ابن قيم الجوزية ج 04

31 31 31 31 31 31 31 31 32 32 32 32 32 32 يامةقدصارمنكفرانهاجزءايسيراجملةالكفران *** فيقدومرتآير وتىفريغثمقالوجدتهبالذاتموجودابكلمكان هوكالهواءبعينهلاعينهملأالخلوولايرىبعيان والقومماصانوهعنبئرولاقبرولاحشولاعطان بلمنهممنقدرأىتشبيههبالزوجداخلهذهالابدان مافيهممنقالليسبداخلأوخارجعنجملةالاكوان لكنهمحامواعلىهذاولئميتجاسرومنعسكرالايمان وعليهمرذالأئمةأحمدوصحابهمنكلذيعرفان فهمالخصوملكلصاحبسنةوهمالخصوملمنزلالقران ولهممقالاتذكرتأصولهالماذكرتالجهمفيالاوزان !يه** فيقدومركبار وتىفريقثمقاربوصفههذاولكنجذفيالنكران فأسزقولمعطلومكذبفيقالبالئنزيهللرحمن إذقالليسبداخلفيناولاهوخارجعنجملةالأكوان بلقالليسببائنعنهاولافيهاولاهوعئنهاببيان 34

326 327 328 932 033 331 332 333 334 335 336 337 338 933 034 341 342 343 344 345 346 347 348 كلاولافودتىالسمواتالعلى ولعرشليسعليهمعبودسوى ا د بلحظهمنربهحطالثرى لوكانفؤدتىالعزشكانكهذه ا و ولقدوجدتلفاضلمنهممقا قالاسمعواياقومإننبثكئم لاتحكموابالفضلليصلاعلى هذايرذعلىالمجسمقوله ويدلأنإلهناسئحانه قالوالهبينلناهذافلئم لفامنالذهبالعتيقفقالفي قدكانيونسفيقرارالبحرت! ومحفدصعدالسماءوجاوزالم! وكلاهمافيقربهمنرئه فالعلووالسفلاللذانكلاهما إنينسباللهنزهعنهما فيقربمنأضحىمقيمافيهما فلأجلهذاخصيونسدونهم فأتىالنثارعلئهمنأصحابه فاحمدإلهكأيهاالسنيئإذ واللهمايزضىبهذاخائف هذاهوالإلحادحفابلهو ا ! واللهمابليالمجشمقطذي ا د والعرشمنربولارحمن حدمالذيلاشيءفيالاعيان منهوحظقواعدالبنيان أجسامسئحانالعظيمالشان مأقامهفيالناسمنذزمان قدقالقولاواضحالبزهان ذيالنونيونسذلكالغضبان ألفهفوقالعزشوالاكوان وبحمدهيلفىبكلمكان يفعلفاعطوهمنالاثمان تئيانهفاسمعلذاالتئيان تالماءفيقببرمنالحيتان لحعالطباقوجازكلعنان يسئحانهإذذاكمشتويان فيبعدهمنضدهطرفان بالاختصاصبلىهماسئان منربهفكلاهمامثلان بالذكرتحقيقالهذاالشان منكلناحيةبلاحشبان عافاكمنتحريفذيبهتان منربهأمسىعلىلإيمان ضحريفمحضاأبردالهذيان جلوىولاأمسىبذيالخذلان

أمثالذاالثأويلأفسدهذهالىأديانحينسرىإلىالاديان ولفهلولاالفهحاقطدينهلتهدمتمنهقوىالاركان *** فيقدومرتاخر وآلىفريقثئمقاربوصفه قال:اسمعواياقوملاتلهيكم أتعئتراحلتيوكلمطثتي فثشتفوقوتحتثئممامئا مادلنياحدعلئههناكم إلاطوائفبالحديثتمسكت قالوا:الذيتئغيهفوقعباده وهوالذيحفاعلىالعرشاستوى وإلئهيصعدككقولطيت والروجو 1 لأملاكمنهتنزلت وإلئهأيديالشاللينتوجهت وإلئهقدعرجالرسولفقدرت وإلئهقدرفعالمسيححقيقة وإلئهيصعدروجكلمصدقي وإليهآمالالعبادتوجهت بلفطرةاللهالتيلئميفطرو 36 هذاوزادعلئهفيالميزان هذيالامانيهنشرأماني وبذلتمجهوديوقدأعياني ووراءثثميسارمعأيمان كلاولابشزإلئههداني تعزىمذاهبهاإلىالقرآن فوقالشماءوفوقكلمكان لكنهاستولىعلىالاكوان وإلئهيزفعسعيئذيالشكران وإلئهتعرجعندكلأوان نحو 1 لعلوبفطرةالزحمن منقزبهمنربهقوسان ولسوفينزلكيئيرىبعيان عندالمماتفينثنيبأمان نحوالعلوبلاتواصثان إلاعليهاالخلقؤالثقلان

36 36 36 37 37 37 37 37 37 37 37 37 37 38 38 38 38 38 38 38 38 38 38 ونظيرهذاانهمفطرواعلى لكنولوالئعطيلمنهمأصبحوا فسالتعنهمرفقتيوحبتي منهؤلاءومنيقاللهمفقد ولهمعلئناصولةماصالها أوماسمعتئمقولهئموكلامهم جاووكممنفوقكئموتيتم جاؤوكمبالوحيلكنجئتم قالوامشئهةمجشمةفلا ولعتهملعناكثيراواغزهئم و 1 حكئمبسفكدمائهموبحئسهم حذرصحابكمنهمفهماضلم واحذرتجادلهمبقالاللهأو ائىوهئمأولىبهقدانفدوا فإذابييتبهمفغالطهمعلىالت وكذاكغالطهمعلىالثكذيبلذ اوصىبهااشياخناأشياخهم وإذااجتمعتوهئمبمشهدمجلس لايملكوهعلئكبالاثارواد فتصيرإنو 1 فقتمثلهموإن وإذاسكتيقالهذاجاهل هذاالذيو 1 للهأوصانابه فرجعتمنسفريوقلتلصاحبي اقرارهئملاشكبالذئان مزضىبداءالجهلوالخذلان اصحابجهمحزبجنكشخان جاووبأمبرمالىءالاذان ذوباطلبلصاحبالبزهان مثلالصوعقليسذالجبان منتحتهمماانتمسيان بنحاتةالأفكاروالاذهان تشمعمقالمجشمحيوان بعساكرالتعطيلغيرجبان أولافشزدهئمعنالاوطان مناليهودوعابديالضلبان قالالرسولفتنثنيبهوان فيهقوىالاذهانوالابدان طويلللأخبارو 1 لقزان آحادذانلصحبناأصلان فاحفظهمابيديكوالاسنان فابدربإيرادوشغلزمان أخبارولتفسيرللفزقان عارضتزنديقااخاكفران فابدرولوبالفشروالهذيان أشياخنافيسالفالأزمان ومطئتيقداذنتبحران

2 3 ه 6 7 8 9 2 3 ه 6 7 8 9 2 -عطلركابكوسترحمنسئرها -لؤكانللاكوانرثخالق -أوكانرببائنعنذاالورى -ولكانعندالناسأولىالخلقبالى -ولكانهذاالحزبفوقرؤوسهم -فدعالتكاليفالتيحفلتها -ماثمفؤقالعزشمنربولم -لوكانفوقالعزشرثناظر -أوكانذاالقزآنعئنكلامه -فإذاانتفىهذاوهذاماالذي -فدعالحلالمعالحراملأهله -فاخرقهثئمادخلترىفيضمنه -وترىبهمالايراهمحخمث -واقطععلائقكالتيقدقيدت -لتصيرحزألشتتحتأوامر -لكنجعلتحجابنفسكإذترى -لوقلتمافوقالشماءمدئز -واللهليسمكلمألعباده -ماقالقطولايقولولاله -لحللتطلشمأوفزتبكنزه -لكنزعمتباأرربكبائن -وزعمتأناللهفوقالعرشوالى -وزعمتاأراللهيشمعخلقه ماثثمشيءغئرذيالاكوان كانللمجسمصاحبالبزهان كانالمجسمصاحبالإيمان إسلاموالايمانولإحسان لميختلفمنهمعلئهاثنان وخلععذاركوارمبالارسان يتكلمالزحمنبالقران لزمالتحيزوافتقارمكان حزفأوصوتاكانذاجثمان يئقىعلىذاالئفيمنإيمان فهماالسياجلهئمعلىالبشتان قدهيئتلكسائرالائوان منكلماتهوىبهزوجان هذاالورىمذسالفالأزمان كلاولانهيولافزقان فوقالسماللناسمنديان ولعزشتخييهمنالرحمن كلاولامتكلمأبقران قوذبدامنهإلىإنسان وعلمتأنالناسفيهذيان منخلقهإذقلتموجودان ممزسيئحقافوقهالقدمان ويراهممنفؤقسئعئمان

41 41 41 41 41 41 41 42 42 42 42 42 42 42 42 42 42 43 431 432 433 434 435 وزعمتأنكلامهمنهبدا ووصفتهبالشمعوالبصرالذي ووصفتهبإرادةوبقدرة وزعمتأناللهيعلمكلما و 1 لعلموص!زائدعنذاته وزعمتأناللهكلمعئده أفتسمعالاذنانغيرالحزفو 1 د وكذاالنداءفإنهصؤتبإجى لكنهصوترفيغوهوضدم فزعمتأناللهناداهونا قربالمكانوبعدهو 1 لضوتبل وزعمتانمحمدأسرىبه وزعمتأنمحفدأيوماللقا حتىيرىالمختارحفأقاعدا وزعمتانلعرشهأطأبه وزعمتأناللهأبدىبعضه لفاتجلىيومتكلممالزضا وزعمتللمعبودوجهاباقيا وزعمتأنيديهللشبعالعلى وزعمتانيمينهملأىمن ا ! وزعمتأنالعدلفيالأخرىبها وزعمتأنالخلقطراعندما وزعمتأيضاأنقفبالعئدما !الئهيزجعاخرالازمان لاينبغيالالذيالجثمان وكراهةومحئةوحنان فيالكونمنسزومنإعلان عرض!يقومبغيرذيجثمان موسىفايسمعهندالمحمن صوتالذيخضتبهالابكلنان حاعالنحاةوهلكللسان للنجاءكلاهماصوتان جاهوفيذاالزعممحذوران نوعاهمحذورانممتنعان لئلاإلئهفهومنهدان يدنيهرثالعزشبالزضو1ن معهعلىالعرشالزفيعالشان كالزحلأطبراكبعجلان للطورحتىعادكالكثبان موسىالكييممكلمالزحمن ولهيمينبلزعمتيدان والارضيؤمالحشرقابضتان خئراتماغاضتعلىالازمان رفغوخفضقوهوبالميزان يهتزفوقأصابعالرحمن بئناثنتينمنالأصابععان

436 437 438 943 442 443 446 447 448 944 452 453 455 456 457 458 وزعمتأناللهيضحكعندمايتقابلالضفانيقتتلان منعئدهيأتيفيئدينحرهلعدوهطلبالنيلجنان وكذاكيضحكعندمايثبالفتىمنفزشهلتلاوة[ وكذاكيضحكمنقنوطعبادهإذأجدبواوالغئثمنهمدان وزعمتأناللهيرضىعناولياوحشنىويغضبعنوليالعصيان وزعمتأناللهيشمعصوتهيومالمعادبعيدهئمو 1 لد لمايناديهمآناالدئانلاظلملديفيشمعالثقلان وزجممتأناللهيشرقنورهفيالأرضيومالفصلوالميزان وزعمتأناللهيكشفساقهفيخزذاكالجمعللأذقان وزعمتأناللهيبسطكفهلمسيئناليتوبمنعصيان وزعمتأنيمينهتطويالشماطيئالشجلعلىكتاببيان وزعمتأناللهينزلفيالدجىفيثلثلئلاخرأوثان فيقول:هلمنسائلفأجيبهفالاالقريبمجيبمنناداني وزعمتأنلهنزولاثانيايومالقيامةللقضاءالثاني وزعمتأناللهيئدوجهرةلعبادهحتىيرىبعيان بليشمعونكلامهويرونهفالمقلتانإلئهناظرتان وزعمتأنلرئناقدمأونماللهواضعهاعلىالنيران فهناكيدنوبعضهامنبعضهاوتقولقطقطحاجتيوكفاني وزعمتأنالناسيوممزيدهئمكليحاضررئهويداني بالحاءمعضادوجامعصادهاوجهانفيذااللفظمحفوظان فيالترمذفيومشندوسواهمامنكتبتجسيمبلاكتمان ووصفتهبصفاتحيفاعلبالاختياروذانكالاصلان صلاالئفزقبئنهذاالخلقفياوجاريفكنفيالنفيغئرجبان

اولافلاتلعببدينكناقضأ فالناسبئنمعاللاومثبت واللهلشتبرابعلهمبلى فاسمحبإنكارالجميعولاتكن اولاففمقبينماإثبئه فالباببابواحدفيالنفيواو فمتىأقرببعضذلكمثبت ومتىنفىنتاوثبتمثله فذرواالمراءوصمحوابمذاهبالى أوقاتلوامعأمةالتشبيهوالف اولافلاتتلاعبوابعقولكئم فجميعهاقدصرحتبصفاته والناسبينمصدقأوجاحد فاصنعمنالتنزيهتزسامحكما وكذاكلقبمذهبالاثباتبالف فمبىسمحتلهمبوصفواحد فصرعتصرعةمنغدامتلبطا فلذاكانكزناالجميعمخافةالف ولذاخلعناربقةالاديانمن ولناملوكقاومواالرسلالالى فيآلفزعونوقارونونص ولناالالمةكالفلاسفةالائهى منهمارسطوثمشيعتهإلى 41 نفيابإثباتبلافرقان اوثالثٍمتناقضصفعان إماحمارااومنالثيران متناقضارجلالهوجهان ونفيتهبالنمقوالبزهان إلباتفيعقلوفيميزان لزمالجميعأوائتبالفزقان فمجسممتناقضديصاني صدماءوانسلخوامنالايمان جسيمتحتلواءذيالقزان وكتابكئموبسائرالاديان وكلامهوعلوهببيان اوبئنذلكاوشبيهأتان وانفالجميعبصنعةوبيان جسيمثماحملعلىالاقران حملواعلئكبحملةالفزسان وسطالعرينممزقالفحمان جسيمإنصرناإلىالقران أعناقنافيسالفالأزمان جاووبإلباتالصفاتكماني سودوهامانوجنكشخان لميعبؤواأصلابذيالاديان هذاالاوانوعندكلاوان

82 83 84 85 86 87 88 98 09 19 29 39 49 59 69 79 89 99 20 30 مافيهممنقالإنادلهفو كلاولاقالواباأنإلهنا ولاجلهذارذفزعونعلى إذقالموسىرئنامتكفم وكذاابنسينالئميكنمنكمولا وكذلكالطوسيئلماأنغدا قتلالخييفةوالقضاةوحاملي ا ذ إذهئممشئهةمجشمةوما ولناالملاحدةالفحولأئفةالف ولناتصانيفبهاغالبتم وكذاالإشاراتالتيهيعندكئم قدصزحتبالضدمماجاءفيالف هيعندكئممثلالنصوصوفوقها هـاذاتحاكمنافإنإليهم إذقدتساعدنابأننصوصه فلذاكحتدمناعلئهوأنتم ياويحجهموبندرهمولالى بقيتمنالتشبيهفيهبقئة ينفيالصفاتمخافةالئجسيملا ويقولإناللهيشمعأويرى ويقولإنادلهقدشاءاثذي ويقولإنالفعلمقدوزله وبنفيهالئجسيميصرخفيالورى 42 قالعزشخارجهذهالاكوان متكلمبالوحيولقرآن موسىولميقدرعلىالإيمان فوقالشماءوإنهناداني أتباعهبلصانعو1بدهان ذاقدرةلميخشمنسلطان !زآنوالفقهاءفيالبلدان دانوابدينأكابراليونان !طيلوالسندينالسنان مثلالشفاورسائلالاخون قدضفنتلقواطعالبزهان صراةولانجيلوالفزقان فيحجةقطعيةوبيان يقعالئحاكملاإلىالقرآن لفظئةعزلتعنالايقان قولالمعلماولاولثاني قالوابقولهمامنالخوران نقضتقواعدهمنالأركان يلويعلىخبرولاقزآن وكذاكيعلمسزكلجنان هوكائنمنهذهالاكوان والكونينسبهإلىالحدثان واللهماهذانيئفقان

6 7 8 9 2 3 6 7 8 9 2 5-لكنناقلنامحالككذاحذرامنالئجسيموالإمكان *** فيقدومركبالإيمانوعسكرالقران 5-وتىفريقثئمقالالااسمعوا 5-منارضطيبةمنمهاجراحمد 5-سافزتفيطلبالإلهفدلنيالى 5-معفطرةالزحمنجكجلاله 5-فتوافقالعقلالننريحوفطرةالز 5-شهدوباناللهجلجلاله 5-وهوالإلهالحقلامعبودإلام 5-بلككمعبودسواهفباطل 5-وعبادةالزحمنغايةحئه 5-وعليهمافلابالعبادةدائر 5-ومدارهبالأمرامررسوله 5-فقيامديناللهبالإخلاصو 5-لمينجمنغضبالإلهوناره 5-و 1 لناسبعدفمشركبإلهه 5-واللهلايزضىبكثرةفعلنا 5-فالعارفونمرادهئمإحسانه 5-وكذاكقدشهدواباأراللهذو قدجثتكممنمطلعالايمان بالحقولبزهانوالتئيان طاديعلئهومحكمالقرآن وصريجعقلفاعتلىبنياني حمنولمنقولفيإيماني متفزدبالملكوالسلطان وجههالاعلىالعظيمالشان منعزشهحئىالحضيضالذاني معذلعابدههماقطبان مادارحتىقامتالقطبان لابالهوىولنفسو 1 لشيطان إحسانإنهمالهأصلان إلاالذيقامتبهالأصلان أوذو 1 بتداعأولهالوصفان لكنباحسنهمعالإيمان و 1 لجاهلونعمواعنالاحسان سمعوذوبصرهماصفتان 43

23 26 27 28 92 03 31 32 33 34 35 36 37 وهوالعليئيرىويشمعخلقه فيرىدبيبالنملفيغسقالدجى وضجيجاصواتالعبادبسمعه وهوالعليمبمايوسوسعبده بليشتويفيعلمهالدانيمع ا و وهوالعييمبمايكونغداوما وبكلشيءلئميكنلؤكانكف وهوالقديرفكلشيءفهومف وعمومقدرتهيدذباافه هيخلقهحقاوفعاذلهم لكنأهلالجئروالئكذيبباذ نظروابعينيئأعورإذفاتهم فحقيقةالقدرالذيحارالورى ولستحسنابنعقيلذامنأحمل! قالالإمامشفاالقلوببلفظة 538-ولهالحياةكمالهافلأجلذا 953-وكذلكالقيوممنأوصافه 054-وكذالنبوصافالكمالجميعها 541-فمصخحالأوصافولأفعالواذ 542-ولأجلذاجاءالحديثبانه 543-اسمالإلهالأعظماشتملاعلىالى 44 منفوقعزشفرتستثمان ويرىكذالنبتقلبالاجفان ولديهلايتشابهالضوتان فينفسهمنغيرنطقلسان غاصيوذوالإسراروالإعلان قدكانوالمعلومفيذاالان فيكونموجودالذيالاعيان ولورلهطوعابلاعصيان هوخالقالافعالللحيوان حقاولايتناقضالامران أقدارماانفتحتلهمعينان نظرالبصيروغارتالعينان فيشانههوقدرةالزحمن لماحكاهعنالزضاالرتاني ذاتاختصاروهيذاتبيان ماللمماتعلئهمنسلطان ماللمناملديهمنغشيان ثبتتلهومدارهاالوصفان السماءحقاذانكالاصلان فيآيةالكزسيوذيعمران 3الحيئوالقيوممقترنان

544 545 546 547 548 954 055 551 2هـه 553 554 555 556 557 558 955 056 561 562 563 564 565 566 -فالكلمرجعهاإلىالاسمينيد -ولهالإرادةولكراهةولرصا -ولهالكمالالمطلقالعاريعن ا ت -وكمالمنأعطىالكماللنفسه -أيكونقدأعطىالكمالوماله -يكونإنسانسميعامبصرا -ولهالحياةوقدرةوإرادة -و 1 للهقدأعطاهذاكوليسهـ -بخلافنومالعبدثثمجماعه -إذتلكملزوماتكونالعبدمى -وكذالوازمكونهجسدانعم -يتقدسالزحمنجلجلاله -وللهرجميلميزلمتكلما -صدقاوعدلاحكمتكلماته -ورسولهقدعاذبالكلماتمن -أيعوذبالمخلوقحاشاهمن ا د -بلعاذبالكلماتوهيصفاته -وكذلكالقرانعئنكلامه ا د -هوقولرئيكلهلابعضه -تنزيلربالعالمينوقوله -لكنأصواتالعبادوفعلهم -فالصوتللقاريولكنالكلا -هذاإذاماكانثموساطة ريذاكذوبصربهذاالسان ولهالمحئةوهوذو1لإحسان صثمبيهو1لثمثيلبالإنسان اولىوقدموهواعظمشان ذاكالكمالأذاكذوإمكان متكلمابمشيئةوبيان و 1 لعلمبالكليئولاعيان تاوصفهفاعجبمنالبهتان ولاكلمنهوحاجةالأبدان ضاجاوتلكلوازمالنقصان ولوازمالاحداثوالامكان عنهاوعنأعضاءذيجثمان وكلامهالمسموعبالاذان طلباوإخبارابلانقصان لدغومنعئنومنشئطان إشراكوهومعلمالإيمان لسئحانهلئستمنالاكوان مئموعمنهحقيقةببيان لفظاومعنىماهماخلقان اللفظو 1 لمعنىبلاروغان كمدادهئموالزقمخلوقان مكلامربالعرشذيالإحسان كقراءةالمخلوقللقرآن

567-فإذانتفتتلكالوساطةمثلما 568-فهنالكالمخلوقنفسالشمعلا 956-هذيمقالةأحمدومحمد 057-إحداهمازعمتبأنكلامه 571-والاخرونأبواوقالواشطره 572-زعمواالقرانعبارةوحكاية 573-هذاالذينتلوهمخلوقكما 574-والاخرالمعنىالقديمفقائم 575-والامرعئنالنهيواستفهامه 576-وهوالزبوروعئنتوراةوإت 577-الكلمعنىواحدفينفسه 578-ماإنلهكلولابعضولالفظ 957-ودليلهمفيذاكبئتقاله 058-ياقومقدغلطالنصارىقئلفي 581-ولاجلذاظنواالمسيحإلههم 582-ولاجلذاجعلوهناسوتأولا 583-ونظيرهذامنيقولكلامه 584-والشطرمخلوقوتلكحروفه 585-فانظرإلىذاالاتفاقفإنه 586-وتكايستأخرىوقالتإنذا 587-تلكالتيذكرتومعنىجامع 588-فتكونأنواعاوعندنظيرهئم 958-نالذيجاءالرسولبهفمف قدكلمالمولودمنعمران شيءمنالمشموعفافهمذان وخصومهممنبعدطائفتان خلقلهألفاظهومعاني خلقوشطرقامبالزحمن فلناكمازعموهقرانان قالالوليدوبعدهالفئتان بالنفسلئميشمعمنالذتان هوعئنإخباروذاوحداني جيلوعئنالذكروالفزقان لايقبلالتئعيضفيالأذهان ولاحرفولاعربيولاعئراني فيمايقالالأخطلالنصراني معنىالكلامومااهتدوالبيان إذقيلكلمةخالقرحمن هوتاقديمابعدمتحدن معنىقديمغئرذيحذثان ناسوتهلكنهماغئران عج!ثوطالعسنةالرحمن قوذمحالقوهوخمسمعان لجميعهاكالاسللبنيان أوصافهوهمافممفقان طوقولميشمعمنالديان

095-وبئنهمفقيلمحمدأنشاهتعبيراعنالقرآن 195-و1لاخرونأبواوقالواإنماجئريلأنشاهعنالمنان 295-وتكايستأخرىوقالتإنهنقلمناللوحالرفيعالشان 395-فاللوحمبداهورثاللوحقدأنشاهخلقافيهذاحدثان 495-هذيمقالاتلهمفانظزترىفيكتبهميامنلهعئنان 595-لكنأهلالحققالواإنماجئريلبلغهعنالرحمن 695-لقاهمشموعالهمنرئهللصادقالمصدوقبالبزهان *** نت!هسر فيمجامعطرق1هلالأرض وفيالقر1ن 795-وإذاأردتمجامعالطرقالتيفيهاافتراقالناسفيالقرآن 895-فمدارهاصلانقامعلئهماهذاالخلافهمالهركنان 995-هلقولهبمشيئةأملاوهلفيذاتهأمخارجهذان 006-صلااختلافجميعأهلالارضفياو!رآنقاطلبمقتضىالبرهان 106-ثثمالالىقالوابغيرمشيئةوارادؤمنهفطائفتان 206-إحداهماجعلتهمعنىقائمابالنفسىأوقالوابخمسمعان 306-واللهحدثهذهالالفاظكيتبديهمعقولاإلىالاذهان 406-ولذاكقالواإنهالئستهياذعرانبلدلتعلىالقزآن 506-ولربماسفيبهاالقزآنثحيةالمجازوذاكوضعئان 606-ولذلكاختلفوافقيلحكايةعنهوقيلعبارةلبيان 706-إذكانمايحكىكمحكيوهـتااللفظو 1 لمعنىقمختلفان 47

80 90 01 12 13 14 16 17 18 91 02 21 22 ولذايقالحكىالحديثبعئنهإذكانأولهنظيرالثاني فلذاكقالوالانقولحكايةونقولذاكعبارةالفزقان والآخرونيرونهذلالبحثلفظئاومافيهكبيرمعان *** .لو ل!ي فيمذهب] والفرقةالاخرىفقالتإنهلفظومعنىلئسينفصلان واللفظكالمعنىقديمقائمبالنفسلئسبقابلالحدثان فالشينعندالباءلامشبوقةلكنهماحرفانمقترنان والقائلونبذايقولواإنماتزتيبهافيالسمعبالاذان ولهاقترانثابتلذواتهافاعجبلذاالئخلمظولهذيان لكنزاغونيهمقدقالإنمذواتهاووجودهاغئران فترئبتبوجودهالاذاتهاياللعقولوزيغةالأذهان لئسالوجودسوىحقيقتهالدىاوأذهانبلفيهذهالاعيان لكنإذاأخذالحقيقةخارجاووجودهاذهنافمختلفان والعكسأيضامثلذافإذاهمااثحدااعتبارالئميكنشئئان وبذاتزولجميعإشكالاتهمفيذاتهووجودهالرحمن *صهالال!* ف!غ فيمذاهبالقائلنربأذهمتعلقبالمشيئهوالإرادة والقائلونباأثهبمشيئةوإرادةأيضافهمصنفان 48

623 624 625 626 627 628 962 063 631 632 633 634 احداهماجعلتهخارجذاتهكمشيئةللخلقو1لاكوان قالوا:وصاركلامهبإضافةالثصثعريفمثلالبيتذيالأركان ماقالعندهمولاهوقائلوالقوللميشمعمنالدتان فالقولمفعوذلديهمقائمبالغئركالاعراضوالالوان هذيمقالةكلجهميوهئمفيهاالشيوخمعلموالصئيان لكنأهلالاعتزالقديمهملميذهبواذاالمذهبالشيطاني وهمالألىاعتزلواعنالحسنالزضاالىجصريذاكالعالمالرباني وكذاكتباععلىمنهاجهئممنقئلجهمصاحبالحدثان لكنمامتاخروهئمبعدذلكوافقواجهماعلىالكفران فهمبذاجهميةأهلاعتزالثوبهمأضحىلهعلمان ولقدتقفدكفرهئمخمسونفيعشرمنالعلماءفيالبلد 1 ن واللالكائيئالإمامحكاهتطئمبلحكاهقبلهالطبراني *** فيفبالكراميه 635-والقائلونباأنهبمشيئة 636-إحداهماجعلتهمبدوءابه 637-فيسدذاكعلئهمفيزعمهم 638-فلذاكقالواإنهذوأول 963-وكلامهكفعالهوكلاهما 064-قالواولمينصفخصولمجعجعوا 94 فيذاتهأيضافهئمنوعان نوعاحذارتسلسلالاعيان إثباتخالقهذهالأكوان ماللفناءعلئهمنسلطان ذومبدأبلليسينتهيان وأتؤابتشنيعبلابزهان