ابن قيم الجوزية ج 04

641 642 643 644 645 646 647 648 964 065 651 652 653 654 655 656 657 658 -قلناكماقالوهفيأفعالهبلبئننابونمنالفرقان -بلنحنأسعدمنهمبالحقإذقلناهماباللهقائمتان -وهمفقالوالميقئمبادلهلافعلولاقولفتعطيلان -لفعالهومقالهسروبطلمنحلولحوادثببيان -تعطيلهعنفعلهوكلامهشرمنالتشنيعبالهذيان -هذيمقالاتابنكزابموماردواعلئهقطبالبرهان -أتنىوماقدقالأقربمنهمللعقلوالآثارو 1 لقرآن -لكنهئمجاووالهبجعاجعوفراقعوقعاقعبشنان صهالالى** فيدرمدفأهلالحديث ولاخرونأولوالحديثكأحمد قالوابأناللهحفالميزل إنالكلامهوالكمالفكئفي! ويصيرفيمالميزلمتكفما وتعاقبالكلماتأمرثابت واللهربالعزشقالحقيقة بلأحرفمترتباتمثلما وقتانفيوقبمحالهكذا منواحدمتكفمبليوجدا هذاهوالمعقولأماالاقترا 05 ومحمدوأئمةالإيمان متكلمابمشيئةوبيان طوعنهفيأزلبلاإمكان؟ ماذااقتضاهلهمنالإمكان؟ للذاتمثلتعاقبالأرهان "حم"مع"طه"بغيرقران قدرتبتقيمشمعالإنسان حزفانايضايوجدقيآن بالرسمأوبتكلمالرجلان نفليسمعقولالدىالأذهان

965-وكذاكلاممنسوىمتكلم 066-إلالمنقامالكلامبهفذا 661-يكونحىسامعاومئصرا 662-و 1 لسمعولإبصارقامبغيره 663-وكذامريدوالإرادةلمتكن 664-وكذاقديرمالهمنقدرة 665-واللهجلجلالهمتكلثم 666-قدأجمعترسلالإلهعلئهلم 667-فكلامهحفايقومبهوإلام 668-واللهقالوقائلوكذايقو 966-ويكلمالثقلئنيوممعادهئم 067-وكذايكلمحزبهقيجنة ا ل 671-وكذايكلمرسلهيوماللقا 672-ويراجعالتكلممجلجلاله 673-ويكلمالكفارفيالعرصاتتو 674-ويكلمالكفارأيضافيالجحب 675-وللهقدنادىالكليموقئله 676-وتىالندافيتشعاياتله 677-وكذايكلمجئرئئلبأمره 678-وذكزحديثافيصحيحمحمد 967-فيهنداءاللهيوممعادنا 068-هبانهذااللفظلئسبثابت 681-ورواهعندكمالبخاريالمجس أيضامحالليس!فيإمكان ككلامهالمعقولللانسان منغيرماسمعوغئرعيان هذاالمحالوواضحالبهتان وصفالههذامنالهذيان قامتبهمنواضحالبطلان بالنقلوالمعقولوالبرهان ينكرهمناتباعهمرجلان لميكنمتكلمابقران لالحقليسكلامهبالفاني حقافيشمعقولهالثقلان حيوانبالتسليموالرضوان حقافيسألهمعنالتئيان وقتالجداللهمنالإنسان بيخاوتقريعابلاغفران 3أناخسؤوافيهابكلهوان سمعالندافيالجنةالابوان وصفافراجعهامنالقران حئىينفذهبكلمكان ذاكالبخاريالعظيمالشان بالضوتيبلغقاصياوالذاني بلذكرهمعحذفهسئان 3بلرواهمجسخفوقاني

682-أيصخفيعقلوفينقلنداءليسمسموعالناكأذان 683-أمأجمعالعقلاءمنأهلاللسانوأهلكللسان 684-انالنداالضوتالزفيعوضذهفهوالنجاءكلاهماصوتان 685-واللهموصوفبذللبحقيقةهذاالحديثومحكمالقرآن 686-واذكزحديثالابنمشعودصربحاانهذوأحرفببيان 687-للحرفمنهفيالجزاعشرمناوحسناتمافيهنمننقصان 688-وانظزإلىالشورالتيافتتحتباحىسفهاترىسزاعظيمالشان 968-لميأتقطبسورةإلاأتىفيإئرهاخبرعنالقزآن 096-إذكانإخبارابهعنهاوفيهذاالشفاءلطالبالإيمان 196-ويدلانكلامههونفسهالاغيرهاوالحقذوتئيان 296-فانظرإلىمبداالكتابوبعدهاادأعرافلمكذاإلىلقمان 396-معتلوهاأيضاومع"حم"مع"يس"وافهممقتضىالقؤآن !!ال!ه** ف!غ فيإلزامهمالقولبنفيالرسالة]انتفتصفةالكلام 496-ودلهعزوجلموصآمرناهمنمبمزسللبيان 596-ومخاطبومحايسبومنئىءومحدثومخئربالشان 696-ومكلممبكلئمبلقائلومحذرومبشربأمان 796-هاديقولالحقمزشدخلقهبكلامهللحقوالإيمان 896-فاذاانتفتصفةالكلامفكلهـتامنتفمتحققالبطلان 996-وإذاانتفتصفةالكلامكذلكالىإرسالمنفيبلافرقان 0-07فريسالةالمبعوثتبليخكلامالمرسلالداعيبلانقصان 52

107-وحقيقةالإرسالنفسخطابهللمزسلينوإنهنوعان 207-نوغبغئروساطةككلامهموسىوجئريلالقريبالداني 307منهإلئهمنوراءحجابهإذلاتراهههناالعئنان 4-07ولاخرالئكليممنهبالوساطةوهوأيضاعندهضزبان 507-وحيئوارساذإلئهوذاكفيالمث!!ورىأتىفياحسنالتئيان *** 607 707 807 907 071 711 712 713 714 في]التشبيهللرببالجمادالناقص اذاانتفتصفهالكلام واذاانتفتصفةالكلامفضلمهاخرسقوذلكغايةالنقصان فلئنزعمتئمأنذلكفيالليهوقابلمنأمةالحيوان والزثلئسبقابلصفةالكلامفنفيهامافيهمننقصان فيقالسلبكلامهوقبولهصفةالكلاماتمللنقصان إذاخرسالإنساناكملحالةمنذاالجمادبأوضحالبرهان فجحدتأوصافالكمالمخافةالفجسيمولتشبيهبالإنسان ووقعتفيتشبيههبالجامداتالناقصاتوذامنالخذلان اللهكبرهئكتأستاركئمحتىغدوتئمضحكةالصئيان فصسر فيإلزامهمبالقولبأنكلامالخلسنحقه وباطلههوتوكلاماللهسبحاذه أوليسقدقامالدليلبانأفحالالعبادخييقةالرحمن 53

715 716 717 718 971 072 721 722 723 -724 -725 -726 -727 -728 -972 -073 -731 732- منألفوجهأوقريبالالفي!صيهاللذييعنىبهذاالشان فيكونكككلامهذاالخلقعفشكلامهسبحانذيالشلطان إذكانمنسوباإلئهكلامهخلقاكبيتاللهذيالأركان هذاولازمقولكمقدقالهذوالاتحادمصزحأببيان حذرالتناقضإذتناقضتمووممنطزدهفيغايةالكفران فلئنزعمتمأنتخصيصالقرانكبيتهوكلاهماخلقان فيقالذاالتخصيصلاينفيالعمومكربذيالاكوان ويقالربالعزنرأيضا،هكذاتخصيصهلإضافةالقران لايمنعالئعميمفيالباقيوذافيغايةالإيضاحوالتبيان !*** فيالتفريقبينالخلقوالأمر ولقدأتىالفرقانبينالخلقواد وكلاهماعندالمنارخواحد والعطفعندفمكعطفالفزدمن فيقالهذاذوامتناعظاهبر فاللهبعدالخلقأخبراتها وأبانعنتشخيرهاسبحانه ولأمرإفامصدزوكانمف مأمورههوقابلللأمركاو فإذاانتفىالامرانتفىالماموركاد 54 أمرالضريحوذفيالفزقان والكلخلقماهناشئئان نوععلئهوذاكفيالقران فيايةالثفريقذوتبيان قدسخرتبالأمرللجريان بالامربعدالخلقبالتبيان حولاهمافيذاكمستويان حصنوعقابلصنعةالزحمن حخلوقينفىلانتفاالحدثان

733 1 نظزإلىنظمالشياقتجدبه 734-ذكرالخصوصوفعلهمتقدما 735-فالىبنوعئيخلقهوبأمره 736-فتذبرالقرانإنرمتالهدى تغر سراعجيباواضحالبرهان و 1 لوصفو 1 لتعميمفيذاالثاني فعلاووصفاموجزاببيان فالعلمتحتتدبرالقرآن فيالهوتتبنرمايضافإليالرتتعالي منالأوصافوالأعيان 737-و 1 دئهأخبرفيالكتاببانهمنهومجروزبمننوعان 738-عئنووصفقائمبالغيرفادأعيانخلقالخالقالرحمن 973-ولوصفبالمجرورقاملائهأولىبهفيعزفكللسان 0-74ونظيرذاأيضأسواءمايضافإليهمنصفؤومناعيان 174-فإضافةالأوصافثابتةلمنقامتبهكإرادةالرحمن 742واضافةالأعيانثابتةلهملكاوخلقاماهماسثان 743فانظزإلىبيتالإلهوعلمهلمااضيفاكئفيفترقان 744وكلامهكحياتهوكعلمهفيذيالإضافةإذهماوصفان 745-لكنناقتهوبئتإلهنافكعئدهأيضاهماذاتان 746فانظرإلىالجهميئلمافاتهادحقالمبينوو 1 ضحالفرقان 747الجميعلديهباباواحدأولاحلمنلهعئنان *** تغر 748وأتىابنحزمبعدذاكفقالما 55 للناسقرانولا 1 ثنان

-974بلأربغكليسمىبالقرا 075-هذاالذييتلىواخرثابت 751-والثالثالمحفوظبينصدورنا 752ولرابعالمعنىالقديمكعلمه 753ظنهقدرامشيئالئميجد 754-انالمعئنذومراتبأربع 755العينثئمالذهنثماللفظثمم 756وعلىالجميعالاسميصدقلكن ا و 757بخلافقولابنالخطيبفإنه 758فالشيءشيءوحدلاأربع 975واللهأخبرأئهسبحانه 076-وكذاكأخبرنابأنكلامه 761وكذاكأخبرأنهالمكتوبفي 762-وكذاكأخبرأنهالمتلؤواو 763-والككشيغواحذلاانه 764لقرانأفعاذلنا 765لكنماالمتلؤولمكتوبواو 766ولعبديقروهبصؤتطئب 767وكذاكيكتبهبخطجئد 768-أصواتناومدادناوداتنا 9761ولقداتىبصوابهفينظمه 077(إنالذيهوفيالمصاحفمثبت 771-هوقولربيآيهوحروقه 56 نوذكقولبينالبطلان فيالرسميدعىالمصحفالعثماني هذيالثلاثخييقةالزحمن كليعئرعنهبالقرآن عنهعبارةناطقببيان عقلتفلاتخفىعلىإنسان الرسمحينتخلهببنان أولىبهالموجودفيالاعيان قدقالإنالوضعللأذهان فدهىابنحزمقلةالفزقان متكفثمبالوحيوالفرقان بصدورأهلالعلموالإيمان صحفمطفرةمنالشيطان حقروءعندتلاوةالإنسان هوأربغوثلاثةواثنان وكذاالكتابةفهىخطبنان ححفوظقولالواحدالمنان وبضدهفهمالهصوتان وبضدهفهمالهخطان وثئمكتابةالقرآن منقالقولالحقغئرجبان باناملالاشياخوالشئان ومدادناوالمقمخلوقان)

772 773 774 775 776 777 778 977 078 781 782 783 784 785 فشفىوفرقبئنمتلوومصخوعوذاكحقيقةالعزفان الكلمخلوقولئسكلامهاوحتلومخلوقاهماشئئان فعلنلشبالئفصيلو 1 لتمييزفاوإطلاقولاجمالدونبيان قدأفسداهذاالوجودوخئطا1اذهانو1لاراءكلزمان وتلاوة 1 لقزانفيتعريفهاباللامقديعنىبهاشئئان يعنىبهاالمتلؤفهوكلامههوغئرمخلوقكذيالاكوان ويرادأفعالالعبادكصؤتهموأدائهموكلاهماخلقان هذاالذينضتعليهأئمةادإسلامأهلالعلموالعرفان وهوالذيقصدالبخاريالزضالكنتقاصرقاصرالاذهان عنفهمهكتقاصرالأفهامعنقولالإمامالاعظمالشئباني فياللفظلماأننفىالضذينت،و 1 هتدىللتفيذوعزفان فاللفطيصلحمصدراهوفعلناكتلفظبتلاوة 1 لقران وكذاكيصلحنفسملفوظبهوهوالقرانفذانمحتملان فلذاكأنكرأحمدالاطلاقفينفيوإثباتبلافزقان *** تعر فيمقالاتالفلاسفةوالقرامطةفيكلامالربجلجلاله 786وآلىابنسيتاالقزمطيئمصانعاللمشلمينبإفابذيبهتان 787فراهفئضافاضمنعقلهواوععالعلةهذهالاكوان 788تلفاهزكىفاضلحسنالتخيلجئد 978-فالىبهللعالمينخطابةومواعظأعريتعنالبرهان 097-ماصزحتأخبارهبالحقبلرمزتإلئهإشارةلمعان 57

2 3 ه 6 7 8 9 2 3 ه 6 7 -97 -97 -97 -97 -97 -97 -97 -97 -97 -08 -08 -08 -08 -08 -808 -908 -081 -811 -812 -813 وخطابهذاللخلقولجمهوربالى لايقبلونحقائقالمعقولإلام ومشاربالعقلاءلايردونها منجنسماألفتطباعهممنالى فأتوابتشبيهوتمثيلوتب ولذاكيحرمعندهئمتأويله فإذاتأؤلناهكانجناية لكنحقيقةقولهمأنقدآلوا ولفئلسوفوذاالزسوللديهم أماالرسولففيلسوفعوامهم ولحقعندهمففيماقاله ومضىعلىهذيالمقالةأمة منهمنصيرالكفرفيأصحابه فايسألبهمذاخئرةتلقاهم [بهمذاخئرةتلقاهم صوفئهمعبدالوجودالمطلقالى أوملحذبالائحاديدينلاالف معبودهموطوؤهفيهيرى اللهاكبركثمعلىذاالمذهبالى يئغونمنهمدعوةويقئلو ولوانهمعرفواحقيقةأمرهئم فابذرلهئمإنكنتتئغيكشفهم وظهربمطهرقابلمنهمولا 58 حقالضريحفغئرذيإمكان فيمثالالحسقوالاعيان إلاإذاوضعتلهمبأوان صحسوسفيذاالعالمللجثماني !سيموتخييلإلىالاذهان لكنهحللذيالعرفان مناوخزقسياجذاالبشتان بالكذبفيهمصالحالانسان متفاوتانوماهماعدلان والفيلسوفنبيئذيالبرهان أتباعصاحبمنظقاليونان خلفابنسينافاغتذوبلبان الناصرينلملةالشئطان أعداءكلموحل!رتاني أعداءرسلاللهوالقرآن] حعدومعندالعقلفيالاعيان صحيد،منسلخمنالاديان وصفالجمالومظهرالإحسان صلعونبئنالناسمنشيخان نأياديامنهمرجاالغفران رجموهملاشكبالصون وافرشلهمكفامنالاتبان تظهزبمظهرصاحبالنكران

481-ونظزإلىأنهاركفرفخرتوتهملولا 1 لسيفبالجريان *** فيمقالاتطوائفالاتحادفيفيكلام الزبجلىجلائه 815-وأتتطوائفالاتحادبملة 816قالواكلاماللهكلكلامهـ 817-نظماونثرازورهوصحيحه 818-فالشمثو 1 لشتمالقبيحوقذفهم 981لنوحووالمبب 0-82هوعئنقولاللهجلجلاله 821هذاالذيأذىإلئهأصلهم 822إذأصلهماأرالإلهحقيقة 823-فكلامهاوصفاتهاهوقوله 482-ولذاكقالواإنهالموصوفبالف 825-ولذاكقدوصفوهأيضابالكما 826-هذيمقالاتالطوالفكلها 827ظنلوفئشتكتبالناسما 828إلئكفإنيكنلكناظز 982علىالجهميةالمغلالالى 083بهممنخلفهمو 1 كسرهم طفتعلىماقالكللسان رزاالخلقمنجنومنإنسان صدقاوكذباوضجالبطلان للمحصناتوكلنوعأغان شوسائرالبهتانوالهذيان وكلامهحقابلانكران وعليهقاممكسحالبنيان عينالوجودوعئنذيالاكوان وصفاتهماههناغئران !ينمنقئحومنإحسان لوضدهمنسائرالنقصان حملتإلئكرخيصةالاثمان ألفيتهاأبدابذاالتئيان أبصزتذاتالحشنوالإحسان خرقوالسياجالعقلولقران بلنادفيناديهمبأذ 1 ن 95

831 832 833 834 835 836 837 838 983 084 841 842 843 844 845 846 847 848 984 085 851 852 853 أفسدتمالمعقولوالمنقولواد أيصجوصفالشيءبالمشتقلذ يصحصئارولاصئرله ويصحعلامولاعلمله ويقالهذايسامعأومئصر هذامحالفيالعقولوفيالنقو فلئنزعمتئمائهمتكلثم اوغئرهفيقالهذاباطل نفياشتقاقاللفظللموجودم! أعنيالذيماقاممعناهبه ونظيرذاأخوانهذامئصر سفئتمالاعمىبصيراإذاخو فلئنزعمتئمأنذلكثاب! والفعللئسبقائمبإلهنا ويصحانيشتقمنهخالق هوفاعللكلامهوكتابه ومخالفالمعقولوالمنقولواد منقالإنكلامهسئحانه والشضينعندالباءليستبعدها أوقالإنكلامهسئحانه ماإنلهكلولابعضولالض والأمرعئنالنهيواستفهامه وكلامهكحياتهماذاكمف حشموعمنلغةبكللسان صشلوبمعناهلدىالاذهان؟ ويصحشكاربلاشكران ويصحغفاربلاغفران و 1 لشمعوالإبصاومفقودان لوفياللغاتوعضيرذيإمكان لكنبقولقامبالإنسان وعليكمفيذاكمحذووان ضاهبهوثبوتهللتضاني قلبالحقائقأقبجالبهتان وخوهمعدودمنالعميان 5مئصروبعكسهفيالتضاني فيفعلهكالخلقللأكوان إذلايكونمحلذيحدثان فكذلكالمتكلمالوحداني لئسالكلاملهبوصفمعان عطراتو 1 لمشموعللانسان وصفقديمأحرفاومعاني لكنهماحزفانمقترنان معنىقديمقامبالزحمن حربئيحقيقتهولاالعئراني هوعئناخباربلافرقان ررووالهبللازمالرحمن

85 85 85 85 85 85 86 86 86 86 86 86 86 86 86 86 87 87 872 873 874 875 876 هذاالذيقدخالفالمعقولواذ اماالذيقدقالإنكلامه وكلامهبمشيئةوإرادة فهواثذيقدقالقولايعلم ا و فلأفيشيءكانماقدقلتم ولايشيءدالماكفزتم فدعواالدعاويوابحثوامعنابت! وارفوامذاهبكئموسدواخزقها فاحكمهداكاللهبئنهمفقد لاتنصرنسوىالحديثواهله وتحيزنإليهملاغئرهئم فتقولهذاالقدرقداعياعلى إحداهماهلفعلهمفعوله ولقائلونبانههوعئنه لكنحقيقةقولهموصريحه عنفعلهإذفعلهمفعوله فعلىالحقيقةمالهفعلإذ ا و والقائلونباأنهغئرله إحداهماقالت:قديمقائم سفوهتكويناقديماقاله وخصومهملمينصفوافيرذه والآخرونراوهامراحادثا إحداهماجعلتهمفتتحابه حنقولوالفطراتللانسان ذوحرفقدرتبتببيان كالفعلمنهكلاهماسيان حقلاءصحتهبلانكران أولىوأقربمنهللبرهان اصحابهذاالقولبالعدون عيقوإنصافبلاعدو إنكانذاكالزفوفيالإمكان أدلؤاإلئكبحجةوبيان هئمعشكرالقرانوالايمان لتكونمنصورالدىالرحمن أهلالكلاموقادهأصلان أوغئرهقهمالهمقولان فروامنالاوصافبالحدثان تعطيلخالقهذهالاكوان لكنهماقامبالزحمن صفعولمنفصلعنالدئان متنازعونوهئمفطائفتان بالذاتوهوكقدرةالمنان اتباعشئخالعالمالنعمان بلكابروهئمماأتواببيان بالذاتقاموانهمنؤعان حذرالتسلسللئسذاإمكان 61

هذااثذيقالتهكزامية وأولوالحديثكأحمد قدقال:إناللهحفالميزل جعلالكلامصفاتفعلقائم وكذاكنصعلىدوامالفعلباد وكذاابنعئاسفراجعقوله وكذاكجعفرالإمامالضادقالى قدقاللئميزلالمهئمنمحسنا وكذاالإمامالدارميفانه قالالحياةمعالفعالكلاهما صدقالإمامفكلحيفهوف! إلاإذاماكانثمموانع والرثليسلفعلهمنمانع ومشيئةالزحمنلازمةله هذاوقدفطرالإلهعباده أولئفتتئفمعقولكلموخد وقديمالاحسانالكثيرودائمالى منغئرإنكارعليهمفطرة أولئ!سفعلالربتابعوصفه وكمالهسببالفعالوخلقه أومافعالالزثعئنكماله أزلاإلىأنصارفيمالئميزل تاللهقدضلتعقولالقومإذ ففعالهوكلامهفيان ذاكابنحنبلالمضاالشيباني متكلماإنشاءذوإحسان بالذاتلميفقدمنالرحمن إحسانأيضافيمكانئان لماأجابمسائلالقزان صقبولعندالخلقذوالعرفان براجواداعندكلأوان قدقالمافيههدىالحئران متلازمانفلئسيفترقان طلوذافيغايةالتبيان منافةأوقاسرالحيوان ماشاءكانبقدرةالذئان وكذاكقدرةرئناالرحمن أنالمهيمندائمالإحسان يادائمالمعروفوالسلطان؟ جودالعظيموصاحبالغفران؟ فطرواعلئهالاتواصئان وكمالهأفذاكذوحدثان؟ أفعالهمسببالكمالالثاني؟ أفذاكممتنععلىالمنان؟ مفمكناوالفعلذوإمكان قالوابهذاالقولذيالبطلان

2 3 ه 6 7 8 9 2 3 ه 6 7 8 9 2 09-ماذاالذيأضحىلهمتجددا 09-والرفيليسمعطلاعنفعله 09-والأمروالثكوينوصفكماله 09-وتخففالثاثيربعدتماممو 09-واللهربيلئميزلذاقدرة 09-العلممعوصفالحياةوهذه 09-وبهاتمامالفعلليسبدونها 09-فلأيشيءقدتاخرفعله 09-ماكانممتنعاعليهالفعلبل 09-واللهعابالمشركينبانهم 19-ونعىعليهمكونهاليستبخا 19-فأبانأنالفعلوالئكليممن 19-وإذاهمافقدافمامشلوبها 19-و 1 للهفهوإلهحقدائما 19-أزلاولئسىلفقدهامنغاية 19-إنكانرثالعرشحفالئميزل 19-فكذاكأيضالئميزلمتكلما 19-وللهمافيالعقلمايقضيلذا 19-بلليس!فيالمعقولغئرثبوته 19-هذاومادونالمهيمنحادث 29-واللهسابقكلشيئءغيره 29-وللهكانولئسشيئءغيره 29-لشنانقولكمايقولالملحدالز حئىتمكنفانطقواببيان؟ بلكليومرئنافيشان مافقدذاووجودهلسيان جبهمحاذلئبرفيالامكان ومشيئةويييهماوصفان أوصافذاتالخالقالمنان فعليتمبواضحالبزهان معموجبقدتمبالاركان؟ مازالفعلاللهذاإمكان عبدواالحجارةفيرضاالشيطان لقةولئستذاتنطقبيان اوثانهملاشكمفقودان بإلهحقوهوذوبطلان أفعنهذاالوصفانمشلوبان هذاالمحالوأعظمالبطلان أبداإلهالحقذاسلطان بلفاعلاماشاءذاإحسان بالزدوالإبطالوالنكران للخالقالازليئذيالإحسان لئسالقديمسواهفيالاكوان مارثناوالخلقمقترنان سئحانهجلالعظيمالشان نديقصاحبمنطقاليونان

239 249 259 269 279 289 929 039 319 329 339 349 359 369 379 389 939 049 419 429 439 449 459 بدوامهذاالعالمالمشهودواد هذيمقالاتالملاحدةالألى وآلىابنسينابعدذاكمصانعا لكنهالازليئليسبمحدبئ وآلىبصلحبينطائفتينبف أدىيكونالمشلمونوشيعة ا و ولشيفبينالأنبياءوبينهم ولذاآلىالطوسيئبالحزبالضرب وآلىإلىالالسلاميهدماصله عمرالمدارسللفلاسفةالالى وآلىإلىأوقافأهلالدينيف ورادتحويلالاشاراتالتي ورادتحويلالشريعةبالنوا لكنهعلماللعينباأرهـ إلاإذلقتلالخييفةولقضا فسعىلذاكوساعدالمقدورباد فأشارأنيضعالئتارسيوفهم لكنهميبقونأهلصنائعالد فغداعلىسيفالتتارالالففي وكذاثمانمنينهافيألفها حئىبكىالإسلاماعداهاليهو فشفىاللعينالنفسمنحزبالزسو وبودهلوكانفيأحدوقد 64 اروجفيازلولئسبفان كفروابخالقهذالاكوان للمشلمينفقالبالإمكان ماكانمعدوماولاهوفان ضهماالحروبوماهماسلمان جونانصلحاقطفيالايمان؟ والحرببئنهمفحربعوان حبصارممنهوسللسان منسهوقواعدللبنيان كفروابديناللهوالقرآن غلهاإلئهمفعلذيأضغان هيلابنسيناموضعالفزقان ميسالتيكانتلدىاليونان تالئس!فيالمقدوروالإمكان ةوسائرالفقهاءفيالبلدان أمرالذيهوحكمةالرحمن فيعشكرالإيمانولقرآن نيالأجلمصالجالابدان مثللهامضروبةبوزان مضروبةبالعدوالحشبان دكذاالمجوسوعابدو 1 لضلبان لوعشكرالايمانو 1 لقرآن شهدالوقيعةمعأبيسفيان

469 479 489 949 059 519 529 539 549 559 569 579 589 959 069 619 629 لأقزأعينهموأوفىنذرهأونيرىمتمزقاللحمان وشو 1 هدالاحداثظاهرةعلىذاالعالمالمخلوقبالبرهان ودلةالثوحيدتشهدكأهابحدوثكلماسوىالرحمن لوكانغيراللهجلجلالهمعهقديمأكانرتاثاني أوكانعنربالعلىمشتغنيأفيكونحينئذلنارئان ولزثباستقلالهمتوخدأفممكننيشتقلاثنان؟ لوكانذاكتنافياوتساقطافإذاهماعدمانممتنعان ولقهرو 1 لئوحيديشهدمنهماكللصاحبههماعدلان ولذلنباقترناجميعافيصفاتاللهفانظزذاكفيالقزان فالواحدالقفارحفأليسفيادإمكاننتحظىبهذاتان *** فيانواضهمعليالقولبدوامفاعلتبهالزث وكلامهوالانفصالعنه فلئنزعمتئمأنذاكتسلسلقلناصدقتموهوذوإمكان كتسلسلالئاثيرفيمشتقبلهلبينذينكقطمنفرقان؟ واللهماافترقالذيعقلولانقلولانظرولابزهان فيسلبامكانولافيضدههذيالعقولونحنذوذهان فليأتبالفرقانمنهوفارقفزقايبينلصالجالاذهان ولذاكسؤىالجفمبمنهماكذااوحلاففيالانكاروالبطلان ولأجلذاحكمابحكمباطلقطعاعلىالجناتوالنيران 65