-٩١١- ,و ﻳﻌﻮد ﻣﺮﻳﻀﻬﻢ ,و ﻳُﺸﻴّﻊ ﻣﻴﺘﻬﻢ ,و ﻳﺘﻔﻘﺪ ﻏﺎﺋﺒﻬﻢ ,و ﻳﻮدّع ﻣﺴﺎﻓﺮﻫﻢ ,و ، ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻗﺎدﻣﻬﻢ وﻳُ ض ﻘﺮِ ، وﻳﻔﺮّج ﻋﻦ ﻣﻜﺮوﲠﻢ، ﳏﺘﺎﺟﻬﻢ ، وﻳﻘﺒﻞ ﻫﺪﻳﺘﻬﻢ، ﺪي ﳍﻢوﳞُ ، وﻳﻌﺎوﳖﻢ، ﺪﺧﻞ اﻟﴪور ﻋﻠﻴﻬﻢوﻳُ وﻳﻜﻮن ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ .ﺑﻞ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎنٍ ارة ﰲ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﰲ اﳋﲑات وﻣﺮﺿﺎﳎﺎل اﻟﺮﻳﺎدة واﻟﺼﺪ ةِ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ .واﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﺗﻨﺸﺌﺘﻪ وﺑﻨﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس، وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﲠﺬا اﳉﺎﻧﺐ . )اﻟﺮاﺋﺪ ,٥٣٢، ٠٢٤١ .( وﻣﻦ أﻧﺠﺢ ، ﲢﺘﺎج إﱃ ﺗﻔﻌﻴﻞ واﺳﺘﺜﲈر، ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة ﻃﺎﻗﺎت وإﻣﻜﺎﻧﺎت ﻫﺎﺋﻠﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻔﻌﻴﻞ اﻧﺨﺮاط اﳌﺮء ﻣﻊ ﳎﺘﻤﻌﻪ .، ﻜﺘﺸﻒ اﻟﻄﺎﻗﺎتﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻻﻧﺨﺮاط واﻻﻧﻐﲈس ﺗُ وﲥُﺬﱠ ب اﳌَ وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﻷﻣﺜﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻄﺎﻗﺎت، ﺎتﻜَ ﻠَ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﳊﺎﺟﺔ واﳌﺼﻠﺤﺔ .وﻣﺘﻰ ﻣﺎ اﺑﺘﻌﺪ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ و د آﺛﺮ ﺣﻴﺎة اﻟﺘﻔﺮﱡ - ﺎﻗﺎﺗﻪ ﻓﺈن ﺑﻌﺾ ﻃ وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ ﺗﺘﻌﻄﻞ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ .وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن ﻫﺬه اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت إن ﱂ ﺗُ ﻞ ﻔﻌﱠ ﻓﺈﳖﺎ ﺳﻮف ﺗﺬﺑُ ﺎﻞ ﻳﻮﻣً ؛ﻣﺎ ، ﺶ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪﻓﻴﻜﻮن اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﳘّ ، ﻪ ﺑﻴﺪهودﻓﻦ ﻃﺎﻗﺎﺗِ وﺣﺮَ مَ ، ﺧﲑ ﻋﻈﻴﻢﻧﻔﺴﻪ وأﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺎﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻼزﻣً وﻣﺘﻔ ﺎﻋﻼً ﻣﻊ ﳎﺘﻤﻌﻪ . ﻓﺎﻟﻘﺪرات واﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳌﻮروﺛﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ وﳑﺎرﺳﺘﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﻴﺪان اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻨﻤﻮ اﻟﻘﺪرات ، اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺑﻤﺘﻐﲑاﺗﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻻ ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻤﻠﻜﺎت اﻟﺸﺎب اﳌﻮروﺛﺔ ﻻ ﺗﻨﻤﻮ وﻻ ﺗﻈﻬﺮ إ، واﻻﺳﺘﻌﺪادات اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ) .٤٥١، ٧٠٠٢، ﺑﺎ ﺣﺎرث .( وﻫﺬا ﻳﻌﻜﺲ أﳘﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس ﺣﺘﻰ ﺗُ ، ﻞ اﻟﻄﺎﻗﺎتﻔﻌﱠ وﺗُ ﺮ اﻻﺳﺘﺜﲈر ﺴﺘﺜﻤَ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣِﻦﻠﻢ وﺗﺴْ ﲥﻤﻴﺸﻬﺎ .
عدد الصفحات ١٢٩-٠٢١- ﻟﻜﻲ ﻧﺒﻨﻲ اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻟﺪى ﻃﻼب اﳊ ﺻﺤﻴﺤً ؛ﺎﻠﻘﺎت ﺑﻨﺎءً ﺎﻓﻴﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺘﻜﻴﻔً ﻣﻊ وﺳﻄﻪ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻓﻌﱠﺎﻻً ، ﺎإﳚﺎﺑﻴً اﺑﻌﻴﺪً ﻳﺄﺧﺬ وﻳﻌﻄﻲ ، ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻻﻧﻄﻮاء واﳋﺠﻞ اﳌﻘﻴﺖ و، ﺑﺄدب واﺣﱰام ﺎﳜﺎﻟﻂ وﻳﻌﺎﴍ ﻣﻠﺘﺰﻣً ﺎﺑﺎﳊﻘﻮق ﻣﺮاﻋﻴً ، ﻟﻶداب اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺎﻣﺘﺴﺎﻣﻴً ﺑﻌﻼﻗﺎﺗﻪ وارﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ =اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﰲ ة واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ م ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﻨﺎء اﳌﺘﻌﺪدﻓﻌﻠﻴﻨﺎ اﻻﻫﺘﲈ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء .وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸﲑ إﱃ أﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺎ ﻳﲇ : ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔ إﻗﺎﻣﺔُ اﳊﻴﺎة ﻋﲆ ﺿﻮء أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌﺔ ؛ﻹﺳﻼﻣﻴﺔا وذﻟﻚ ﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻫﺬه اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻜﻞ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳊﻴﺎة .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :Ζ ∞ ⁄ ≤ ′ ♠ ♥ ♦ ♣ ƒΨ اﻷﻧﻌﺎم: ٢٦١ .))وﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪى اﳌﺴﻠﻢ ﻋِ ﻠﻢٌ ؛ﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔﺑﺠﻤﻠﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋ ﻛﺂداب اﻟﻜﻼم واﻟﻄﻌﺎم واﻷدﻋﻴﺔ ، وآداب اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﺴﻴﺎرة، وآداب اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﺳﺘﺌﺬان ﻋﲆ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦوآداب اﻻ، واﻟﴩاب وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﲈط اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ ، اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ(() .٢٦، ٢٠٠٢، أﺑﻮ ﻻوي .( وﻣِ داب واﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻢ ﳚﺪر ﺑﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻼب ﻫﺬه اﻵﻦ ﺛَ ، اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﺗَ ﺪَ ﺣﺘﻰ ﺗﱰﺳﺦ ﻫﺬه ، وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ذﻟﻚ، واﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ، ﺳﻬﺎارُ ﺎاﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ﻋﻤﻠﻴ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮاﻗﻊ . وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ :اﺳﺘﻌﺮاض ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻵداب وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ، اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ .وﻟﻴﻜﻦ - ﺜﺎلﻴﻞ اﳌﻋﲆ ﺳﺒ :-ﻛﺘﺎب )اﻵداب( ﻟﻔﺆاد أو ﻛﺘﺎب ، اﻟﺸﻠﻬﻮب )اﻵداب اﻟﴩﻋﻴﺔ ( أو ﻛﺘﺎب ، ﻻﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ)إﺳﻼﻣﻴﺔ آدابٌ( ﻟﻌﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺴﺤﻴﺒﺎﲏ .
عدد الصفحات ١٣٠-١٢١- وﻣﻦ ذﻟﻚ :ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻄﻼب ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺒﺤﻮث ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻵداب اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ؛اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺴﻮرة اﳊﺠﺮات .ﻟﻚﻣﻊ ﲢﻔﻴﺰﻫﻢ ﺑﺎﳉﻮاﺋﺰ اﳌﺸﺠﻌﺔ إزاء ذ . ، ﻧﺴﻪ وﺳﻌﺎدﺗﻪاﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﺼﺪر راﺣﺔ اﻹﻧﺴﺎن وأُ وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﺘﺤﻘﻖ أﻫﺪاﻓﻪ وﺗُ ﺸْ ﻊ ﺒَ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ .م اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻵﺛﺎر ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ وﻣﺎ زال اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﻘﺪّ ؛إﻟﻴﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻪ ﻓﻀﻞٌ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﺪﱠ و، ﺮاﻋﻰر وﻳُ ﻟﻪ ﺣﻘﻮق وﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺆدﱠ ﺎى ﺣﻔﻈً ووﻓﺎءً .وﻋﲆ ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت دورٌ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﰲ إﻳﻀﺎح وﺗﺮﺳﻴﺦ ﻫﺬه اﳊﻘﻮق واﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ؛ﻟﻠﻄﻼب ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺈﺻﻼح ، وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﺪﳞﻢ ؛اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺘﻪ وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﺴﲑ ﻫﺬا اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻻﲡﺎه اﻟﺼﺤﻴﺢ .ﻓﻴﺘﻢ ﺛﻢ اﳌﺒﺎدرة ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ، ﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮواﻷ، واﻟﻨﺼﺢ، ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺒﺪأ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ اﻷﺧﻄﺎء واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻓﻖ آداب اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﴍوﻃﻬﺎ .وﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل : اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺠﺪ اﳌﻨﻜﺮات ﰲ اﳊﻲّ ﺣﴫُْ ؛ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻴﺪاﲏ، اﻟﺘﺤﻔﻴﻆﻳﺘﻢّ ﺗﺘﻢ وﻣِﻦ ﺛَﻢّ وﺗﻮﺟﻴﻪ أﺻﺤﺎﲠﺎ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ، اﳌﲈرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب اﳌﺆﻫّﻠﲔ ﻟﺬﻟﻚ ﰲ إﻧﻜﺎرﻫﺎ .وﻫﺬا ﻣﺎ ﺪه ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪأﻛّ : )اﷲﱠِ ﺣُﺪُودِ ﰲِ اﳌُﺪْﻫِﻦِ ﻓِﻴﻬَﺎ، ﻣَﺜَﻞُ ، وَاﻟﻮَاﻗِﻊِ اﺳْﺘَﻬَﻤُﻮا ﺳَﻔِ ﻗَﻮْمٍ ﻣَﺜَﻞُ ، ﻴﻨَﺔً ﰲِ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻓَﺼَﺎرَ أَﻋْﻼَﻫَﺎ ﰲِ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ أَﻋْﻼَﻫَﺎ، أَﺳْﻔَﻠِﻬَﺎ وَﺻَﺎرَ ﰲِ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻋَﲆَ ﺑِﺎﳌَْﺎءِ أَﺳْﻔَﻠِﻬَﺎ ﻳَﻤُﺮﱡونَ اﻟﱠﺬِي ﰲِ ﻓَﺘَﺄَذﱠوْا ، ﻓَﻜَﺎنَ ، ﺑِﻪِ اﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔِ أَﺳْﻔَﻞَ ﻳَﻨْﻘُﺮُ ﻓَﺄْﺳًﺎ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ، ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﻓَﻘَ ﺎﻟُﻮاﻓَﺄَﺗَﻮْهُ : ﻣَﺎ ﻟَﻚَ ؟ ﻗَﺎلَ : اﳌَﺎءِ ﻣِﻦَ ﱄِ ﺑُﺪﱠ وَﻻَ ﰊِ ﺗَﺄَذﱠﻳْﺘُﻢْ . وَﻧَﺠﱠﻮْا أَﻧْﻔُﺴَﻬُﻢْ أَﻧْﺠَﻮْهُ ﻳَﺪَﻳْﻪِ أَﺧَﺬُوا ﻋَﲆَ ، ﻓَﺈِنْ وَأَﻫْﻠَﻜُﻮا أَﻧْﻔُﺴَﻬُﻢْ أَﻫْﻠَﻜُﻮهُ ﺗَﺮَﻛُﻮهُ وَإِنْ .( )٠٤٥٢، ٢، ٧٠٤١، اﻟﺒﺨﺎري . (
عدد الصفحات ١٣١-٢٢١- ﺎوأﻳﻀً ؛اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻄﻮﻳﺮهﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺒﻨﺎء ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻳﻘﻈﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﲡﻌﻞ ﻛﻞ ﺎﻃﺎﻟﺐ ﺣﺮﻳﺼً ، ﻋﲆ إﻛﲈل ﻧﻘﺺ ﳎﺘﻤﻌﻪ وﺳﺪّ وإﺑﺪاء اﳌﻘﱰﺣﺎت اﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻳﺔ ﻟﻪ، ﺛﻐﺮاﺗﻪ . )٤٠٣، ٧٩٩١، ﺑﻜﺎر .( وﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل :ﻓﻴُﺒﺪي ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ اﳌﻘﱰﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ، ﻳﺘﻢ اﻟﺒﺪء ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ؛ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺴﺠﺪ وﻣﺮاﻓﻘﻪ ﺧﻼل اﻟﺘﻔﻘّﺪ اﻟﻌﺎمﻣﻦ .وﺗُﺮﺷّﺢ اﳊﻮاﻓﺰ ﻟﻠﻄﻼب أﺻﺤﺎب اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﳍﺎ اﻟﺴﺒْﻖ واﻟﺘﻤﻴﱡﺰ . وﻣﻦ ذﻟﻚ :؛اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ وآداب اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻳﺘﺤﺮك ، ﺑﺤﻴﺚ ﳜﻀﻊ ﳍﺎ وﳛﱰم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻴﻬﺎ، ﺿﻤﻦ أﻃﺮﻫﺎ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ . وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ :ﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺪوات وورش اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻄﻼب ﰲ ﺣﴫ ﻋﻤ ؛وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ آداﲠﺎ، وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة وﻏﲑ ، واﻟﺰﻳﺎرات، ﻛﻨﻈﺎم اﻷﻓﺮاح ذﻟﻚ . وﳑﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺪرﻛﻪ اﻟﻄﻼب )) ﺎأن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﺎﺟﺢ اﺟﺘﲈﻋﻴ ﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻪ إزاء ﻫﻮ اﻟ ﳎﺘﻤﻌﻪ .ن ﰲ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔوﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة إذا ﻓﺸﻞ اﻹﻧﺴﺎ(( . )٨٦٣، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي .( ﻠﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎرع اﳊﻜﻴﻢﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﺧﻼق اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ واﳌﻌﺎﲏ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻔﺎﺿ : ؛اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ ؛اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﳋﲑ واﻟﻔﺎﺋﺪةوذﻟﻚ ﳌﺎ ﳍﲈ ﻣﻦ آﺛﺎر ﲪﻴﺪة ﺗﻌﻮد ﻋﲆ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮﻃﺪ ، ﻗﺎت وﺗﻘﻮى اﻟﺼﻼتاﻟﻌﻼ ، ى اﳊﻘﻮقوﺗﺆدﱠ وﳛُ ﻆ اﳉﻤﻴﻞ واﻟﻮﻓﺎءﻔَ .ﻓﻔﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﱪ
عدد الصفحات ١٣٢-٣٢١- أﺟﺎب اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - أﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪﻋﻦ ) :أﻣﻚ .، ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل أﺑﻮك، ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﻦ، ﻗﺎل أﻣﻚ، ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﻦ، ﻗﺎل أﻣﻚ ( )٢٥٦١، ٢، ٤١٤١، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ( ﺼﻠﺔ ﺑﺎﻷرﺣﺎم ﻗﺎل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟ ) :ﴎَّهﻣﻦ أن ﻳُ ﻗﻪ ﺒﺴﻂ ﻟﻪ ﰲ رزْ وأ ﻓﻠﻴﺼﻞ رﲪﻪ، أَﺛَﺮهﻨﺴﺄ ﻟﻪ ﰲ ﻳُ) .(٧٥٦١، ٢، ٤١٤١، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .(وﻣِ ﻦ ﺛَ ﻢّ اﻛﺎن ﺟﺪﻳﺮً ﺑﺎﳌﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺪوة اﳊﻴﺔ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﲤﺜﻞ ، أن ﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻼب ﻫﺬه ، ﺸﺎﻋﺮاﳌ وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺬﻛﲑﻫﻢ ﺑﺄﳘﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻋﺮ وﻋِ ﻣﻊ إﻳﻀﺎح ﻣﺎ أﻋﺪه ، ﻢ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﷲﻈَ وأن ذﻟﻚ ، وﺗﺮﻫﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻌﻘﻮق وﻗﻄﻊ اﻟﺼﻼت وﻫﺠﺮ اﻷرﺣﺎم، اﷲ ﻷﻫﻞ اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ ﻣُ ﺆْ ذِ نٌ ﺑﻐﻀﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ . وﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ :ﺻﺔ ﺑﱪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻄﻼب ﺑﺤﴫ وﲨﻊ اﻵﻳﺎت اﳋﺎ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ، وﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم .وﻛﺬﻟﻚ :اﺑﺘﻜﺎر ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﳍﺎ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ؛وﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم ؛اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻷﻓﻜﺎر، ﻋﱪ إﻗﺎم اﻟﻨﺪوات وورش اﻟﻌﻤﻞ وﻣِﻦ ﺛَﻢ ﺟﻌْﻞ اﳊﻮاﻓﺰ اﻟﺘﺸﺠﻌﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب ﻷﻓﻀﻞ اﻷﻓﻜﺎر . ﺎ ﻳﻌﲔ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻟﺪى ﻃﻼب اﳊﻠﻘﺎتﳑ :رﺑْ ، ﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔﻄُ ؛واﳌﺒﺎدرة ﰲ إﳚﺎد اﻟﺼﺤﺒﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﳍﻢ ؛ﻻﺳﻴﲈ ﳑﻦ ﻫﻢ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب إذْ ﺎﺗﻌﺪ ﻣﻄﻠﺒً ﺎﻧﻔﺴﻴ ﰲ ﻣﻬﲈ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ .ﻓﻬﻮ ﻣﻬﻴﱠ ﺄٌ ، ﳍﺬه اﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﺑﻨﺎء اﻟﺼﺪاﻗﺎت ))ﳌﺮاﻫﻖ ﻓﻮﺟﻮد ا )أو اﻟﺸﺎب (ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻳﻌﺪّ ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎس ﻟﻠﻨﻤﻮ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮاﻫﻖ )أو اﻟﺸﺎب(؛ ، ﻟﻴﻌﺰز اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ ﻋﻦ اﻷﴎة ﺎوﻳﻨﺸﺊ ﻛﻴﺎﻧً ﺎ ﳍﺎﻣﻮازﻳً .( )١٦، ٠١٠٢، اﳊﻤﺪان . (
عدد الصفحات ١٣٣-٤٢١- وﻣﺎ ﱂ ﻧﻌﺘﻦِ ﺌﺬ وﺣﻴﻨ، ﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺸﺎب ﺳﻴﺒﺎدر وﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎء رﺑﲈ ﻏﲑ أﺳﻮﻳﺎءوﻧﺒﺎدر ﺑﺬ ﻳﺼﻌﺐ ﲣﻠﻴﺼﻪ ﻣﻨﻬﻢ .وﻟﻴﺲ اﳊﻞ ﰲ ﻋﺰﻟﻪ وﺣﺠﺒﻪ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺮﻓﺎق ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺼﺎﺣﺐ ﻏﲑ ؛اﻷﺳﻮﻳﺎء ﻓﻬﺬا )) أﻣﺮٌ ﻳﺼﻄﺪم ﻣﻊ ﻃﺒﻊ اﻹﻧﺴﺎن وﺟِ ﺒِ ﻠﱠ ، ﻪﺘِ ، ﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﳌﻬﻤﺔوﳛَْ وﳛَْ ﺮِ ، ﻪ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﲈع ﺑﺎﻟﻨﺎس واﻻﺧﺘﻼط ﲠﻢﻣُ وﺑﺚّ ﳘﻮﻣﻪ وأﺣﺰاﻧﻪ وأﺷﺠﺎﻧﻪ إﻟﻴﻬﻢ(() .، ﻴﻤﴚاﻟﻨﻐ ٢٦، ١٠٠٢ .( وﻟﻜﻦ اﳊﻞّ ؛ﻦ ﰲ اﳌﺒﺎدرة ﺑﺎﻻﻫﺘﲈم واﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔﻳﻜﻤُ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺑﺮاز ؛ﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚاﻟﻨﺼﻮص اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳊﺎﺛّ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) : اﻟﺼﱠﺎﻟِﺢِ وَاﻟﺴﱠﻮْءِ اﳉَﻠِﻴﺲِ ، ﻣَﺜَﻞُ وَﻧَﺎﻓِﺦِ اﻟﻜِﲑِ اﳌِﺴْﻚِ ، ﻛَﺤَﺎﻣِﻞِ اﳌِ ﻓَﺤَﺎﻣِﻞُ ﺴْﻚِ : ﳛُْﺬِﻳَﻚَ ، إِﻣﱠﺎ أَنْ ﻣِﻨْﻪُ ﺗَﺒْﺘَﺎعَ رِﳛًﺎ ، وَإِﻣﱠﺎ أَنْ ﻣِﻨْﻪُ ﲡَِﺪَ وَإِﻣﱠﺎ أَنْ ، ﻃَﻴﱢﺒَﺔً اﻟﻜِﲑِ وَﻧَﺎﻓِﺦُ : ﺛِﻴَﺎﺑَﻚَ ﳛُْﺮِقَ ، إِﻣﱠﺎ أَنْ رِﳛًﺎ ﺧَﺒِﻴﺜَﺔً ﲡَِﺪَ وَإِﻣﱠﺎ أَنْ ( )٤١٢٥، ٥، ٧٠٤١، اﻟﺒﺨﺎري ( اﻟﺬي ﻳﺴﻬﻢ ﰲ إﳚﺎد ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻫﺬا ، وﻣﻦ ﺧﻼل إﳚﺎد اﳌﺤﻀﻦ اﻵﻣﻦ ﳍﻢ اﻻرﺗﺒﺎط .وﻟﻴﻜﻦ - ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل -؛ﳏﻀﻦ اﳊﻠﻘﺔ ﻓﻴﻌﺰّز ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺔ ﻣﺒﺪأ اﻷﺧﻮة اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ ﺑﲔ وﻳﻨﺎﻗﺶ ﻣﻌﻬﻢ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إزاء ، وﻳﺒﻨﻲ ﻓﻴﻬﻢ رواﺑﻂ اﳌﻮدة وﺻﻮر اﳌﺤﺒﺔ ﰲ اﷲ، أﻓﺮادﻫﺎ ؛ﻫﺬه اﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﲏ ، واﻟﺘﻌﺎون، وﻛﻈْﻢ اﻟﻐﻴﻆ، ﻞ اﻹﻳﺜﺎرﻛﴬورة ﲤﺜﱡ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ . إن ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﳊﻴﺔ واﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ ﳌﺎ ﳛﻞ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﳚﺎﰊ ﻣﻌﻬﻢ ، ﴎاء أو ﴐاء =ـﻟَ ﻬُ ﻮَ أﻣْ ﺮٌ ﻣﻦ اﻷﳘﻴﺔ ﺑﻤﻜﺎن .وﳌﻨﺰﻟﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﳊﻴﺔ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻓﻘﺎل، ﻫﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔﻋﺪﱠ) : ﺗَﺮَاﲪُِﻬِﻢْ ﰲِ ﺗَﺮَى اﳌُﺆْﻣِﻨِﲔَ وَﺗَﻌَﺎﻃُﻔِﻬِﻢْ ، وَﺗَﻮَادﱢﻫِﻢْ اﳉَﺴَﺪِ ، ﻛَﻤَﺜَﻞِ وَاﳊُﻤﱠ ﺑِﺎﻟﺴﱠﻬَﺮِ ﺟَﺴَﺪِهِ ﺳَﺎﺋِﺮُ ﻰإِذَا اﺷْﺘَﻜَﻰ ﻋُﻀْﻮًا ﺗَﺪَاﻋَﻰ ﻟَﻪُ (
عدد الصفحات ١٣٤-٥٢١- )١٧٦١، ٢، ٤١٤١، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .(وﰲ رواﻳﺔ) : وَاﺣِﺪٍ ﻛَﺮَﺟُﻞٍ ، اﳌُْﺴْﻠِﻤُﻮنَ اﺷْﺘَﻜَﻰ ﻋَﻴْﻨُﻪُ اﺷْﺘَﻜَﻰ ، إِنِ اﺷْﺘَﻜَﻰ، ﻛُﻠﱡﻪُ ، وَإِنِ اﺷْﺘَﻜَﻰ ﻛُﻠﱡﻪُ رَأْﺳُﻪُ ) .(٦٨٥٢، ٤، ﻣﺴﻠﻢ .())وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أن اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺴﻮؤه ﻣﺎ ، ﻳﺴﻮء أﺧﺎه اﳌﺆﻣﻦ ﺰﻧﻪ ﻣﺎ ﳛﺰﻧﻪوﳛُ(() .٦٠٣، ١٩٩١، ﺑﻦ رﺟﺐا .( ﻓﺠﺪﻳﺮٌ ﺑﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت أن ﻳﺮﰊّ ﻃﻼﺑَ وﻳﻜﻮﱢن ﻟﺪﳞﻢ ﻫﺬا ، ﻪ ﻋﲆ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺄﺣﻮال اﳌﺴﻠﻤﲔ ؛وأن ﻳﱰﺟﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﳊﻴﺔ إﱃ ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻳﲈرﺳﻬﺎ ﻣﻊ ﻃﻼﺑﻪ، اﻻﲡﺎه ﻛﺎﻟﻘﻨﻮت ؛ﻟﻠﻤﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻀﻌﻔﲔ ﻣﻦ ﻛﲈ ﻓﻌﻞ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻨﺖ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺴﺘ وذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ، أﺻﺤﺎﺑﻪ ) : اﻟﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑْﻦَ أَﻧْﺞِ اﻟﻮَﻟِﻴﺪَ ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻫِﺸَﺎمٍ ﺑْﻦَ ، وَﺳَﻠَﻤَﺔَ رَﺑِﻴﻌَﺔَ أَﰊِ ﺑْﻦَ وَﻋَﻴﱠﺎشَ ﻛَﺴِﻨِﻲ ﻳُﻮ ﺳِﻨِﲔَ وَاﺟْﻌَﻠْﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣُﴬََ ﻋَﲆَ وَﻃْﺄَﺗَﻚَ اﺷْﺪُدْ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﳌُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻣِﻦَ وَاﳌُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔِﲔَ ﺳُﻒَ ( )١، اﻟﺒﺨﺎري ١٧٧، ( اﻟﻄﻼّبوﺗﻌﺮﻳﻒ ، وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺄﺧﺒﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﺣﻮاﳍﻢ وﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﳍﻢ ﻣﻦ ﴎاء وﴐاء .اﻛﲈ ﻓﻌﻞ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻰ زﻳﺪً اوﺟﻌﻔﺮً ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ او ﻓﻘﺎل، ﺧﱪﻫﻢ) : زَﻳْﺪٌ اﻟﺮﱠاﻳَﺔَ ، أَﺧَﺬَ ، ﻓَﺄُﺻِﻴﺐَ أَﺧَ ﺛُﻢﱠ ﻓَﺄُﺻِﻴﺐَ ﺟَﻌْﻔَﺮٌ ، ﺬَ ﻓَﺄُﺻِﻴﺐَ رَوَاﺣَﺔَ اﺑْﻦُ أَﺧَﺬَ ، ﺛُﻢﱠ اﷲﱠُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ اﷲﱠِ ﺣَﺘﱠﻰ ﻓَﺘَﺢَ ﺳُﻴُﻮفِ ﻣِﻦْ ﺳَﻴْﻒٌ ﺣَﺘﱠﻰ أَﺧَﺬَ ﺗَﺬْرِﻓَﺎنِ وَﻋَﻴْﻨَﺎهُ .( )٤١٠٤، ٤، اﻟﺒﺨﺎري ( ؛ﲔ ﺗﺼﻴﺐ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺎﻗﺔ أو ﺣﺎﺟﺔذﻟﻚ ﺣإﱃ ودﻋﻮة اﻟﻄﻼب ، ع ﳍﻢوﻛﺎﻟﺘﱪﱡ ﻛﲈ ﻓﻌﻞ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :)) ﺣَﴬَْةَ اﻟْﺒَﺎدِﻳَﺔِ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ أَﺑْﻴَﺎتٍ أَﻫْﻞُ دَفﱠ وَﺳَﻠﱠﻢَ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﷲِ ﺻَﲆﱠ رَﺳُﻮلِ ، اﻷَْﺿْﺤَﻰ زَﻣَﻦَ وَﺳَﻠﱠﻢَ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﷲِ ﺻَﲆﱠ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ): ادﱠﺧِﺮُوا ، ﺛَﻼَﺛًﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﺗَﺼَﺪﱠﻗُﻮا ﺑِﲈَ ﺛُﻢﱠ .( ذَﻟِﻚَ ﺑَﻌْﺪَ ﻛَﺎنَ ﻗَﺎﻟُﻮا، ﻓَﻠَﲈﱠ: اﷲِ ، ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ ﻣِﻦْ اﻷَْﺳْﻘِﻴَﺔَ ﻳَﺘﱠﺨِﺬُونَ اﻟﻨﱠﺎسَ إِنﱠ ، ﺿَﺤَﺎﻳَﺎﻫُﻢْ ﻣِﻨْﻬَﺎ اﻟْﻮَدَكَ ، وَﳚَْﻤُﻠُﻮنَ وَﺳَﻠﱠﻢَ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﷲِ ﺻَﲆﱠ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ): وَﻣَﺎ ذَاكَ؟ (ﺎﻟُﻮاﻗَ : ﳖََﻴْﺖَ
عدد الصفحات ١٣٥-٦٢١- ﺛَﻼَثٍ اﻟﻀﱠﺤَﺎﻳَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﳊُُﻮمُ ﺗُﺆْﻛَﻞَ ، أَنْ ﻓَﻘَﺎلَ ): اﻟﱠﺘِﻲ دَﻓﱠﺖْ اﻟﺪﱠاﻓﱠﺔِ أَﺟْﻞِ ﻣِﻦْ ﳖََﻴْﺘُﻜُﻢْ ﻓَﻜُﻠُﻮا وَادﱠﺧِﺮُوا ، إِﻧﱠﲈَ وَﺗَﺼَﺪﱠﻗُﻮا ( (() .١٧٩١، ٣، ﻣﺴﻠﻢ .( ﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻟﺪﳞﻢﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳉوﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ﻧﻜﻮن ﻗﺪ ﺳﺎﳘﻨﺎ . وﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ :زﻳﺎرة اﻟﻄﻼب ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت واﳌﻨﻈﲈت اﳋﲑﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲥﺘﻢ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ ، وﰲ ﲣﺼﺼﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﺑﺄﺣﻮال اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ دول ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺮاﳎﻬﺎ - ﺣﺴﺐ اﳌﺴﺘﻄﺎع .- ﺳﺒﻖ أن ﺗﻄﺮﱠ ﻨﺎ ﰲﻗْ ، ﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻟﺪى اﻟﻄﻼبﻣﺎ ﻣﴣ ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺑ إذاواﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻃُ ﺗﻌﻮد ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﲆ اﻟﻔﺮد ، ﺣﺪوث آﺛﺎر ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ راﺋﻌﺔإﱃ ﻘﺖ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻗﺎد ذﻟﻚ ﺒﱢ ؛واﳌﺠﺘﻤﻊ وﻟﻜﻞ ﻋﻄﺎء آﺛﺎر ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ، ﲈروذﻟﻚ ﻷن ﻟﻜﻞ ﺟﻬﺪ ﺛ .ﲑ إﱃ أﻫﻢ وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸ ة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﲇﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر اﳌﺮﺟﻮّ : إن اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﺗﺘﻢ ﰲ ﻛﻴﺎن ﻓﺮد ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻤﻔﺮده ﰲ ﻋﺰﻟﺔ ﻋﻦ ؛اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻻﺳﻴﲈ ﰲ ﻓﱰة )اﻟﺸﺒﺎب .(ا ﱂ ﻳﲈرس اﻷﺧﻮة ة إذإذ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺪرب اﻟﺸﺎب ﻋﲆ اﻷﺧﻮّ ﻢ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮﻫﺎ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻊ اﻷﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﺮﺑﺎط ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺪرب ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎون إذا ﱂ ﻳﻘُ ﲠﺬا اﻟﺘﻌﺎون ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ أﻓﺮاد آﺧﺮﻳﻦ ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﻮد أن ﻳﺆﺛﺮ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك إﻻ ﻧﻔﺴﻪ ؟ وﻣِ ﻓﺈن وﺟﻮد اﻟﺸﺎب وﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻤّ ﻲﻦ ﺛﻢﱠ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻋﺮ وﻫﺬه اﻷﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك .واﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻳﻨﻌﺰل ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ - وإن ﺣﺎول أن ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻴﻢ - ﺗﻨﻤﻮ ؛اﻧﺐ أﺧﺮى ﺿﺎﻣﺮةوﺗﻈﻞ ﺟﻮ، ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻷﳖﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ .؛وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﳊﻤﻴﺪة
عدد الصفحات ١٣٦-٧٢١- اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﺬات وﺑﲔ اﻻﻫﺘﲈم واﻟﺘﻲ ﲨﻌﺖ ﺑﲔ ، ﳍﺬا اﻟﺒﻨﺎء إﺧﺮاج اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﲈ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻟﺬات) .٦٨٢، ٩٨٩١، ﻗﻄﺐ (. ؛أﳘﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻧﻔﺴﻪإذا ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ وآﺛَ د ﺮ اﻻﻧﻌﺰال وﺣﻴﺎة اﻟﺘﻔﺮﱡ - ؛ﻞﻪ ﻣﻜﺘﻨﻔﺔ ﺑﺎﻟﻐﻤﻮض واﳉﻬﻓﺴﺘﻜﻮن ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﳌﻌﺎﱂ ﺷﺨﺼﻴﺘ ن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻬﲈ ﻳﻜﻦ أوذﻟﻚ وﻣﻬﲈ ﺗﻜﻦ ﻓﻄﻨﺘﻪ، ذﻛﺎؤه ؛ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ وﺣﺪه أن ﻳﻌﺮف أﺑﻌﺎد وﻣﻌﺎﱂ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ دﻗﻴﻘﺔً ﻻ ﺑﺪ ﺑﻞ ﻣﻦ آﺧﺮﻳﻦ ﻳﻌﻴﻨﻮﻧﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ .؛وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺗﺜﻤﺮوذﻟﻚ ﻷﳖﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﻤﻌﺎﱂ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ .ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧ ﺴﺎن أن ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻣﺎ ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻣﻦ أﺛَ ﺮَ ةٍ وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ ، أو أﻧﺎﻧﻴﺔ أو إﻳﺜﺎر أو ﺗﻌﺎون إﻻ إذا ﻋﺎش ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وﺧﺎﻟﻄﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ أو أﻧﺎة أو ﲪﻖ أو ﻋﺠﻠﺔ إﻻ إذا ﺧﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس .وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺪرك ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺻﺪق أو ﻛﺬب أو أﻣﺎﻧﺔ أو ﺧﻴﺎﻧﺔ أو ﻧﻈﺎم أو ﻂ ﳎﺘﻤﻌﻪإﻻ إذا ﻋﺎش وﺳﻓﻮﴇ . وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻫﻮ اﳌﻔﻬﻮم ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) : اﳌُ ﺆْ ﻣِ ﻦُ ﻣِ ﺮْ أَ آةُ ﺧِ ﻴْ ﻪِ إِذَا رأَى ﻓِﻴﻬﺎ ﻋَﻴْﺒًﺎ أَﺻْﻠَﺤَﻪُ )( ٨٣٢، ٩٠٤١، ﺣﺴّﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد . )(٠٩، ٨٩٩١، ﻧﻮح .( ))اﻟﺪور اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻫﻮ :ﻧﻤﻂ اﻻﲡﺎﻫﺎت واﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ اﻟﻔﺮد ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ (() .٠٠١، ٧٠٠٢، ﺑﺎ ﺣﺎرث .( اﻗﺘﻀﺖ ، أدوار اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﻄﺮدةوﺛَﻤﱠﺔَ ﺬا وﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺳﻨﻦ اﷲ ﰲ ﻫ، ﺣﻜﻤﺔ اﷲ أن ﻳﻤﺮ ﲠﺎ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻋﱪ أﻃﻮار ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺳﻨﲔ ﻋﻤﺮه اﻟﻮﺟﻮد . اﳊﻴﺎةار وﲣﺘﻠﻒ ﻫﺬه اﻷدوار اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺣﺴﺐ اﳊﺎل وﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ أﻃﻮ وﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻨﻤﻮ ؛اﻹﻧﺴﺎﲏ ، ﺎﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﺳﻴﻐﺪو ﻣﺮاﻫﻘً ﺎﺛﻢ ﺷﺎﺑ ، ﺎﻳﺎﻓﻌً ﺛﻢ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ واﳍﺮم، اﺛﻢ راﺷﺪً .وﺳﻴﻤﺮ ﺧﻼل
عدد الصفحات ١٣٧-٨٢١- ؛ﻫﺬه اﻷﻃﻮار ﺑﺄدوار اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ، ﺎﻓﺴﻴﻜﻮن زوﺟً ، ﺎﺛﻢ أﺑً ﻴﻂ ﺑﻪ أﺣﻔﺎدها ﳛوﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟﺪ . ﲠﺎﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ أدوار ﻜوﻟ ؛ﺧﺎﺻّﺔٌ وﻟﻴﺲ اﻷب ﻛﺎﳉﺪ، ﻓﻠﻴﺲ اﳌﺘﺰوّج ﻛﺎﻟﻌﺎزب .وﻣﺎ ﳞﻤّﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ؛ﻲ اﻷدوار ﻟﻠﺸﺎبﰲ ﺗﺒﻨﱢ ﺣﻴﺚ ﺗُ ﻌﺪّ دوار اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺒﻨﻲ اﻷ . وﺗﺄﺧﲑُ ﻫﺎ ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻣُ ﴬِﱞ ﺑﺎﻟﺸﺎب .ﻓﻘﺪ رﺑﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﲔ ﺗﺒﻨّ ﺎﻟﺰواج ﻲ اﻷدوار اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻛ ؛اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔوﺑﲔ واﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺣﻴﺚ ﻳﺆدي ﺗﺄﺧﺮﻫﺎ إﱃ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﲆ ؛ﺻﺤﺔ اﻟﺸﺎب اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪم اﻟﺴﻮاء . )٠١٤، ٧٢٤١، اﳌﻔﺪى .( ؛وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈنّ ﻣِ ي ﻫﺬه اﻷدوار واﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻼب ﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻐﺬﱢ- ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﲠﺎ ، واﻟﺘﻬﻴﺆ ﳍﺎ، وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ، اﻟﻮﻋﻲ ﲠﺎ وﺑﺄﳘﻴﺘﻬﺎ - ﺗﻔﻌﻴﻞُ اﳉﺎﻧﺐ وﺗﻨﺸﺌﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﳐﺎﻟﻄﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺠﻤﻴﻊ دواﺋﺮه، وﺑﻨﺎؤه، اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﰲ ﺣﻴﺎﲥﻢ .)) ﻢ اﻟﻔﺮد ﻟﻠﺪور ﻓﻔﻬْ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﳌﻨﺎط ﺑﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﻋﲆ إدراﻛﻪ – ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺣﺘﻜﺎك اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ - ﻟﻸدوار اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻟﻸﻓﺮاد ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ) .(١٠١، ٧٠٠٢، ﺑﺎ ﺣﺎرث .(ﻛﺎﻷﴎة وﲨﺎﻋﺔ ، وﳐﺎﻟﻄﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﻌﻤﻮم، اﻟﺮﻓﺎق اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺜﻤﺮ ﺗﻌﻠﱡ ﲈً ﺎووﻋﻴً وﻣﺎ ، ﳍﺬه اﻷدوار اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ . ))؛ﺸﺎﺑﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦﻋﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﺷﺎﺋﺞ اﳌﺘاﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﲈ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا أو اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ، أو ﳎﺘﻤﻌﻪ اﻟﻜﺒﲑ، أو ﻋﺸﲑﺗﻪ، أو ﺣﻴّﻪ، أﻋﻀﺎء أﴎﺗﻪ(( . )٩٧٧، ٣٩٩١، اﻟﺰﻧﺘﺎﲏ .( ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﺘﻨﻲ ﺑﺒﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب وﻧﺒﻨﻲ ﻗِ وﻧﺆﻛﺪ ﻋﲆ ، ﻤﻪ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢﻴَ ﻣﺒﺎدﺋﻪ - ﻧﻜﻮن ﻗﺪ ، ﺳﺎﳘﻨﺎ ﺑﻨﺠﺎح وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﺪﳞﻢ وﺳَ ﻌَ ﻨﺎ ﰲ إﺷﺎﻋﺔ اﳊﺐ ﻴْ
عدد الصفحات ١٣٨-٩٢١- ، واﳌﻮدة واﻻﺣﱰام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﺗﺄدﻳﺔ اﳊﻘﻮق ، واﻟﺘﺤﲇ ﺑﺎﻵداب اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻔﻆ اﳉﻤﻴﻞوﺣِ ؛وﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت، واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻟﺪﳞﻢ ﻣﻊ ﲨﻴﻊ دواﺋﺮ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺪءًا ﺑﻌﻼﻗﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ؛واﳋﺪم واﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ، واﳉﲑان واﻷﺻﺪﻗﺎء، واﻷﻗﺎرب واﻷرﺣﺎمواﻷﴎة ﺣﻴﺚ ))ﺗﻌﺘﱪ ااﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﲡﺴﻴﺪً ﺎﺣﻴ ، ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺎوﺗﺮﲨﺎﻧً ﺎﺣﻘﻴﻘﻴً ؛ﻟﺼﻼﺣﻬﺎ أو ﻓﺴﺎدﻫﺎ ﻷن اﳌﻜﻮﻧﺎت اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ واﳋﻠﻘﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻌﻜﺲ وﺳﻠﻮﻛَ ﻬﺎ وﺗﴫﱡ ﺎ وﻣﻮاﻗﻔﻬﺎﻓﺎﲥِ ﺎواﲡﺎﻫﺎﲥﺎ ﺳﻠﺒً ﺎأو إﳚﺎﺑً) .(٠٨٧، ٣٩٩١، اﻟﺰﻧﺘﺎﲏ .( ؛ﻞ ﻟﻠﻄﻼب ﻣﺸﺎرﻛﺎﲥﻢ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔﻣﻦ ﲨﻴﻞ آﺛﺎر اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ أﳖﺎ ﺗﺬﻟﱢ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻲ اﻟﻄﻼب أﳘﻴﺔ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ وأﳘﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻣﻼً ﳎﺘﻤﻌﻪـﻟِ ،ﻬَﻢّ اﻣﺴﺘﺸﻌﺮً ﳌﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮه وإﺻﻼﺣﻪ - ﻋﲆوﺳﻴﻌﻤﻞ ، ﺎﻓﺈن ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻋﺮ ﺳﺘﻘﻮده ﻟﱰﲨﺔ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻋﻤﻠﻴ ت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ ﻋﱪ اﻧﺨﺮاﻃﻪ ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺎ، ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻃﺎﻗﺘﻪ وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ وﻋﻮاﻃﻔﻪ ؛اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﳌﻨﻈﲈت، ﻛﺎرﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺎت اﳋﲑﻳﺔ واﻟﺪُور ، ﻼح ذات اﻟﺒﲔوﻣﺮاﻛﺰ إﺻ، اﻹﻏﺎﺛﻴﺔ ، واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻷﴎﻳﺔ واﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ، وﻣﻜﺎﺗﺐ اﳉﺎﻟﻴﺎت، وﻣﺮاﻛﺰ اﻷﺣﻴﺎء واﳌﻨﺪوﺑﻴﺎت، اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ .وﺳﻴﻜﻮن ﳍﻢ ﻣﻮﻃ ﺊُ ﻗﺪمٍ ؛ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺳﻴﲈ ﰲ ﻣﻮاﺳﻢ اﳋﲑات - واﳊﺞ، ﻛﺮﻣﻀﺎن- إﺿﺎﻓﺔ ، ﺎإﱃ أن ﻫﺬه اﻟﻘﻨﻮات ﺗﻌﺪ ﻣﻴﺪاﻧً ﺎﺗﺪرﻳﺒﻴ ﻓﻴﺘﺪرب ، ﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔى ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻷﻧﺸﻄﺗﺆدﱠ ﻛﲈ ﻳﺘﺪرب ﻋﲆ ﻣﻔﻬﻮم ، وﻳﺘﻌﻠﻢ اﳌﻬﺎرات اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ، اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺑﻜﺎﻓﺔ أﺷﻜﺎﻟﻪ ، اﻟﻌﻤﻞ اﳉﲈﻋﻲ اﳌﺆﺳﴘ ، د ﻋﻠﻴﻪوﻳﺘﻌﻮّ وﻳﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﺑﻌﺾَ ؛اﻟﻔﺮص اﳌﻬﻤﺔ ، ﻛﺮﻓﻊ اﻟﻜﻔﺎءة اﻹدارﻳﺔ ؛واﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ ﻣﻬﺎرات إدارة اﻷﻋﲈل اﳋﲑﻳﺔ وﻣِ ﻦْ ﻢ ﺛَ ﺗُ ﻨَ ﻰ اﳋﱪات واﻟﺘﺠﺎرب واﳌﻬﺎرات ﻤﱠ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ .
عدد الصفحات ١٣٩-٠٣١- اﻟﻌﻘﻞ ﻧﻌﻤﺔٌ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ- ، وَ ﻫِ ﺒَ ﺔٌ ﻣﻨﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ .-ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ :Ζ ⊃ ∪ ∩ ∇ ∠ ∉ ∈ ⊆ ⊂ ⊄ ⊇Ψ ا: ٣٢ .)) ﺴﺘﺨﺪم ﰲ واﻟﻔﺆاد ﻳُ أو اﻟﻘﻮة اﳌﺪرﻛﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم، اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﻘﻞ أو اﻟﻘﻮة اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن(( . )٥٧، ٩٨٩١، ﻗﻄﺐ .( ، ﺎن وﻛُﺮﱢم وﻓُﻀﱢﻞﺰ اﻹﻧﺴوﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻣُﻴﱢ وﺟُ رةﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﱪﱢة وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻘﺪﱠ .ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ :Ζ ϕ ι η γ φ ε δ χ β α _ ⊥] ν µ λ κΨ ا: ٠٧ .))واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي ﻳُﻌﻮّل ﻋﻠﻴﻪ أن اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ إﻧﲈ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻤﺪة اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ(() .٦٢١، ٦٠٠٢، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ .( واﻹﻧﺴ ﺎن ﻛُ ﻞﱞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞٌ ﺎﺑﻴﻨﻬ، ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺮوح واﻟﻌﻘﻞ واﳉﺴﺪ، وﻣﻨﻈﻮﻣﺔ واﺣﺪة ﲤﺎزجٌ ﻋﻈﻴﻢٌ ، وﺗﻮاﻓﻖٌ واﻧﺴﺠﺎمٌ ؛ﻛﺒﲑٌ وإن ﻛﺎن ، ﻟﺬا ﺟﺎء اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻛﲈ ﺟﺎء اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﺮوح واﳉﺴﺪ ؛اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﺮوح ﻫﻮ اﻷﺳﺎس واﳌﺆﺛﺮ اﳊﻘﻴﻘﻲ وذﻟﻚ ))أن اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﴩي ﻋﲆ ﺿﺨﺎﻣﺘﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ، ﳞﺘﺪي وﺣﺪهأن وﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺪدٍ ﻣُ ﺸِ ﻊﱟ ﻣﺪد ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺮوح، ﻳﻨﲑ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ (() .، ﻗﻄﺐ ٦٧، ٩٨٩١ .( وﻣِ ﻦ رُ وﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ﻗﺪرﻫﺎ ، ﻌﻬﺎﻗﻲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﳖﺎ ﲢﱰم اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺒﴩﻳﺔ وﺗﺸﺠﱢ وﺻﻼح وﺗﻮﺟﻬﻬﺎ ﻹﻓﺎدة اﳌﺨﻠﻮق اﻟﺒﴩي ، وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ﻓﻮق ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ، اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻻ ﺗﺒﺨﺴﻬﺎ ﻗﺪرﻫﺎ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﲆ اﻷرض) .٧٧، ٩٨٩١، ﻗﻄﺐ .(
عدد الصفحات ١٤٠-١٣١- ؛وﻋﻠﻴﻪ ﺎ ﻳُﻨﻤْﺬج ﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ ﻟﺪى ﻃﻼب اﳊﻠﻘﺎت ﳑﻓﺈن اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺒﻨﺎء اﳉ اﳌُ ، ﱰﺑﻮيج اﻟﺨﺮَ وﻳﺒﻨﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮازن اﳌﻄﻠﻮب ﰲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ . إﱃوﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸﲑ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ، ﺳﻼﻣﻴﺔﻌﻘﲇ ﰲ ﻣﺼﺎدر اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟ ؛ﺛﻢ ﻳﻌﺮج ﻋﲆ اﳌﻔﻬﻮم وﻣِ ﻦْ ﺛَ ﻢّ واﻵﺛﺎر ، ﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇاﻷﳘﻴﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺮﺟﻮة ﻣﻨﻪ .وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻐﺔ: )) واﻟﻨﱡﻬﻰ، اﳊﺠﺮُ :اﳊﻤﻖ ﺿﺪّ .واﳉﻤﻊ :ﻋﻘﻮل .ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻘﻞ وﺳُﻤّ ﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻘﻼً ؛ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻮرﱡط ﰲ اﳌﻬﺎﻟﻚ أي :ﳛﺒﺴﻪ .وﻗﻴﻞ :اﻟﻌﻘﻞ :اﻟﻘﻠﺐ .واﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ :اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﳊﻴﻮان (( . )٦٢٣، ٧٩٩١، اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ( اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح :ﻋُ فﺮﱢ ﺑﺄﻧّﻪ: )) ﻗﻮة ﻣُ ﺪْ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺴﺌﻮ، ﻛﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎنرِ ﻻً ﺛﻢ ، ﻋﲆ أﺳﺎس ﻗﺪرﺗﻪ ﻟﻺدراك واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﴩ واﳊﺴﻦ واﻟﻘﺒﻴﺢ، ﻋﻦ أﻋﲈﻟﻪ وأن ﻳﺘﺠﻨﺐ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﴩ واﻟﻘﺒﺢ ، ﺒﻊ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ واﳋﲑ واﳊﺴﻦﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ذﻟﻚ أن ﻳﺘّ واﻟﻀﻼل واﻻﻧﺤﺮاف(() .٧٨، ٦٨٩١، ﻳﺎﳉﻦ .( وﻫﻨﺎك ﺗﻌﺮﻳﻒٌ ؛أﺷﻤﻞ وأﲨﻊﻟﻠﻌﻘﻞ و ﻪﻫﻮ أﻧّ :)) ﻏﺮﻳﺰةٌ ﻋﲆ ، ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣو، ﺻﻮرة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إدراك ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ هﺰﻴّ ، ﲠﺎ ﻋﻦ ﻏﲑه ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ، ق ﲠﺎ ﺑﲔ اﳉﺎﺋﺰ واﳌﺤﺎلﻳﻔﺮّ وﺗُ ﺴﺘﺠﻤﻞ ﺗ، ﺗﻘﻮم ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ ﻓﻄﺮﻳﺔ وﻣﻜﺘﺴﺒﺔ، ودةﳍﺎ ﻃﺎﻗﺎت ﳏﺪ، ك ﲠﺎ اﻟﻌﻮاﻗﺐ واﻷﺣﻮالﺪرَ وﺗﺴﺘﻘﺒﺢ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﻣﺮ، اﳉﻤﻴﻞ .وﻫﻲ - ﰲ ﻧﻈﺮ اﻹﺳﻼم - ﻣﻨﺎط اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ(() .، اﳊﺪري ٧٥، ٥٠٠٢ .(
عدد الصفحات ١٤١-٢٣١- ﺑﻌﺾاﻟﺒﺎﺣﺚ إﱃ ﻳﺸﲑ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇاﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ . ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ : ﻋُ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔﺖ ﻓﺮﱢ ﺑﺄﳖﺎ)) :ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﻜﺮ )اﳌﱰﰊ( ، ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ ؛واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ، ﺔواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻌﴫﻳ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻀﺞ )اﳌﱰﰊ ( وﻳﺘﻜﻮن ، ﺎﻓﻜﺮﻳ ﺎﻋﻠﻤﻴ ﺎوﺛﻘﺎﻓﻴ(() .٥٩١، ١١٠٢ﻋﻠﻮان .( وﻋُ ﺖﻓﺮﱢ ﺑﺄﳖﺎ :))؛ﳎﻤﻮع اﳋﺪﻣﺎت واﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﳍﺎ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ ، وﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ وﻗﺪراﲥﻢ وﻣﻴﻮﳍﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﺸﺒﺎب ﻋﲆ ﻛﺸﻒ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﺳﺘﻌﺪاداﲥﻢ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت ذات اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ وﻣﻬﺎراﲥﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ، وﺣﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺪورﻫﻢ ﻛﺎﻣﻼً ﰲ ﺗﻘﺪم ورﻓﻊ ، وﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﺣﻴﺎﲥﻢ وﺣﻴﺎة ﳎﺘﻤﻌﻬﻢ) .(،اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ٤٥٤، ٣٧٩١ .( ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔَﲔ اﳌﺨﺘﺎرَﻳﻦ اﻟﺘﻘﺎءٍ ؛وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ أن ﺛَﻤّﺔ ﺗﺸﺎﲠًﺎ وﻧﻘﺎطَ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وأﳖﺎ ذات ارﺗﺒﺎط وﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺣﺐ ، اﺗﻔﺎﻗﻬﲈ ﻋﲆ أن اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ وﺗﻨﻤﻴﺔ وأﳖﺎ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻷﺻﺎﻟﺔ ، اﳌﻌﺮﻓﺔ -وﻫﺬا ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ - وﺑﲔ اﳉﺪة ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ، اﻟﻌﴫﻳﺔ .ﻛﲈ ﻳﺘﻔﻖ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎن ﰲ اﳍﺪف اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؛ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻀﺞ وﻧﻔﻌﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﳎﺘﻤﻌﻪ، اﳌﱰﰊ . وﻗﺪ أﺑﺎن اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ أن ﻣﻦ أدوار اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ؛اﻟﻌﻘﲇ ﰲ اﳌﱰﰊ واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، واﻟﻌﺎدات، واﳌﻬﺎرات، واﳌﻮاﻫﺐ، تﻛﺎﻻﺳﺘﻌﺪادا .وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺴﺒﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ .
عدد الصفحات ١٤٢-٣٣١- ﰲ ﻋﺒﺎرَﰐَْ وﻟﻌﻞّ :وﳎﻤﻮع اﳋﺪﻣﺎت واﳉﻬﻮد ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﲔ ، اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ - ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن اﻟﱰ ﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﲢﺘﺎج ﰲ ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ أنْ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ أﻋﲈل وﺟﻬﻮد ﻣﺆﺳﺴﻴﺔ ﲨﺎﻋﻴﺔ ﻋﱪ ﻣﺮاﻛﺰ ؛ﻋﺪم إﳘﺎل اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻔﺮدي ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺎءﻣﻊ ، اﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﳉﲈﻋﻴﺔاﻟﺘﺄﻫﻴﻞ و ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ أﳘﻴﺘﻪ ودوره، ﺣﺎﴐًا . وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﲈ ذُ ﺎﻛﺮ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﺗﻌﺮﻳﻔً ؛ ﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎتﻟﻠﺠ وﻫﻮ، ﻨﺸﺌﺘﻪ وﺑﻨﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﻄﻼبﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗ : ﺒﺬﳍﺎ ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت ﰲ ﻛﺸﻒ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪادات ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت واﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻳ واﳌﻮاﻫﺐ واﻟﻘﺪرات واﳌﻴﻮل واﳌﻌﺎرف واﳌﻬﺎرات واﻟﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﰲ وﺗﻮﺟﻴﻪ ذﻟﻚ ﻓﻴﲈ ﳜﺪﻣﻬﻢ وﳜﺪم ﳎﺘﻤﻌﻬﻢ، اﻟﻄﻼب . اﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ اﳉﻮﻫﺮ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ اﻟﻜﻞّ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺒﺪﻋﻪ -ﺟَﺪﱡهﺗﻌﺎﱃ - وﺑﻪ ﻳﻔﻮق اﻹﻧﺴﺎن ، ﲨﻴﻊ اﳋﻼﺋﻖ .إﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﻈﻢ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ وﴍف ، وﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﻐﲑ اﳉﺜﺔ ﻧﺤﻴﻞ اﳉﺴﺪ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ) .٣٤١، ٥٨٩١، اﺑﻦ ﻣﺴﻜﻮﻳﻪ .( وﺑﻪ ))ﻳﻔﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺘﺄﻣﻞ وﻳﻔﻜﺮ وﻳﺪﺑﺮ وﻳﺪرك وﻳﺘﻌﻠﻢ(() ٨٥٢، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي ( ﻣﻦﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﳚﺪ اﻟﻜﺜﺮة اﻟﻮاﻓﺮة واﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﻘ اﻵﻳﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ – وﻗﺪ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ذﻟﻚ- ﻓﻠﻮ ، وﻣﺎ ذاك إﻻ ﻷﳘﻴﺔ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ، ))ذﻫﺒﻨﺎ ﻧﺤﴢ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﲈت )ﺗﻌﻘﻠﻮن – ﻳﻌﻘﻠﻮن( ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ )٦٤ ( ، آﻳﺔً ﺎأو ﻣﻮﺿﻌً و ، ﰲ اﻟﻘﺮآن)٤١ ( ﺎﻣﻮﺿﻌً ﻟﻜﻠﻤﺔ )ﻳﺘﻔﻜﺮون، ﺗﺘﻔﻜﺮون(و ، )٣١( ﻣ ﺎ وردت ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﻮﺿﻌً)ﻳﻔﻘﻬﻮن .(ﺎ ﻟﻠﺤﺾ ﻋﲆ وﻛﻞ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﺟﺎءت إﻣّ
عدد الصفحات ١٤٣-٤٣١- ، اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺎ ﳌﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌﻘﻼء دون ﺳﻮاﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻌﻘﻠﻮا أو ﻳﺘﻔﻜﺮواوإﻣّ (( . )٨٩، ٩٠٠٢، اﻟﻨﺤﻼوي .( ؛وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت أﳘﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ ﰲ اﻟﻄﻼب ﻟﻮﺟﻮد ، ﻻﺳﻴﲈ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺪادات ﳍﺬا اﻟﺒﻨﺎءاﻻﺳﺘﻌ .وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸﲑ إﱃ أﳘﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء - ﺑﴚء ﻣﻦ اﻹﺳﻬﺎب - وﴐورة ؛ﺗﻨﺸﺌﺘﻪ ﰲ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﲇ : ))؛اﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﰲ اﻹﺳﻼم ﰲ ﳎﺎﻻت ﻋﺪة ، واﻟﻌﺒﺎدة، واﻟﴩﻳﻌﺔ، ﻛﺎﻟﻌﻘﻴﺪة اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔواﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﰲ، واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ، وﺑﻨﺎء اﳊﻀﺎرات، وﰲ ﳎﺎل اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج، واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ، وﻛﺸﻒ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻜﻮن وأﴎاره .ﻓﺎﳊﻴﺎة اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺪون ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﻘﻞ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ(() .٤٢٢، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي .( ؛وﻋﻠﻴﻪ ﺮﻓﻊ ﻓﺈن ﻗﻠﻢ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻳُ ﻋَﻦْ وﳌﻦ ﺗﻌﻄﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ، ﻦ ﻻ وﺟﻮد ﳍﺬه اﻷداة ﻋﻨﺪهﻣَ وﺟﻮدﻫﺎ .ﻳﻘﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) : ﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔرُ :وﻋﻦ اﳌﺒﺘﲆ ، ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻳﻜﱪوﻋﻦ اﻟﺼﺒﻲ ﺣﺘﻰ ، ﺣﺘﻰ ﻳﱪأ )( ٨٩٣٤، ٢، أﺑﻮ داود .(ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وذﻟﻚ ، ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ ﺣﻔﻈًﺎ ، ورﻋﺎﻳﺔً وﺑﻨﺎءً . ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻣُﻴﱢ ﺰ اﻹﻧﺴﺎن وﻛُﺮﱢ ، ﻞم وﻓﻀﱢ وﺟُ ، رةﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﺘﱪة وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻘﺪﱠ وﺑﺪوﻧﻪ ﻳﻨﺤﻂّ ؛اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﳊﻴﻮاﻧﺎت وﳍﺬا )) مﺣﺮّ ؛اﻹﺳﻼم ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻐﻴﻴﺐ ﻋﻘﻠﻪ ، ب اﳋﺮاﻓﺔﻓﺤﺎرَ ﺎمواﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷوﻫ، واﻟﺴﺤﺮ واﻟﺸﻌﻮذة .م اﳋﻤﻮر واﳌﺴﻜﺮاتوﺣﺮﱠ(() .٥٣، ٩٠٠٢، ياﻟﻜﺜﲑ .( ﻗﺎل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) : ﻛﻞﱡ ﴍابٍ أَ ﺳْ ﻜَ ﺮ ﻓَ ﻬُ ﻮ ﺣَ ﺮَ امٌ) .(٩٣٢، ١، ٧٠٤١، اﻟﺒﺨﺎري .(
عدد الصفحات ١٤٤