-٥٣١- ؛ﻷن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺆدي إﱃ اﻟﴬر ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﳑﺎ ﳚﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻧﺤﻄﺎط وﺳُ ﺎﻛﻲﺨﻒ ﳛُ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﰲ اﻟﻌﻴﺶاﻟﻌﺠﲈوات ﻣﻦ .ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ :Ζ δ χ β α _ ⊥ ] εν µ λ κ ϕ ι η γ φΨ ا: ٠٧ . )) ل ﻋﻠﻴﻪواﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي ﻳُﻌﻮﱠ :، أن اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ إﻧﲈ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻤﺪة اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻌﺮف وﺑﻪ ﻳُ اﷲُ ، ﻔﻬﻢ ﻛﻼﻣﻪوﻳُ وﻳُ ﻞ إﱃ ﻧﻌﻴﻤﻪ وﺗﺼﺪﻳﻖ رﺳﻠﻪﻮﺻَ(() .٦٢١، ٦٠٠٢، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ .( ة رﻋﺎﻳﺘﻪوﴐور، وﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ أﳘﻴﺔ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﲠﺬا اﳉﺎﻧﺐ وﺗﻘﺪﻳﺮه . واﻟﻨﻮر ﻣﻦ ، واﳊﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ، واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮذﻳﻠﺔ، ﻓﺒﺎﻟﻌﻘﻞ ﻳﻤﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎن اﳋﲑ ﻣﻦ اﻟﴩ ؛اﻟﻈﻼم ﺑﻞ وﻳﻤﻴﺰ ﺧﲑ اﳋﲑﻳﻦ وﴍ اﻟﴩﻳﻦ .ﺘﻴﺎر ﻋﻨﺪ ﺗﺰاﺣﻢ اﳌﻨﺎﻓﻊ وﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻳﻔﻘﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﻻﺧ ؛واﳌﻀﺎر ، واﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻦ اﳌﺮﺟﻮح، ﳌﻔﻀﻮلﻓﻴﻘﺪم اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻦ ا ))وﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ :ﲢﺼﻴﻞ أﻋﻈﻢ ، اﳌﻨﻔﻌﺘﲔ ﺑﺘﻔﻮﻳﺖ أدﻧﺎﳘﺎ واﺣﺘﲈل أﺻﻐﺮ اﻷَ ـَﻟَ ﻟﺪﻓﻊ أﻋﻼﳘﺎﻤﲔْ (() .٧١، ٧٩٩١، اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ .( ))وﲤﻴﱡﺰ ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ ﰲ اﳋﲑ ، ﻓﺈن اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻳُﻮﺟﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻧﻜﺸﺎف ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﻣﻮر وﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻟﻪ وﻣﺎ ، وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﺒﺎﲠﺎ اﳌﻮﺻﻠﺔ إﻟﻴﻬﺎ، وأﻗﺒﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﺤﻬﺎ، ﺎﺿﻠﻬﺎوﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻔﻀﻮﳍﺎ ﻣﻦ ﻓ، واﻟﴩ ﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻪ وﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻴواﻟﺘﻤ، ﻳﻘﺎوم ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺒﺎب وﻳﺪﻓﻊ ﻣُﻮﺟﺒﻬﺎ واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻮﻫﻢ واﳋﻴﺎل اﳌﺎﻧﻊ ﻷﻛﺜﺮ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ اﻧﺘﻬﺎز اﻟﻔﺮص ﺑﻌﺪ ، اﻟﺴﻌﻲ ﰲ دﻓﻊ أﺳﺒﺎﺑﻪ إﻣﻜﺎﳖﺎ وﺑﲔ اﻟﺴﺒﺐ اﳌﺎﻧﻊ ؛ﺣﻘﻴﻘﺔً ﻓﻴﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ دون اﻷول(() .٠٤٥ص ، ٦٩٩١، اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ( وﻳﻨﻈﺮ إﱃ ، ﻢ دواﻓﻌﻪ وﻳﻮﺟﻪ ﻋﻮاﻃﻔﻪﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﺿﺎﺑﻂ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻜﻲ ﳛﻜُ ؛ﻋﻮاﻗﺐ ﻓﻌﻠﻪ وﻣﺂﻻت ﺣﺎﻟﻪ أو اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻻﺳﺘﺪراك، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻹﻗﺪام أو اﻹﺣﺠﺎم .ﻓـ))ﻋﻦ
عدد الصفحات ١٤٥-٦٣١- اﻃﺮﻳﻖ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮد ﻗﺎدرً واﺳﺘﻔﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ، ﻋﲆ إﺻﺪار أﺣﻜﺎﻣﻪ اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ ﻋﲆ اﻷﺷﻴﺎء وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت وﻣﻮاﺟﻬﺔ ، واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺘﺠﺎرﺑﻪ وﲡﺎرب اﻵﺧﺮﻳﻦ، أﺧﻄﺎﺋﻪ وأﺧﻄﺎء ﻏﲑه اﳌﻮاﻗﻒ(() .١٧٢، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي .( ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا ﻣﻘﻮﻟﺔُ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ -ﻋﻨﻪرﴈ اﷲ :- ))ﻟﻮ أن اﳉﺎﻫﻞ أﺻﺒﺢ وأﻣﺴﻰ وﻟﻪ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺎت وأﻋﲈل اﻟﱪّ ﺎﻋﺪد اﻟﺮﻣﻞ ﻟﻜﺎن وﺷﻴﻜً أن ﻻ ﻳَ ﺴْ ﻠَ ﻢَ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻘﺎلُ ذرة .ﻗﻴﻞ :وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ ؟ ﻗﺎل : إن اﻟﻌﺎﻗﻞ إذا زلّ ، واﳉﺎﻫﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺬي ﻳﺒﻨﻲ وﳞﺪم، ﺗﺪارك ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي رُزﻗﻪ ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﻣِ ﻦ ﺟﻬْ ﻋﻤﻠﻪﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﺴِ) .ﻟﺬا( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ :ﻻ ﻳﺘﻢ دﻳﻦُ وﻣﺎ ، اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﻋﻘﻠﻪ أودع اﷲ اﻣﺮءًا ﻋﻘﻼً ﺎإﻻ اﺳﺘﻨﻘﺬه ﺑﻪ ﻳﻮﻣً(().٥١، ٨٩٩١، اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ( ﻓﺈذا ﻓﻜﱠﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ :))وﻋﻠﻢ ، ﺿﻌﻬﺎ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎوو، ﺎﳞوﲡﺎوز ﻓﻜﺮه ﻣﺒﺎد، ﻋﻮاﻗﺐ اﻷﻣﻮرﰲ ؛ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ ﺘﺠﺎوزﻓذا ورد ﻋﻠﻴﻪ وارد اﻟﺬﻧﺐ واﻟﺸﻬﻮة ﻓﺈ ﻓﻜﺮة ﻟﺬﺗﻪ وﺷﻬﻮة وﻓﺮح اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻪ إﱃ ﺳﻮء م ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺬة واﻟﻔﺮﺣﺔﻋﺎﻗﺒﺘﻪ وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﱂ واﳊﺰن اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺎوِ .ﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻦ ﻓﻜّ وﻣَ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ(() .٠٤٥، ٦٩٩١، اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ .( ؛وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﲠﺬا اﳉﺎﻧﺐ وﴐورة رﻋﺎﻳﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﺘﺪراكواﻻﺳ . وأن ﳏﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐ، ﺛﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ .ﻗﺎل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) :أﻻ أﻻ وﻫﻲ ، وإذا ﻓﺴﺪت ﻓﺴﺪ اﳉﺴﺪ ﻛﻠﻪ، وإن ﰲ اﳉﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔ إذا ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ اﳉﺴﺪ ﻛﻠﻪ اﻟﻘﻠﺐ( )٢٥، ٧٠٤١، اﻟﺒﺨﺎري .()) وﻳﺴﺘﺪلﱡ ﺑﻪ ﻋﲆ أن ؛ﻞ ﰲ اﻟﻘﻠﺐاﻟﻌﻘ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: Ζ 1 0 7 6 5 4 3 2Ψ ق: ٧٣ .ﻗﺎل اﳌﻔﴪون : أي ﻋﻘﻞٌ .؛وﻋﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻷﻧﻪ ﳏﻞ اﺳﺘﻘﺮاره(() .٠٧١، ٠٠٠٢، اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ .(
عدد الصفحات ١٤٦-٧٣١- ﻣﻨﻬﺎ، ﻛﲈ دل ﻋﲆ أن اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﲔ آﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: Ζ • ∝ × … ≈ ≡ ≠ ÷ ⊕ ⊗ ℘ ℜ ℑ ℵ ↵ ⊂ ⊄ ⊇ ⊃ ∪ ∩ ∅Ψ ا: ٦٤ .ﻓـ ))؛أﺿﺎف اﻟﻌﻘﻞ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ ، ﻷﻧﻪ ﳏﻠﻪ ﻛﲈ أن اﻟﺴﻤﻊ ﳏﻠﻪ اﻷذن(() .٩١٤، ٦٠٠٢، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ)( ٩٥، ٥٠٠٢، اﳊﺪري. ( ؛وﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺈن أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﺗﻜﻤﻦ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻘﻠﺐُ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار ﻫﻮ ﻣﻠﻚ اﳉﻮارح و وﺑﻔﺴﺎده ﻓﺴﺎد اﳉﺴﺪ ﻛﻠﻪ، ﻓﺒﺼﻼﺣﻪ ﺻﻼح اﳉﺴﺪ ﻛﻠﻪ، اﻟﺼﻼح واﻟﻔﺴﺎد .ﳑﺎ ﻳﺪﻟﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ ورﻋﺎﻳﺘﻪ . ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﻘﻼء اﻟﻐﻴﻮرﻳﻦ ﻋﲆ أﻣﺘﻬﻢ واﳌﻬﻤﻮﻣﲔ ﺑﺴﺒُ ﻞ رﻗﻴﻬﺎ ﺛﺮوةً ، ﻛﺒﲑة ورأسَ ﻣﺎلٍ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳍﲔّ .؛ﻤﻦ اﻟﴬوري اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻪ وﺗﻨﻤﻴﺘﻪﻓ ذﻟﻚ أن ))اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺗﺆدي إﱃ وﺗﺆدي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ إﱃ زﻳﺎدة أﻛﱪ ﺛﺮوة ، وزﻳﺎدة اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ أو اﻹدراﻛﻴﺔ، ﻧﻤﻮ اﻟﻌﻘﻮل وأﻛﱪ رأس ﻣﺎل ﰲ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﺔ(() .٥٨، ٦٨٩١، ﺑﺎﳉﻦ .( واﻟﻌﻠﻢ اﺳﺘﻄﺎع اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ أناﻟﺬي ﻳﻌﺪ أﺣﺪ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻓﺒﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﻴﺰﲥﻢ ﲠﺎ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ، ﳛﻘﻘﻮا اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳍﺎﺋﻠﺔ )) ﻓﻮا ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮّ ؛وأﺳﺴﻮا ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ، اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ وﻣِ ﻦْ ﺛَ ﻢّ واﺳﺘﻐﻠﺘﻬﺎ ﰲ ، ﺑﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻫﺞ إﱃ أوروﺑﺎﺗﴪّ ﻬﻀﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏةواﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻨ، اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺘﺄﺧﺮة(() .٣٦، ١١٠٢، اﻟﺘﻮﻳﻢ .( ؛وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ ورﻋﺎﻳﺘﻪ وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﻛﻲ ﻳﻌﻮد اﳌﺠﺪ ﻟﻸﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ .ﻛﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .
عدد الصفحات ١٤٧-٨٣١- ﳑﺎ ﻳﺪلّ ﳘﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ أن اﻟﺸﺎرع اﳊﻜﻴﻢ ﺟﻌﻞﻋﲆ أ ، دﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺎﻣﻠﺔدِﻳﺘَﻪ م ﻛﻞ ﻣﺎ وﺣﺮّ وﳖﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺒﺪد ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﰲ، اتﻳﻔﺴﺪه ﻣﻦ اﳌﺴﻜﺮات واﳌﺨﺪرات واﳌﻔﱰّ ﻣﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ؛وﺣﺪد ﻟﻪ اﳌﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﴫف ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺄﻣﻞ ؛ﻌﻘﻞ وﻻ ﻳﺪرﻛﻬﺎوﳖﺎه ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ اﻟ، واﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﻌﻈﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻞ رﺗّ ﺐ اﻷﺟﺮ ﻋﲆ ﳎﺮد اﻟﺘﻔﻜﲑ واﳍﻢّ ﰲ أﻣﺮٍ ﺄوﻛﺎﻓ، ﻣﺎ وإن ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺎﻷﺟﺮِ ﻣﻦ أﻋﺮض ﻋﲈّ ﻓﻜﺮ ﻓﻴﻪ إذا ﻛﺎن ﰲ ﺳﺨﻂ اﷲ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ اﷲ . ﻛﻞﱡ ﺎذﻟﻚ ﺣﻔﻈً ﻨﺎﺑﻪ وﻗﺪراﺗﻪ ﻣﻦ وﺻﻴﺎﻧﺔ ﳉ، ﻟﻠﻌﻘﻞ أن ﺗﺒﺬل ﰲ ﻏﲑ ، ﻣﺮاﴈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻔﺴُ ﺪﺪ وﻳُﻔﺴِ .، وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ وﻋﺪم إﳘﺎﻟﻪ) .٤٩٢، ٥٠٠٢، اﳊﺪري .( ؛واﳊﻜﻤﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻀﺞ اﻟﻌﻘﲇ، اﻹﺳﻼم دﻳﻦ اﳊﻜﻤﺔ واﻟﻌﻘﻞ ﻟﺬا اﻫﺘﻤﺖ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ودﻋﺖ إﻟﻴﻪ وﺣﺜﺖ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻪ ورﻏﺒﺖ ﰲ ، وﻧﻀﺠﻪﺑﻜﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﻧﻤﻮ اﻟﻌﻘﻞ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ؛ﳑﺎرﺳﺘﻪ ﰲ ﻷن اذﻟﻚ ﲤﻴﺰً ﻛﲈ ﲤﻴﺰت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻫﺘﻢ ، ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﲠﺬا اﳉﺎﻧﺐ وﻗﺪروه ورَ ﻋَ ، هﻮْ ﻓﺘﻤﻴﺰتْ اﻷﻣّﺔ ، ﺑﺎﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ رﲥﺎ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ آﻧﺬاكوﺻﺪّ . )٤٩٢، ١١٠٢، اﻟﺘﻮﻳﻢ .( ﺣﺚوﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎ ﻳﺸﲑ إﱃ أﻫﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻄﺮق ت ﰲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﻲ ﺗﻌﲔ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﳊﻠﻘﺎ ؛اﳉﺎﻧﺐ ﰲ اﻟﻄﻼب وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
عدد الصفحات ١٤٨-٩٣١- اﻟﻌﻠﻢ ﻏﺬاء رﺋﻴﺲٌ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﻟﻌﻘﻞ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺣﺘﻰ ﻳﻨﻤﻮ ا، ﻟﻠﻌﻘﻞ ؛ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ذﻟﻚ أن ))ﻓﻊ ﺪﻛﲈ ﺗ، ﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ اﳌﻌﺮﻓﺔﻏﺮﻳﺰة اﻟﻌﻘﻞ ﺗ ﻠﻘﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪﻛﻞ ﻏﺮﻳﺰة ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺧُ(() .١٠١، ٦٨٩١، ﻳﺎﳉﻦ .( وﻳﻌﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬﻛﺎء وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻣﻠﻜﺔ اﳊﻔﻆ ؛ﺘﻐﲑاتواﻟﻔﻬﻢ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط واﻟﺮﺑﻂ وإﳚﺎد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌ ، وﲤﺮﻳﻦوذﻟﻚ ﳌﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﺪرﻳﺐ واﺳﺘﻌﲈل ﳉﻤﻴﻊ ﻣَ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﺎت اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﻗﺪراﺗﻪﻜَ ﻠَ . )٧١٣، ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث .( ﻪ ﺋﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻨﻤﻮ اﻟﻌﻘﻞ وﺑﻨﺎوﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻫ- ، اﻫﺘﻤﺖ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻪ ﺖ وﺣﺜّ ، ﻋﻠﻴﻪ وأﻋْ ﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﻠَ رهﻗﺪْ .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :Ζ⊄ ⊇ ⊃ ∪ ∩ ∅ ⊕ ⊗Ψ ا: ٩، وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :Ζ〈 ◊ ⇓ ⇒ ⇑ ⇐ ⇔ ∨ ∧Ψ ا: ١١وﻗﺎل ، ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ :Ζ≥ ″ ± ° ↓ →Ψ óĈÓĘ :٨٢وﻗﺎل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ) : ﻣَ ﻦْ ﻃَ اﷲﱠُ ﺑِﻪِ ﺳَﻠَﻚَ ﻋِﻠْﲈً ﻓِﻴﻪِ ﻃَﺮِﻳﻘًﺎ ﻳَﻄْﻠُﺐُ ﺳَﻠَﻚَ اﳉَْﻨﱠﺔِ ﻃُﺮُقِ ، ﺮِﻳﻘًﺎ ﻣِﻦْ أَﺟْﻨِﺤَﺘَﻬَﺎ ﻟِﻄَﺎﻟِﺐِ ﻟَﺘَﻀَﻊُ اﳌَْﻼَﺋِﻜَﺔَ وَإِنﱠ اﻟْﻌِﻠْﻢِ رِﺿًﺎ ﻳَﺼْﻨَﻊُ ، ﺑِﲈَ اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتِ ﰲِ ﻣَﻦْ ﻟَﻪُ ﻟَﻴَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُ اﻟْﻌَﺎﱂَِ ، وَإِنﱠ اﻷَْرْضِ ﰲِ ، وَﻣَﻦْ ﺟَﻮْفِ ﰲِ وَاﳊِْﻴﺘَﺎنُ ، اﳌَْﺎءِ اﻟْ ﻓَﻀْﻞَ وَإِنﱠ اﻟْﻌَﺎﺑِﺪِ ، ﻌَﺎﱂِِ ﻋَﲆَ اﻟْﻜَﻮَاﻛِﺐِ ﺳَﺎﺋِﺮِ ﻋَﲆَ اﻟْﺒَﺪْرِ ﻟَﻴْﻠَﺔَ اﻟْﻘَﻤَﺮِ ، ﻛَﻔَﻀْﻞِ وَرَﺛَﺔُ اﻟْﻌُﻠَﲈَءَ وَإِنﱠ ﻳُﻮَرﱢﺛُﻮا دِﻳﻨَﺎرًا، اﻷَْﻧْﺒِﻴَﺎءِ ﱂَْ اﻷَْﻧْﺒِﻴَﺎءَ ، وَإِنﱠ دِرْﳘًَﺎ وَرﱠﺛُﻮا اﻟْﻌِﻠْﻢَ ، وَﻻَ ﺑِﺤَﻆﱟ أَﺧَﺬَ أَﺧَﺬَهُ ﻓَﻤَﻦْ وَاﻓِﺮٍ )( ﺻﺤﻴﺢ ٣٤٢١١، ٣٢، اﳉﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ .( وﻣِ ﻦ ﺛَ ﻢّ وأن ﻳﺴﻌﻰ ، ﻓﻴﺠﺪر ﺑﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت أن ﳚﺘﻬﺪ ﰲ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﻋﻘﻮل ﻃﻼﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ؛ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺪﳞﻢ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻵﰐ :
عدد الصفحات ١٤٩-٠٤١- أ – ؛ﻞ اﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻠﻪ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪﺑﻴﺎن ﻓﻀ وذﻟﻚ :، ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻣﻊ آﻳﺎت اﻟﻌﻠﻢ ، ﻠﻬﺎوﻓﻀْ ﻣﻊ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻵﻳﺎت ﰲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠّﻖ ، وﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻄﻼب ﺑﺠﻤْﻊ اﻵﻳﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ واﳌﻮارﻳﺚ، واﻟﺼﻼة، واﻟﻄﻬﺎرة، واﻟﻔﻘﻪ وأﻗﺴﺎﻣﻪ، ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة . ب -، ﺑﻴﺎن ﺧﻄﻮرة اﳉﻬﻞ )) ، ﻠﻤﺔ ﻓﻼ ﻳﺒﴫوأن اﳉﺎﻫﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻇُ ﻓﺈذا ﻋﺮض ﻟﻪ ﻋﺎرضٌ ﺻﺎر ﻳﺘﺨﺒﻂ وﻳﻀﻄﺮب .ﺑﻴﻨﲈ ﺗﺮى ﺻﺎﺣﺐ ﺎاﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻬﻢ ﺣﺎذﻗً ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺑﻮاب ، ﺎﻓﻄﻨً ااﻟﻌﻠﻮم ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﻗﺎدرً ﻋﲆ رؤﻳﺔ أﺑﻌﺎد واﺳﻌﺔ ﻻ ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ (() .٩٢، ٢٠٠٢، اﻟﺼﻮﻳﺎن .( وذﻟﻚ :؛وﻣﺪارﺳﺘﻬﺎ، وﲨْﻌﻬﺎ، ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻣﻊ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ذﻣّﺖ اﳉﻬﻞ وأﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ :ﻣﻔﻬﻮم وﻋﻼﺟﻪ، وأﺳﺒﺎﺑﻪ، وأﻧﻮاﻋﻪ، اﳉﻬﻞ .ﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼلوﻳ :وﺗﻮزﻳﻊ ﻫﺬه ، ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻄﻼب ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻮاﺿﻴﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ . ج – ؛اﺳﺘﺜﲈر اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﲠﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ؛ﻹﺷﻌﺎره ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻟﺼﻼة ﻋﲆ وﻣﺎ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء وﻳُﺒﻄِﻞ اﻟﺼﻼة، وأﺣﻜﺎم ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ، وﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ، اﳉﻨﺎزة . د -ﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ أﺛﺮ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺎﲥﻢواﻟ، اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺈﺑﺮاز ﺳﲑ اﻟﻌﻠﲈء ودراﺳﺘﻬﺎ . وﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﺮاﺟﻊ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎب )ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﲈء .(وﻛﺘﺎب )ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ ﺻﱪ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﺷﺪاﺋﺪ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ .(وﻛﻼﳘﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻏﺪة - رﲪﻪ اﷲ - ﻫـ - ة اﻟﻌﻠﲈء وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ وﺣﻀﻮر ﳎﺎﻟﺴﻬﻢرزﻳﺎ . و - ؛ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﺮﻏﺒﺎت واﳌﺸﻮﻗﺎتﻋﲆ ﲢﻔﻴﺰﻫﻢ ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ و ﻛﺎﳍﺪاﻳﺎ ﳌﻦ ﻳﺸﺎرك ﰲ وإدراج ﺣﻀﻮر ﻫﺬه اﻟﱪاﻣﺞ ﰲ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ، ﺑﻌﺾ اﻟﺪورات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ) .، اﻟﺪوﻳﺶ ٠٨، ٢٠٠٢ .( ؛وﻣﻊ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ وأﳘﻴﺘﻪ وأﻧﻪ أﴍف اﻟﻌﻠﻮم وأﻛﺮﻣﻬﺎ وأزﻛﺎﻫﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ ، ﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻂ دون اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮىﺜﺘﴫ ﺗﺸﺠﻴﻌﻪ وﺣﻢ اﳊﻠﻘﺎت أﻻ ﻳﻘﻣﻌﻠ ﻓﺜَ ﻤّ ﺔ ﻋﻠﻮم أﺧﺮى ﺗُ ﻌﺪّ
عدد الصفحات ١٥٠-١٤١- ، ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﻜﻔﺎﻳﺎت ؛ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﻮام أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎوﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳُ ﻛﺎﻟﻄﺐ إذ ﻫﻮ ﻓﺈﻧﻪ ﴐوري ﰲ ﻗﺴﻤﺔ اﳌﻮارﻳﺚ واﳊﺴﺎب ، ﴐوري ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻘﺎء اﻷﺑﺪان ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺔ ﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮىوﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟ، واﳍﻨﺪﺳﺔ، واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ .وﻫﻲ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻐﺬﻳﺔ اﻟﻌﻘﻞ هوﻧﻤﻮّ) .١٢، ٤٩٩١، اﳌﻘﺪﳼ .( ؛أ اﳌﻬﺎرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ أﳘﻴﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔﺗﺘﺒﻮّ ﻪﻷﻧ ، ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺴﻠﻴﻢﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ا ، ﺮاء اﳌﻌﺮﰲ اﻟﻮاﺳﻊواﻹﺛ، وإﳚﺎد اﻟﻌﻼﻗﺎت ذات اﻻرﺗﺒﺎط، ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔإﱃ واﻟﻮﺻﻮل واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ .وﺗﺰداد أﳘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﲆ ﺟﻮاﻧﺐ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ؛واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻷﻓﻜﺎر ، وﻋﻨﺪ إﺑﺪاء اﻟﺮأي، ﻓﻬﻮ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺗﻐﻴﲑ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﻄﻮﻳﺮه، وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷوﻟﻮﻳﺎت، واﻟﺮؤى . ﻴﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﻄﻼبﻤﻢ اﳊﻠﻘﺎت أن ﻳﻨاﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ ﻣﻌﻠات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻬﺎرو : أ - اﻟﻘﺮاءة اﻟﻮاﺳﻌﺔ : ﲤﺜّ اﻞ اﻟﻘﺮاءة راﻓﺪً ﻣﻬﲈ ؛ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ واﻟﺜﺮاء اﳌﻌﺮﰲ ، ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺳﻌﺔ اﻷﻓﻖ اﻟﻮاﺳﻊ .، ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﺣﻘﻮل اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻜﺮ وﻳﻤﺘﺺّ أﺷﻜﺎﳍﺎ رﺣﻴﻖ اﻷزﻫﺎر ﺑﺄﻟﻮاﳖﺎ و وﺗﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﰲ ﳐﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، وﺗﺘﻌﺪد ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺮاءات، اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ . ) ٩٢، ٢٠٠٢، اﻟﺼﻮﻳﺎن .( ، د اﻟﻄﻼب ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﺳﻌﺔ اﻹﻃﻼعﻛﲈ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت أن ﻳﻌﻮﱢ ؛وﴐورة اﺳﺘﺨﺪام اﳌﺮﺳﺎم وﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻔﻮاﺋﺪ، وﺗﺒﺼﲑﻫﻢ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ ﺧﻼ ﻬﻢ ﻋﲆ ل ﺣﺜّ ؛وﻋﻤﻞ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ، اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻔﻴﺪة وﻗﺮاءﲥﺎ ﻛﻜﺘﺎب )ﻛﻴﻒ
عدد الصفحات ١٥١-٢٤١- ﺗﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ( ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳌﻨﺠﺪ .و )اﻟﻘﺮاءة اﳌﺜﻤﺮة( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻜﺎر .ة اﳌﻜﺘﺒﺎت روزﻳﺎ ، وإﻋﺎﻧﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻨﻈﻴﻢ أوﻗﺎﲥﻢ اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ، وﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب، ودور اﻟﻨﴩ ﻬﻢ ﻋﲆ ﲣﺼﻴﺺ وﺣﺜّ ؛ﻣﻊ اﻹﺣﺎﻟﺔ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ، ﺳﺎﻋﺎت ﻟﻠﻘﺮاءة ﳌﺮاﺟﻌﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ .واﻟﱰﻛﻴﺰ ؛ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺬاﰐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮاءة وﺳﻌﺔ اﻹﻃﻼع . )٦٨، ١١٠٢، اﻟﺪوﻳﺶ .( ب – ﻐﻮي اﻟﺴﻠﻴﻢاﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻠّ : ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ :ﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺴﻠﻴﻢا .ﺗﺸﻤﻞوﻫﻲ :اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺻﻴﺎﻏﺔ ااﻷﻓﻜﺎر واﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺒﲑً واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ، ﺳﻠﻴﲈً وﻛﺬاﻟﻚ، اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﱰادﻓﺎت .وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﻌﻠﻢ إﻧﲈء ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺗﺎﺣﺔ ﻟﻴﺬﻛﺮوااﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻄﻼب ﻣﺪاﺧﻼﲥﻢ وﻣﻼﺣﻈﺎﲥﻢ ﰲ ﻄﺮح ﳍﻢﻣﺎ ﻳُ .وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻧﺸﻄﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﺎﻓﺮﺻً ؛ﻟﻠﻄﻼب ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻻرﲡﺎﱄ أﻣﺎم زﻣﻼﺋﻬﻢ ﻛﺘﻤﻜﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ إﻟﻘﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت ؛ ﻛﺎﻟﻌﺼﻒ ﺗﻌﻮﱢد اﻟﻄﻼب ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺔ أﻓﻜﺎرﻫﻢوﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ، واﳊﻮارات ؛وﺗﻮﻟﻴﺪ اﻷﻓﻜﺎر ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ، اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻣﺜﻞ :أﺳﺒﺎب ﺿﻌﻒ اﻹﻳﲈن .أو وﺻﻒ ﻣ ؛ﻮﻗﻒ ﻣﻌﲔٍّ ؛أو اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ، وﺗﺴﺠﻴﻞ ﺑﻌﺾ اﳋﻮاﻃﺮ، ﻛﺎﻧﺘﻈﺎم اﻟﺼﻔﻮف ﰲ اﻟﺼﻼة ﻛﻈﺎﻫﺮة ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻐﺮب .ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ إﻧﲈء اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب) .، اﻟﺪوﻳﺶ ٧٨، ١١٠٢ .( ج – اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﺴﻠﻴﻢ : ﺨﺪام اﳌﻌﺎرف واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﺳﺘ ﺟﺪﻳﺪة :؛اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻓﺎﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ))ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ، ﺗﺮﰊ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻨﻄﻘﻲ
عدد الصفحات ١٥٢-٣٤١- اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻷﺣﻜﺎم .ﻏﲑ أن أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻛﲈ ﺟﺎءت ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﻤﻮﻣﻬﺎ وﺷﻤﻮﳍﺎ ﱂ ؛أو ﺣﺎﻻت ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ، ﻓﺮدﻳﺔﻮﺿﻊ ﻟﻌﻼج ﻣﻮاﻗﻒ ﺗُ ﺑﻞ وُ ﻌﺖ ﻟﻴﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺿِ ﻓﻪ ﻓﺮد أو ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎنوﻟﺪى ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺼﺎد، اﻟﻌﺼﻮر واﻷزﻣﺎن .ﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻟﺬ وﻋﻠﲈء اﻷﺻﻮل :اﻟﻌﱪة ﺑﻌﻤﻮم اﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﺴﺒﺐ(( . )٥٥، ٩٠٠٢، اﻟﻨﺤﻼوي .( ؛ي ﻫﺬه اﳌﻬﺎرة ﻟﺪى اﻟﻄﻼبﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﻌﻠﻢ أن ﻳﻘﻮّ ﲆ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﻮﻳﺪﻫﻢ ﻋ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﻌِ ﻣﻦ ﱪَ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ - ، وﻗﺼﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻬﻒ، ﻛﻘﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ اﳋﴬ وﻗﺼﺔ أﺻﺤﺎب اﻷﺧﺪود - ، واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرة وﺣﺜّ ؛ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، واﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت) .٩٨، ١١٠٢، اﻟﺪوﻳﺶ .( ))ﺗﻌﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ -ﻠﻴﺎﻛﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻋُ -ﻣﻦ أﻫﻢ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﴩي اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ وإﺻﺪار اﻷﺣﻜﺎم ، واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج، واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط، واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب، واﳌﻌﺮﻓﺔ، واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ، اﻟﻔﻬﻢ واﻹدراك اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ(() .٤٤٤، ٣٩٩١، اﻟﺰﻧﺘﺎﲏ .( ااﻟﺘﻔﻜﲑ وﻋﺪم ﻮض ﰲ ﻤواﻟﻐ ﻢ ﺗﺒﺎع أﺳﺲ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺪ ﻳﻘﻮد إﱃ ﺗﻔﺎﻗُ ﺪ اﻷﻣﻮراﳌﺸﻜﻼت وﺗﻌﻘﱡ .)) ﻢ اﳌﺪروس ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺒﻨﻲ اﻟﻌﻘﻞ وﳚﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﲆ ﻓﺎﻟﻔﻜﺮ اﳌﻨﻈﱠ ، اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ واﻻرﲡﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﺈﳖﺎ ﺗﺸﺘﱢ ﺖ اﻟﺬﻫﻦ وﺗﻔﺮﱢ ق اﳍَ ﻢّ .ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻻ ﻳَ ﻘْ ؛ﲆ إﻋﻄﺎء اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞى ﻋﻮَ ﺎﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻘﻮده ﺗﻔﻜﲑه أﺣﻴﺎﻧً إﱃ اﻟﺘﺨﺒﱡ ﻂِ واﻹﺣﺒﺎط) .(٠٣، ٢٠٠٢، اﻟﺼﻮﻳﺎن .( ؛وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈنّ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات ﻢ وﺗﻌﻠﻴﻢ ﺧﻄﻮات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﳊﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﺗﻌﻠﱡ اﻷزﻣﺎت واﳌﻌﻀﻼتاﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﺰﻧﺔ ﺣﻜﻴﻤﺔ إزاء ، اﳌﻬﻤﺔ .وﺗﺸﻤﻞ ﺧﻄﻮات
عدد الصفحات ١٥٣-٤٤١- اﻟﺘﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ :))١ -٢، اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﺸﻜﻠﺔ -اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻞ ﳍﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﺿﻮء اﳋﱪات ٣، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ - ٤، ﻓﺮض اﻟﻔﺮوض اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ -٥، دراﺳﺔ اﻟﻔﺮوض ﺑﺪﻗﺔ ووزﳖﺎ - ﻊ اﳊﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻞوﺿْ(() .٤٤٤، ٣٩٩١، اﻟﺰﻧﺘﺎﲏ .( ؛ ﻄﻼب ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﴪد اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻓﻘﻂوﻫﺬه اﳋﻄﻮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺮﺳﺦ ﰲ اﻟ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻣِ ﻦْ ﺛَ ﻢّ ﻣﻦ ﺧﻼل ، ﻓﻴﺠﺪر ﺑﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻫﺬه اﳋﻄﻮات ؛ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﱪاﻣﺞ ﺑﲈ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ إﻋﻄﺎء اﻟﻔﺮﺻﺔ ﳌﲈرﺳﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻛﻌﻤﻞ ﻧﺪوة ﺣﻮل ﻣﺸﻜﻠﺔ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ، ﻼة اﻟﻔﺠﺮاﻟﻨﻮم ﻋﻦ ﺻ .وﻣﻦ ﺧﻼل اﻓﺘﻌﺎل اﳌﻮاﻗﻒ وﺗﻄﺒﻴﻖ أﺳﺲ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ ؛ﺧﻼﳍﺎ أو ﻓﻘﺪان ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﳌﻨﺰل، ﻛﺎﻓﱰاض ﺗﻌﻄّﻞ اﻟﺴﻴﺎرة ﰲ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس .وﻣﻦ ﺧﻼل ، ؛اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻄﻼﺑﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﲔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﳑﺎرﺳﺔ ﺧﻄﻮات ؛اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ؛ﻛﻤﻌﺎﳉﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ أو رﻣﻲ ، ﻛﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﺪﺧﲔ اﳌﺨﻠّﻔﺎت ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺎم .، وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ واﻷﴎﻳﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﳋﻄﻮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ) .٠٩، ١١٠٢، اﻟﺪوﻳﺶ .( ﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ وﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﺪارﻛﻪﻣ :، اﺳﺘﺨﺪام أﺳﻠﻮب اﳊﻮار اﻟﻔﻌﺎل ؛واﻟﻨﻘﺎش اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﺻﻮره اﳌﺘﻌﺪدة ))ﺎرة أذﻫﺎن ﺛﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ إﱃ إﺣﻴﺚ ﲥﺪف ﻫ واﻟﻮﺻﻮل ، وﲢﻔﻴﺰﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﳋﱪات واﳌﻌﺎرف اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ، واﻟﱪاﻫﲔ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ﻋﻠﻴﻬﻢإﱃ اﻷدﻟﺔ وﻳﻨﺎﻗﺸﻮﳖﺎ وﳚﻴﺒﻮن ﻋﻨﻬﺎ .وﺗﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ اﳌﻼﺣﻈﺔ واﳌﺸﺎﻫﺪة واﻟﺘﻔﻜﲑ ﻣﻊ اﳌﻘﺎرﻧﺔ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺘﻤﺤﻴﺺ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ(() ٤٧٤، ٣٩٩١، اﻟﺰﻧﺘﺎﲏ .(
عدد الصفحات ١٥٤-٥٤١- ﻧﻘﺼﺪ ﺈﻧﻨﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳊﻮار ﻓ ))أن ﻳﺘﻨﺎول ا ﳊﺪﻳﺚَ ﻃﺮﻓﺎن أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ، أﻛﺜﺮ ؛اﻟﺴﺆال واﳉﻮاب ﺑﴩط وﺣﺪة اﳌﻮﺿﻮع أو اﳍﺪف .وﻗﺪ ، ﻓﻴﺘﺒﺎدﻻن اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل أﻣﺮ ﻣﻌﲔ ، ﻳﺼﻼن إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ وﻗﺪ ﻻ ﻳُ ﻘﻨِ ﻊُ ﳘﺎ اﻵﺧﺮأﺣﺪُ(() .٧٦١، ٩٠٠٢، اﻟﻨﺤﻼوي .( ﻧﺼﻞ و، وﻳﺘﻬﺬب اﻟﻔﻜﺮ، وﻳﻨﻤﻮ اﻟﻌﻘﻞ، ﻊ اﳌﺪاركوﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﻮار ﺗﻨﻀﺞ اﻷﻓﻜﺎر وﺗﺘﻮﺳّ ؛ورﺑﲈ ﻻ ﻳﺼﻞ اﻟﻄﺮﻓﺎن إﻟﻴﻬﺎ، إﱃ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳞﺪف اﳊﻮار إﻟﻴﻬﺎ إﻻ أنّ ﺛﻤﺔَ ﺎاﺣﱰاﻣً ﻟﻶراء ، واﻷﻓﻜﺎر وﺛَ ﻤّ ﺔَ ﻗﺒﻮﻻً ، ﻟﻠﺮأي اﳌﺨﺎﻟﻒ وﺛَ ﻤّ ﺔ ﻓﺼﻼً ؛ﺑﲔ اﻟﺮأي واﻟﻔﻜﺮة وﺑﲔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺬم اﻟﺸﺨﺺ ﻧﺘﻴﺠﺔ رﻓﺾ ﻓﻜﺮﺗﻪ أو ﻧﻘﺪﻫﺎ . ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﺧﻼﻗﻴﺎت ﺟﺪﻳﺮ ؛ﻌﻠﻢ أن ﻳﻐﺮﺳﻬﺎ ﰲ اﻟﻄﻼبﺑﺎﳌ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺜﻬﻢ ﻋﲆ اﳊﻮار ، وﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻴﺎن آداﺑﻪ وﴍوﻃﻪ، وأﻧﻪ أﺳﻠﻮب ﻧﺒﻮي رﻓﻴﻊ اﻟﺸﺄن، ﺑﺒﻴﺎن ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻌﻤﲇ اﻟوﻣﻦ ﺧﻼل ، وﻣﻦ ﺧﻼل ﲥﻴﺌﺔ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﳊﻮار واﻟﻨﻘﺎش وﺳﲈع اﻟﺮأي اﳌﺨﺎﻟﻒ ؛ﺞ ﻳﻄﺒﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺪأ اﳊﻮارﻴﻢ ﺑﺮاﻣﻋﱪ ﺗﻨﻈ، ﻄﻼب ﻋﲆ اﳊﻮارﻠﻟ ﺎﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﺒﻨﻰ أﺣﺪ اﻟﻄﻼب رأﻳً ﺎواﻵﺧﺮ ﻳﺘﺒﻨﻰ رأﻳً ، آﺧﺮ وﻟﻴﻜﻦْ-ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل :- ؛أﻗﺴﺎم اﳌﻴﺎه ﻫﻞ ﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم أو ﻗﺴﲈن ؟ اﻟﺼﻼة ﰲ أﻋﲈل اﳊﺞ أم ﻟﻪ اﻟﻘﴫ ؟ ﻫﻞ ﻟﻠﻤﻜﻲ أن ﻳُﺘﻢّ وﻳُﻨﺎﻓﺢ ﻛﻞﱞ ﺑﺄدب ﻋﻦ رأﻳﻪ ﻣﻠﺘﺰﻣًﺎ ﻣﻨﻬﲈ ؛ﻋﻴﺘﻪ ﰲ ﻋﺮض رأﻳﻪ وﻧﻘﺎﺷﻪﺪى ﻣﻮﺿﻮوﻣ، اﳊﻮار ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﳊﻮار . ذﻟﻚ ﺑﻌﻨﻮان وﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﰲ ، وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪي ﻳﻄﺒﻖ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ )اﳌﻨﺎﻇﺮات اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .(وﻗﺪ ﺳﻠﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻚ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻨﺎﻓﻊ )ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ .( )١٣١، ١١٠٢، اﻟﺪوﻳﺶ، ٥، ٠٠٠٢، اﻟﺴﻌﺪي .( ﻤﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ وﻧﻳﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ه ﻟﺪى ﻮّ ؛اﻟﻄﻼب واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﴏ ، ﳌﺎ ﻳﻀﻴﻔﻪ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺒﺤﺚ
عدد الصفحات ١٥٥-٦٤١- ؛اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮقﻛﺈدراك ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻨﺪة وﺑﲔ اﻷﺣﻜﺎم اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ، اء واﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔﺑﲔ اﻵر ﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﱪﻫﺎنا .؛إﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﻛﺴﺎب اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎدات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﻮﻋﻲ ﺑﺨﻄﻮات ، اﻟﺘﻔﻜﲑ وﻣﺮاﺣﻠﻪ واﻟﺒُ ﻌْ وإﻛﺴﺎﺑﻪ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﺘﺤﺮي واﻟﺘﺜﺒﺖ، ع ﰲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﴪﱡ .ﻛﲈ أﳖﺎ ﺗﻨﻤﻲ واﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ، وﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ إﻛﺴﺎﺑﻪ ﻣﻠﻜﺔ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﺴﻠﻴﻢ، اﻟﺴﻠﻤﻴﺔاﻟﻘﺪرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ . د اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﴬورﻳﺔ ﻟﺘﺤﺴﲔ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﳊﻴﺎة ﻛﲈ أن اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﺰوﱢ ، وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻨﻤﻴﺔ ذاﺗﻴﺔ، وﲢﺴﲔ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﲈ أﳖﺎ ﺗُ ﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ آﻟﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻜﺴِ ؛ﻣﻊ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ آﻟﻴﺎﲥﺎ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ . وﻣِ ﻦ ﺛَ ﻢّ ﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻬﺎرات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲﻓﺈﻧﻪ ﳚﺪر ﺑﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت أن ﻳﻌﻠّ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ؛ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻮاه وﻗﺪراﺗﻪ ﻓﻴﻌﻠﻤﻪ - ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل - ﻛﻴﻔﻴﺔ ﲨْﻊ اﻵﻳﺎت ﺣﻮل أﺣﺪ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ -ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ -، واﳌﻼﺣﻈﺔ، واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ، ﻣﻊ اﻟﺮﺑﻂ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، واﻟﻘﺼﺺ اﳌﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻪ، واﻟﺪﻗﺔ ﰲ إﻇﻬﺎر اﳌﺘﺸﺎﲠﺎت واﳌﺨﺘﻠﻔﺎت ﰲ ، واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ أﺣﺪاث اﻟﻘﺼﺔ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻃﻦ اﻵﻳﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ .وإﱃ أي ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ ، ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ آﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲوﻳﻌﻠّﻤﻪ ، ﻳﺘﺠﻪ ﺣﲔ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺰول وﻛﻴﻒ ، أو ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ، ارﺗﺒﺎط ﺑﺎﻹﻋﺮابﻰ ﻟﻪ أو ﻣﻌﻨً وﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﻌﺎﺟﻢ ، ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ أو اﻟﻀﻌﻒ ، واﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ ﺎوﻛﻴﻒ ﻳﻮﺛﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘً ﺎﻋﻠﻤﻴ .، وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻌﻠﻤﻲ إﱃ أن ﻳﺘﻘﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻫﺬه اﳌﻬﺎرات . )٧١، ٢١٠٢، ﻋﺒﻴﺪات وآﺧﺮون، ٣٠١، ١١٠٢، اﻟﺪوﻳﺶ .( وﻗﺪ أرﺷﺪ اﻟﺸﺎرع ، ﺮ إﺣﺪى اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﺗﻘﻮﻳﺘﻪاﻟﺘﻔﻜﱡ اﳊﻜﻴﻢ إﻟﻴﻪ وﺣﺾّ ؛ﻋﻠﻴﻪ إﻧّﻪ ﺣﻴﺚ ، ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ ))ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻮت اﻟﻐﻔﻠﺔ إﱃ ﺣﻴﺎة
عدد الصفحات ١٥٦-٧٤١- وﻣﻦ اﳌﻜﺎره إﱃ ا، اﻟﻴﻘﻈﺔ وﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﳉﻬﻞ إﱃ ﺳﻌﺔ ، وﻣﻦ ﺳﺠﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﻓﻀﺎء اﻵﺧﺮة، ﳌﺤﺎبّ وﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻤﻰ واﻟﺼﻢ واﻟﺒﻜﻢ إﱃ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺒﴫ واﻟﺴﻤﻊ واﻟﻔﻬﻢ ﻋﻦ اﷲ واﻟﻌﻘﻞ ، اﻟﻌﻠﻢ ورﺣﺒﻪ ﻋﻨﻪ(() .٦٤٥، ٦٩٩١، اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ .( وﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪة : ﻓﻤﻨﻬﺎ :ﺛﺔ ﰲ اﻷﻧﻔﺲ واﻵﻓﺎقاﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ آﻳﺎت اﷲ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﳌﺒﺜﻮ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :Ζυ τ σρ θ π ο ν µ λΨ ا: ٠٢- ١٢ . ﺗﻌﺎﱃوﻗﺎل :Ζ α _ ⊥ ] ∴ [ Ζ Ψ Ξ βΨ آل: ٠٩١ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :Ζ∗ ) ( ∋ & % ∃ # ∀ ! Ψ ا: ٤٤. ))ﻟﻌﱪة ﳌﻦ ، اﻋﺘﱪ ﺑﻪ وﻋِ ؛ﻌﻆ ﺑﻪﻈﺔ ﳌﻦ اﺗّ ؛وﻋﻘﻞﳑﻦ ﻟﻪ ﻓﻬﻢ اﻷن ذﻟﻚ ﻳُﻨﺒﺊ وﻳﺪل ﻋﲆ أن ﻟﻪ ﻣﺪﺑﺮً ﺎوﻣﴫﻓً ﺎوﻣﻘﻠﺒً ﻻ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﳾء) .(٩٣٢، ٧٩٩١، اﻟﻄﱪي .( وﻣﻨﻬﺎ :ﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﺘﻠﻮة اﳌﺒﺜﻮﺛﺔ ﰲ ﻛﺘﺎباﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻵﻳﺎت ا اﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :ΖΙ Η ΓΦ Ε ∆ Χ ΒΑΨ ص: ، ٩٢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﻗﺎل :Ζφ ε δ χ β α Ψ ĩéĨï :٤٢ .))ﻓﻼ ﳾء ؛آن ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﻜﺮأﻧﻔﻊ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﳉﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎزل اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ وأﺣﻮال وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻮرث اﳌﺤﺒﺔ واﻟﺸﻮق واﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء، ﺎﻣﻠﲔﻌاﻟ .وﻟﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ؛ﺑﺮ ﻻﺷﺘﻐﻠﻮا ﲠﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎﺑﺎﻟﺘﺪ ، ﺮ ﻓﻴﻪوﻳُﺘﻔﻜﱠ ﺮ وﳍﺬا أﻧﺰل اﷲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻴُﺘﺪﺑﱠ وﻳُ ﻻ ، ﻞ ﺑﻪﻌﻤَ ﳌﺠﺮد ﺗﻼوﺗﻪ ﻣﻊ اﻹﻋﺮاض ﻋﻨﻪ(() .٣٥٥، ٦٩٩١، اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ .(
عدد الصفحات ١٥٧-٨٤١- وﻣِ ﻦْ ﻫﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت أن ﻳﺴﻌﻰﻛﺎن إﱃ ﻣﻦ ، ﺗﻐﺬﻳﺔ ﻋﻘﻮل ﻃﻼﺑﻪ ﲠﺬه اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ج إﱃﻄﻬﻢ ﲠﺎ ﻋﱪ اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﳋﺮوﺧﻼل رﺑْ اﻟﻔﻀﺎء واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ و ؛اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣْ ﻦ ﺛَ ﻢّ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ وﻋﻈَ ﻌﺘﻬﺎﻤﺘﻬﺎ وﺳَ .وﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻮاﻃﺮه وﺗﺄﻣﻼﺗﻪ ﰲ ذﻟﻚ . وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ))اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﺪل ﻋﲆ ﻋﻈﻤﺔ ، دراﺳﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻌﺎﴏ ؛ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﺮْض ﺑﻌﺾ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﺮﺋﻴﺔ ، واﻟﺰﻻزل واﻟﱪاﻛﲔ، ﻛﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ واﳌﺠﺮات ﰲ ذﻟﻚ(() .٣٤، ١١٠٢، اﻟﺪوﻳﺶ .( واﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﻣﻮاﺿﻴﻌﻪ ﻋﱪ، ودراﺳﺔ آﻳﺎﺗﻪ، وﻛﺬاﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺑﻄﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺘﺐ ؛ﻤﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺤﻮث اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ذﻟﻚوﻋ، اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺎﻟﺒﺤﺚ ﺣﻮل اﳉﺒﻞ واﻟﺒﺤﺮ واﻟﺴﲈء وﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻄﻼب ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﻜّﺮ ﻓﻴﻬﺎ، واﳊﻴﻮاﻧﺎت ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ . اﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺒﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﺠﻨﻲ ﺛﲈرً اﻳﺎﻧﻌﺔ وآﺛﺎرً راﺋﺪة ))ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮد ، وﰲ ﻣﺸﺎﻋﺮه وﻗِ ، وﺗﻌﺎﻣﻠﻪ، وأﻫﺪاﻓﻪ، ﻤﻪﻴَ وﺗﴫﻓﺎﺗﻪ، ﺸﻪوﺗﻌﺎﻳُ) .ﻓﻌﻦ (ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱰﺑﻴﺔ ااﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮد ﻗﺎدرً ﻋﲆ إﺻﺪار واﺳﺘﻔﺎدﺗﻪ ﻣﻦ أﺧﻄﺎﺋﻪ وأﺧﻄﺎء ، أﺣﻜﺎﻣﻪ اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ ﻋﲆ اﻷﺷﻴﺎء وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﻮاﻗﻒ، واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺘﺠﺎرﺑﻪ وﺑﺘﺠﺎرب اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻏﲑه (( . )١٧٢، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي .( ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﲇ، وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸﲑ إﱃ أﻫﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب : ﻓﻤﻦ اﻵﺛﺎر اﳌﻔﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﳚﻨﻴﻬﺎ اﻟﻄﻼب :ﺗﺪﺑﲑ أﻣﻮرﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﳌﻌﺎﺷﻴﺔإﻛﺴﺎﲠﻢ .ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ ، ﻳﻌﻘﻞ ﲠﺎ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف، ﻗﻮة وﻧﻌﻤﺔ أﻧﻌﻢ اﷲ ﲠﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﻤﺘﻨﻊ ﻞ ﲠﺎ وﻳوﻳﺘﻌﻘّ
عدد الصفحات ١٥٨-٩٤١- ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻀﺎرة واﻟﻘﺒﻴﺤﺔ .ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻻ، ﻓﻬﻮ ﴐوري ﻟﻺﻧﺴﺎن ﰲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ؛واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ إذْ وﻳﻌﺮف اﻟﻀﺎر وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻪ، ﺑﻪ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻪ . واﻟﻌﻘﻞُ ف ﺑﺂﺛﺎرهﻳﻌﺮَ : ﻓﺘﺪﺑﲑ اﳌﺮء ﻷﻣﻮر دﻳﻨﻪ :وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ، ف اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢأن ﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﺗﻌﺮﱡ ، وﻻ ﻳﺴﺎوم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﻧﻴﺔ، وﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪا اﻟﻐﺮز ﻓﻴﻠﺰم ﻫﺬ، ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻣُ ﺘَ ﻊٍ زاﺋﻠﺔ . وأﻣﺎ ﺗﺪﺑﲑ اﳌﻌﺎش :ﻓﻴﺒﺬل ، ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق ﺑﲈ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻪ أﻧﻪ أﻧﻔﻊ ﻟﻪ ، ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻪ اﲡﺎه إﳚﺎﰊ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻤﻞ، اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺎدﻳﺔ ﰲ ذﻟﻚ وﻳُ ﺐ ﻧﻔﺴﻪ اﳋﱪات واﳌﻬﺎرات ﻜﺴِ ، اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻲ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺜﺎﺑﺮةوﻳﻨﻤﱢ ، واﻟﻌﺰﻳﻤﺔ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ، وإﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ، ﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔوﲢﻤﱡ اﻷﺳﺒﺎب .ﺛﻢ ﻳﺪﺑّ اﺮ ﺗﺪﺑﲑً ؛ﻫﻮ اﻟﺘﺪﺑﲑ ﰲ اﻟﺘﴫﻳﻒ واﻹﻧﻔﺎقو، آﺧﺮ أو ، ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻖ ﰲ ﻃﺮق ﳏﺮﻣﺔ ، أو ﻳﴪف ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺎت اﳌﺒﺎﺣﺔ، ﻃﺮق ﻏﲑ ﻧﺎﻓﻌﺔ أو ﻳُﻘﱰﱢ .ﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑﲑ ﰲ أﻣﺮ اﳌﻌﺎد واﳌﻌﺎش ﻓﺤُ واﻹﻧﻔﺎق دﻟﻴﻞٌ ﲆ ﻛﲈل ﻋﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ورزاﻧﺘﻪ ورﺷﺪهﻋ .وﺿﺪﱡ ذﻟﻚ :، دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻧﻘﺼﺎن ﻋﻘﻠﻪ وﻓﺴﺎد ﻟُﺒّﻪ) .٦٢١، ٤٩٩١، اﻟﺴﻌﺪي .( ﻓﻤﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﳚﻨﺒﻬﺎ اﻟﻄﻼب :ﻣﻦ ﺧﻼل ، إﻛﺴﺎﲠﻢ ﻗﻮة اﳊﺠﺔ واﻟﱪﻫﺎن ؛ﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦﻧﻘﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ وااﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﰲ وذﻟﻚ ))؛أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻴﺪ ؛وﳍﺬا ﻳﻨﻘﺎد اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﺎدون ﻟﻠﻴﺪ ، ﻓﺈن اﳊﺠﺔ ﺗﻨﻘﺎد ﳍﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﺎ اﻟﻴﺪ ﻓﺈﻧﲈ ﻳﻨﻘﺎد ﳍﺎوأﻣّ اﻟﺒﺪن .ﺎﻓﺎﳊﺠﺔ ﺗﺄﴎ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﻘﻮدﻫ , ، وﺗُ ﺬِ لّ وإن أﻇﻬﺮ اﻟﻌﻨﺎد واﳌﻜﺎﺑﺮة ﻓﻘﻠﺒﻪ ﺧﺎﺿﻊ ، اﳌﺨﺎﻟﻒ ذﻟﻴ، ﳍﺎ ﻞٌ ﻣﻘﻬﻮر ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺎﳖﺎ(() .٤٤٢، ٦٩٩١، اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ .( وﻛﺬاﻟﻚ إﻛﺴﺎﲠﻢ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ واﳊﺠﺔ واﻟﱪﻫﺎن اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺣﺎل ﺗﻠﻘﻲ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺄدب أﺛﻨﺎء اﻟﺴﺆال، ﻣﻊ أدب اﻻﺣﱰام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، واﳌﻌﻠﻮﻣﺔ .
عدد الصفحات ١٥٩-٠٥١- ﺛَ وﺗﺸﻜﱢ ، ﻘﻞ واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺴﻠﻴﻢﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﻮﻗﺎت ﲢﻮل دون ﻧﻤﻮ اﻟﻌﻤّ اﻞ ﺣﺎﺟﺰً ﺎﻣﺎﻧﻌً إزاء ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ وﺗﻌﻄﱡ ؛ﻬﺎ ﻋﻦ دورﻫﺎ اﳌﻨﺸﻮدﻠِ ﻛﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻶﺑﺎء واﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻶراء واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، وﻟﻠﻤﺬاﻫﺐ واﻷﺣﺰاب .، ﺎﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﳊﲈس ﻟﻠﻔﻜﺮةوﻛ ﻬﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ ﺋوﺗﻀﺨﻴﻢ اﻷﻣﻮر وإﻋﻄﺎ، ﺔواﻟﻘﻄﻊ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﻈﻨﻴ، ﻬﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ ﺣﺠﻤﻬﺎﺋوإﻋﻄﺎ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ، ﺊواﻟﻈﻦ اﻟﺴﻴ، واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟﺬاﺋﻌﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﺆاﻣﺮة، واﻟﺘﻌﻤﻴﻢ اﳋﺎﻃﺊ، ﺣﺠﻤﻬﺎ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﻮﻗﺎت ﻧﻤﻮ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺴﻠﻴﻢ، وﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت، اﻷﻋﻤﻰ ) .، اﻟﺪوﻳﺶ ٥٩، ٢٠٠٢ .( ﺳﺘﻨﻤﻮاﻟﻄﻼب وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ ﻓﺈن ، ﻟﺪﳞﻢ اﳌﻬﺎرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ، وﺳﺘﻨﻤﻮ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻟﺪﳞﻢ، وﺳﺘﺘﻐﺬى ﻋﻘﻮﳍﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ دون ﻋﲆ ﺧﻄﻮات وﺳﻴﺘﻌﻮّ ، وأﺳﺲ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﻌﻀﻼت وﺳﺘُ ﻜﺴﺒﻬﻢ اﳉﺮأةَ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔَ اﻷدﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ري ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﲈرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔﻮاوﺳﲑﺗﻘﻲ أﺳﻠﻮﲠﻢ اﳊ، ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﱪﻫﺎن واﳊﺠﺔ اﳌﻘﻨﻌﺔ .وﻣِ ﻢ ﻦ ﺛَ ﺤﻤﻰ ﻋﻘﻮﳍﻢﺳﺘُ ؛ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﻮﻗﺎت واﻟﺘﺤﻠﻴﺔوذﻟﻚ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﲈرس ﲠﺬه اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﲪﺎﻳﺔ وﲣﻠﻴﺘﻪ، اﻟﻘﻠﺐ ؛ﻫﺎﳑﺎ ﻳﻀﺎدّ وﻫﻲ :اﳌﻌﻮﻗﺎت . ))اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻣﺎدة)ﻋﻘﻞ( اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ :واﻻﺣﱰاس ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ، ﻨﻊواﳌ، اﻟﺮﺑﻂ اﻟﺰﻟﻞ(() .٠٧، ٠٠٠٢، اﻟﻌﺒﺪة .( وﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺰﻟﻞ :؛اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﻔﻜﺮي ﻨﺤﺮﻓﺔ واﻟﺘﻲ ﺲ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺮدﻳﱠﺔ واﳌوذﻟﻚ ﺑﺘﻠﺒﱡ ﲣﺎﻟﻒ اﻟﴩع واﻟﻌﻘﻞ .وﻟﻌﺪم إﻋﲈل ، وﻫﺬا اﻻﻧﺤﺮاف ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﺨﻠﻞ اﳌﻨﻬﺠﻲ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﻟﺘﻠﻘﻲ .ﻓﺈﻗﺤﺎم اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﻏﲑ ؛ﳎﺎﻟﻪ وﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺼﻮرﻫﺎ أو ﺗﻮﳘﻬﺎ ، ﻛﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ اﻟﻐﻴﺒﻴﺎت
عدد الصفحات ١٦٠