الدور التربوي لمعلمي الحلقات القرآنية في جمعية تحفيظ القرآن الكريم بجدة دراسة ميدانية من وجهة نظر الطلاب

-٣٨١-  ؛ﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸﲑ إﱃ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﲔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﺑﻨﺎﺋﻪ ورﻋﺎﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس، ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ : ﻋُﺮﱢﻓَﺖْ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳉﺴﻤﻴﺔ ﺑﺄﳖﺎ :))ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺣﻔﻆ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺒﺪﲏ ﻟﻴﻘﻮم ﺑﺪوره اﻟﺬي ﺧﻠﻖ واﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ، ﻣﻦ أﺟﻠﻪ :،ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺔ ﲠﺬا اﻟﺒﺪن ﻋﲆ وﻣﺎ ﻳﺘﻔﺮع ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧ ؛أداء اﻟﻌﺒﺎدات ﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻌﺾ وﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻄﻠﺒ، ﻛﺎﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﳊﺞ واﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ اﳌﻬﺎرات اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﴬورﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ :، واﻟﻨﻔﺲ، واﳌﺎل، اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻘﻞ، ﺮضواﻟﻌِ .( )٧٢٢، ٢١٠٢، اﳊﺎزﻣﻲ .( اﻟﺒﺎﺣﺜﲔأﺣﺪ ﺑﻴﻨﲈ ﻧﻘﻞ أﻛﺜﺮَ نوﳘﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ، ﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺨﺘﺼﲔاﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﺷﻴﻮﻋً ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن إﱃ ﺣﺪﱟ ﻛﺒﲑ : ))لاﻷو :ﻳﺮى أن اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ :ﲑﲥﺪف إﱃ اﻟﺘﺄﺛ، ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﲥﻴﺌﺔ ﺧﱪات ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ؛اﻟﻔﺮد وﺳﻠﻮﻛﻪ واﲡﺎﻫﺎﺗﻪ وﻣﻌﺎرﻓﻪاﻟﻄﻴﺐ ﻋﲆ ﻋﺎدات ﺔ ﳑﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى ﺻﺤﺘﻪ وﺻﺤ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ . واﻟﺜﺎﲏ :ﻳﺮى أﳖﺎ :ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺮﲨﺔ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺼﺤﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ إﱃ أﻧﲈط ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﺻﺤﻴﺔ ؛ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻌﲈل اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ(() ٢١٤ص . ( ﺎوﻗﺪ اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﻐﺎﻣﺪي ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺗﻌﺮﻳﻔً ﺄﳖﺎﻟﻠﱰﺑﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﺑ :))ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻛﻞ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺼﺤﻴﺔ - واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ، واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، اﳉﺴﻤﻴﺔ - وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪى ، واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎـ وﺗﺮﲨﺔ ذﻟﻚ إﱃ ﺣﻴﺎة ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ، وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ وﻓﻖ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﻔﺮد ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﺔ ﻨﻬﺎ اﻹﺳﻼمﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﺳﺎﻟﻴﺐ ووﺳﺎﺋﻞ وﻃﺮق اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻴّ(( . )٢١٤، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي (

-٤٨١- ؛وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﳌﺨﺘﺎرة ﳌﻔﻬﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ أن ﻫﻨﺎك ﻣَﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻧﺠﺪُ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺣﻔﻆ وﺗﻨﻤﻴﺔ .وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى :ﻋﻤﻠﻴﺔ وﻗﺎﻳﺔ وﺑﻨﺎء ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﺒﺪﲏ . وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ وﺳّﻊ اﳊﺪّ ؛ﻟﻴﺸﻤﻞ اﳉﻮاﻧﺐ اﻷﺧﺮى ﺑﺤﻜﻢ اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ ، واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻛﺎﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ؛اﻧﺐ اﻷﺧﺮىواﳉﻮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛﲑ .وﻫﻨﺎك ﻣَﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ ﻋُﻈﻤﻰ وﻫﻲ ﲤﺜّﻞ اﻟﺼﺤﺔ اﳉﺴﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﷲ، اﳌﺨﺘﺎرة وﺟﻌﻠﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔٍ .وﻫﻮ ﰲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻼزم ﲨﻴﻊ اﳉﻮاﻧﺐ ﻣﻨﺸﻮدٌ ؛اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺪفٌ ﻓﻤﻦ اﻷﳘﻴﺔ ﺑﻤﻜﺎن رﺑْﻂ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺒﻨﺎء ﰲ ؛اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳋﻠْﻖ وﻫﻲ :ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﷲ ﰲ اﻷرض .وﻫﻨﺎك ﻣَﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﲔ : ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ وﻗﺪ أﻛّﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ، ﺟﺎﻧﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﺳﻤَﻪُ ﻳُﻌﻠﱠﻢ وﻳﻜﻮﱠن ، ﺑﻜﻮﻧﻪ وﻋﻲٌ ﻣﺴﺘﻘﻞﱞ وأﻧﻪ ﻋِﻠﻢٌ . واﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ :اﻟﺬي ﻫﻮ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ، ﻧﺐ اﻟﻌﻤﲇ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲاﳉﺎ . أﺳﺎﻟﻴﺐ ووﺳﺎﺋﻞ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن وﻓﻖ اﻟﻘﻴﻢ ﻛﲈ أﺑﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﳌﺨﺘﺎرة أنّ ؛اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﳖﺎ ﺛَﻤّﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ ووﺳﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﲣﺪم ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﳉﺴﺪي اﻟﺼﺤﻲ إﻻّ ذﻟﻚ أنّ ؛ﲣﺎﻟﻒ ﻗﻴﻢ اﻹﺳﻼم ﻛﺴﻠﻮك ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷﻧﲈط اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ أذًى وﴐرٌ . ؛وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﳜﻠﺺ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ إﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ أو اﳉﺴﺪي ﻣﻦ ؛ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت ﻣﻊ ﻃﻼﺑﻪ، ﺣﻴﺚ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺒﻨﺎء وﻫﻮ : ﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪﳞﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت واﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺬﳍﺎ ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت ﻣﻊ اﻟﻄﻼب ﰲ ﺗﻨ وآﺛﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ واﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ، ﻬﺎﺋووﺳﺎﺋﻞ ﺑﻨﺎ، وﻣﻘﻮﻣﺎﲥﺎ، ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ إﻋﺎﻧﺘﻬﻢ ﻋﲆ و، واﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﺗﺮﲨﺔ ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ ﺳﻠﻮﻛﻴ وﻓﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺎﺎ وﻋﻤﻠﻴ .

-٥٨١-   ﻳُ ﻌﺪّ ﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ أو اﳉﺴﺪي ﻣﻦ اﻷﳘﻴﺔ ؛ﺑﻤﻜﺎنٍ ﻓﻬﻮ ﺳﺎس ﻣﺘﲔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ أ ؛ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ ﰲ ﺷﻌﻮر اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ واﻟﺴﻌﺎدةوذﻟﻚ ﻷن اﻟﺼﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ اﻷوﱃ وﻫﻲ ، ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺷﻂ ﻋﻘﻠﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﲢﻔﺰه وﺗﺪﻓﻌﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺎﻷﻋﲈل واﳌﻨﺎﺷﻂ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ أو ، ﺪﻳﺔأو ﺗﻌﺒّ أو اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ، أو ﺧﻠﻘﻴﺔ، ﺟﺴﺪﻳﺔ .؛ات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﳌﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑﻳﺔﻛﲈ أﳖﺎ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﺎﻋﺘﺒﺎروذﻟﻚ ن اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﰲ اﳉﺴﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢأ .ﻛﲈ أﳖﺎ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء وﻛﻔﺎءة اﻟﻔﺮد اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ، واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔواﳋﻠﻘﻴﺔ وﲡﻌﻞ اﻟﻔﺮد أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺎﻋﻼً ﺎوﺗﻮاﻓﻘً ﻣﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ) .اﻟﻐﺎﻣﺪي : ٣١٤، ٨١٤١ ( ﻓﺎﻟﺼﺤﺔ ))؛ﻜﻮن أﻫﻢ ﳾء ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎنﺗﻜﺎد ﺗ وذﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺆدي ﺣﺘﻰ واﺟﺒﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﳛﻘﻖ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ(() ٥٤، ٦٨٩١، ﻳﺎﳉﻦ .( ﻓﻘﺪ ﲣﻔﺾ ﻛﻔﺎءة اﻟﻔﺮد ، ﺆدي إﱃ أﴐار ﻋﺪﻳﺪةﻳﻌﻒ اﻟﻘﺪرة اﳉﺴﺪﻳﺔ ﻗﺪ وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈن ﺿ ﻓﺘﺆﺛﺮ، وﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷﺧﺮى وﻋﲆ ، ﻋﲆ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻋﲆ ﻋﻘﻠﻪ وﺗﻔﻜﲑه وﺧﻠﻘﻪ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ أداء اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺠﺎز واﻟﻨﺠﺎح )٣١٤، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي .( ؛وﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺎط ، ﺸﲑ إﱃ أﳘﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻹﺳﻬﺎبﻓﺴﻴ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :    ﺗُ ﻌﺪّ ، ﻟﺒﺪن ورﻋﺎﻳﺘﻪ وﲪﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﺼﺤﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ وﺻﻴﺎﻧﺔ ا وﳑﺎ ﺟُ ﺒِ ؛ﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪﻞ اﳌﺮء ﻋﲆ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻪ وﻓُ ىذﻟﻚ أن ﺛﻤﺔ دواﻓﻊ وﻗﻮً ﻋﲆ داﺧﻠﻴﺔ ﲢﺚ اﻟﻔﺮد ﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ واﻻﻋﺘﻨﺎء ﲠﺎا .ﺣﺘﻰ إن ﻋﺪم اﻻﺗﺰان إزاء إﺷﺒﺎع ﻫﺬه اﳊﺎﺟﺔ ﻳﻘﻮد ﻫﺬه اﻟﺪواﻓﻊ ؛ﻴﺎﻧﺔ اﻟﺬات إﱃ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾواﻟﻘﻮة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﺼ أو ، ﻞ إﱃ درﺟﺔ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ اﳌﻔﺮﻃﺔﺼﻟﺘ

-٦٨١- ؛رﺑﲈ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﻻ ﺳﻴﲈ ﻋﻨﺪ اﳌﺮاﻫﻘﲔ وﻣﻦ ﻫﻢ ﰲ ﺳﻦ اﻟﺸﺒﺎب .ن اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ إ ﺗﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﳉﺴﻤﻲ ﺘوﻫﻨﺎ ﻳ، ﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎب ﻫﺬه اﳊﺎﺟﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﲡﺎه اﳉﺴﺪ ﰲ ﺻﻮرﲥﺎ اﻟﺴﻮﻳﺔﻠﺒّ ﺒﲔّ وﴐورة رﻋﺎﻳﺘﻪ، اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲﻟﻨﺎ أﳘﻴﺔ . )٩٠١، ٥٠٠٢، ﺣﺎرثﺑﺎ .(   اﳉﺴﻢ :ﻣَ ﺘﻪووﺳﻴﻠ، ﻛﺐ اﻹﻧﺴﺎنﺮْ اﳌﻬﻤﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ؛واﳌﻌﺎﻣﻼت وﻧﺤﻮﻫﺎ ﺣﻪ وﺳﻼﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت واﻷﻣﺮاضﻓﺼﻼ ﺻﻼحٌ ن ﻓﺴﺎده ﻛﲈ أ، ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺴﺎد ﻟﻠﺪﻳﻦوﻣﺮﺿﻪ وﻋﻠﺘﻪ ﻓ .ﻓﻜﻞ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﺘﴩﻳﻌﺎت ﻣﻦ أداء اﻟﺼﻠﻮات وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﻬﺎرة واﳊﺞ ، واﻟﺼﻴﺎم وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﻼك ﻟﻌﺼﺎرة اﻟﻘﻮة اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ واﻟﺸﻬﻮاﻧﻴﺔ، وﺣﺮﻛﺔ وﺗﺮﻛﻴﺰ ﻋﻘﲇ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﻠﺬان ﻳُ ﺪﻳﻦ واﳌﺎل واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ واﻟواﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، ان ﻣﻦ اﳉﻬﺎدﻌﺪّ وﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺆوﻧﺔ واﳌﺸﻘﺔ ، واﻟﻌﺮض =ﻮى اﳉﺴﺪ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻘﺎدر ﻫﻲ ﻣﻔﺘﻘﺮة ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ إﱃ ﻗُ ؛ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﳌﻔﺮوﺿﺔ وﳍﺬا ﻋﻠﱠ ﻨﺎ ﻤَ اﻟﺮﺳﻮلُ-ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - أن ﻧﺪﻋﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، رﻧﺎهﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ إذا زُ .ﻓﻘﺎل -ﻟﺴﻼمﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة وا) :- اﻟﺮﱠﺟُﻞُ إِذَا ﺟَﺎءَ ﻣَﺮِﻳﻀًﺎ ، ﻳَﻌُﻮدُ ﻓَﻠْﻴَﻘُﻞْ : ﻋَﺒْﺪَكَ اﺷْﻒِ ﻋَﺪُو ﻟَﻚَ ، ﻳَﻨْﻜَﺄُ اﻟﺼﱠﻼَةِ إِﱃَ ﻟَﻚَ وَﻳَﻤْﴚِ ) (اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ٤٠١، ٣، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ .(وﰲ رواﻳﺔ) :وﻳﻤﴚ ﻟﻚ إﱃ ﺟﻨﺎزة) .(٧٠١٣، ٢، أﺑﻮ داود(؛) ﺑﺎ ٨٢٢، ٢١٠٢، ﺎزﻣﻲاﳊ، ١١، ٥٠٠٢، ﺣﺎرث .( وﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ذﻟﻚ :ﻪ ﻗﻮﻟُ- ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) :- اﷲﱠِ ﻣِﻦْ إِﱃَ وَأَﺣَﺐﱡ ﺧَﲑٌْ اﻟْﻘَﻮِيﱡ اﳌُْﺆْﻣِﻦُ ﺧَﲑٌْ ﻛُﻞﱟ وَﰲِ اﻟﻀﱠﻌِﻴﻒِ اﳌُْﺆْﻣِﻦِ ()٤٦٦٢، ٤، ﻣﺴﻠﻢ .())ﻓﺈن اﻟﻘﻮة اﳉﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻘﻮة ؛اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ إذْ اﳌﻌ ﺘّ ﺎ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﲆﻞ ﺻﺤﻴ وﻧﻠﻤﺢ ذﻟﻚ ، أداء اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺸﻜﻼت

-٧٨١- ﺎواﺿﺤً ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ - ﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎلﺻ ) : اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦْ ﻛَﺜِﲑٌ ﻓِﻴﻬِﲈَ ﻣَﻐْﺒُﻮنٌ ﻧِﻌْﻤَﺘَﺎنِ : ، اﻟﺼﱢﺤﱠﺔُ وَاﻟْﻔَﺮَاغُ ) .(٩٤٠٦، ٥، ٧٠٤١، اﻟﺒﺨﺎري(؛) ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي ١٤٢ص .( ؛وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻨﺎل اﳌﺮءُ ﻪﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ اﳉﺴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻫﻠﻧﺼﻴﺒَ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﴩﻋﻴﺔ واﻟﻌﺒﺎدات اﳌﻔﺮوﺿﺔ .وﴐورة ، وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ رﻋﺎﻳﺘﻪ .   ﺛَ ﻤّ ﺔَ ﺗﻼﺣُ ﻢٌ ﻳﻤﺜﻞ ﻫﺬا، ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ واﳉﻮاﻧﺐ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻼﺣﻢ ﺗﻜﺎﻣُ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔﻼً : ﻓﻔﻲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﲇ ﺛﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﲔ ؛اﻟﺼﺤﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ وﺑﲔ أداء اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻀﻌﻒ وﺗﺘﺒﺪل ﺣﺮﻛﺎت ، وﺗﻀﻌﻒ اﳌﻘﺎوﻣﺔ، وﺗﺘﻨﺎﻗﺺ اﻟﻘﻮى اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ، وﺗﺰداد اﳊﺮارة، وﻳﻤﺮضاﳉﺴﺪ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺘﻨﻔﺲ - ﻓﻴﺼﻴﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﻷداء اﻟﻌﻘﲇ ورﺑﲈ اﻟﻌﺠﺰ ، واﻹرﻫﺎق واﻟﻜﺴﻞ .ﻛﲈ أن ﻧﻮع اﻟﻐﺬاء اﻟﺬي ﻳﻨﻤﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﺴﻢ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﺟﻬﺪ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺸﻴﻪ - ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﲆ اﻷداء اﻟﻌﻘﲇ . وﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ ؛ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﺑﻠﻎ وأﻋﻈﻢ ﻓﺈن اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﲣﻀﻊ ﻟﻠﺼﺤﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ . ﻓﺎﻵﻓﺎت اﳉﺴﺪﻳﺔ ﻣﻦ أﻣﺮاض وﻋﻠﻞ وﺗﺸﻮﻫﺎت وﻏﲑ ذﻟﻚ - ﻌﻠﻞ ﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب ﻇﻬﻮر اﻟﻣﻦ أ ؛واﻟﺸﺬوذات اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﳑﺎ ﻳﻄﺎلُ اﻫﺎ أﺛﺮُ ﳉﻮاﻧﺐَ ؛اﳋﻠﻘﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﺘﺼﻴﺐ اﳌﺮء - ﻋﻼوةً ﻋﲆ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ - ﺑﻀﻴ ﻖِ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﻨﺒﻮذﻳﺔ واﻟﻌﺰﻟﺔ، وﴎﻋﺔ اﻟﻐﻀﺐ، ﻞاﻟﺘﺤﻤﱡ . وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺗﺼﻴﺐ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎﻗﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ .أﳘﻴﺔوﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺻﺤﺔ اﳉﺴﺪ وأﻧﻪ أﻫﻞ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ، وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ . )٣١١، ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث .(

-٨٨١-   ؛ﻟﻠﺠﺴﺪ اﻹﻧﺴﺎﲏ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﻨﺎط ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدات وﻣﻌﺎﻣﻼت وﻋﻼﻗﺎت - ﻛﲈ ﻣﺮ ﻣﻌﻨﺎ -؛ وﳍﺬا ﳑﺎ ﻛُ ﻒ ﺑﻪ ﻠّ اﻟﺒﺎﻟﻎُ :اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺒﺪﻧﻪ واﺗﺰانواﻟﻨﻈﺮ ﺑﺈﺷﻔﺎق ، وﺻﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ آﻓﺔ ﺗﴬه أو ﻋﻠﺔ ﺗﻀﻌﻔﻪ، ورﻋﺎﻳﺔ ﺟﺴﻤﻪ ﻣﻦﻟﻠﺠﺴﺪ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ واﻟﺮاﺣﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ . وﻣﻦ ﻫﻨﺎ وأﻧﻪ واﺟﺐ ، ﺟﺎء اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﺒﻮي ﻟﻴﺆﻛﺪ ﻋﲆ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ وﲢﻤﻴﻠﻪ ﻓﻮق ﻣﺎ ، ﺴﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﳘﺎﻟﻪ وﻋﺪم إراﺣﺘﻪوﻟﻴﺼﺤﺢ اﻟﺘﺼﻮر اﳋﺎﻃﺊ ﻋﻦ اﳉ، ﴍﻋﻲ ﳛﺘﻤﻞ . ﻗﺎل -ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو -رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ) :- ﺗَﻘُﻮمُ أَﻧﱠﻚَ أُﺧْﱪَْ أَﱂَْ اﻟﻨﱠﻬَﺎرَ وَﺗَﺼُﻮمُ ؟ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ ﻗُﻠْﺖُ : ﺑَﲆَ . ﻗَﺎلَ: ﺗَﻔْﻌَﻞْ ، ﻓَﻼَ وَﻧَﻢْ ، ﻗُﻢْ وَأَﻓْﻄِﺮْ ؛وَﺻُﻢْ ﻓَﺈِنﱠ ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ، ﳉَِﺴَﺪِكَ ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻟِﻌَﻴْﻨِﻚَ ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻟِﺰَوْرِكَ ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻟِﺰَوْﺟِﻚَ وَإِنﱠ .( )٣٨٧٥، ٥، ٧٠٤١، اﻟﺒﺨﺎري ( ﺎوأﻳﻀً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - إﱃ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن -رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ- ﻓﻘﺎل، ) : ﻳَ ﺳُﻨﱠﺘِﻲ، ﺎ ﻋُﺜْﲈَنُ ﻋَﻦْ أَرَﻏِﺒْﺖَ ؟ ﻗَﺎلَ : اﷲِ، ﻻَ ، وَاﷲﱠِ ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ أَﻃْﻠُﺐُ ﺳُﻨﱠﺘَﻚَ وَﻟَﻜِﻦْ . ﻗَﺎلَ : وَأُﺻَﲇﱢ أَﻧَﺎمُ ، ﻓَﺈِﲏﱢ وَأُﻓْﻄِﺮُ ، وَأَﺻُﻮمُ اﻟﻨﱢﺴَﺎءَ ؛وَأَﻧْﻜِﺢُ اﷲﱠَ ﻳَﺎ ﻋُﺜْﲈَنُ ، ﻓَﺎﺗﱠﻖِ ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻷَِﻫْﻠِﻚَ ، ﺎﻓَﺈِنﱠ وَإِنﱠ ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻚَ ؛وَإِنﱠ ، ﻓَﺼُﻢْ ، وَأَﻓْﻄِﺮْ وَﻧَﻢْ وَﺻَﻞﱢ ) .(٩٦٣١، ١، أﺑﻮ داوود ( ﺑﻞ ﺟﺎء واﺳﺘﻬﻼﻛﻬﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻃﺎﺋﻞ أو ﻧﺎﻓﻊ، اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ ﻗﻮى اﻟﺒﺪنأنّ :ﳑﺎ ﻳُ ﺬمّ ، ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔوﳛﺎﺳَ .ﻗﺎل -ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﲆ اﷲ ) :- ﺣَﺘﱠﻰ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﻗَﺪَﻣَﺎ ﻋَﺒْﺪٍ ﺗَﺰُولُ ﻻَ أَﻓْﻨَﺎهُ ﻓِﻴﲈَ ﻋُﻤُﺮِهِ ﻋَﻦْ ، ﻳُﺴْﺄَلَ ﻓَﻌَﻞَ ﻓِﻴﻢَ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ، وَﻋَﻦْ أَﻧْﻔَﻘَﻪُ وَﻓِﻴﻢَ اﻛْﺘَﺴَﺒَﻪُ أَﻳْﻦَ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻟِﻪِ ، وَﻋَﻦْ ﺟِﺴْﻤِﻪِ وَﻋَﻦْ أَﺑْﻼَه ﻓِﻴﻢَُ) .( ٧١٤٢، ٥، ﻟﻸﻟﺒﺎﲏﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي (؛) ٧/٤٢( )٧١١، ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث (

-٩٨١- ﺎوأﳖ، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ واﺟﺐ ﳛﺎﺳَﺐُ ﴍﻋﻲﱞ ﳑﺎ ؛ اﳌﺮء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮ ﻧﺎ ﻟﻼﻫﺘﲈمدُ ﺑﺎﳉﺴﺪ ﺎاﻫﺘﲈﻣً ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ .   ؛ﺴﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺻﺤﺔ اﳉﺴﺪ وﻋﺎﻓﻴﺘﻪﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻮﺻﻠﺔ ﻟﻠ وذﻟﻚ ﻷﳖﺎ ﲡﻠﺐ اﻟﻔﺮح إﱃواﻟﴪور وﻫﻨﺎء ﻋﻴﺶ، وراﺣﺔ ﺑﺎل، ﻌﻴﺶ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻘﻴﻢﻳو، اﻟﻨﻔﺲ .ﻓـ ))ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎن وﻗﻮة ، وﺻﻔﺎء ﻟﻮﻧﻪ، وﺣﺴﻦ ﺗﺮﻛﺒﻴﻪ، ﻛﺼﺤﺘﻪ واﻋﺘﺪال ﻣﺰاﺟﻪ وﺗﻨﺎﺳﺐ أﻋﻀﺎﺋﻪ، ﰲ ﺟﺴﻤﻪ وﺑﺪﻧﻪ أﻋﻀﺎﺋﻪ(() ١٦٣، ٦٩٩١، اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ .( ؛وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻓﺎﻷدواء واﻷﻣﺮاض ﺳﺒﻴﻞٌ ؛ﺎء اﻹﻧﺴﺎنﻘﻟﺸ وذﻟﻚ ﻷﳖﺎ ﺟَ ﺎﻟِ ﺒَ ﺔٌ ﻟﻠﻬَ ﻢّ واﻷﱂ نواﳊﺰَ . ﻓﻤﺜﻼً :اﻟﺰﻫﺮﻳﺔ اﻷﻣﺮاض -ﻣﺜﻞ :اﻟﺴﱢ ﻔْ ﺲﻠِ - ؛ﺆدي إﱃ ﻋﻠﻞ ﻧﻔﺴﻴﺔﺗﻗﺪ ، ﻛﺎرﲡﺎج اﳌﺦ ، واﻟﻜﺂﺑﺔ، واﻟﺘﻬﻴﺞ اﻟﻌﺼﺒﻲ، وﻓﻘﺪان اﻟﺬاﻛﺮة ﺎأو إﱃ اﳉﻨﻮن أﺣﻴﺎﻧً .ﻟﺒﺪﲏ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻣﻦ ﻛﲈ أن اﻟﻌﺠﺰ ا اﳊﻮادث - واﻟﺘﺸﻮﻫﺎت اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ، واﻟﺸﻠﻞ، ﻛﺎﻟﻜﺴﻮر - ﺗﻮﺗﺮ و، ﻗﺪ ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻘﻠﻖ اﳌﺴﺘﻤﺮ واﻟﻌﺰوف، واﻷرق، اﻷﻋﺼﺎب ، ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻨﺎس واﳌﺠﺘﻤﻊو، أو ﺑﺪرﺟﺔ أﺷﺪ إﱃ اﻟﻜﺂﺑﺔ، ﺎمﻋﻦ اﻟﻄﻌ وﺣﺐّ اﻟﻼ اﺟﺘﲈﻋﻲواﻟﺴﻠﻮك ، اﻻﻋﺘﺪاء) .٢١٤، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي ( وﻫﺬا ﻣﺎ أﻛﺪه - اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﲆ -ﺑﻘﻮﻟﻪ) : ﰲِ ﻣُﻌَﺎﰱً ﴎِْﺑِﻪِ آﻣِﻨًﺎ ﰲِ ﻣِﻨْﻜُﻢْ أَﺻْﺒَﺢَ ﻣَﻦْ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻟَﻪُ ﺣِﻴﺰَتْ ﻓَﻜَﺄَﻧﱠﲈَ ﻳَﻮْﻣِﻪِ ﻗُﻮتُ ﻋِﻨْﺪَهُ ﺟَﺴَﺪِهِ ﺑِﺤَﺬَاﻓِﲑِﻫَﺎ .( )٨١٣٢، ٥، اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ .( ﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻓﻌﺎﻓﻴﺔ اﻷﺑﺪان وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض واﻷﺳﻘﺎم اﻟﻈﺎﻫ -ﺳﻌﺎدةٌ ﻟﻺﻧﺴﺎن . اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﳌﴬة ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ وﳍﺬا ﺟﺎءت اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﺜﲑة واﳌﺘﻮاردة ﻋﻦ ﺧﻄﻮرة ﺑﻌﺾ ، اﳉﺴﺪﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﲣُ ﺮِ ؛ﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﲥﺎ وراﺣﺘﻬﺎﺟُ واﻟﺴﻬﺮ وﻗﻠﺔ ، ﻛﺎﻹﻓﺮاط ﰲ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب

-٠٩١- وﻏﲑ ذﻟﻚ، وﻋﺪم إراﺣﺔ اﳉﺴﺪ، اﻟﻨﻮم .ﺣﺮﺻًﺎﻛﻞ ذﻟﻚ ﻠﻢ ﰲ ﻋﺎﻓﻴﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﺟﺴﺪ اﳌﺴ ﺔٍ ؛ﻇﺎﻫﺮة وﺑﺎﻃﻨﺔ، داﺋﻤﺔ اﻟﺪور اﳌﻨﻮط ﺑﻪوﳛﻘﻖ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻌﺪ ﰲ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة . وﻣﺎ ذُ ﻛﺮ ﻳُ ؛ ﻬﺎ ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﻮسﺋوﴐورة ﺑﻨﺎ، ﺮ ﻟﻨﺎ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔﻈﻬِ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻌَ ﺪ وﺗﻄْ ﻤَ ﺌِ ﻦّ) .٢٣٢، ٢١٠٢، اﳊﺎزﻣﻲ .(   ، ﻻ ﳜﻔﻰ ﻣﺎ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ وأﳘﻴﺔ وﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﺗﺼﻮرات اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻞوﲤﺘﺪ ﻫﺬه اﳌﻜﺎﻧﺔ واﻷﳘﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺗﻮﻓﲑ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﺴﺒ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ؛ورﻋﺎﻳﺘﻪ وﺗﻨﺸﺌﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس اﻵﻓﺎت اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﻤﻮﻓﻮر اﻟﺼﺤﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺴﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎن وراﺣﺘﻪﻟ . وﺳﻴﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ أﻫﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﰲ ﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ﰲ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :   ﺎﻳﻌﺘﱪ اﻟﻐﺬاء ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳉﺴﻢ ﺑﻨﺎء ﺻﺤﻴ ﺳﻠﻴﲈً ، ﻣﻦ اﻵﻓﺎت وﻣﻌﺎﰱً ﻣﻦ ؛اضاﻷﻣﺮ واﳌﻨﺎﻋﺔ اﳉﺴﻤﻴﺔ ، وﻳﺰود اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﳊﻴﻮﻳﺔ، وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﳚﺪد ﺧﻼﻳﺎ اﳉﺴﻢ ؛ﻻ ﺳﻴﲈ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب، واﻟﻘﻮة اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﺒﺪن إﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء ﺣﻴﺚ ﺗﺰداد ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﺟﺔ اﻟ واﻟﻄﺎﻗﺔ .وﳌﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت دورٌ ﺑﺎرزٌ ﻢوإﻛﺴﺎﲠاﻟﻄﻼب ﰲ ﺗﺰوﻳﺪ ؛ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻐﺬاء اﻟﺼﺤﻲ وذﻟﻚ ﻣﻦ ل ﻣﺎ ﻳﲇﺧﻼ :

-١٩١- أ - ﻬﻢ ﻋﲆ أﻧﻮاع اﻟﻐﺬاء اﻟﻨﺎﻓﻊﺣﺜّ : ، وذﻟﻚ ﺑﺄن ﳛﺜﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻨﺎول اﻷﻃﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻮي اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﴬورﻳﺔ ﻟﻐﺬاء اﳉﺴﺪ ؛وﺗﻜﻮن ﻧﺎﻓﻌﺔ وذات ﺟﻮدة ﻏﺬاﺋﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ، واﻟﱪوﺗﻴﻨﺎت، واﻟﺪﻫﻨﻴﺎت، ﻛﺎﻟﻜﺮﺑﻮﻫﻴﺪرات واﳌﺎء، واﻷﻣﻼح اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ، واﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت .ﻦ اﻟﺮديء ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺮاض ﻋاﻹﳛﻀّﻬﻢ ﻋﲆ و ، اوإن ﻛﺎن ﻟﺬﻳﺬً ﳌﻌﺎﳉﺎت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ وﻛﺜﺮت ﻓﻴﻪ ا، ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟﺬي اﻧﺤﻂ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺘﻮى اﳉﻮدة اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ؛اﻷﻃﻌﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻏﺪا اﻹﻧﺴﺎن ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻛﺜﲑ اﻷﻣﺮاض . وﻷﳘﻴﺔ اﻟﻐﺬاء اﻟﺼﺤﻲ ﻧﺠﺪ أن اﻟﺸﺎرع اﳊﻜﻴﻢ ﻗﺪ أﺷﺎر إﱃ ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺬﻳﺔ اﳌﻔﻴﺪة وذات ؛اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔاﻟﻘﻴﻤﺔ واﻟﻄﻴﻮر، وﳊﻮم اﻷﻧﻌﺎم، ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ ؛واﻟﻔﻮاﻛﻪ، وﳊﻮم اﻷﺳﲈك، ﻏﲑ اﳉﺎرﺣﺔ ﻛﺎﻟﺮﱡ واﻟﻌﺴﻞ، واﳋﴬوات، واﻟﺒﻘﻮﻟﻴﺎت، واﻟﺰﻳﺘﻮن، واﻟﺘﲔ، واﻟﻌﻨﺐ، واﻟﺮﻣﺎن، ﺐﻃَ) .، اﻟﻐﺎﻣﺪي ٦١٤، ٨١٤١ ؛ ٩٣١، ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث ( ب - ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺘﻮازن واﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﻟﻐﺬاء : إذا ﻛﺎن ﺗﻨﺎول أﻧﻮاع اﻟﻐﺬاء اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ اﻷﳘﻴﺔ ﺑﻤﻜﺎن ﻓﺈنّ ﻂ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎول واﻟﺘﻮازن ﺿﺒْ ؛واﻻﻋﺘﺪال ﻓﻴﻪ ﻻ ﺗﻘﻞ أﳘﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻐﺬاء اﻹﻓﺮاطوذﻟﻚ ﻷن ﰲ اﳉﻮع وﻣﻼزﻣﺔ اﳊﻤﻴﺔ ﺗﻨﻬﻚ ﻓﺈذا أدى ذﻟﻚ إﱃ اﻷﴐار ﺑﺎﻟﺒﺪن واﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﴩﻋﻴﺔ ، اﻟﺒﺪن وﲥﺰﻟﻪ واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻛﺎن ﺣ ؛ﺎﺮاﻣً ﻷﻧﻪ وﻗﻊ ﰲ اﻟﴬر اﳌﺤﻈﻮر .ﻛﲈ أن اﻟﻐﺬاء اﻟﻔﺎﺋﺾ ﻳﴬّ ، ﺎﺑﺎﻟﺼﺤﺔ أﻳﻀً ﻪ ﻳﻨﻘﻠﺐ إﱃ ﺳﻤﻮم ﺿﺎرة ﺗﺆدي إﱃ وذﻟﻚ ﻷﻧ ؛ﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاضﲨُ ، وأﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ، ﻛﻀﻐﻂ اﻟﺪم واﻟﺴﻤﻨﺔ، واﻟﺒﻮاﺳﲑ، واﻟﺮوﻣﺎﺗﺰم، وداء اﻟﺴﻜﺮ . )اﻟﻐﺎﻣﺪي (١٢٤، ٨١٤١ ؛ ٠٤١، ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث .( ﻣﺮاض ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷ))واﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻘﺪر ، إدﺧﺎل اﻟﻄﻌﺎم ﻋﲆ اﻟﺒﺪن ﻗﺒﻞ ﻫﻀﻢ اﻷول واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻷﻏﺬﻳﺔ ، اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ اﳍﻀﻢ، وﺗﻨﺎول اﻷﻏﺬﻳﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻨﻔﻊ، اﻟﺬي ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺪن

-٢٩١- ، واﻋﺘﺎد ذﻟﻚ، ﻓﺈذا ﻣﻸ اﻵدﻣﻲ ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻏﺬﻳﺔ، اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺎأورﺛﺘﻪ أﻣﺮاﺿً ،ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻪﻣﻨﻬﺎ ﺑﻄﻲء اﻟﺰوال وﴎﻳﻌ .، وﺗﻨﺎول ﻣﻨﻪ ﻗﺪر اﳊﺎﺟﺔ، ﻓﺈذا ﺗﻮﺳﻂ ﰲ اﻟﻐﺬاء وﻛﺎن ﻣﻌﺘﺪﻻً ﺘﻪﰲ ﻛﻤﻴ وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ - ﻛﺎن اﻧﺘﻔﺎع اﻟﺒﺪن ﺑﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﻐﺬاء اﻟﻜﺜﲑ(( . )٨١، ٤٩٩١، اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ .( وﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺟﺎءت اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺗﺰاﲏ ﰲ ﺗﻨﺎولﻋﺘﺪاﱄ اﻻﻠﻖ اﻻﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻖ ﲠﺬا اﳋُ اﻟﻄﻌﺎم وذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ؛ واﻟﴩاب- ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ):- آدَمَ اﺑْﻦِ ﺑِﺤَﺴْﺐِ ﺑَﻄْﻦٍ ﴍَ وِﻋَﺎءً آدَﻣِﻲﱞ ﻣَﺎ ﻣَﻸََ ﻟِﻨَﻔَﺴِﻪِ وَﺛُﻠُﺚٌ ﻟِﴩََاﺑِﻪِ وَﺛُﻠُﺚٌ ﻟِﻄَﻌَﺎﻣِﻪِ ﻓَﺜُﻠُﺚٌ ﳏََﺎﻟَﺔَ ﻻَ ﻛَﺎنَ ﻓَﺈِنْ ﺻُﻠْﺒَﻪُ ﻳُﻘِﻤْﻦَ أُﻛُﻼَتٌ .( )ﺔﺤﻴﺼﺤاﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟ ٥٦٢٢، ٥، ﻸﻟﺒﺎﲏﻟ ( وﻣﻦ ﺛَ ؛ﻢّ ﻓﻌﲆ ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت أن ﳛﺚ ﻃﻼﺑﻪ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﺪال واﻟﺘﻮازن ﰲ ﺗﻨﺎول ﻛﻤﻴﺔ ؛دون إﻓﺮاط أو ﺗﻔﺮﻳﻂ، اﻟﻄﻌﺎم اﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﻤﻮ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض واﻵﻓﺎت . ت - ﺗﺬﻛﲑﻫﻢ ﺑﺂداب ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم : ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎﺛﻤﺔ آداب ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﲤﺜﱡ ﺎﻠﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴ ؛ﺎوﺳﻠﻮﻛﻴ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ وﲢﻤﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ، ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻧﻔﻊ وﻓﺎﺋﺪة ﺗﻌﻮد ﻋﲆ ﺻﺤﺔ اﳌﺮء ؛ﻠﻬﺎﺳﻠﺒﻴﺎت ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم ﲤﺜﱡ ، ﻛﺎﻟﺘﺨﻤﺔ وﻋﺪم اﻟﺸﱢ واﻧﺘﻔﺎء اﻟﱪﻛﺔ، ﻊﺒَ .واﻟﺘﻲ رﺑﲈ ﺗﴪﺑﺖ ﺎل ﲤﺜﻠﻬﺎوإﳘ، ﻟﺒﻌﺾ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ اﻟﻮﻋﻲ ﲠﺬه اﻵدابﻫﺬه اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت إﱃ ا .وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻵداب : ، واﻟﴩب ﻣﺜﻨﻰ وﺛﻼث، واﻷﻛﻞ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ، واﻷﻛﻞ ﳑﺎ ﻳﻠﻴﻪ، اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﻛﻞ واﻷﻛﻞ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ ﻜﺎء اﻟﺴﻘﺎءﻳوإ، وﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻄﻌﺎم . ﺑﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎتﻴﺠﺪر ﻓ ﻪأن ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺬﻛﲑ ﻃﻼﺑ ، ﲠﺬه اﻵداب وﺣﺜﻬﻢ ﻋﲆ ﲤﺜﱡ ﺎﻠﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴ ، ﺎوﺳﻠﻮﻛﻴ ﺎﻃﺎﻟﺒً ، ب ﻣﻦ اﷲﻟﻸﺟﺮ واﻟﺜﻮا ﺎوﺣﻔﻈً ﻷﺑﺪاﳖﻢ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﴬﱞ ﲠﺎ .

-٣٩١- ث - ﲢﺬﻳﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﳋﺎﻃﺌﺔ ﰲ ﺗﻨﺎول اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﴍﺑﺔ : ﺟﺎءﻛﲈ أن ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب آداب وأﺧﻼﻗﻴﺎت ﺎﳊﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺑﻴﺎن ﺑاﻟﺸﺎرع اﳊﻜﻴﻢ ﻓﻀﻠﻬﺎ - ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺛﻤﺔ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﰲ ﺗﻨﺎول اﻟﻐﺬاء ﻗﺪ ﲡﻠﺐ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﻌﺾ ا ﻷﻣﺮاض وﲣﻞّ ؛ﺑﺼﺤﺘﻪ اﳉﺴﺪﻳﺔ واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﳑﺎرﺳﺘﻬﺎ، ﻟﺬا ﺟﺎء اﻟﺸﺎرع اﳊﻜﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﺎ .وﻣﻦ ذﻟﻚ :اﻷﻛﻞ ، ﺌًﺎﻣﺘﻜ ، ﺲ ﰲ اﻹﻧﺎءواﻟﺘﻨﻔّ واﻟﴩب ﻣِ ﻦ ﰲِْ و، اﻟﺴﻘﺎء ﺟﺐّ اﳌﺎء ﻛﺠﺐّ وإدﺧﺎل اﻟﻄﻌﺎم ﻋﲆ ، اﻟﺒﻌﲑ اﻟﻄﻌﺎم . ؛وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﲡﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳋﺎﻃﺌﺔ ﻃﻼﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ر ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ أن ﳛﺬّ ﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎآﻓﺎت ﻻ ﲢُ .   وﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺑﻴﺎن أﳘﻴﺘﻬﺎ وﻋﻠﻮ ، ﻟﻠﻨﻈﺎﻓﺔ أﳘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ واﳉﺴﺪي ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ أن اﻟﻨﺒﻲّ- ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻬﺎﺟﻌﻠ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل، ﺷﻄﺮ اﻹﻳﲈن ) : اﻟﻄﱠ ﻬﻮرُ نﺮ اﻹﻳﲈﺷﻄْ ( )٣٢٢، ١، ﻣﺴﻠﻢ .( ؛ﻛﲈ أﻛﺪ دﻳﻨﻨﺎ اﳊﻨﻴﻒ ﻋﲆ ﴐورة اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻄﻬﺎرة أو اﳌﻜﺎن، أو اﻟﺜﻴﺎب، ﺳﻮاء ﰲ اﳉﺴﻢ . ﺎوﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﴍﻃً ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺼﻼة ﺑﺪوﻧﻪ ) .٧٢٤، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي .(وﰲ ذﻟﻚ ﺗﻌﻈﻴﻢٌ ر ﻟﻘﺪْ ، اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ وﴐورة أن ﻳﺒﻘﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺘﻤﺜﻼً ﻪﺣﺎﻻﺗﳍﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻪ و .ﻋﻼوةً ﻋﲆ ﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻠﻞ واﻷﻣﺮاض اﳌﻌﺪﻳﺔﻣ . ﳚﺪُروﳑﺎ ، اﳊﻠﻘﺎتﺑﻤﻌﻠﻢ أن ﻳُ ﻜﺴِ وذﻟﻚ ﻣﻦ ، ﻪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ اﳉﺴﻤﻴﺔ واﻟﺒﻴﺌﻴﺔﺐ ﻃﻼﺑَ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﲇ :

-٤٩١-   أ - ﻟﻘﺪ ﺣﺚّ ، اﻟﺸﺎرع اﳊﻜﻴﻢ ﻋﲆ ﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﺒﺪن ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎمﱟ وﺟﻌَ اﻞ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻋﻨﴫً أ ﺎﺳﺎﺳً ﰲ ؛ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺘﻄﻬﺮ ﻐﺴﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ اﻟﻮﺿﻮء واﻟ وﺟﻌﻞ ، ﲔ ﻟﺼﺤﺔ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدةﻞ واﺟﺒَ ﻣﻌﺪل اﺳﺘﺨﺪام اﳌﺎء ﻟﻠﻮﺿﻮء ﻛﺤﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ :، ﲬﺲ ﻣﺮات ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ وﺣﺪّ ﺎدا أﺳﺒﻮﻋً اواﺣﺪً ﻛﺄﻗﴡ ﻣﺪة ﻟﻠﻐﺴﻞ )٥٤١، ٥٠٠٢ﺑﺎﺣﺎرث (، وﺣﺚّ ﻋﲆ ﺳﻨﻦ اﻟﻔﻄﺮة ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻠﺒﺪن وﻧﻈﺎﻓﺔً ،ﻟﻪ ؛وﳏﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻗﺬار ﻊ اﻷوﺳﺎخﻻ ﺳﻴﲈ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻈﻨﺔ ﲡﻤﱡ . ﻓﺤﺚّ ﻋﲆ ﻗﺺّ ، اﻟﺸﺎرب ، ﻖ اﻟﻌﺎﻧﺔوﺣﻠْ ، ﻞ اﻟﱪاﺟﻢوﻏﺴْ ﻒ اﻹﺑﻂوﻧﺘْ .ﺑﻞ ﺣﺚ ﻋﲆ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﻟﺪورﻳﺔ ﺑﺄﻻ ﺗﺘﺠﺎوز أرﺑﻌﲔ ﻟﻴﻠﺔ، واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻔﻘﺪﻳﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻷﻃﺮاف واﻷﺟﺰاء ﻣﻦ اﳉﺴﻢ .ﻛﻞ ذ ﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﱰاﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻷوﺳﺎخ ﻓﺘﻜﻮن ﺳﺒﻴﻼً ﻟﻸﻣﺮاض واﻟﻌﻠﻞ . ﺑﻤﻌﻠّﻢﻓﻴﺠﺪر ﻋﲆ وﺟﻪ اﳊﻠﻘﺎت أن ﳛﺚ ﻃﻼﺑﻪ ﻋﲆ ﻧﻈﺎﻓﺔ أﺑﺪاﳖﻢ وﻋﲆ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﻣﺎ ، اﻟﻌﻤﻮم اﳋﺼﻮص واﻷﳘﻴﺔﻋﲆ وﺟﻪ ﻳﲇ : ١- نااﻟﻴﺪ :وﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ، ﻄﻌﺎمﺳﻴﲈ ﰲ اﻟﻻ، ﲈﲈ دﻋﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬوذﻟﻚ ﻛﻠّ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم . ﺎوذﻟﻚ ﻷن اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻷﻋﻀﺎء ﺗﻌﺮﺿً ؛ﻟﻸوﺳﺎخ ﻟﻜﺜﺮة اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ .؛ﻣﻊ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺎﻟﺬات وﳍﺬا ﺟﺎء اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ، اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ـأو ﻟَ ﺲ اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ ﰲ ﺣﺎل اﳋﻼءﻤْ . ٢- اﻟﻔﻢ :و ﻳﻌﺪّ ؛أول اﳉﻬﺎز اﳍﻀﻤﻲ ﺛَﻢّ وﻣِﻦْ ﻓﺈن إﳘﺎل ﻧﻈﺎﻓﺘﻪ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻌﻔﻦ اﻟﻔﻀﻼت ﳑّﺎ، اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم اﻳﺴﺒﺐ أﴐارً ﺤﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻠﺜﺔ واﻷﺳﻨﺎن واﳌﻌﺪةﺻ . وﳍﺬا ﴍُ ع اﻟﺴﻮاك ﻣﻄﻬﺮةً ، ﻟﻠﻔﻢ وﻣﺮﺿﺎةً ﻟﻠﺮب .

-٥٩١- ٣- اﻷﻧﻒ :وإذا أﳘﻠﺖ ﻧﻈﺎﻓﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ، ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻨﻘﻴﺔ اﳍﻮاء اﻟﺪاﺧﻞ إﱃ اﻟﺮﺋﺘﲔ وﺗﺼﻔﻴﺘﻪو ؛خ واﳉﺮاﺛﻴﻢﺗﻠﺘﺼﻖ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻷوﺳﺎ واﻻﺳﺘﻨﺜﺎرع اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق وﳍﺬا ﴍُ ؛ةأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮّ ﺣِ ﺎﺮﺻً ﺎﻋﲆ ﺗﻨﻈﻴﻔﻪ ﺗﻨﻈﻴﻔً اﺟﻴﺪً . ٤- اﻟﻮﺟﻪ :وﻫﻮ ، ﳛﻮي أﺟﺰاء ﻫﺎﻣﺔ ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﻌﺪّ د ﻣﻦ أﻫﻢ ﳏﺎﺳﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻔﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ .ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ وﳍﺬا ﻓﺈن ﺗﻨﻈﻴﻔﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﴬورﻳﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ .وﻗﺪ ﴍُ ؛ﻞ اﻟﻮﺟﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮةع ﻏﺴْ ﺎﺣﺮﺻً ﻋﲆ ﺗﻨﻈﻴﻔﻪ ﺎﺗﻨﻈﻴﻔً اﺟﻴﺪً . ٥- ناﻟﺴﺒﻴﻼ :ﳘﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﺰاء اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻧﻈﺎﻓو ﺔً ؛ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺴﺒﺐ رواﺋﺢ ﻛﺮﳞﺔ ، ﻟﻠﺠﺴﻢ اأو ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺪرً ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض .ﺎء وﺗﻨﻈﻴﻔﻬﲈ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺠ ﺑﺎﳌﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺒﻮل أو اﻟﺘﻐﻮط .ﻨﻈﻴﻒ وﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺎب اﳌﺎء ﻳﻜﻮن اﻟﺘ رﺠﲈﺑﺎﻻﺳﺘ ، ﺠﺮﳊﺑﺎ أو ﻣﻨﺪﻳﻞٍ أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ، أو ورق ﻧﻈﻴﻒ .وﻋﺪم ؛اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻮاد اﻟﻀﺎرة ﰲ ﻧﻘﻞ اﻵﻓﺎت واﳉﺮاﺛﻴﻢ ، ﻛﺎﻟﺮوث أو ، ﺮأو اﻟﺒﻌْ ، اﻟﻌﻈﻢ اأو ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺬرً . )؛٧٢٤، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي ٤٤١، ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث . (  ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ دورٌ ﻛﲈ أﻧﻪ ﻋﻨﻮان ، ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻷﻗﺬار واﻷوﺳﺎخ واﻷﺗﺮﺑﺔﰲ ﲪﺎﻳﺔ ؛ﻟﺬوق اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺴﻦ ﻣﻈﻬﺮه وﻧﻈﺎﻓﺘﻪ وأﻧﺎﻗﺘﻪ وﻟﺬا ﺟﺎء اﳊﺚ ﻋﲆ ﻧﻈﺎﻓﺔ اﳌﻠﺒﺲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : Ζ ♣ ƒ ∞Ψ اﳌﺪﺛﺮ: ٤. وﻋﻨﺪﻣﺎ زار اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رأى رﺟﻼً ﺎﺷﻌﺜً ﺎلﻓﻘ، ق ﺷﻌﺮهﻗﺪ ﺗﻔﺮّ) : أَ ﻣَ ﺎ ﻛَ ﺎنَ ﳚَِ ﺪُ ﻫَ ﺬَ ا ﻣَ ﺴﺎ ﻳُ ﻜﱢ ﻦُ ﺑِ ﻪِ ﺷَ ﻌْ ﺮَ ؟هُ! .( آﺧﺮ ورأى رﺟﻼً ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل، ﺛﻴﺎب وﺳﺨﺔ) : أَ ﻣَ ﺎ ﻛَ ﺎن ﻫَ ﺬَ ا ﳚَِ ﺪُ ﻣَ ﺎءً ﻳَ ﻐْ ﺴِ ﻞُ ﺑِ ﻪِ ﺛَ ﻮْ ﺑَ ؟ﻪُ!) (٣٩٤، ١، ﻟﻸﻟﺒﺎﲏاﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ (

-٦٩١- ﺑﻞ ﺟﺎء اﳊﺚ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ اﳉﲈل واﻷﻧﺎﻗﺔ ﰲ اﳌﻠﺒﺲ - اﻟﻨﻈﺎﻓﺔوﻫﻲ درﺟﺔ أﻋﲆ ﻣﻦ - ؛ ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد - رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ-ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ، - ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻗﺎل) : ﻣَﻦْ اﳉَْﻨﱠﺔَ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻻَ ﻛِﱪٍْ ﻣِﻦْ ذَرﱠةٍ ﻣِﺜْﻘَﺎلُ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﰲِ ﻛَﺎنَ . رَﺟُﻞٌ ﻗَﺎلَ :ﺣَﺴَﻨَﺔً ﺣَﺴَﻨًﺎ وَﻧَﻌْﻠُﻪُ ﺛَﻮْﺑُﻪُ ﻳَﻜُﻮنَ أَنْ ﳛُِﺐﱡ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ إِنﱠ . ﻗَﺎلَ : اﳉَْﲈَلَ ﳛُِﺐﱡ اﷲﱠَ ﲨَِﻴﻞٌ إِنﱠ .اﻟﻨﱠﺎسِ وَﻏَﻤْﻂُ اﳊَْﻖﱢ ﺑَﻄَﺮُ اﻟْﻜِﱪُْ )(١٩، ١، ﻣﺴﻠﻢ ( ﺎرﲥﺎﻀﺎﻗﺔ اﳌﻼﺑﺲ وﲨﺎﳍﺎ وﻧﻈﺎﻓﺘﻬﺎ وﻧوﳑﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ أﻧ :اﻟﺘﻄﻴﱡ ﺐ ﺑﺄﲨﻞ اﻷﻃﻴﺎب وأَ ﻧْ ﻔَ ؛ ﻬﺎﺴِ ذﻟﻚ ﻷن ﳍﺎ ﺗﺄﺛ اﲑً ؛ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ، ﻟﻪﺣﻴﺚ ﲡﻠﺐ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﺗﻮدﱡ ﲠﻢ د اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺗﻘﺮﱡ ﻣﻨﻪ . وﻗﺪ ﻛﺎن - ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) - ﻻ ﻳَ ﺮُ دﱡ اﻟﻄﱢ ﻴْ ﺐَ) .(٣٤٤٢، ٢، ٧٠٤١، اﻟﺒﺨﺎري ( وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ -رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ - ﻘﻮلﺗ) :ﻣَﺎ ﺑِﺄَﻃْﻴَﺐِ وَﺳَﻠﱠﻢَ اﷲﱠُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻَﲆﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ أُﻃَﻴﱢﺐُ ﻛُﻨْﺖُ وَﺑِﻴﺺَ ﺣَﺘﱠﻰ أَﺟِﺪَ ﳚَِﺪُ وَﳊِْﻴَﺘِﻪِ رَأْﺳِﻪِ ﰲِ اﻟﻄﱢﻴﺐِ) (٩٧٥٥، ٥، ٧٠٤١، اﻟﺒﺨﺎري .( وﻣِ ﻦ ﺛَ ﻢّ ﺑﳚﺪر ﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت ﺣَ ﺚﱡ وﻃﻴﺐ ، ﻢﻫﻨﺪاﻣﻬوﺣﺴﻦ ، ﻃﻼﺑﻪ ﻋﲆ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺛﻴﺎﲠﻢ ؛رواﺋﺤﻬﻢ نﻷ ذﻟﻚ ﻳﻌﻜﺲ ﺳﲈتِ ، ﺷﺨﺼﻴﺎﲥﻢ وذَ ﻬﺎوﻗَ .   ﺗﻘﺘﴫﻻ ؛ﺐاﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻋﲆ اﳉﺎﻧﺐ اﳉﺴﺪي ﻓﺤﺴ ؛ﺑﻞ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﺬﻟﻚ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺒﻴﺌﻲ وذﻟﻚ ﻓﻜﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻷوﺳﺎخ واﻟﻘﺎذورات ﺳﺎﻫﻢ ، ﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻪ وآﺛﺎره ﻋﲆ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ ، ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﺠﺴﻢ وﺑُ ﻨﻴﺖ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﺑﻨﺎءً ، ﺎﺻﺤﻴﺤً وﺧَ ﲇَِ اﳉﺴﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض واﻟﻌﻠﻞ .وﻛﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔً ﻷوﺳﺎخ واﻟﻘﺎذورات ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺑﺎ- ﺳﺎﻫﻢ ذﻟﻚ ، ﺮ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﺠﺴﻢﰲ ﺗﻌﺜّ ﺎوأﺻﺒﺢ اﳉﺴﻢ ﻣﺮﺗﻌً ، ﻟﻸﻣﺮاض واﻵﻓﺎت ﺮ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ وأﺛّ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔﻮاﻧﺐ اﳉ اﻷﺧﺮى .ﻓﲈ زاﻟﺖ ))اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﻤﺘﻐﲑاﲥﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن وﲢﺎﴏه ﺑﻨﻔﻮذﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ :وﺳﻼﻣﺘﻪ ، ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ اﳉﺴﻤﻴﺔ، ﻳﻜﻮنﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﺄﺑﻠﻎ ﻣﺎ

-٧٩١- وراﺣﺘﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ .؛اﻟﻔﻴﺰﻳﻘﻴﺔﻠﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﻦ ﺗﺄﺛﺮه ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ وﺣﺘﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﳋُ ﻓﺈن ﳍﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ اﻟﻔﻌﺎل ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺄﺷﺪّ ؛ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺘﺣﺘﻰ ﻳ ، ﻊ ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎﻄﺒّ ﺼﻒ وﻳﺘّ ﺎﺑﺼﻔﺎﲥ .وﰲ اﳊﺪﻳﺚ :ﻗﺎل -ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﲆ ا ) :- ﻣَ ﻦْ ﺳَ ﻜَ ﻦَ اﻟﺒَ ﺎدِ ﻳَ ﺔَ ﺟَ ﺎﻔَ) .(، ٢، أﺑﻮ داود ٩٥٨٢(، ))ﻳﻌﻨﻲ :ﻏﻠُﻆ ﻃﺒْﻌُﻪ .ﺑﻤﻌﻨﻰ :واﻧﻄﺒﻊ ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ، أﻧﻪ ﺗﺄﺛّﺮ ﺑﺒﻴﺌﺘﻪ (() .، ٥٠٠٢، ﺑﺎ ﺣﺎرث ٦٣١ .( ، وﳍﺬا ﺣﺚ اﻟﺸﺎرع اﳊﻜﻴﻢ ﻋﲆ إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺟﻌَ ﻠﻪ ﺷُ ﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷُ ؛ ﺐ اﻹﻳﲈنﻌَ ﺑﻞ ﺟُ ﻌﻞ ﻃﺮﻳﻖً ﻟﺪﺧﻮل ﻢ ﺑﻨﻌﻴﻤﻬﺎاﳉﻨﺔ واﻟﺘﻨﻌﱡ .ﻗﺎل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) : ﻟَﻘَﺪْ ﻳَﺘَﻘَﻠﱠﺐُ رَﺟُﻼً رَأَﻳْﺖُ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﻇَﻬْﺮِ ﻗَﻄَﻌَﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺷَﺠَﺮَةٍ ﰲِ اﳉَْﻨﱠﺔِ ﰲِ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗُﺆْذِي اﻟﻨﱠﺎسَ .( )٩٢١، ٤، ﻣﺴﻠﻢ . ( ﻛﲈ ﺣﺬر ﻣﻦ ﺗﻘﺬﻳﺮ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ .ﻗﺎل- ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) :- اﺗﱠ ﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻌﱠﺎﻧَﲔِْ .ﻗَﺎﻟُﻮا :وَﻣَﺎ اﷲِ اﻟﻠﱠ ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ ﻌﱠﺎﻧَﺎنِ ؟ ﻗَ ﺎلَ : ﻇِﻠﱢﻬِﻢْ ﰲِ أَوْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﰲِ اﻟﱠﺬِي ﻳَﺘَﺨَﲆﱠ (، )٩٦٢، ١، ﻣﺴﻠﻢ .( ؛وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤ ﳚﺪر ﲈّ ﺑ ﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت ﺣﺚﱡ وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻗﺬار ، ﻃﻼﺑﻪ ﻋﲆ ﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ؛واﻷوﺳﺎخ ﻷ نّ ذﻟﻚ ﺎﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﺒً ﺎأو إﳚﺎﺑً .   ﺗُ ﻌﺪّ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﻮم آﻳﺔً ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ، ﻣﻦ آﻳﺎت اﷲ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪرﺗﻪ :Ζ ∼ } ′ ϒ €Ψ اﻟﺮوم: ٣٢. ﻫﻲ و رﲪﺔٌ ﻣﻦ رﲪﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺸﻜﺮ .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :Ζ Λ Ξ Ω ς Υ Τ Σ Ρ Θ Π Ο Ν Μ ΨΨ اﻟﻘﺼﺺ: ٣٧. ﻛﲈ ؛اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج إﱃ أن ﺗﺸﺒﻊ، ﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﻮع ﺗﻛﻲ ؛وراﺣﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻜﺮ، وﺳﻜﻮن اﻷﻋﻀﺎء، وراﺣﺔ اﳉﺴﻢ، اﻟﺒﺪﲏ ﺎﻃﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ وﻟﻜﻲ ﻳﻌﺎود ﻧﺸ

-٨٩١- دورة اﳊﻴﺎة .؛ﻘﻴﻪ ﻣﻦ اﻷدواء واﻟﻌﻠﻞﺗوﻛﲈ ﲢﻔﻈﻪ ﺛَﻢّ وﻣِﻦْ ﺟﺔ اﻟﻨﻮم ﰲ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻫﻢ ﺣﺎﺗﺴﺎ ﻟﻠﺠﺴﻢ . ؛وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﰲﻓﺈن اﻹﺧﻼل وإﺗﻌﺎب ، إﺷﺒﺎع ﻫﺬه اﳊﺎﺟﺔ ﻗﺪ ﻳﺆدي إﱃ إرﻫﺎق اﻟﺒﺪن ؛اﻟﺪﱠﻋﺔوإﻳﺜﺎر ، وﺣﺐ اﻟﺮاﺣﺔ، ﻟﻜﺴﻞ واﳋﻤﻮلإﱃ اوﻗﺪ ﲡﻠﺐ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﳌﻴﻞ ، اﳉﺴﺪ وﻣِﻦ ﺛَﻢّ ﻳﻜﻮن اﳉﺴﺪ ﻣُ ﻬﻴﱠ ﺄً ﻠﻨﻤﻮﻟﻴﺌﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﺠﺪ ﺑواﻟﺘﻲ ﺳﺘ، ﻟﺘﻘﺒﻞ اﻷﻣﺮاض واﻟﻌﻠﻞ . ؛وﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻗﻮاﻋﺪ وﻋﺎدات ﻟﻠﻨﻮم اﻟﺼﺤﻲ ﳚﺪر ﻓﺜﻤﺔ ﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت أن ﻳُ ﻣﻦ ، ﺒﻬﺎ ﻃﻼﺑﻪﻜﺴِ ، ﺧﻼل اﻟﻮﻋﻲ ﲠﺎ وﲤﺜﱡ ﺎﻠﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﻴ ﺎ ﰲ دورة ﺣﻴﺎﲥﻢوﻋﻤﻠﻴ .وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸﲑ إﱃ أﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ : أ- ﺣﺜﻬﻢ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﺪال اﻟﺰﻣﻨﻲ ﰲ اﻟﻨﻮم : اﻟﻨﻮموﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪال اﻟﺰﻣﻨﻲ ﰲ :))؛ﻋﺪد ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﻮم ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻨﻘﺺ ﺳﺎﻋﺎت ﻧﻮم ٦اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ؛وﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺛﲈن إﻻ ﳊﺎﺟﺔ، ﺎﺳﺎﻋﺎت ﻳﻮﻣﻴ ) وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ (ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﴐر اﻹﻛﺜﺎر ، ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ )ﻛﲈ (ﳚﺎﺑﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة ﻋﲆ ﺳﺎت اﻹﻟﻮﺣﻈﺖ اﻻﻧﻌﻜﺎ ﻬﻢﺷﺨﺼﻴﺎت اﻷﻓﺮاد اﳌﻌﺘﺪﻟﲔ ﰲ ﺳﺎﻋﺎت ﻧﻮﻣ(() ٤٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث ٥١، أ ( ﻓﺎ ))اﻟﻨﻮم اﳌﻌﺘﺪل ﳑﻜﱢ ﻦٌ ، ﻣﺮﻳﺢ ﻟﻠﻘﻮة اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻟﻠﻘﻮى اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ أﻓﻌﺎﳍﺎ ﻣُ ﺮ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﻜﺜِ ؛ﺎﻬﺣﺎﻣﻠ ﺎﺣﺘﻰ إﻧﻪ رﺑﲈ ﻋﺎد ﺑﺈرﺧﺎﺋﻪ ﻣﺎﻧﻌً رواحﻞ اﻷﻣﻦ ﲢﻠّ .( )١٤٢، ٤٩٩١، اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ( اﳊﻠﻘﺎت أن ﳛﺚ ﻃﻼﺑﻪ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﺪال اﻟﺰﻣﻨﻲ ﰲﻓﺠﺪﻳﺮ ﺑﻤﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﲢﺬﻳﺮﻫﻢ ﻣﻦ ، اﻟﻨﻮم ، اﻟﺴﻬﺮ وﻗﻠﺔ اﻟﻨﻮم ﺎ ﻣﻦ اﻹﻓﺮاط ﰲ اﻟﻨﻮم اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺮﺟﻊ وﲢﺬﻳﺮﻫﻢ أﻳﻀً ﺎﺳﺒﺒﻪ أﺣﻴﺎﻧً إﱃ إرﻫﺎق ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻀﻐﻮﻃﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، اﻟﺒﺪن ﺎوﻗﺪ ﻳﻜﻮن راﺟﻌً اﻹﻛﺜﺎرإﱃ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم .