ اﻟﻠﺒﺲ ﰲ ﻓﻬﻢ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺑﲔ ﻣﻌﻨﻴﲔ ، أو اﻟﻠﺒﺲ ﰲ ﻓﻬﻢ اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﺣﲔ ﺑﲔ ﻣﻌﻨﻴﲔ واﻟﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺿﻤﲑا ﺑﺎرزا ﻣﻨﻔﺼﻼ ، وﻣﺎ ﳚﺮي ﳎﺮاﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻹﺷﺎرﻳﺔ ، ﻛﺎﻻﺳﻢ اﳌﻮﺻﻮل واﺳﻢ اﻹﺷﺎرة وإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن أداة ﻣﻦ أدوات اﻟﺮﺑﻂ 2وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﳓﺎول أن ﻧﺘﺘﺒﻊ .ﳉﻤﻠﺔﻊ اﻟﺮﺑﻂ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻣﻮاﺿ 1 :اﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ وﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﺠﺮاﻩ 1 اﻧﻈﺮﻧﻈﺎم اﻻرﺗﺒﺎط واﻟﺮﺑﻂ ، ص189 . 2 اﻧﻈﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ص195

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 56 اﻟﻨﻌﺖ اﳉﻤﻠﺔ واﳊﺎل اﳉﻤﻠﺔ وﲨﻠﺔ اﳋﱪ اﳉﻤﻠﺔ و ﻛﻞ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت .اﻟﺼﻠﺔ واﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﳌﻌﻨﻮي واﻻﺳﻢ اﳌﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺷﺘﻐﺎل وﺑﺪون اﻟﻀﻤﲑ أو اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ أﻫﻢ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﻫﻲ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ أﺟﺰاء اﳉﻤﻠﺔ، اﳌﺘﻌﺪدة ﰲ اﳉﻤﻠﺔ أو اﳉﻤﻞ ﻳﻨﻔﺮط ﺳﻠﻚ اﻟﱰﻛﻴﺐ وﻳﻀﻴﻊ اﻟﱰاﺑﻂ ﺑﲔ أﺟﺰاﺋﻪ، و ﻗﺪ ﻋﺪﻩ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن أﻗﻮى اﻟﺮواﺑﻂ ، إذ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻣﻌﻈﻢ أﻧﻮاع اﻟﺼﻴﻎ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ إﻓﺮادا وﺗﺜﻨﻴﺔ وﲨﻌﺎ ، وﺗﺬﻛﲑا وﺗﺄﻧﻴﺜﺎ أي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻮع واﻟﻌﺪد 1 . 1.1 :ﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺒ ﺣﺸﺪت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﻹﻳﻀﺎح ﻋﻼﻗﺔ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﲔ اﳌﺒﺘﺪأ وﺧﱪﻩ اﳌﻔﺮد أﻣﺎ اﳋﱪ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻣﻪ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ اﻟﱰﻛﻴﱯ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة . ﻛﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ واﳌﻄﺎﺑﻘﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ اﺻﻄﻨﺎع ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺒﺎط ﻟﻔﻈﻴﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻓﻴﻼﺣﻆ أن اﻟﺮاﺑﻂ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ " اﻟﺼﻴﻒ ﺣﺮﻩ ﺷﺪﻳﺪ : " اﳌﺒﺘﺪأ ﻷﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﻻﻧﻔﺼﺎل ، ﻓﻴﻘﺎل ﻣﺜﻼ اﻟﻀﻤﲑ اﻟﺒﺎرز اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺘﺪأ وﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﻀﻤﲑ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ﻛﻲ ﺣﱴ ﻛﺄن اﳌﺒﺘﺪأ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ﲨﻠﺔ اﳋﱪ ﻳﻌﻮض اﳋﱪ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ، وﻟﺬﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﳌﺒﺘﺪأ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻣﻮﺟﻮدا ﰲ ﲨﻠﺔ اﳋﱪ ﱂ " ﻷن اﻟﻀﻤﲑ وﻣﺎ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ واﺣﺪ ﰲ اﳌﻌﲎ : ﺗﻜﻦ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻀﻤﲑ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )اؤﱡسﱡ (:اﳊﺎﻗﺔ 1 - 2ﻓﺎﳊﺎﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﱪ ﻋﻦ : وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻀﻤﲑ ﻫﻮ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﺑﺪﻻ ﻣﻦ إﻋﺎدة اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻘﻴﻞ " ﻣﺎ"اﳌﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﱐ ("اﳊﺎﻗﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ؟) 2وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :) وَأَؤﱡسﱡ.إ اؤﱡسﱡ (:اﻟﻮاﻗﻌﺔ27 : وﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ )وَأَؤﱡسﱡ.إ (اﻟﻮاﻗﻌﺔ :41 . :ﺎ إذن أﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺧﱪا ﻣﻦ راﺑﻂ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﳌﺒﺘﺪأ ، وﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻂ ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع ﻗﻠﻨ ﺿﻤﲑ ﻇﺎﻫﺮ –أ : ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : )ﷲﱠُ ف ( :اﻟﺒﻘﺮة 255 . :ﺿﻤﲑ ﻣﺴﺘﱰ - ب :ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ﷲﱠُ ؤﱡسﱡ ( :ةاﻟﺒﻘﺮ 15 ﻓﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﻌﻞ ( .اﷲ ) ﻳﺴﺘﻬﺰئ ﺿﻤﲑ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ .ﳓﻮ اﻟﱭ اﻟﺮﻃﻞ ﺑﺜﻼث ﻟﲑات أي اﻟﺮﻃﻞ ﻣﻨﻪ : ﺿﻤﲑ ﻣﻘﺪر -ﺟـ 1 اﻧﻈﺮاﻟﻤﺮﻛﺐ اﻻﺳﻤﻲ اﻹﺳﻨﺎدي ، ص 44 . 2 ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 106 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 57 : ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: إﺷﺎرة إﱃ اﳌﺒﺘﺪأ -د )وَؤﱡسﱡ (: اﻷﻋﺮاف 26 . : ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : إﻋﺎدة ﻟﻔﻆ اﳌﺒﺘﺪأ - ﻫـ )اؤﱡسﱡ (: اﳊﺎﻗﺔ 1 -2 . أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﳋﱪ ﻛﻠﻤﺔ أﻋﻢ ﻣﻦ اﳌﺒﺘﺪأ –و :ﻓﺎﳋﻠﻖ أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء" اﻟﻮﻓﺎء ﻧﻌﻢ اﳋﻠﻖ"ﳓﻮ 1. وﺟﺐ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﻔﺎء اﻟﺮاﺑﻄﺔ" أﻣﺎ" إذا وﻗﻊ اﳌﺒﺘﺪأ ﺑﻌﺪ –ز :إ أ)وَأَؤﱡسﱡ.إ (:ﻓﺼﻠﺖ 17 ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ وﻗﺒﻠﻪ "ﻧﺼﺐ 2:، وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) ؤﱡسﱡ ( :ﻓﺼﻠﺖ16 وﺷﻮاﻫﺪﻩ ﻛﺜﲑة ﻣﺜﻞ :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) ؤﱡسﱡ ( :اﻟﺒﻘﺮة26 :،وﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ) أَؤﱡسﱡ.إ (:اﻟﻜﻬﻒ 79 . 2.1 :رﺑﻂ اﻟﻨﻌﺖ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﲑ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﳌﻮﺻﻮف ، وﻳﺸﱰط ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ أﻣﻮر :أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ أ- : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻮﺻﻮف ﻧﻜﺮة ﻟﻔﻈﺎ و ﻣﻌﲎ ﳓﻮ)وَاؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ (اﻟﺒﻘﺮة : 281 :أو ﻣﻌﲎ ﻻ ﻟﻔﻈﺎ ، و ﻫﻮ اﳌﻌﺮف ﺑﺄل اﳉﻨﺴﻴﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ .و ﻟﻘﺪ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺌﻴﻢ ﻳﺴﺒﲏ ﻓﻤﻀﻴﺖ ﲦُﺖَ ﻗﻠﺖ ﻻﻳﻌﻨﻴﲏ ب- ﺎ ﺑﺎﳌﻮﺻﻮف ﻣﻠﻔﻮظ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم أو أن ﺗﻜﻮن ﲨﻠﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﲑ ﻳﺮﺑﻄﻬ : ﻣﻘﺪر ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وَاؤﱡسﱡ ( :اﻟﺒﻘﺮة123 .،أي ﻻ ﲡﺰي ﻓﻴﻪ ج- ﻗﺎﺻﺪا ﻹﻧﺸﺎء " ﺑﻌﺒﺪ ﺑﻌﺘﻜﻪ"، و ﻻ " ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ اﺿﺮﺑﻪ"أن ﺗﻜﻮن ﺧﱪﻳﺔ ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﺒﻴﻊ 3. د- اﳌﻮﺻﻮف ﻣﻦ إﻋﺮاب ، رﻓﻌﺎ وﻧﺼﺒﺎ وﺟﺮا أن ﺗﻜﻮن ﰲ ﳏﻞ إﻋﺮاﰊ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ 4. 1 اﻧﻈﺮﻓﺼﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ ، ص 43 - 44 . 2 اﻟﻜﺘﺎب ، ج 1، ص95 . 3:أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎريأوﺿﺢ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ، ﳏﻤﺪ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ، ﺻﻴﺪا ﺑﲑوت، دون ط ، ج:ت 3، ص 308 . 4 ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ، ج 2، ص183 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 58 :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ)أَؤﱡسﱡ.ط ( :اﻟﺒﻘﺮة254 وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ.ﺑﺎﳌﺮﻛﺐ ﺑﻌﺪﻩ وﻫﻮ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﳏﻞ رﻓﻊ " ﻳﻮم " ﺣﻴﺚ وﺻﻒ :) رَؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ.إ (:آل ﻋﻤﺮان 9وﻫﻮ ﻣﺜﻠﻪ " ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ"ﺑﺎﳌﺮﻛﺐ " ﻳﻮم"ﺣﻴﺚ وﺻﻒ ﰲ ﳏﻞ ﺟﺮ 1. 3.1 : رﺑﻂ اﻟﺤﺎل اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﻘﻊ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻮﻗﻊ اﳊﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺼﻔﺔ واﳋﱪ ، وﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ راﺑﻂ وﻫﻮ ﰲ اﳊﺎﻟﻴﺔ إﻣﺎ وﻳﺴﻤﻰ واو اﳊﺎل ، وواو اﻻﺑﺘﺪاء وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺻﺤﺔ وﻗﻮع " واو "أو " زﻳﺪ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ " ﺿﻤﲑ ﳓﻮ ﺟﺎء زﻳﺪ وﻫﻮ :" أو اﻟﻀﻤﲑ واﻟﻮاو ﻣﻌﺎ ﳓﻮ" إذ ﻋﻤﺮو:" واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ" ﺟﺎء زﻳﺪ وﻋﻤﺮو ﻗﺎﺋﻢ :" ﳓﻮ" إذ " ".ﻧﺎو رﺣﻠﺔ : ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ "وﻣﻮﺿـﻊ اﳊـﺎل ﲡﻲء ﲨـﻠﺔ ﻛـ ..ﺟﺎء زﻳﺪ وﻫﻮ ﻧﺎو رﺣﻠﻪ وذات ﺑـﺪء ﳌﻀـﺎرع ﺛﺒـ ﺖ ﺣﻮت ﺿﻤﲑا وﻣﻦ اﻟﻮاو ﺧﻠﺖ وذات واو ﺑﻌـﺪﻫﺎ أو ﻣﺒـﺘـﺪأ ﻟﻪ اﳌﻀﺎرع اﺟﻌـﻠﻦ ﻣﺴـﻨﺪا و ﲨﻠﺔ اﳊﺎل ﺳﻮى ﻣﺎ ﻗــﺪﻣﺎ ﺑﻮاو أو ﲟﻀﻤـﺮأو"2 واﻟﺮاﺑﻂ إﳕﺎ وﺟﺐ ﻷن اﳉﻤﻠﺔ ﻛﻼم ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﳌﻌﻨﺎﻩ ، ﻓﺈذا وﻗﻌﺖ اﳉﻤﻠﺔ ﺣﺎﻻ ﻓﻼ .وﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻮﻫﻢ أ :وﳝﻜﻦ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ) وَﷲﱠُ ؤﱡسﱡ (:اﻟﺮﻋﺪ 41 " ﻻ ﻣﻌﻘﺐ ﳊﻜﻤﻪ " ﻓﺎﳌﺮﻛﺐ اﻹﺳﻨﺎدي وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ. وﻗﻊ ﺣﺎﻻ وﻫﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ :) ﱡﱞ ﷲﱠِ وُؤﱡسﱡ (:اﻟﺰﻣﺮ 60 وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :) اھْﱡﱞ (:اﻟﺒﻘﺮة 36 : أﻣﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ)وَف ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ ( :اﻟﺘﻮﺑﺔ 84 وﻗﻊ " وﻫﻢ ﻓﺎﺳﻘﻮن " ﻓﺎﳌﺮﻛﺐ اﻹﺳﻨﺎدي 1 اﻧﻈﺮاﻟﻤﺮﻛﺐ اﻻﺳﻤﻲ اﻹﺳﻨﺎدي ، ص 103 . 2 اﻧﻈﺮﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ، ص 594 - 596

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 59 :واﻟﺮاﺑﻂ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﻮاو واﻟﻀﻤﲑ ﻣﻌﺎ وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ. ﺣﺎﻻ ) ف ؤﱡسﱡ (:اﻟﻨﺴﺎء 43 :أﻣﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ؤﱡسﱡ (:ﻳﻮﺳﻒ 14 . وﻗﻊ ﺣﺎﻻ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻮاو"وﳓﻦ ﻋﺼﺒﺔ " ﻓﺎﳌﺮﻛﺐ 1. 4.1 : ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺑﺪ ﰲ ﲤﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺗﺮدﻓﻪ ﻣﻦ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﺗﻘﻊ "اﳌﻮﺻﻮل ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻔﺼﻞ " ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﲨﻠﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺻﻔﺎت وﻣﻦ ﺿﻤﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ وﺗﺴﻤﻰ 2:ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ) وَاؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ ( :اﻟﻨﺴﺎء16 :وﻗﺎل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ )اؤﱡسﱡ ( :اﻟﺒﻘﺮة46 :وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ) وَاؤﱡسﱡ ( :اﻟﺰﻣﺮ33 ﺎﻟﻀﻤﲑ ﻻﺋﻘﺎ ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﺑ وﻣﻔﺮدا ﰲ " اﻟﺬﻳﻦ " ﲨﻌﺎ ﰲ اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻴﻄﺎﺑﻖ " اﻟﻠﺬان"ﺑﺎﳌﻮﺻﻮل ﻣﺜﲎ ﰲ اﳌﺜﺎل اﻷول ﻟﻴﻄﺎﺑﻖ ، و ﻫﺬﻩ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﲔ اﻟﻀﻤﲑ اﻟﻌﺎﺋﺪ واﻻﺳﻢ " اﻟﺬي " اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻴﻄﺎﺑﻖ إﻓﺮاد اﻻﺳﻢ اﳌﻮﺻﻮل ﺒﺎط ﺗﻘﺪم اﻻﺳﻢ اﳌﻮﺻﻮل ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺘﻪ ﻓﻼ اﳌﻮﺻﻮل ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻻرﺗﺒﺎط ودﻋﺎﺋﻤﻪ ، وﻳﺸﱰط ﰲ ﻫﺬا اﻻرﺗ ﳚﻮز ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ 3. أن ﺗﻜﻮن ﺧﱪﻳﺔ أو أن ﺗﻜﻮن ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﺐ ، وأن " ﻛﻤﺎ ﻳﺸﱰط ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ "ﺗﻜﻮن ﻏﲑ ﻣﻔﺘﻘﺮة إﱃ ﻛﻼم ﻗﺒﻠﻬﺎ 4و ﻣﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳉﻤﻞ أن اﻻﺳﻢ اﳌﻮﺻﻮل ﻳﺮﺑﻂ ﻓﺔ، وﻳﻼﺣﻆ اﻟﺪارس أن ﲨﻠﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﰲ ذاﺗﻪ ﲨﻠﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﲟﻨﻌﻮ .ﲨﻠﺔ اﻟﻨﻌﺖ ﰲ اﻟﺸﺮوط اﻟﱵ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ آﻧﻔﺎ 5.1 :اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﳌﻌﻨﻮي ﻓﻴﻜﻮن " إذا ﻛﺎن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻟﻔﻈﻴﺎ ﻓﺈن إﻋﺎدة اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺗﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﺮاﺑﻂ ، أﻣﺎ "ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﳐﺼﻮﺻﺔ وﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﳌﺆﻛﺪ أو 5ﻷﻧﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ ﻣﻌﺮض ﲤﺜﻴﻠﻪ ﻟﺴﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﲢﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺔ وﻻ ﻗﺮاﺑﺔ ﻛﺄﺧﻴﻚ ، وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺻﺎر ذا ﻋﻨﺪﻫﻢ : " ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ اﳌﻌﻨﻮي اﻹﺟﺮاء ﺻﻔﺔ ﻷن ﺣﺎﻟﻪ ﻛﺎﺣﺎل اﳌﻮﺻﻮف ، ﻛﻤﺎ أن ﺣﺎل اﻟﻄﻮﻳﻞ وأﺧﻴﻚ ﰲ اﻟﺼﻔﺔ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﳌﻮﺻﻮف ﰲ 1 اﻧﻈﺮاﻟﻤﺮﻛﺐ اﻻﺳﻤﻲ اﻹﺳﻨﺎدي ، ص 99 - 100 . 2 اﻟﻤﻔﺼﻞ ، ص 173 . 3 اﻧﻈﺮاﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ، ص 57 وأﻧﻈﺮ ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ، ص 146 . 4 ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ،ج1، ص147 . 5 ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 182 - 183 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 60 "ب ﻷﻧﻪ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ اﳌﻮﺻﻮف ﻣﻦ اﻹﻋﺮا 1ﻓﺎﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻌﺖ ﰲ ارﺗﺒﺎﻃﻪ إذ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻌﺖ ﰲ أن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﻫﻮ اﻷول ﻧﻔﺴﻪ2" اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﲔ " وأﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ " ﻗﺮأت اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻪ:" ، وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ"أﲨﻊ"و"ﻛﻞ"و"زﻳﺪ ﻳﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻴﻨﻪ :"وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ "ﲨﻴﻊ"و" ﻛﻠﺘﺎ"ا و"ﻛﻞ"و 3. : ﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ أو ﺑﺎﻟﻌﲔ اﻻﺳﻢ أﻛﺪا ﻣﻊ ﺿﻤﲑ ﻃﺎﺑﻖ اﳌﺆﻛﺪا" " ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﻣﻮﺻﻼ -ﲨﻴﻌﺎ –وﻛﻼ أذﻛﺮ ﰲ اﻟﺸﻤﻮل وﻛﻼ ﻛﻠﺘﺎ 4 "وﳚﺐ ﰲ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻀﺎﻓﺎ إﱃ ﺿﻤﲑ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻛﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻪ:"وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم 5 . .ﻫﻨﺎ ﻷﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ ﺟﺎء اﻟﺰﻳﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺗﻠﺠﺄ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﻓﺎﻻرﺗﺒﺎط إذن ﻫﻮ ارﺗﺒﺎط ﺗﺒﻌﻴﺔ ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ ﻳﺆدي ﻓﻴﻪ اﻟﻀﻤﲑ اﻟﺪور اﻷﺳﺎﺳﻲ ﺗﺴﻨﺪﻩ ﰲ ذﻟﻚ أو " ﲨﻴﻌﻬﻦ"أو " اﳍﻨﺪات ﻛﻠﻬﻦ"و" ﺟﺎء اﻟﺮﻛﺐ ﻛﻠﻪ أو ﲨﻴﻌﻪ: "اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ واﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ .إﱁ "...أﻧﻔﺴﻬﻦ " :اﻟﻜﺮﱘ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃوﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ) ؤﱡسﱡ ( :اﳊﺠﺮ30 ﺣﻴﺚ وﻗﻮﻟﻪ .ﺗﻮﻛﻴﺪﻳﻦ ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﻟﻠﺴﺠﻮد اﳊﺎﺻﻞ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﻠﻬﻢ " وأﲨﻌﻮن " و " ﻛﻠﻬﻢ " ﳎﻲء :ﺗﻌﺎﱃ)ؤﱡسﱡ ( :ص82 "ﻛﻞ" ﲎﺗﻮﻛﻴﺪا ﲟﻌ" أﲨﻌﲔ" ،ﺣﻴﺚ ﳎﻲء 6. 6.1 - :اﻻﺷﺘﻐﺎل أن ﻳﺴﺒﻖ اﺳﻢ ﻋﺎﻣﻼ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻨﻪ ﺑﻀﻤﲑﻩ أو ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻟﻮ ﺗﻔﺮغ ﻟﻪ ﻫﻮ أو ﻣﻨﺎﺳﺒﻪ" اﻻﺷﺘﻐﺎل "ﻟﻨﺼﺒﻪ ﻟﻔﻈﺎ أو ﳏﻼ ، ﻓﻴﻀﻢ ﻟﻼﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻔﺴﺮ ﺑﻪ 7، وﻻ ﺑﺪ ﰲ " ﻠْﻘﺔ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ اﳌﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻛـ ﺻﺤﺔ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻣﻦ ﻋُﻠْﻘﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻻﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻛﻤﺎ ﲢﺼﻞ اﻟﻌُ أو ﺑﺎﺳﻢ " زﻳﺪ ﻣﺮرت ﺑﻪ " ﻛﺬﻟﻚ ﲢﺼﻞ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﲝﺮوف اﳉﺮ ﳓﻮ " زﻳﺪا ﺿﺮﺑﺘﻪ 1 اﻟﻜﺘﺎب ، ج 2، ص385 - 386 . 2 اﻧﻈﺮﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 183 . 3 اﻧﻈﺮاﻟﻤﻔﺼﻞ ، ص 138 . 4 اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ، ج 2، ص191 - 192 . 5 ﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 557 . 6 ﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 558 . 7 :اﻟﺼﺒﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎن ﻋﻠﻰ (اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻦ)ﺷﺮح اﻷﺷﻤﻮﻧﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ط إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ،دار اﻟﻜﺘﺐ: ، ت1،ج2 ، ص 103 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 61 أو ﺑﺎﺳﻢ أﺟﻨﱯ اﺗﺒﻊ ﺑﺘﺎﺑﻊ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﲑ ﻻﺳﻢ ﺑﺸﺮط أن " زﻳﺪا ﺿﺮﺑﺖ أﺧﺎﻩ "ﻣﻀﺎف ﳓﻮ ﺑﺎﻟﻮاو ﳓﻮ زﻳﺪا ﺿﺮب ﻋﻤﺮو أو أﺧﺎﻩ أو ﻋﻄﻔﺎ" زﻳﺪا ﺿﺮﺑﺖ رﺟﻼ ﳛﺒﻪ " ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻧﻌﺘﺎ ﻟﻪ ﳓﻮ 1 . إﱁ :وﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ)وَؤﱡسﱡ ( :اﻹﺳﺮاء13 ﻣﻔﻌﻮﻻ " ﻛﻞ " ﺣﻴﺚ ﳎﻲء ﻋﺎﻣﻼ ﻓﻴﻪ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﳏﺬوف وﺟﻮﺑﺎ ﻻﺷﺘﻐﺎل اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﺗﻼﻩ ﺑﻀﻤﲑﻩ، وﻟﻮﻻ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﻀﻤﲑﻩ، ﻟﻜﺎن "اﻟﻨﺼﺐ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم2:وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ )ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ ( :اﻟﻨﺤﻞ5:،وﻗﺎل ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ)إِؤﱡسﱡ.ط (:اﻟﻘﻤﺮ 49 :،وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ)وَاؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ ( :ﻳﺲ39 . .وﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺮﺑﻂ اﻟﻀﻤﲑ اﻟﺒﺎرز اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﻻﺳﻢ اﳌﻨﺼﻮب اﳌﺘﻘﺪم • :اﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺷﺎرة :ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وَؤﱡسﱡ ( :اﻷﻋﺮاف26 : ، وﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ )ﱡﱞ (:اﻟﺒﻘﺮة 39 .وﳚﺮي اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﳎﺮى اﻟﻀﻤﲑ ﰲ اﻟﺮﺑﻂ ، ﻓﺎﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة ، وﻗﺪ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﺳﻢ "ﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ " اﻹﺷﺎرة ﰲ اﻟﻨﺪاء ﳓﻮ 3. 2 :اﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﻷدوات 1.2 :اﻟﺮﺑﻂ ﺑﺤﺮوف اﻟﺠﺮ ﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﺆدﻳﻬﺎ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ، ﺗﺘﻮزع ﺣﺮوف اﳉﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث وﻇﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻴﻌ ﻓﺄﻏﻠﺒﻬﺎ ﻳﺮﺑﻂ وﻳﺼﻞ ﺑﲔ اﻻﺳﻢ ا وﻃﺎﺋﻔﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ، وﻫﻲ ﺣﺮوف اﳉﺮ اﻟﺰاﺋﺪة ، وﻃﺎﺋﻔﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻻ ﺗﺮﺑﻂ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻀﻴﻒ ﻣﻌﲎ ﳉﺮ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺰاﺋﺪةﺟﺪﻳﺪا ﻓﻬﻲ ﺑﲔ اﻷﺻﻠﻴﺔ واﻟﺰاﺋﺪة ﲰﻮﻫﺎ ﺣﺮوف ا 4 :و ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﺗﻀﻴﻔﻬﺎ أ- اﻟﺘﻌﺪﻳﺔ : 1 أوﺿﺢ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري ،ج 2،ص172 . 2 (اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ)ﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 285 . 3 اﻧﻈﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ص200 . 4 اﻧﻈﺮﻓﺼﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ ، ص 190 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 62 و :) ذَھَكسﱡ ؤﱡسﱡ (:اﻟﺒﻘﺮة 17 . ب- اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ : : ﱃ و اﻟﺒﺎء ﰲ ﻗﻮﻟﻚ ﺳﺎﻓﺮت ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ و ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ )وَأَؤﱡسﱡ.ط (:آل ﻋﻤﺮان 123 1. ج- اﻟﻘﺴﻢ : :ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) وَأَؤﱡسﱡ ( :اﻟﻨﺤﻞ38 . د- اﻟﻤﻠﻚ : : ﻛﺎﻟﻼم ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )اتِ وَؤﱡسﱡ.إ ( :اﻟﺒﻘﺮة284 . ه- اﻟﻤﺠﺎوزة :ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ " ﻋﻦ"ﻛـ : )ؤﱡسﱡ ( : اﻻﻧﺸﻘﺎق19 2. و- اﻟﺘﺒﻌﻴﺾ :ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ" ﻣﻦ"ﻛـ : )وَؤﱡسﱡ اف (:ﺒﻘﺮةاﻟ 8 . واﳉﺎر وا واﻟﺬي ﳛﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻖ وﻳﺸﺪﻩ ﻫﻮ " اﻟﺘﻌﻠﻖ " ﲟﺼﻄﻠﺢ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﻮة ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎط وﲤﺎﺳﻜﻪ وﻫﻮ .ﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻂ ﺣﺮف اﳉﺮ "إﱃ زﻳﺪ ﺑﺎﻟﺒﺎء ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ ﻣﺮرت ﺑﺰﻳﺪ ﻓﺈﳕﺎ أﺿﻔﺖ اﳌﺮور : "ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ 3وﻳﻘﻮل اﻟﺼﺒﺎن ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ وإﳕﺎ ﲰﻴﺖ ﺣﺮوف اﳉﺮ إﻣﺎ ﻷ ...وإﻣﺎ ﻷ ﻻﺳﻢ رﺑﻄﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﳊﺮف ﻣﻦ واﳌﺮاد ﺑﺈﻳﺼﺎل ﺣﺮوف اﳉﺮ ﻣﻌﲎ اﻟﻔﻌﻞ إﱃ ا ﻗﺒﻮﻟﻪ أو اﻧﺘﻔﺎﺋﻪ 4 .وﻫﻜﺬا ﻳﺘﻢ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻄﺮﻳﻘﲔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻨﻮي ﻳﺆدﻳﻪ اﻟﺘﻌﻠﻖ وﻃﺮﻳﻖ ﻟﻔﻈﻲ ﻳﺆدﻳﻪ اﳊﺮف ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ اﳉﺎر وا "ﻜﻦ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷرﺑﻌﺔ ﻗﺪر أو ﻣﺎ ﻳﺸﲑ إﱃ ﻣﻌﻨﺎﻩ ، ﻓﺈن ﱂ ﻳ 1. 1 ﻧﻔﺴﻪ ، ص190 . 2 اﻧﻈﺮﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 417 - 418 . 3 اﻟﻜﺘﺎب ، ج 1، ص421 . 4 ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎن ، ج 2، ص302 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 63 2.2 :اﻟﺮﺑﻂ ﺑﺄدوات اﻟﻌﻄﻒ :ﻫﻮ اﻟﺘﺎﺑﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ أﺣﺪ اﳊﺮوف: "ﻳﻌﺮف اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻄﻒ اﻟﻨﺴﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ("اﻟﻮاو ، ﰒ ، اﻟﻔﺎء ، ﺣﱴ ، أم ، أو ، ﻻ ، ﺑﻞ ، ﻟﻜﻦ ، إﻣﺎ ) 2. ف واﻟﺬي ﻋﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ، ودورﻫﺎ وﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﺑﺪور اﻟﺮﺑﻂ اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﻪ ﻫﺬﻩ اﳊﺮو ﺑﻞ ، "ﰲ اﻟﺮﺑﻂ أ .ﻫﺬا ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﳜﺘﺺ ﻓﺎﻟﻮاو ﻣﺜﻼ ﳌﻄﻠﻖ اﳉﻤﻊ وﻣﻌﲎ ذﻟﻚ أ :ﺻﺎﳊﺔ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻤﺜﺎل اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وَأَوْؤﱡسﱡ.ظ وَإِؤﱡسﱡ (:اﻟﻨﺴﺎء163 : وﻣﺜﺎل اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻋﻜﺲ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﳓﻮ )وَؤﱡسﱡ (:اﻟﻨﺴﺎء 163 ب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ، وﻗﻮﻟﻪ ﻷن ﻋﻴﺴﻰ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ أﻳﻮ : ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ )ؤﱡسﱡ (:اﻟﺸﻮرى 3 . :وﻣﺜﺎل إﻓﺎدة اﻟﻔﺎء اﻟﱰﺗﻴﺐ واﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ، وﰒ ﻟﻠﱰﺗﻴﺐ واﳌﻬﻠﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) أَؤﱡسﱡ.إ إِذَا ؤﱡسﱡ (:ﻋﺒﺲ 21 -22 ﻓﻌﻄﻒ اﻹﻗﺒﺎر ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﺗﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎء ، واﻻﻧﺘﺸﺎر ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺒﺎر ﺑﺜﻢ "ﻻن اﻻﻗﺒﺎر ﻳﻌﻘﺐ اﻹﻣﺎﺗﺔ واﻻﻧﺘﺸﺎر ﻳﱰاﺧﻰ ﻋﻦ ذﻟﻚ 3 . 3.2 :واو اﻟﺤﺎل .وﻗﺪ ﻓﺼﻠﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻣﺒﺤﺚ اﳊﺎل اﳉﻤﻠﺔ 4.2 :واو اﻟﻤﻌﻴﺔ "ﳌﻼﺑﺴﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﳌﻌﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻄﻒ أو ا" 4وﺑﺎب اﳌﻌﻴﺔ ﻫﻮ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ وﻓﻴﻪ ﳛﺘﺎج اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ إﱃ أداة ﺗﻘﻮم ﺑﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ وﻫﻲ اﻟﻮاو ، ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺣﺼﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﲟﺼﺎﺣﺒﺘﻪ أي ﻣﻌﻪ ﺑﻼ ﻗﺼﺪ إﱃ إﺷﺮاﻛﻪ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ، وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺑﻂ ﻳﺒﺪو أي ﻛﻨﺖ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻣﺸﻴﻲ وﻣﻘﺎرﻧﺎ ﻟﻪ" ﺮﻣﺸﻴﺖ واﻟﻨﻬ"ﲣﺼﻴﺺ اﳊﺪث 5 " . 1 ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﻴﺐ ، ص 87 . 2 ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ، ج 2، ص206 - 207 ،214 . 3 ﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ ، ص 579 -580 . 4 اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ، ص 196 . 5 اﻧﻈﺮاﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ، ص 194 ،ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺪروس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 456 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 64 ، ﻓﺎﻟﻨﻔﻲ ﻳﺘﺠﻪ إﱃ ﻗﻴﺪ اﳌﻌﻴﺔ ﻻ " ﻣﺎ ﻣﺸﻴﺖ واﻟﻨﻬﺮ"وﻳﺒﺪو ﺗﻘﻴﻴﺪ اﳊﺪث أﻛﺜﺮ إذا ﻧﻔﻴﺖ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻘﻠﺖ إﱃ اﳉﻤﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﻨﻔﻲ اﳌﺸﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎ وإﳕﺎ ﺗﻨﻔﻲ أﻧﻚ ﻣﺸﻴﺖ واﻟﻨﻬﺮ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺄن ﰲ ﺣﺎل "اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم 1. ﺬا اﻟﺒﺎب ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع اﳌﻨﺼﻮب ﺑﻌﺪ واو اﳌﻌﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺜﺎل وﻳُﻠﺤﻖ ﲤﺎم ﺣﺴﺎن ، اﻟﺬي ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻻ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ أﻛﻞ اﻟﺴﻤﻚ وﺷﺮب اﻟﻠﱭ وﻻ " ﻻ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﺴﻤﻚ وﺗﺸﺮب اﻟﻠﱭ"اﳌﺸﻬﻮر وﻳﺮى ﲤﺎم أن ﻣﻌﲎ اﻟﻮاو ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ، . ﻳﻨﻬﺎﻩ أن ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺴﻤﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة وﻳﺸﺮب اﻟﻠﱭ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﻀﺎرع اﳌﻌﻴﺔ اﺳﻢ ﻣﻨﺼﻮب واﻟﺬي ﻳﻀﺎم اﻟﻮاو ﰲ ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻀﺎم اﻟﻮاو ﰲ ﻣﻨﺼﻮب وﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺘﻀﺢ أن ﻧﺼﺐ اﳌﻀﺎرع ﺑﻌﺪ اﻟﻮاو ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻧﺼﺐ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاو ذا 2 . :وﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن ارﺗﺒﺎط اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ 1 - .ﺑﻌﻼﻗﺔ اﳌﻌﻴﺔ أو اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪﻫﺎ اﻟﻮاو 2 - .اﻟﻨﺼﺐ 3 - .ﻟﺰوم اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻓﻼ ﳚﻮز ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ 4 - وﺟﻮد ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻐﻮي أو ﻣﻌﻨﻮي ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻒ ، واﳌﺎﻧﻊ اﻟﻠﻐﻮي أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاو "ﺿﻤﲑا ﻣﺘﺼﻼ ﻟﻠﺮﻓﻊ أو ﻣﺴﺘﱰا 3ﻣﺎ زﻟﺖ وزﻳﺪا ﺣﱴ ﻓﻌﻞ :" ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺜﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ "، وﻣﺎ زﻟﺖ أﺳﲑ واﻟﻨﻴﻞ4ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻌﻄﻒ زﻳﺪ ﰲ اﳌﺜﺎل ﻓﻨﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷول ﻋﻠﻰ ﺿﻤﲑ اﳌﺘﻜﻠﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻌﻄﻒ اﻟﻨﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﲑ اﳌﺴﺘﱰ ﰲ اﺳﺘﻮى ) أﻣﺎ اﳌﺎﻧﻊ اﻟﻠﻐﻮي ﻛﻤﺎ ﰲ " أﺳﲑ ﺣﱴ ﻳﺆﻛﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻀﻤﲑ رﻓﻊ ﻣﻨﻔﺼﻞ ، ﻷن اﳋﺸﺒﺔ ﻻ ﺗﺸﱰك ﻣﻊ اﳌﺎء ﰲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻔﻌﻞ ( اﳌﺎء واﳋﺸﺒﺔ ، وﺟﺎء اﻟﱪد واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﺔ " ﻴﻪ ، وﻻ ﻳﺘﺼﻮر ا 5 . 5.2 :أدوات اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء 1 ﻮﻳﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﻤﻌﻨ ، ج 3، ص42 - 43 . 2 اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ، ص 196 . 3 ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 154 . 4 اﻟﻜﺘﺎب ، ج 1، ص298 . 5 ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 154 .