ابن قيم الجوزية ج 04

639 649 659 669 679 689 969 079 719 729 739 749 759 769 779 789 979 089 819 829 839 849 هـ89 -فالجهمأفنىالذاتولعلاتللى -وبوعليوابنهوالاشعردم -وجميعاربابالكلامالباطل ا د -فرقواوقالواذاكفيمالميزل -قالوا:لاجلتناقضالازليئود -لكندو 1 مالفعلفيمستقبل -فانظزإلىالتلبيسفيذاالفزقتز -ماقالذوعقلبانالفردذو -بلكلفزدفهومسبوقبفز -ونظيرهذاكلفزدفهومذ -للنوعوالآحادمسبوقومذ -والنوعلايفنىأخيرافهولا -وتعاقبالاناتامزثابت -فاذاابيتئمذاوقلتماولاهـ -ماكانذاكالآنمشبوقايرى -فيقالماتعنونبالاناتهل -منحينإحداثالشفواتالعلى. -ونظنكئمتعمونذاكولميكن -هلجاءكمفيذاكمنأثرومن -هذاالكتابوهذهالاثارولى -إنانحاكمكئمإلىماشئتم -أوليسخلقالكونفيالإدامكا -ولئسذلكمالزمانبمدة حركاتأفنىقالهالئوران وبعدهابنالطئبالرباني حذمومعندائمةالإيمان حقوفيأزلبلاإمكان إحداثماهذانيجتمعان مافيهمحذوزمنالنكران ويجاعلىالعورانو 1 لعميان أزللذيذهنولااعيان دقبلهأبدابلاحشبان حوقبفزدبعدهحكمان حوقوكلفهومنهافان يفنىكذلكأولاببيان فيالذهنوهوكذاكفيالاعيان آناتمفتتحبلانكران إلابسلبوجودهالحقاني تعنونمذةهذهالازمان والارضولافلاكولقمران؟ منقبلهاشيءمنالاكو1ن نص!ىومننظرومنبزهان؟ حعقولفيالفطراتوالاذهان منهافحكمالحقذوتئيان نوذاكمأخوذمنالقران؟ لحدوثشيءوهوعينزمان؟

86 87 88 98 09 19 29 39 49 59 69 79 89 99 10 20 30 40 50 60 70 80 فحقيقةالازماننشبةحادث واذكرحديثالشبقللتقلميرولف خمسينألفامنسنينعدهاو هذاوعرشالزبفوقالماءمن ولناسمختلفونفيالقلمالذي هلكانقبلالعرشأوهوبعده؟ والحقأنالعرشقبللانه وكتابةالقلمالشريفتعفبت لفابراهاللهقالاكتبكذا فجرىبماهوكائنأبداإلى افكانرثالعرشجكجلاله ملميزلذاقدرةوالفعلمف فلئنسألتوقلتماهذاالذي ولأيشيءلميقولواإنه -فاعلمبأنالقوملماأشسوا -وعنالحديثومقتضىالمعقولبل -وبنوقواعدهئمعليهفقادهئم -نفيئالقياملكلأمبرحادث -فيسدذاكعليهمفيزعمهم -إذاثبتوهبكونذيالاجسامحا -فإذاتسلسلتالحوادثلئميكن -فلأجلذاقالواالتسلسلباطل -فيصخحينئذحدوثالجسممن لسواهتلكحقيقةالأزمان صقيتقبلجميعذيالاعيان حختارسابقةلذيالاكوان قبلالسنينبمدؤوزمان كتبالقضاءبهمنالديان قولانعندأبيالعلاالهمذاني قئلالكتابةكانذاأركان إيجادهمنغيرفصلزمان فغدابأمراللهذاجريان يومالمعادبقدرةالزحمن منقئلذاعجزوذنقصان؟ ولورلهابداوذوإمكان؟ أداهملخلافذاالئبيان؟ سئحانههودائمالإحسان؟ اصلالكلامعمواعنالقران عنفطرةالزحمنولبزهان قشراإلىالتعطيلو 1 لبطلان بالربخوفتسلسلالاعيان إثباتصانعهذهالاكوان دثةفلاتنفكعنحدثان لحدوثهاإذذاكمنبرهان والجسملايخلوعنالحدثان هذاالدليلبو1ضحالبرهان

-هذينهاياتلأقدامالورى -فمنائذييأتيبفتحبيني -فادنهيجزيهالذيهوأهله نتمم! -فاسمعإذاوفهئمفذاكمعطل -هذاالدليلهوالذيأرداهم -وهولدليلالباطلالمردودعف -مازالامرالناسمعتدلاإلى -وتمكنتأجزاوهبقلوبهم -رفعتقواعدهونحتنفه -وجنواعلىالإسلامككجناية -حملو1بأسلحةالمحالفخانهم -وآلىالعدوإلىسلاحهمفقا -يامحنةالإسلامولقرانمن -واللهلولااللهناصردينه -لتخطفتأعداوهأرو -أيكونحفاذاالدليلومااهتدى -وفقتمللحقإذحرموهفي -وهديتموناللذيلئميهتدوا -ودخلتمللحقمنبابوما -وسلكتمطرقالهدىودو -وعرفتمالزحمنبالأجسامواد فيذاالمقامالفمئقالاعطان ينجيالورىمنغمرةالحئران؟ منجنةالمأوىمعالزضوان ومشبهوهداكذوالغفران بلهدككقواعدالقران ولأفمةالتحقيقو أندارفيالاوراقوالاذهان فأتتلوازمهإلىالإيمان قهوىالبناءوخزللأركان إذسلطواالأعداءبالعدوان ذاكالسلاحفمااشتفوبطعان تلهمبهفيغئبةالفزسان جهلالصديقوبغيذيطغيان وكتابهبالحقوالبزهان ولقطعتمناعرىالإيمان خيرالقرونلهمحاذذان أصلاليقينومقعدالعزفان أبدابهواشدةالحرمان دخلوهو 1 عجبالذاالخذلان نالقومواعجبالذاالبهتان أعراضولحركاتوالألوان

وهمفماعرفوهمنهابلمنادآياتوهيفغئرذيبزهان اللهاأكبرأنتمأوهئمعلىحقوفيغيوفيخشران؟ دعذاألئساللهقدبدىلناحقالادلةوهيفيالقرآن؟ متنؤعاتصزفتوتظاهرتمنكلوجهفهيذوفنان معلومةللعقلأومشهودةللحسقأوفيفطرةالرحمن أسمعبملدليلكئمفيبعضهاخبراأواحسشتئملهببيان؟ ايكونأصلالدينماتئمالهدىإلابهوبهقوىالايمان؟ وسواهليسبموجبمنلميحطعلمابهلمينجمنكفران؟ وللهئئمرسولهقدبيناطرقالهدىفيغايةالتئيان فلأيشيءأعرضاعنهولئمءنسمعهفيأثرولاقزآن؟ لكنأتانابعدخئرقرونجناوظهورأحداثمنالشئطان وعلىلسانالجهمجاءوحزبهمنكلصاحببدعةحئران ولذلكاشتدالنكيرعليهممنسائرالعلماءفيالبلدان صاحوابهممنكلقطربلرموافيإثرهئمبثواقبالشهبان عرفواالذييفضيإلئهقولهمودليلهمبحقيقةالعرفان وأخوالجهالةفيخفارةجهلهو1لجهلقدينجيمنالكفران *صهالالى* نتمملسر فيالردعلىالبفهنالمعطلةالقائلتربائه ليسعلىالعرش]يعبد،ولافوقالسماءإلهيصفى لهويسجد،وبيانفسادقولهمعقلاونقلاولغهوفطرة وكانولئسشي2غئرهوبرىالبريةوهيذوحدثان 96

47 48 94 52 53 55 56 57 58 95 06 61 62 63 64 65 66 67 68 96 فسلالمعطلهلبراهاخارجا لابذمنإحداهماأونها ماثممخلوقوخالقهوما لابذمنإحدىئلاثمالها ولذاكقالمحفقالقومالذي هوعينهذاالكونليسبغئره كلاوليسمحايثأأيضالها إنلميكنفؤقالخلائقربها إذلئسيعقلبعدالاأئه والروجذاتالحقجلجلاله فاحكئمعلىمنقالليسبخارج بخلافهالوحيئنولإجماعواد فعليهاوقعحذمعدومبلى ياللعقولإذانفيتئممخبرا إذكاننفيئدخولهوخروجه الاعلىعدمصريحنفيه أيصخفيالمعقوليااهلالنهى ليستتباينمنهماذاتلاف إنكانفيالذنيامحاذفهوذا فلئنزعمتمأنذلكفيالذي ولزبليسكذافنفيئدخوله فيقال:هذاأولامنقولكئم ذاكاصطلاحمنفريقفارقواالى عنذاتهأمفيهحفت،ذان هيعئنهماثمموجودان شيءمغايرهذهالاكوان منرابعخلواعنالروغان رفعالقواعدمذعيالعزفان انىوليسمباينالاكوان؟ فهوالوجودبعئنهوعيان فالقولهذاالقولفيالميزان قدحلفيهاوهيكالأبدان حلتبهاكمقالةالنصراني عنهاولافيهابحكمبيان حقلالصريحوفطرةالزحمن حدالمحالبغيرمافرقان ونقيضههلذاكفيإمكان؟ لايصدقانمعالدىالإمكان متحققببديهةالإنسان ذاتانلابالغئرقائمتان سىأوتحايثهافتجتمعان؟ فارجعإلىالمعقولو 1 لبزهان هوقابلمنجشمآوجشمان وخروجهمافيهمنبطلان دعوىمجردةبلابرهان !حيالمبينلحكمةاليونان

07 71 72 73 74 75 76 77 78 97 08 81 82 83 84 85 86 87 88 98 09 19 29 ولشيءيصدقنفيهعنقابل آنسيتنفيالظلمعنهوقولك: ا د ونسيتنفيالنوموالشنةالتي ونسيتنفيالطعمعنهوليسذا ونسيتنفيولاد؟أوزوجة واللهقدوصفالجمادبانه وكذانفىعنهالشعورونطقه هذاوليسلهاقبوذللذي ويقالأيضاثانيالوصخهـ لافيالنقيضيناللذينكلاهما ويقالأيضانفيكئملقبوله بلذاكنفيقيامهبالنفسأو فإذاالمعاللقالإنقيامه إذليسيقبلوحدامنذينك ا ل جشئميقومبنفسهأيضاكذا فيحكمإمكافيوليسبواجب فكلاكماينفيالالهحقيقة ماذايرذعلئهمنهومثله ولفرقليسبممكنلكبعدما فوزانهذاالنفيماقدقلته والخصميزعمأن+ماهوقابل فافرقلنافرقايبينمواقع ا ل أولافأعطالقوسباريهاوخلم وسواهفيمعهودكللسا ظلمالمحالوليسذاإمكان لئستلربالعزشفيالامكان مقبولهولنفيفيالقران وهماعلىالرحمنممتنعان مئتأصمومالهعئنا والخلقنفياوضحالتبيا ينفىولامنجملةالحيوا رزاالشرطكانلماهماضدا لايثبتانولئسيزتفعا لهمايزيلحقيقةالإمكا بالغئرفيالفطراتو بالنفسأوبالغئرذوبطلا امرينإلاوهوذوإمكا عرضيقومبغيرهأخوا ماكانفيهحقيقةالإمكا وكلاكمافينفيهسيا فيالنفيصزفاإذهماعدلان ضاهئتهذاالنفيفيالبطلا حزقابحزفأنتماصنوا لكلئهمافكقابللمكا إثباتوالئعطيلبالبرها الفشرعنكوكثرةالهذيا

فيسياقهذاالدليل وسلالمعئىعنمسائلخمسة قلللمعئى:هلتقولإلهنا ا و فإذانفىهذافذاكمعالل واذاأقربهفسلهثانيا: فإذانفىهذاوقالبأنه فقدارتدىبالاتحادمصزحا حاشاالنصارىأنيكونومثله هئمخضصوهبالمسيحوأفه فإذاأقزبأنهغيرالورى فاسأله:هلهذاالورىفيذاته فإذاأقزبواحدمنذيناش ا و ويقول:أهلابالذيهومثلنا وإذانفىالامرينفاسألهإذا: فلذاكقامبنفسهأمقامباو ف!ذاأقزوقال:بلهوقائثم بالنفسقائمتانأخبزنيهما وعلىالتقاديرالثلاثفإنه ضدينأومثلينأوغئرينكا فلذاكقلناإنكمبابلمن نفطتملهموهئمخطواعلى علىوجهاخر تزديقوعدهمنالاركان صعبودحقماخارجالاذهان؟ للربحقابالغالكفران أتراهغيرجميعذيالاكوان؟ هوعئنهاماههناغئران بالكفرجاحدرئهالزحمن وهمالحميروعابدو 1 لصلبان واولاءماصانوهعنحيوان عئذومغبودهماشئئان امذاتهفيههناامران؟ أمرينقبلخذهالنصراني خشداشناوحبيبنا 1 لحفاني هلذاتهاستغنتعنالاكوان؟ أعيانكالاعراضوالالوان؟ بالنفسفاسألهوقل:ذاتان مثلاناوضدانأوغئران؟ لولالثباينلميكنشئئان نابلهمالاشكمتحدان بالاتحاديقولبلبابان نقطلكمكمعلمالضبيان

نت!مار فيالإشارة]الالرقالنقليةالداله عليأناللهشبحاذهفوقسماواتهعليعرشه ولقدأتاناعشرأنواعمناهـصنقولفيفوقيةالزحمن معمثلهاأيضاتزيدبواحدهانحننشردهابلاكتمان منهااستواءالرثفوقالعرشفيسئعأتتفيمحكمالفزآن ولذلكاطردتبلا"لام)"ولوكانتبمعنى"اللام"فيالاذهان لاتتبهافيموضعكيئيحملادجاقيعلئهابالبيانالثاني ونظيرذاإضمارهمفيموضعحملاعلىالمذكورفيالتئيان لايضمرونمعاطراددونذ!سالمضمرالمحذوفدونبيان بلفيمحلالحذفيكثرذكزهفإذافمألفوهإلفلسان حذفوهتخفيفاوإيجازافلايخفىالمرادبهعلىالإنسان هذاومنعشرينوجهايئطلاث!سيرب"استولى"لذيالعرفان قدأفردتبمصنفلإمامهـتاالشأنبحرالعالمالحزاني *** نتعد هذاوثانيهاصريحعلوه لفط"العليئ"ولفظة"الأعلى"معر نالعلؤلهبمطلقهعلى ا ت ولهالعلؤمنالوجوهجميعها لكننفاةعلوهدسلبوه!! 73 ولهبحكمصريحهلفظان فة[فيه]لقصدبيان صميموالإطلاقبالبرهان ذاتاوقهرامععلؤالشان صالالعلوفصارذانقصان

03 31 32 33 34 35 36 37 38 93 42 43 45 46 47 48 حاشاهمنإفكالنفاةوسلبهمفلهالكمالالمطلقالرئاني وعلوهفوقالخايمقةكفهافطرتعليهالخلقوالثقلان لايستطيعمعطلتئديلهاأبداوذلكسنةالزحمن كلإذامانابهأمزيرىمتوجهابضرورةالإنسان نحوالعلؤفلئسيطلبخلفهومامهاوجانبالإنسان ويهايةالشبهاتتشكيكوتفصيشوتغبيزعلىالإيمان لاتستطيعتعارضالمعلوموادحعقولعندبدائهالاذهان فمنالمحالالقدحفيالمعلومبالفجهاتهذابئنالبطلان واذاالبلمئهقابلتهاهذهالمع!جهاتلئمتحتجإلىبطلان شتانبئنمقالةأوصىبهابعفقلبعضأولاللثاني ومقالةفطرالإلهعبادهحفاعلئهاماهماعدلان **صهالال! نت!لر هذاوثالثهاصريحالفوقمصحوباب"من"وبدويهانوعان إحداهماهوقابلالئأويلودأصلالحقيقةوحدهاببيان فإذاادعىتأويلذلكماتجلئمتقبلالدعوىبلابزهان لكنماالمجرورليسبقابلالبعويلفيلغةوعزفلسان وأصخلفائدةجلملقدرهاتهديكللتحقيقوالعزفان إنالكلامإذاأتىبسياقةتبديالمرادلمنلهأذنان اضحىكنم!قاطعلايقبلاثعويليعرفذاأولوالاذهان فسياقةالالفاظمثلشواهداوأحوالإنهمالناصنوان إحداهماللعئنمشهودابهالكنذاكلمشمعالانسان 74

94 52 53 54 55 56 57 58 95 06 61 62 63 64 65 66 67 68 فإذاآلىالئأويلبعدسياقؤتبديالمرادأتىعلىاستهجان وإذاآلىالكتمانبعدشواهدادأحوالكانكأقبحالكتمان فتأفلالألفاظونظزماائذيسيقتلهإنكنتذاعزفان والفوقوصفثابثبالذاتمنكلالوجوهلفاطرالاكو1ن لكننفاةالفوقماوفوابهجحدو1كمالالفوقللذتان بلفشروهبانقدراللهأ!طىلابفوقالذاتللزحمن قالواوهذامثلقولالناسفيذهبيرىمنخالصالعقيان هوفؤقجنسالفضةالبيضاءلابالذاتبلفيمقتضىالأثمان و 1 لفوقأنواغثلاثكلهاللهثابتةبلانكران هذاالذيقالواوفوقالقهروادغوقيةالعلياعلىالاكوان *** من!غ هذاورابعهاعروج[و ولقداتىفيسورتينكلاهمااش! فيسورةفيهاالمعارجقدرت وبسجدةالتنزيلألفاقدرت يومالمعادبذيالمعارجذكره وكلاهماعنديفيوثمواحد فالألففيهمسافبهلنزولهم هذيالسماءفإنهاقدقدرت لكنماالخمسونألفمسافة ا د منعزشربالعالمينإلىالثرى أملاكصاعدةإلىالزحمن ضملاعلىالتقديربالازمان خمسينألفاكاملالحشبان فلأجلذاقالواهمايومان واليومفي"تنزيل"فيذاالان وعروجهمفيهإلئالديان وصعودهئمنحو 1 لرقيعالدني خمسينفيعشروذاضعفان !سئعالطباقوبعدذيالاكوان عندالحضيضالاسفلالتحتاني 75

96 07 71 72 73 74 75 76 77 78 97 08 81 82 83 84 85 86 87 88 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 9118 واختارهذاالقولفيتفسيرهالى ومجاهدقدقالهذاالقولد قالالمسافةبينناوالعرشذا ا د وللقولالاولقولعكرمةوقو واختارهالحسنالرضاورواهعن ويرجحالقولالذيقدقاله إحداهمامافيالصحيحلمانع يكوىبهايؤمالقيامةظهره خمسونلفاقدرذاكاليومفي فالظاهراليومانفيالوجهينيو قالواوإيرادالشياقيبئنالى فانظزإلىالإضمارضمن"يرونه" فاليومبالتفسيرأولىمنعذا ويكونذكرعروجهمفيهذهالد فنزولهمأيضاهنالكثابت وعروجهمبعدالقضاكعروجهم ويزولهذاالسقفيؤممعادنا هذاومانضجتلدفيوعلمهاالى وعوذبالرحمنمنجزمبلا واللهأعلمبالمرادبقوله نعر جغويذاكالعالمالرباني ممنابنإلسحاقالجييلالشان حقدارفيسئرمنالإنسان لقتادةوهمالناعلمان بحرالعلوممفسرالقران لساداتنافيفزقهمأمران لزكاتهمنهذهالاعيان وجبينهوكذلكالجنبان هذاالحديثوذاكذوتئيان موماإنهمايومان حقصودمنهبأوضحالتئيان و"نراه"ماتفسيرهببيان بواقعللقزبولجيران نياويومقيامةالابدان كنزولهئمأيضاهناللشان أيضأهنافلهمإذاشانان فعروجهمللعرشولرحمن حوكولبعدلمنزلالقرآن علموهذاغايةالإمكان ورسولهالمئعوثبالفرقان هذاوخامسهاصعودكلامنابالطئباتإليهولإحسان 76

09 19 29 39 49 59 69 79 89 99 20 30 60 70 80 90 وكذاصعودالباقياتالضالحا وكذاصعودتصدقيمنطئب وكذاعروجملانكقدوكلوا فاليهتعرحبكرةوعشئة كيئيشهدوه،ويعرجونإليهباك وكذاكسعياللئليزفعهإلىالز وكذاكسعياليوميزفعهله وكذاكمعراجالزسولإليهحقام بلجاوزالشئعالطباقوقددنا بلعادمنموسىإليهصاعدا وكذاكرفعالزوجعيسىالمزتضى وكذاكتصعدروجكلمصدقي حقأإلمهكيئتفوزبقربه وكذادعاالمضطزأيضاصاعذ وكذادعاالمظلومأيضاصاعد ** نمر -هذاوسادسهاوسابعهاالنزو -ولفهأخبرناباأنكتابه -ايكونتنزيلاوليسكلاممن -يكونتنزيلامنالزحمنو 1 لز -وكذانزولالزثجلجلاله تإليهمنأعمالذيالإيمان أيضاإليهعندكلأو 1 ن مناباعمالوهمبدلان و 1 لصبحيجمعهمعلىالقزآن أعمالسئحانالعظيمالشان حمنمنقئلالنهارالثاني منقئللئلحاقظالانسان ثابتمافيهمننكران منهإلىأنقدرتقوسان خمساعدادالفزضفيالحشبان حفاإلئهجاءفيالقرآن لماتفوزبفرقةالابدان وتعوديومالعزضللجثمان أبداإلئهعندكلأوان حفاإليهقاطعا!وان لكذلكالئانزيلللقرآن تنزيلهبالحقولبزهان فوقالعبادأذاكذوإمكان حمنلئسمبايناكوان فيالنصفمنليلوذاكالثاني 77

12 13 14 16 17 18 91 02 21 22 23 24 25 26 27 فيقوللشتبسائلغيريبأ! منذاكيشألنيفيعطىسؤله منذاكيشألنيفأغفرذنبه منذايريدشفاءهمنسقمه ذاشانهسئحانهوبحمده ياقوملئسنزولهوعلوه وكذاكليسيقولشيئاعندكئم كلمجازلاحقيقةتحته !الالعبادآناالعظيمالشان منذايتوبإليئمنعصيان فاناالودودالواسعالغفران فاناالقريبمجيبمنناداني حتىيكونالفجرفجراثاني حقالديكمبلهماعدمان لاذاولاقولسواهثان أولوزدوانقصبلابرهان *** غن!ار هذاوثامنهابسورةغافرهورفعةالدرجاتللرحمن درجاتهمرفوعةكمعارجايضالهوكلاهمارفعان وفعيلفيهاليسمعنىفاعلولسياقهايأباهذوالتئيان لكنهامرفوعةدرجاتهلكمالرفعتهعلىالاكوان هذاهوالقولالصحيحفلاتحدعنهوخذمعناهفيالقران فنظيرهاالمئديلناتفسيرهافيذيالمعارجلئسيفترقان والروجولاملاكتصعدفيمعارجهإليهجلذوالسلطان ذارفعةالدرجاتحقاماهماإلاسواءأوهماشئهان فخذالكتابببعضهبعضاكذاتفسيراهلالعلمللقران *** غت!مار هذاوتاسعها 1 لنصوصبانهفوقالسماءوذابلاحشبان 78

1228 9122 0123 1231 1232 1233 1234 1235 1236 1237 1238 9123 0124 1241 1242 1243 1244 1245 1246 فاستحضرالوحيينوانظزذاكتلى ولسوفنذكربعضذلكعنقرب وإذاآلت"في"لاتكنمشتوحشا ليستتدذعلىانحصارإلهنا إذأجمعالشلفالكرامبانم! ونلفظسمائهيعنىبه و 1 لرفيفيهوليسيحصرهمنالى كلالجهاتبأسرهاعدمية قدبانعنهاكلهافهوالمحب ماذاكينقمبعدذوالتعطيلمن يرذذوعقلسلممقطذا واللهمارذافرؤهذابغب غاهمبيناوضحالتئيان بكيئتقومشو 1 هدالايمان منهاولاتكعندهابجبان عقلاولاعزفاولابلسان ضاهاكمعنى"فوق"بالبزهان نفسالعلوالمطلقالحفاني حخلوقشيءعزذو[ فيحقههوفوقهاببيان طولايحاطبخالقالاكوان وصفالعلولربنا[ بعدالتصؤرياأوليالاذهان سالجهلأوبحميةالشئطان صهالالى** هذاوعاشرهاختصاصالبعضمن وكذااختصاصكتابرحمتهبعف لؤلئميكنسئحانهفوقالورى ويكونعنددئهإبليشوجف وتمامذاكالقولنمحئةالز وكلاهمامحبوبهومراده إنقلتمعنديةالئكوينفالذ أملاكهبالعندللرحمن ولاللهفوقالعزشذوتئيان كانواجميعاعندذيالسلطان سيئهمافيالعندمشتويان حمنعئنإرادةالأكو 1 ن وكلاهماهوعندهسيان اتانعنداللهمخلوفان 97

4712-أوقلتمعندتةالتقريبتفسيبالحبيبوماهماعدلان 1248-فالح!ثعندكمالمشيئةنفسهاوكلاهمافيحكمهامثلان 9124-لكنمنازعكئميقولبانهاعندتةحبنابلاروغان 0125-جمعتلهحبالإلهوقزبهمنذاتهوكرامةالإحسان 1251-والحمثوصفوهوغئرمشيتةولعندقربظاهرالتئيان *** 1252 -1253 -1254 -1255 -1256 -1257 -1258 نتمفر هذاوحاديعشرهنإشارةنحوالعلؤبإصبعوبنان للهجكجلالهلاغئرهإذذاكإشراذمنالإنسان ولقدأشاررسولهفيمجمعالىحجالعظيمبموقفالغفران نحوالشماءبإصبعقدكزمتمشتشهداللواحدالزحمن ياربفاشهدائنيبلغتهمويشيرنحوهملقصدبيان فغداالبنانمرفعاومصوباصلىعلئدباللهذوالغفران أديتثئمنصحتإذبلغتناحقالبلاعالواجبالشكران *** نت!فر 9125-هذاوثانيعشرهاوصفالظهو 0126-والظاهرالعاليالذيمافؤقه 1261-حفأرسولاللهذاتفسيره 1262-فاقبلهلاتقبلسواهمنالئفا 1263-والشيءحينيتئممنهعلؤه 08 رلهكماقدجاءفيالقران شيءكماقدقالذوالبزهان ولقدرو51مشلمبضمان سيرالتيقيلتبلابزهان فظهورهفيغايةالتئيان

1264 1265 1266 1267 1268 9126 0127 1271 1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278 9127 0128 1281 1282 1283 أوماترىهذيالشماوعلوهاوظهورهاوكذلكالقمران والعكسيضأثابتفسفولهوخفاؤهإذذاكمصطحبان فانظزإلىعلوالمحيطوأخذهصفةالظهوروذاكذوتئيان و 1 نظرخفاءالمركزالادنىووص!فالسفلمنهوكونهتحتاني وظهورهسئحانهبالذاتمففىعلوهفهمالهصفتان لاتجحدنهماجحودالجهمأوصافالكمالتكونذابهتان وظهورههومقتضلعلوهوعلوهلظهورهببيان ولذاكقددخلتهناكالفاءللفصئمبيبموذنةبهذاالشان فتأملنتفسيرأعلمخلقهبصفاتهمنجاءبالقران إذقالأنتكذافلئسلضدهأبداإلمكتطرقالاتيان **!* نمر هذاوثالثعشرهاإخباره فسلالمعطلهليرىمنتحتنا مخلفناوأمامناسبحانه ياقؤممافيالامرشيغغيرذا إذرؤيةلافيمقابلةمنالر ومنادعىشئئاسوىذاكاند! ولذاكقالمحققمنكئملاهـ مابئنناخلفوبئنكملدىالف شذوبأجمعنالنحملحملة إذقالإنإلههحقايرى انانراهبجنةالحيوان أمعنشمائلناوعنأيمان امهليرىمنفوقناببيان اوانرويتهبلاإمكان ائيمحاذلئسفيالامكان !اهمكابرةعلىالاذهان لىالاعتزالمقالةبأمان حقيقفيمعنىفياإخواني تذرالمجشمفيأذلهوان يومالمعادكمايرىالقمران 81