-٧٦١- وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ :أن ﻳﺘﻜﻔّﻞ ﻃﻼب اﳊﻠﻘﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﻜﺴﻮة اﻟﻌﻴﺪ ﻷﺣﺪ أو ، أو اﻻﺷﱰاك ﰲ وﺟﺒﺔ ﻏﺬاﺋﻴﺔ ﻹﺣﺪى اﻷﴎ اﻟﻔﻘﲑة، أو ﴍاء ﻣﻌﺎﻃﻒ ﻷﻃﻔﺎل اﻟﻔﻘﺮاء، اﻷﻳﺘﺎم ﻟﻌﻤﺮةاﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ إﻃﻌﺎم اﳊﺎج وﺳﻘﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺳﻤَﻲ اﳉﺢ وا . ؛ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮازع اﳋﻠﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب وذﻟﻚ ﻷن ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ وﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق وﲨﻴﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﺼﻔﺎت ﺗﺆدي إﱃ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺴﻌﺎدة ، اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ وراﺣﺔ اﻟﺒﺎل )) واﳋُ ﻠُ ﻮّ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮات اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ، واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﳊﻴﺎة، اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﻨﺎس .وﻫﺬه اﻵﺛﺎر ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺤﻘّ ﻖ ﻟﻨﻔﺲٍ ﺗَ ﻜَ ﻨَ ﺒﱠ ﺖْ ﳖْ ﺞَ ، ﻦاﻟﺴﻠﻮك اﳊﺴَ ؛واﳋﻠﻖ اﻟﺴﻮيّ ﺣﻴﺚ وﻛﺜﺮة ، واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ، وﴎﻋﺔ اﻟﻐﻀﺐ، ﲤﻠﺆﻫﺎ اﻷﺣﻘﺎد واﻟﺘﻮﺗﺮات واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳊﺎدة اﻟﻨﺴﻴﺎن .ت وﺷﺪﲥﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛﲑًا ﺑﺎﻟﻎ اﻟﴬر ﻋﲆ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن ﻛﺜﺮة اﻻﻧﻔﻌﺎﻻ ؛واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻟﻠﻔﺮد ، ﻛﺎﻹدراك واﻟﺘﻔﻜﲑ، ﺮواﻟﺘﺬﻛﱡ(( . )٧٢، ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث .( اﻟﺘﻲ ، ﻮع ﰲ اﻟﺮذاﺋﻞ وﻣﺴﺎوئ اﻷﺧﻼقﻪ اﻟﻮﻗﻛﲈ أن ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮازع اﳋﻠﻘﻲ ﳚﻨﱢﺐ ﺻﺎﺣﺒَ ؛ﺐ ﺿﻴﻘًﺎ ﰲ اﻟﺼﺪرﺗﺴﺒّ ﻓـ )) اﳋُ ﻠﻖُ ﺊاﻟﺴﻴ ﻳﻀﻴﻖ ﻗﻠﺐَ ؛ﺎﺣﺒﻪﺻ ؛هﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻊ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻣﺮادِ ﻜﺎن ﻛﺎﳌ اﻟﻀﻴﻖ ﻻ ﻳﺴﻊ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﺻﺎﺣﺒﻪ(() .٧٣، ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث .(ﻛﲈ أنّ ﻣﺴﺎوئ اﻷﺧﻼق ﺗﺴﺒﺐ وﺣﺸﺔ ، ﰲ اﻟﻘﻠﺐ وﻧﻔﺮةً ، وﻧﻜﺪًا ﰲ اﻟﻌﻴﺶ، ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﺗﻌﺎﺳﺔً ﰲ اﳊﻴﺎة . ﻼل ﺗﻮﻃﻴﺪ ﻣﻦ ﺧ، وﻛﺬﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﻨﻤﻲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮازع اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ، اﻟﻌﻼﻗﺎت ، اتوﺑﻨﺎء اﳌﻮدّ وﻣﺪّ ؛ﺟﺴﻮر اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ))ﻓﺈن ﻋﺎﻃﻔﺔ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺴﻼم ، واﻻﺗﺼﺎل ﲠﻢ، ﺣﺐ اﻵﺧﺮﻳﻦ -ﳍﺎ أﺛﺮﻫﺎ .، ﻛﲈ أن اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﻋﺰﻟﺔ اﻟﻔﺮد ﻋﻦ ﳎﺘﻤﻌﻪ - ﻣﻦ أﻗﻮى اﳊﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ آﻻﻣًﺎ(() .٨٣٢، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي .(
عدد الصفحات ١٧٧-٨٦١- ؛ﺎﻳﺔ وﺗﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﳌﺒﺎﺣﺚ اﳌﺎﺿﻴﺔﻗﻨﺎ ﻟﻠﺠﺎﻧﺒﲔ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻋﻨوﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن ﺗﻄﺮّ وﻣِ ﻦْ ﺛَ ﻢّ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺪر ؛ﻬﲈ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻼبﺋواﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﺑﻨﺎ، ﺬﻳﻦ اﳉﺎﻧﺒﲔﻠﻘﺎت اﻻﻫﺘﲈم ﲠﺑﻤﻌﻠﻤﻲ اﳊ ﻓﺬﻟﻚ ﺳﺒﻴﻞ وﺳﻌﺎدﲥﺎ، وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻬﺎ، واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ، ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ . اﻻﻧﻔﻌﺎل :ﻳﺼﻌﺐ إﺧﻔﺎء و، ﺗﺰول ﺑﺰوال ﺳﺒﺒﻬﺎ، ﻋﺎﺑﺮة ﻃﺎرﺋﺔ، ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺴﻤﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺛﺎﺋﺮة ؛أﺛﺮﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻐﲑ ذﻟﻚ ﻷن ﻣُ ﻨْ ﺸِ ﺌَ ﻬﺎ اﳉﻬﺎزُ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ إرادة اﻹﻧﺴﺎن ، اﻟﻌﺼﺒﻲ إﻻ أﻧﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻤﻜﻨﻪ ، وﺗﺪﺑﲑه –ﺑﺎﳌﺮان - ﺿﺒﻄﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ .وﻫﻲ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﰲ ﻛﻮن ا ﰲ ، وﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻋﺪة اﻧﻔﻌﺎﻻت ﺗﺪور ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﲔ، ﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﺳﺘﻌﺪاد ﻛﺎﻣﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﺴﺒﻴ ﺣﲔ ﻳﻤﻜﻦ إﺧﻔﺎء آﺛﺎرﻫﺎ) .٨٦، ٧٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث، ٤٥١، ٨٠٠٢، راﺟﺢ .( وﻳﺆﺛﺮ اﻻﻧﻔﻌﺎل ﰲ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﲏ وﰲ ﲨﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ؛واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﳋﻠﻘﻴﺔ واﻟﺼﺤﻴﺔ ذﻟﻚ أﻧﻪ ))ل ﻨﺒﻊ اﳋﺼﺐ واﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺜﺮي ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺎﻷﻋﲈاﳌ واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ(() .٩٦، ٧٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث .( وﻳﻌﺪ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻧﻔﺴﻴ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ و، ﺎﺎ ﻫﻮ اﳌﺘﺰن اﻧﻔﻌﺎﻟﻴ ﻬﺎ وﻳﻮﺟﻬ، ﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻫﺬه اﻻﻧﻔﻌﺎﻻتواﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﳌ، اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ . ؛وﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت أن ﻳﻮﺟﻪ ﻫﺬه اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ﻟﺪى اﻟﻄﻼب اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔﺑﻓﻴﺠﺪر . وﻣﻦ ذﻟﻚ :وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻹدراﻛﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ، وﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ، ﺗﺒﺼﲑﻫﻢ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت وﺧﻄﻮرﲥﺎ، وآﺛﺎرﻫﺎ، ﻟﺬﻟﻚ .ﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﺗﻌﺒﲑاﲥﻢ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اإﱃ ﻛﲈ ﻳﻮﺟﻬﻬﻢ ؛اﻟﺘﻲ ﲣﻀﻊ ﻟﻠﻀﺒﻂ اﻹرادي ﻛﺄن ﻳﻠﺘﺰﻣﻮا اﻟﺼﻤﺖ ﰲ ﺣﺎل اﻟﻐﻀﺐ .اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻗﺪر إﱃ ﻛﲈ ﻳﻮﺟﻬﻬﻢ ، اﻹﻣﻜﺎن ﻋﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺜﲑة ﻟﻼﻧﻔﻌﺎﻻت اﳊﺎدة واﻟﺴﻴﺌﺔ ﻏﲑ اﳋﻠﻘﻴﺔ وﻳﺸﻤﻞ اﻻﺑﺘﻌﺎدُ ﲡﺎﻫُ ﻞَ
عدد الصفحات ١٧٨-٩٦١- أو اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺜﲑ، اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺜﲑة .ﻔﻌﺎل أن ﻳﻨﺴﺤﺒﻮا ﻛﲈ ﻳﻮﺟﻬﻬﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ وﻗﻮع اﻻﻧ ، ﺎ ﻣﻦ اﳌﻮﻗﻒاﻧﺴﺤﺎﺑًﺎ ﻧﻔﺴﻴ ﺎﺑﺘﻐﻴﲑ اﻷﺟﻮاء اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴ .أو اﻧﺴﺤﺎﺑًﺎ ﺟﺴﻤﻴ ؛ﺎﺎ ﻛﻠﻴ وذﻟﻚ ﺑﺈﺷﻐﺎل اﳉﺴﻢ ﻃﺎﻗﺘﻪ اﳉﺴﻤﻴﺔ اﳌﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎل ﺑﻨﺸﺎﻃﺎت أﺧﺮى) .٧٧١، ٦٨٩١، اﳍﺎﺷﻤﻲ .( أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳋﻮف ﻣﻦ اﷲدﻫﻢ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن اﳋﻮف ﻣﻦ ﻛﲈ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ أن ﻳﻌﻮّ ؛وﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﻏﺮس اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻟﺪﳞﻢ، اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﳑﺎ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﳋﻮف ، وإﻋﻄﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ اﻟﻼﺋﻘﺔ ﲠﺎ، وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪار اﻵﺧﺮة، ﳑﺎ ﻳﻮاﺟﻬﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﳜﻒّ ﻖ اﻟﺘﻌﻠﱡ ﻟﺪﳞﻢ ﲡﺎه اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺪﻧﻴﻮي .وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ :اﻟﻐﻀﺐ .دﻫﻢﺑﺄن ﻳﻌﻮّ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻏﻀﺒﻬﻢ إذا وأﻻ ﻳﻐﻀﺒﻮا ﻟﻸﻫﻮاء واﳊﻈﻮظ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﺮﻣﺎت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞاﻧﺘﻬﻜﺖ ﺣُ . )٢٢٢، ١١٠٢، اﻟﺪوﻳﺶ .( ﻟﻚ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻳﻌﲔ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ ﻓﻜﺬوﻛﲈ أن ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻻﻧﻔﻌﺎل وﺿﺒﻄﻪ ﳑﺎ وﺿﺒﻄﻬﺎ ﻳﺆدي ﻧﻔﺲ اﻟﺪور . واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻫﻲ :ﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع ﻤﻮﻋاﺳﺘﻌﺪاد ﻧﻔﴘ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﳎ ؛ﻣﻌﲔ ﺎ ﲡﺎه اﳌﻮﺿﻮعﳑﺎ ﻳﻜﻮّن ﻟﺪى اﻟﺸﺨﺺ اﲡﺎﻫًﺎ وﺟﺪاﻧﻴ ) .٢٢٢، ١١٠٢، اﻟﺪوﻳﺶ .( وﺗﻜﻤﻦ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﰲ ﻛﻮﳖﺎ ))، ﻗﻮة ﳏﺮﻛﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ، ﻞ ﳍﺎ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﻨﻄﻖوﻻ دﺧْ وإﻋﲈل اﻟﻌﻘﻞ، وﺣﺴﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل .ﻊ ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻗﺪ ﺗﻨﺪﻓ، ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺼﺎع ﻟﻠﺤﻖ وﺗﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﺗﺴﺎرع ﻓﻴﻪ ) .(٣٦، ٧٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث .( و ﺛَ وﻫﻲ، ﺔ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺳﺎﺋﺪة ﺗﺴﻮد ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻃﻒ وﺗﻮﺟﻬﻬﺎﻤّ :ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻟﺪى ﺷﺨﺺٍ وﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﱢﻬﺔ ﻟﺴﻠﻮﻛﻪ، ﻃﻒ أﺧﺮىﻓﺘﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻋﻮا، ﻣﺎ .ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻟﺪى ﺷﺨﺺٍ ؛ﻬﺮةأو اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺸ، ﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﲨﻊ اﳌﺎل ﻓﺘﻜﻮن ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﳍﺬه اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ .
عدد الصفحات ١٧٩-٠٧١- ؛وﻋﻠﻴﻪ ﻻﺳﻴﲈ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ، ﻓﻤﲈ ﳚﺪر ﺑﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ؛اﻟﺴﺎﺋﺪة وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻏﺮس ﳏﺒﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ - ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -، ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻼب ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﺤﺒﺔ ﻓﻮق ﻛﻞ ﳾء .، واﻟﺴﺎﺋﻘﺔﺪة ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﻟﺴﺎﺋ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗَ ﺒَ ﻊٌ ﳍﺎ . وﳑﺎ ﳚﺪر ﺑﻪ أﻳﻀًﺎ :؛ﻣﻞء اﻟﻔﺮاغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﻠﻄﻼب ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﺠﻪ ﺑﻌﻮاﻃﻔﻬﺎ ﻫﻨﺎ أو ، ﻫﻨﺎك وﻣِ ﻦ ﺛَ ﻢّ ﻓﻬﻲ ﻣﺎ ﱂ ﺗُ ﺸﻐَ ﻞ ﺑﺎﳋﲑ ﺳﺘُ ﺸﻐِ ﻬﺎ ﺑﻐﲑهﻞ ﺻﺎﺣﺒَ . ﻪ ﻓﻴﻮﺟﱢ اﳌﻌﻠّﻢُ اﻟﻄﻼّ بَ ، ﳌﺤﺒﺔ اﻟﺼﺎﳊﲔ وذوي اﻟﻘﺮﺑﻰ وأﻫﻞ اﻹﺣﺴﺎن واﻟﻔﻀﻞ ﻐﺾ وﺑُ ؛واﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻄﻒ، ورﲪﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺮﲪﺔ، أﻫﻞ اﻟﺴﻮء واﻟﻔﺴﺎد ﻛﻤﻮاﺳﺎة واﻹﻏﻼظ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ، اﳌﺤﺰوﻧﲔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ واﻷراﻣﻞ واﻷﻳﺘﺎم واﳌﺤﺘﺎﺟﲔ . ؛ﺒﺎع اﳊﺎﺟﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻼبوﳑﺎ ﳚﺪر ﺑﻪ أﻳﻀًﺎ إﺷ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﳛﺘﺎج ﻷ نْ ﻳﻤﺪﱠ ﻦ ه ﻣَ ﳚﺎﺑﻴﺔﻮﻟﻪ ﺑﺎﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻹﺣ .وﻛﺬا ﺗﻨﻘﻴﺔ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ رﺑﲈ ﻗﺎدﲥﻢ ؛ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺎ اﻟﺴﻠﻴﻢﻛﺘﻮﺟﻴﻪ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﳊﺐ ﰲ ﻏﲑ ﳏﻠﻬ) .٥٢٢، ١١٠٢، اﻟﺪوﻳﺶ ( ؛واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﻀﺞواﻟﻌﻘﻞ ﳛﺘﺎج ﻟﻠﻌﻠﻢ ، ﻛﲈ أن اﳉﺴﺪ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﻐﺬاء واﳌﺎء ﻟﻜﻲ ﻳﻨﻤﻮ إﱃ ﻓﺈن اﻟﻨﻔﺲ ﲢﺘﺎج ﲨُ ﻠﺔ ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪّ أنْ ﺗُ ؛ﻊﺸﺒَ ﻛﻲ ﺗﻨﻤﻮ اﻟﻨﻔﺲُ ﻧﻤﻮ ﺳﻠﻴﲈً ا ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً وﻟﻜﻲ ﺗﺴﺘﻘﺮ وﺗﺴﻌﺪ، ﻣﻌﺎﰱً .و ﻳﺸﻜﻞ إﳘﺎﳍُ ﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎﺎ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻨّ .وﻫﺬا ﻣﺎ أﻛﺪه ﻋﻠﲈء اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻘﻮﳍﻢ :)) إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﴐورﻳّ ﺔً ﻓﺎﳊﺎﺟﺎت ، ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺑﻘﺎء اﻟﻔﺮد وﻧﻮﻋﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﴐورﻳﺔ ﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻔﺮد وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻪ .وﻳﺆدي إﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ، ﻓﺈﺣﺒﺎﻃﻬﺎ ﻳﺜﲑ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻘﻠﻖ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ(() .٢١١، ٨٠٠٢، راﺟﺢ .( واﳊﺎﺟﺔ ﻫﻲ :))اﻻﻓﺘﻘﺎر إﱃ ﳾء ﻣﺎ إذا وُ ﺪ ﺣﻘﻖ اﻹﺷﺒﺎع واﻟﺮﺿﺎ واﻻرﺗﻴﺎح ﻟﻠﻜﺎﺋﻦ ﺟِ اﳊﻲ(() .٢٩١، ٩٩٩١، اﻟﻨﺎﴏ .(
عدد الصفحات ١٨٠-١٧١- وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪّ ؛ﻣﻦ إﺷﺒﺎع ﻫﺬه اﳊﺎﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﳌﴩوﻋﺔ ﺸﺒﻊ ﻷﻧﻪ إذا ﱂ ﺗُ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻏﲑ، ﺑﺬاﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻔﺮد ﳛﺎول أن ﳚﺪ وﺳﻴﻠﺔ ﻳﺸﺒﻊ ﲠﺎ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻻ ، ﺧﻠﻘﻴﺔ ؛وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﲣﺘﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻟﺪى اﻟﻔﺮد، ﻳﻘﺮﻫﺎ دﻳﻦ أو ﳎﺘﻤﻊ ﳚﻨﺢ ﻟﻠﺨﻄﻴﺌﺔأو ، ﻓﻴﻨﺤﺮف . )٨٣٢، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي .( إﱃﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺘﻄﺮق إﱃ أﻫﻢ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟ ؛إﺷﺒﺎﻋﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس ﻃﻼﺑﻪ ، ﻛﻲ ﳛﺼﻞ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺴﻠﻴﻢﳍﺎ وﻳﺘﺤﻘﻖ ، ﺮوﺗﺴﻌﺪ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺴﺘﻘّ . وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﺎﺟﺎت : أ – اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﺪﻳﻦ : اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺒﻴﻞٌ ؛ﺎﻧﻴﺔ ﳎﺒﻮﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﺪﻳﻦواﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴ، ﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻔﺲ وﺳﻌﺎدﲥﺎ ﻓﻼ ﺗﺴﻌﺪ ﺑﻪإﻻّ ﺗﻨﻜﱠ وﻣﺘﻰ ﻣﺎ ، ﺒَ ﻪﺘْ أﺻﺎﲠَﺎ وﺷﺎﲠﺎ اﻟﻀﻴﻖ واﳊﺰن، اﻻﺿﻄﺮاب واﻻﻧﺰﻋﺎج واﻟﻘﻠﻖ .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : Ζ ∉ ∈ ⊆⊂ ⊄⊇ ⊃ ∪ ∩ ∅ ⊕ ⊗Ψ ﻃﻪ: ٤٢١. ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﺖﻧﺄﻛﺎﻹﺳﻼم اﻃﻤ وﻧﻤﺖ ، وذاﻗﺖ ﺣﻼوة اﻹﻳﲈن، إﻟﻴﻪاﻟﻨﻔﺲ وﻛﺎن، ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺼﺎل اﳋﲑ واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﳛﻔﻆ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﺣﺼﻨًﺎ ﻣﻨﻴﻌًﺎ واﳌﺸﻜﻼت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ .ﻓﻴﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب واﻟﻘﻠﻖ وإن ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻃﻼً ﺑﻘﺪر ﻓﺴﺎد اﻟﺪﻳﻦ .؛وﳍﺬا ﴍع اﻹﺳﻼم ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ، واﻟﺼﻮم واﳊﺞ واﳉﻬﺎدﻛﺎﻟﺼﻼة ﻛﻲ ﺗُ ﺸﺒِ ﻊَ ﻓﻄﺮة وﺣﺎﺟﺔ اﻟﺘﺪﻳﻦ )٨٨١، ١١٠٢، اﻟﺘﻮﻳﻢ .( ؛وإﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺣﻖ اﻹﻗﺎﻣﺔ، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺄﰐ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻄﻼﺑﻪ ﳌﲈرﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﻮدﻳﺎت ﻛﻲ ﳛﺼﻞ ﳍﻢ اﻷﻣﻦ واﻷﻣﺎن .
عدد الصفحات ١٨١-٢٧١- ب – اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻷﻣﻦ : وﻧﻌﻨﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻷﻣﻦ ))أو اﳊﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺎت ، اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﳋﻮف أو اﻹﻳﺬاء اﳉﺴﺪي اﻷﺳﺎس .ﻓﺈذا ﻛﺎن أﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺧﻄﺮ وﻳﱰﻛﺰ اﻫﺘﲈﻣﻪ ، ﺔﻓﺈن ﺑﻘﻴﺔ اﳊﺎﺟﺎت ﺗﺼﺒﺢ ﻏﲑ ﻣﻬﻤّ واﺗﻘﺎء اﳋﻄﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻬﺪده، ﻨﺸﺪهوﻧﺸﺎﻃﻪ وﺳﻠﻮﻛﻪ ﻋﲆ ﺗﻮﻓﲑ اﻷﻣﻦ اﻟﺬي ﻳ(( . )اﻟﻜﻴﻼﲏ ,٣٥٣، ٨٩٩١ .( وﻣﻦ ﻫﻨﺎ م اﻹﺳﻼم ﺣﺮّ)) ؛ﺒﺎت اﳋﻮفﻛﻞ ﻣﺴﺒّ ﻋﺘﺪاء واﻻ، ﻛﺎﻟﻈﻠﻢ- ﺳﻮاء ﻋﲆ اﻟﻌﺮض أو اﳌﺎل أو اﻟﻨﻔﺲ -؛ ؛م إﺷﺎﻋﺔ اﳋﻮف ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔﺑﻞ ﺣﺮّ ﻛﲈ ﻗﺎل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) :ﻻ ﳛﻞ ﳌﺴﻠﻢ أن ﻳُﺮوﱢع ﻣﺴﻠﲈً ((( ) .٦١٦١٣١، ٥٢، ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ(؛) ٩٨١، ١١٠٢، اﻟﺘﻮﻳﻢ ( وﻫﺬه اﳊﺎﺟﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔٌ ﻣﻦ )) ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺮء ﻟﻠﺴﱠ ﻳﺔﳊﲈوا، واﻟﻘﻮة، ﺪﻨَ . ﺗﻠﻚ أﺳﺲٌ ﻧﻔﺴﻴّ ﺔٌ ﴐورﻳﺔ ، ﲢﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ أداء ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ، وﻫﻲ دواﻓﻊ ذاﺗﻴﺔ، ﻟﻺﻧﺴﺎن ؛ﺐ أﺧﺮىوﲡﻨﱡ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ، وﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳊﲈﻳﺔ واﳌﻌﻮﻧﺔ، وﻳﺴﺘﻘﺮ وﻟﻴﺆول إﱃ ﻣﺮﺟﻊٍ واﻟﺮﻛﻮن إﻟﻴﻪ ، ﻟﻴﺴﺘﺤﻖ اﻟﻠﱠﻮذ ﺑﻪ .( )٤٤١، ٥١٤١، اﻟﻨﻐﻴﻤﴚ .( وﻣِ ﻦْ ﺛَ ﻢّ ﻓﻴﺠﺪر ﺑﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت إﺷﻌﺎ وإﻋﺎﻧﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ ، ر اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﰲ ﻣﺄﻣﻦٍ ؛وﺗﻘﻮﻳﺔ ﺻﻠﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﷲ، اﳌﺆﺛﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻪ اﳋﻮف وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻔﴘ ﻷن اﷲ ﺟﻌﻞ ﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﻠﻮن ﺑﻪاﻷﻣﻦ اﳊ واﻟﻄﺎﻋﺔ، واﳋﻀﻮع، ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة . ج – اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻻﻧﺘﲈء واﳊﺐ : ﻫﺬه اﳊﺎﺟﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ))، وﺑﻘﺒﻮل اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻪ، ﺑﺮﻏﺒﺔ اﻟﻔﺮد ﰲ أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻﻧﺘﲈء ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ وﺑﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ واﳌﻮدة .ﻮ ﻧﻔﺴُﻪ اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﳌﻮدة ﻟﻶﺧﺮﻳﻦوﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺮﻏﺐ أﻳﻀًﺎ أن ﻳﻌﻄﻲ ﻫ (( . )٨٤٢، ٠٠٠٢، دﻣﻨﻬﻮري .(
عدد الصفحات ١٨٢-٣٧١- ؛وﺗﺼﺒﺢ ﻫﺬه اﳊﺎﺟﺔ أﻗﻮى اﳊﺎﺟﺎت رﻏﺒﺔ ﰲ اﻹﺷﺒﺎع ﰲ ﻓﱰة اﻟﺸﺒﺎب وذﻟﻚ ﻷن ﻟﺪﻳﻪ ))ﻟﻼﺟﺘﲈع ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦﻣ ، ﻴﻼً وﺣﺎﺟﺔً واﻻﻟﺘﺠﺎء إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﻴﻖ واﳊﺎﺟﺔ، ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎس ﲠﻢ .وﻣﻦ وﺳﻂ اﺟﺘﲈﻋﻲ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻣﺘﲈﺳﻚ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﴩﻳﺔ أﳖﺎ ﺗﺴﺘﺄﻧﺲ وﺗﻨﺸﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﰲ ﻣﺘﻌﺎرف(() .٢١١، ٥١٤١، اﻟﻨﻐﻴﻤﴚ .( وﻗﺪ ﻋﺪّ ﺰة ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻟﺘﻜﻴﻒ ﻋﻠﲈء اﻟﻨﻔﺲ اﳊﺐ واﻻﻧﺘﲈء ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﺪاﻓﻌﺔ واﳌﺤﻔ واﳌﺴﺎﳘﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ .ﻗﺎل ﻣﺎﺳﻠﻮ :))ن ﻣﺴﺎﳘﺔ اﻟﻔﺮد ﰲ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وإﻧﺘﺎﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﺪود إ ن ﺣﺎﻻت اﻟﻌﺼﻴﺎن واﻟﺘﻤﺮد إو، ﺐ واﻻﻧﺘﲈء واﻟﺘﻮاد واﻟﺘﺂﻟﻒوﻣﺪﻓﻮع ﺑﺤﺎﺟﺎت ﻟﻠﺤ–وﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﺎب - اﻟﻌﺰل اﻟﺬي ﻳﲈرس و، ﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻮة واﳉﻔﻮة واﳌﻘﺎﻃﻌﺔ واﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺘﻤﺮدﻗﺪ ﺗﻨﺠُ ﻋﻠﻴﻬﻢ(() .٥١١، ٥١٤١، اﻟﻨﻐﻴﻤﴚ .( ؛وﻋﻠﻴﻪ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ ﺗﺄﻣﲔ ، ﻓﻴﺠﺪر ﺑﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت إﺷﻌﺎر اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﳊﺐ واﻻﻧﺘﲈء ، اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻟﺼﺤﺒﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﻪ ؛ﻊ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐودﻓْ ﻻﺳﻴﲈ إذا ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﻌﺞ ﺑﺎﳌﻨﻜﺮات ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء . د – ﺣﱰام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺬاﰐاﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻻ : ؛رﺑﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪى ﻛﻞ ﻓﺮد اﳊﺎﺟﺔ أو اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮًا ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻊ اﺣﱰام نﻘﺪﱢره اﻵﺧﺮون وﳛﱰﻣﻮﻧﻪ وﳚﻌﻠﻮﻛﲈ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ أن ﻳ، اﻟﺬات ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻌﺘﱪة . واﻟﻜﻔﺎءة ، واﳌﻘﺪرة، واﻟﻘﻮة، اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ إﱃ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲﻫﺬه وﻳﺆدي إﺷﺒﺎع واﻟﻨﻔﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ .؛وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﺟﺔ ﻳﺆدي ﺑﺎﻟﻔﺮد إﱃ اﻹﺣﺴﺎس ﻓﺈنﱠ واﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺆدي إﱃ اﻟﴫاع ، ﻛﲈ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﺜﺒﻴﻂ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ واﻹﺧﻔﺎق، ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ واﻟﻀﻌﻒ واﻟﻌﺠﺰ اﻟﻨﻔﴘ) .٨٤، ٨٠٤١، ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي .(
عدد الصفحات ١٨٣-٤٧١- ﻫﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎنوﳊﺎﺟﺎت اﺣﱰام اﻟﺬات وﺗﻘﺪﻳﺮ : ))اﻷول :اﺣﱰام اﻟﺬات وﻳﺸﻤﻞ، :واﳊﺮﻳﺔ وإﺷﺒﺎع ﻫﺬه ، واﻻﺳﺘﻘﻼل، اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﳊﺎﺟﺎت ﻳﻘﻮد إﱃ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﻘﺪرة واﻟﻘﻮة وأن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻔﻴﺪ وﴐوري ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ . اﻟﺜﺎﲏ :ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺬات؛ أي :، أن ﻳﻜﻮن ﳏﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﻢوﻣﻬﲈ ، وﻣﻌﱰَ ﺎﻓً ﻪ ﻣﻨﻬﻢﺑ .وﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﺟﺎت :واﳍﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ، واﻷﳘﻴﺔ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻪ (() .٨٤٢، ٠٠٠٢، دﻣﻨﻬﻮري .( وﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﳛﺮص ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت :أن ﳞﺘﻢّ ، وﻳﺸﺎورﻫﻢ وﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ، ﺑﺎﻟﻄﻼب وﻳُ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻬﻢﺸﻌِ ، ﺗﻘﺪﻳﺮ رأﳞﻢ واﺣﱰام وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢﻣﻊ ، ﺮﻫﻢ أﳖﻢ ﻣﻔﻴﺪون وأن ﳍﻢ دورًا ﻓﻌﺎﻻً وﺗﻜﻠﻴﻔﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺬي ﻫﺬه اﳊﺎﺟﺔ . ﻫـ -ﺗﻘﺪﻳﺮاﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺬات : وﻧﻌﻨﻲ ﲠﺎ :))اﺗﻪ واﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳊﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻔﺮد إﱃ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ذ ؛ وﺗﻮﻛﻴﺪﻫﺎ ﺑﺄن ﳛﻘّ ﻖَ ، ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت وأن ﻳُ ﺒﺪيَ أو، ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ آراء أن ﻳﻘﻮم ﺑﺄﻋﲈل ﻧﺎﻓﻌﺔ أو أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺘﺠًﺎ، ذات ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ (() .٨١١، ٨٠٠٢، راﺟﺢ .( وﻋﺮّف ﺑﺄﳖﺎﻫﺬه اﳊﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﻠﻮ :أو ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ، ﺸﺨﺺ ﻟﻄﺎﻗﺎﺗﻪاﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟ . ؛وﺟﻌﻞ ﳍﺎ ﴍوﻃًﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ؛ﻛﺎﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ إذْ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪرك اﻟﺸﺨﺺ ﻗﺪراﺗِ ﺗﻪوإﻣﻜﺎﻧﺎ .، وﻛﺎﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻣﺎن ؛ﻠﻪ ﺑﺎﳊﺎﺟﺎت اﻷﺧﺮىوﻋﺪم ﺷﻐْ ﺳﻮاءً أو أﻣﻨﻴﺔ، ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ . )٨٤٢، ٠٠٠٢، دﻣﻨﻬﻮري .( وﺗﺒﺪأ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗُ ﺸﺒَ ﻊ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺎﺟﺔُ اﻻﺣﱰام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﺸﻜﻞ ، ﻣﻘﺒﻮل ﻓﻌﻨﺪﺋﺬٍ ؛وﳜﻠﱢﺪه، ﻳﺒﺪأ اﻟﻔﺮد ﰲ اﻟﺘﻄﻠّﻊ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻚ ﺗﺼﺒﺢ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ وﻟﺬﻟ
عدد الصفحات ١٨٤-٥٧١- ؛وﻣﻦ ذﻟﻚ ﲤﺮﻛﺰﻫﺎ ﰲ أﻋﲆ ﻗﻤﺔ اﻟﺴﱡﻠﱠﻢ، ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات واﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ أﻗﻮى دواﻓﻊ اﻟﺴﻠﻮك أي ﺳُ ﻢ ﻠﱠ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔا) .٣٥٣، ٨٩٩١، اﻟﻜﻴﻼﲏ .( وﻣِ ﻦ ﺛَ ﻢﱠ ﳚﺪر ﺑﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت أن ﻳُ ؛ﻊ ﻫﺬه اﳊﺎﺟﺔﺸﺒِ ﺑﺄن ﻳﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻄﻼب ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﲈ وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ، ﻧﺠﺎزاتواﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ اﻹ، وﺗﺸﺠﻴﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت، ﻧﻮا ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞﻳﺄﻣﻠﻮا أو ﻳﻜﻮ ؛وﺗﺪوﻳﺮ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ﰲ ﺣﻘﻬﻢ، واﺳﺘﺜﲈرﻫﺎ اﻻﺳﺘﺜﲈر اﻷﻣﺜﻞ، وﺗﻔﻌﻴﻞ ﻃﺎﻗﺎﲥﻢ وﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺣﺘﻰ ﻳﺸﻌﺮو ﺑﺬواﲥﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ واﻟﺘﻐﻴﲑ . إن ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ رﻋﺎﻳﺔً وﺑﻨﺎءً ﺗﻌﻮد ، وﺗﻨﺸﺌﺘﻪ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب آﺛﺎرًا ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔً ؛ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ واﻟﻔﺎﺋﺪة وإﺷﺒﺎع ، واﻧﻀﺒﺎط اﻧﻔﻌﺎﻻﲥﻢ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻘﺮار واﺗﺰان ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ وﺣﺴﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ، ﲥﻢ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﻟﺬواﲥﻢوﻧﻈﺮ، وﺗﻮاﻓﻘﻬﻢ ﻣﻊ أﻧﻔﺴﻬﻢ واﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ وﺳﻼﻣﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، وﺳﻌﺎدﲥﻢ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ، وﺻﺤﺘﻬﻢ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، وﻗﺪراﲥﻢﻟﻄﺎﻗﺎﲥﻢ . وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸﲑ إﱃ أﻫﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : إن أﺳﻤﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻼء :؛ﺻﺤﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻬﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻌﻈﻤﺔ ﻓ ﺻﺤﺔ اﻟﺒﺪنﻋﲆ وﻣﻘﺪرة وﻣﻘﺪﻣﺔ .ﻋﻨﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺸﻮﱠق وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳُﻌﱪﱠ ﻬﺎ ﻛﻞ إﻟﻴ وﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺠﻬﺪه، إﻧﺴﺎن ) .٤٣، أ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث .(أو ، ﻣﻬﲈ ﻛﺎن ﻣﻨﺼﺒﻪ أو درﺟﺘﻪ اﳌﻬﻨﻴﺔ أو ﻃﺒﻘﺘﻪ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ، ﺣﺎﻟﺘﻪ اﳌﺎدﻳﺔ .
عدد الصفحات ١٨٥-٦٧١- ﻓﺎﻟﻐﻨﻲ واﻟﻔﻘﲑ ، ﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ واﻟﺮاﺣﺔ واﻻﺳﺘﻘﺮارﰲ ﻗﻤﺔ ﻏﻨﺎه ﻳﻨﺸﺪ اﻟ ؛اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑو، اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأةو، ﰲ أدﻧﻰ درﺟﺎت ﻓﻘﺮه ﻫﻮ ﻛﺬاﻟﻚ ﻳﻨﺸﺪ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺿﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻋﺘﻼل وﻣﺮضاﳌﺮﻳﺾ ﰲ وﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ ، ﻳﻨﺸﺪ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻔﴘ واﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ اﺑﺘﻼه اﷲ ﺑﻪ . ذإ ؛نْ واﺳﺘﻘﺮارًا ورﺿًﺎ، ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﻳﻨﺸﺪ ﺻﺤﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺳﻌﺎدة ﻗﻠﺒﻴﺔ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ روﺣﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺬات اﻟﺘﻲ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﻴﻪ .وﻻ ﻋﺠﺐ ﰲ ذﻟﻚ .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻮﱄ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ اﻻﻫﺘﲈم اﳋﺎص ﺑﻪ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻓﺴ ﺘُ ﺜﻤﺮ ﳐُ ﺮَ ﺟﺎتٍ ﺗ ؛ﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔﺘﺤﻘّ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﳌُ ج ﻣﺘﻮاﻓﻘًﺎﺨﺮَ واﺳﺘﻐﻼل ﻗﺪراﺗﻪ ، ﻛﲈ ﲡﺪه ﻗﺎدرًا ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ واﺣﱰام وﲢﻘﻴﻖ ذاﺗﻪ، ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺗﻜﻮن ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ، وﻳﻜﻮن ﻗﺎدرًا ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﳊﻴﺎة، وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ إﱃ أﻗﴡ ﺣﺪ ﳑﻜﻦ ، ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺳﻮﻳﺔ وﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﺘّ ﺰِ ؛ﺎﻧً وأﻣﻦ وأﻣﺎن، ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺳﻼﻣﺔ وﺳﻼم . )٩، ٤٢٤١، زﻫﺮان .( ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﻧﺠﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺔ وﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب :ﺗﺰان ﲢﻘﻖ اﻻ ؛اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﺪﳞﻢ ﺎ ﻫﻮذﻟﻚ أن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻧﻔﺴﻴ :اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ وﺑﺸﻜﻞ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ، واﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﴬورة، اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ وﻋﻮاﻃﻔﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻊ دون إﻓﺮاط أو ﺗﻔﺮﻳﻂ، اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻫﺬه اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت واﻟﻌﻮاﻃﻒ .ﻓـ ))ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ هﻣﺼﺪراﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ إﻧﲈ ﻔﻌﺎﻻت أﺻﺎﲠﺎ أﺣﺪ ﻋﺎﻣﻠﲔ ﻫﺎﻣﲔاﻧ : إﻣﺎ أﳖﺎ اﻧﻔﻌﺎﻻت ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ أرﻫﻘﺖ أﻋﺼﺎب ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﱂ ﳛﺎول أن ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺿﺒﻂ ﻧﻔﴘ ﻣﺘﻮازن ﳍﺎ .أو أن ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ، ﺳﺘﻤﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺪى إﱃ ﳐﺎوف وﳘﻴﺔﻓﺎﳋﻮف إذا اﺷﺘﺪ وا
عدد الصفحات ١٨٦-٧٧١- )اﻟﻘﻠﻖ اﳌﺮﴈ (أو ، )وﺳﻮﺳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻌﺼﻴﺔ .(ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻐﻀﺐ إذا اﺳﺘﻤﺮ وﻗﻮى ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ إﱃ ﺳﻠﻮك ﲣﺮﻳﺒﻲ . واﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎﲏ :ﻫﻮ ﳏﺎوﻟﺔ ﻛﺒﺖ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﳍﺎﻣﺔ .ﻓﺎﻟﻜﺒﺖ اﻟﺼﺎرم أو ؛ﺬه اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎناﻟﻘﻤﻊ اﻟﻘﻮي ﻻ ﻳﻤﻴﺖ ﻫ ﺑﻞ ﳛﻮﳍﺎ إﱃ ﻫﻢ أو ﻏﻢ أو اﻛﺘﺌﺎب أو ﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ذﻟﻚ إﱃ ﻧﻘﻤﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲوﻗ، ﻋﺰﻟﺔ(() .٤٧١، ٦٨٩١، اﳍﺎﺷﻤﻲ .( ن اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ اﺗﺰاﻧﻪ وﻳﻤﺜﻞ اﻻﺗﺰا ))ﰲ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ وﻏﻀﺒﻪ ورﺟﺎﺋﻪ ، ﻟﺮﲪﺘﻪ وﻋﻔﻮه ﺗﻌﺎﱃ ﻴﺼﻴﺒﻪ اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ وﳛﺒﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺐ ﺟﺎﻧﺐ اﳋﻮف ﻓﻓﻼ ﻳﻐﻠّ ، ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻛﺘﺌﺎب اﳌﺰﻣﻦ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪﺐ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﺎء ﻓﻴﺄﻣوﻻ ﻳﻐﻠّ ؛ﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ اﷲ وﻳﻘﴫﱢ ﺑﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﺎﺗﻮازﻧًﺎ ﻧﻔﺴﻴ .))، وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻀﺒﻂ ﰲ ﻋﺎﻃﻔَ ﺘﻲ اﳊﺐ واﻟﺒﻐﺾ ﻣﺜﻼً(( .ﻓﻼ ؛ﻳﻨﺴﺎق وراء ﻋﻮاﻃﻔﻪ أو ﻳﻐﺎﱄ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟُﻪ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐٍ ﻓﻘﺪ أُﺛِﺮ ﻋﻦ ﻋﲇّ ): ﻫَﻮْﻧًﺎ ﻣَﺎ ﺣَﺒِﻴﺒَﻚَ أَﺣْﺒِﺐْ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻣَﺎ ﺑَﻐِﻴﻀَﻚَ ﻳَﻜُﻮنَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻣَﺎ، ﻋَﺴَﻰ أَنْ ﺣَﺒِﻴﺒَﻚَ ﻳَﻜُﻮنَ ﻫَﻮْﻧًﺎ ﻣَﺎ ﻋَﺴَﻰ أَنْ ﺑَﻐِﻴﻀَﻚَ وَأَﺑْﻐِﺾْ ( )٨٧١، ١، ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ (؛) ٧٤٢، رﺳﺎﻟﺔ ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮرة، اﻟﺰﻫﺮاﲏ .(ﻜﺬا ﺑﻘﻴﺔ وﻫ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت واﻟﻌﻮاﻃﻒ . ﳑﺎ ﻧﺠﻨﻴﻪ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺔ وﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب :أو ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ، اﻻﺗﺰان اﻟﻨﻔﴘ )اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﺪاﺧﲇ (واﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ ، )) ﺎرﻛﻨًﺎ أﺳﺎﺳﻴ ﰲ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ) .وﻧﻘﺼﺪ ﺑﻪ :ﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐﲤﻜﱡ ( ﻣﻊ ، ﻤﻮد ﺑﻜﻔﺎﻳﺔ أﻣﺎم أزﻣﺎت اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔﺼواﻟ، ﻪ اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﲔ دواﻓﻌ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ، اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﳊﻴﺎة(() .٥٤، أ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث .( ؛ﻓﺎﻻﺗﺰان اﻟﻨﻔﴘ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﻟﻈﺮوف اﳊﻴﺎة ﻓﻼ ﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻪأو ﻳﻨﻬﺎر ﻟﻠﻀﻐﻮط أو اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟ، ﻳﻀﻄﺮب .؛وﻻ ﻳﻔﻘﺪ ﺻﻮاﺑﻪ ﺎ ﳛﻈﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﺣًﺎ ﳌ
عدد الصفحات ١٨٧-٨٧١- ؛ﺗﺴﻬﻴﻼت أو ﻧﺠﺎﺣﺎت ﺑﻞ ﲡﺪه ﻳﺘﻜﻴﻒ ﻟﻜﻼ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻖ ﻟﻪ أﻓﻀﻞ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﲆ وأﻓﻀﻞ اﺳﺘﻐﻼل ﻹﳚﺎﺑﻴﺎﲥﺎ، ﺳﻠﺒﻴﺎت اﳊﻴﺎة . ﻔﴘ ﻟﺪى اﻟﻄﻼبﻟﻌﻞ ﳑﺎ ﻧﺤﻤﺪه ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺔ وﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨ :، وﻗﺎﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ؛وﺣﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻷن ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء وﻫﺬه اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺳﺘﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺤﻬﻢ اﻟﻘﺪرة ﻮن إزاءﻫﺎ ﺑﺎﻹﳚﺎﺑﻴﺔ وﻋﺪم وﺳﻴﺘﻤﺘﻌ، ﳎﺎﲠﺔ ﻫﺬه اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻋﲆ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ خاﻟﺮﺿﻮ أو اﻟﻀﻌﻒ أﻣﺎﻣﻬﺎ، ﳍﺎ .ﻓﻤﻦ ﺑُﻨﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﻳﲈن اﻟﺼﺎدق وأﺷﺒِ ﻌﺖ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻧُ ﻲ ﻤﱢ ، وازﻋﻪ اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻋﲆ اﻹﺣﺴﺎن ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ووُ ورُﰊَّ ، ﻬﺖ اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ وﻋﻮاﻃﻔﻪﺟﱢ وﺿﺒﻄﺖ واﺳﺘﺜﻤﺮت ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ وأُﺷﺒﻊ ﻓﺮاﻏﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﻓﻊ اﳌﻔﻴﺪ =ﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ﻓﺄﻧّ واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ . ؛ﻧﻌﻢ ﺼﺎب اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻻ ﻳ))واﻟﺬي ﻻ ، ﺑﴚء ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻨﻔﴘ اﳌﺆﻗﺖ ﺑﺪّ ﻣﻨﻪ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ .ﻓﺈن اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺧُ ﻠُ ﻮﱠ اﻟﻔﺮد ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ أﻋﺮاض اﳌﺮض ؛اﻟﻨﻔﴘ ﻷن ﲤﺘﱡ ﻊَ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻔﺲ ﻧﺴﺒﻲﱡ ؛اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻘﺪ ﳜﺮج اﻟﺸﺨﺺ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﻦ اﺗﺰاﻧﻪ ﰲ ، ﺑﺎتﺻﻮر ﺷﺘﻰ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮا ؛ﺎوﻻ ﻳُﻌﺘﱪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮﻳﻀًﺎ ﻧﻔﺴﻴ ﻷﻧﻪ وإن ﺧﺮج ﻋﻦ اﺗﺰاﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ –ﻣﻊ ذﻟﻚ - ﻌﻮره ﰲ اﻟﻌﻤﻮم ﻣﻊ ﺷ، ﺎﲠﺔ اﳌﺸﻜﻼت واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎﻋﲆ ﳎاﻟﻘﺪرة اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ(() .٥٤، ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث .( ؛ت ﺑﺼﻮرة داﺋﻤﺔ وﻣﺴﺘﻤﺮةوإﻧﲈ ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰲ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺸﻜﻼت واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎ ﺣﻴﺚ ﲣﺮج ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ اﳌﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ .
عدد الصفحات ١٨٨-٩٧١- ﻟﻌﻞ ﳑﺎ ﻳﺜﻤﺮه اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨﻔﴘ :وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻪ، إﻛﺴﺎب اﻟﻄﻼب اﻟﺜﺒﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ :اﻟﺘﻤﺴﻚ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ ، ﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺬﻟﻚواﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟ، ﺑﺎﳌﺒﺎدئ واﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﻀﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ .؛اﻷﻋﲈلوﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺛﺒﺎت اﻟﺴﻠﻮك ﻫﻨﺎ اﳉﻤﻮد ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ أو إﻧﲈ ﻳﻌﻨﻲ اﻻﻟﺘﺰام اﻋﻲ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر واﻷﻋﲈلﻮاﻟ . وﳍﺬا ﺣﺚّ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻋﲆ ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﺴﻠﻮك ﺑﻘﻮﻟﻪ) : أﺣَ ﺐﱡ اﻷﻋﲈل إﱃ اﷲِ ﻣﺎ دا م وإنْ ﻗﻞّ)( ٣٢٥٥، ٥، ٧٠٤١، اﻟﺒﺨﺎري .(وﻗﺪ ﻛﺎن - ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ؛اﻟﻨﺎس ﺳﻠﻮﻛًﺎ ﻛﲈ أﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ - رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل) :اﻟﻨﺒﻲﺧﺪﻣﺖ - ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻓﲈ ﻗﺎل ﱄ، ﻋﴩ ﺳﻨﲔ :وﻻ، أفﱟ :ﱂَِ ﺻﻨﻌﺖَ ؟ وﻻ : ﺻﻨﻌﺖَ أﻻّ!) .(، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،٤١٤١ ١٩٤١، ٢ .( ﻴﺔ وﺳﻌﺎدة ﻧﻔﺴﻴﺔ ﰲ إﺷﺒﺎﻋﻪ ﻓﺎﻟﺜﺒﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺣﺮﻛ ﻣﻴﻮﻟﻪ. وﻣﻦ ذﻟﻚ :؛وﴎﻋﺔ اﻷداء اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ، اﻗﺘﺼﺎد اﳉﻬﺪ اﻟﻔﻜﺮي واﳊﺮﻛﻲ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻷن اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻴﻈﻬﺮ اﻟﺴﻠﻮك ، واﻻﻋﺘﻴﺎد ﻳﻀﻤﻦ ﻣﺮوﻧﺔ اﻷﻋﺼﺎب واﳊﺮﻛﺎت اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك اﻻﻋﺘﻴﺎدي اﳌﺜﺒﺖ ﻦﻣﻊ أداء ﺣﺴ، ﺑﺄﻗﴫ زﻣﻦ ﳑﻜﻦ .ﺴﺎﻫﻢ ﰲ اﻧﻄﻼق ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺰاﺋﺪة ﰲ اﻹﺑﺪاع ﻳﻛﲈ أﻧﻪ ؛ﺴﺎﻋﺪ أﻳﻀًﺎ ﰲ اﻛﺘﺴﺎب ﻣﻬﺎرات دﻗﻴﻘﺔ ﻣﺘﻘﻨﺔﻳو، دراك واﻟﺘﻔﻜﲑ ﳌﻮﺿﻮﻋﺎت أﺧﺮىواﻹ وذﻟﻚ ﻘﺔ ﻷداﺋﻬﺎ دون ﻣﻊ ﴎﻋﺔ ﻓﺎﺋ، ﻟﻨﺸﺎط اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ﲤﺮﻳﻨﻬﺎ ﻷداء ﻧﻤﻂ ﺳﻠﻮﻛﻲ دﻗﻴﻖ ﺧﻼل ﲠﺎإ .ﻔﻆ ﳛﻛﲈ اﻟﺜﺒﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﻲﱡ ﺗﻨﺎﺳُ ﻖَ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻟﻠﻄﻼب ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ اﻻﻋﺘﻴﺎدي ؛اﳌﺜﺒﺖ اﳌﺘﻘﺎرب ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳊﻴﺎة ، ﻧﻮﻣًﺎ ، وﻳﻘﻈﺔً ، وﻋﻤﻼً ودواﻣًﺎ، وﻧﻈﺎﻓﺔً .ﻛﲈ أن اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ؛اﻟﺜﺒﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﻲﺗﺪوم ﻣﻊ ؛واﻟﺼﺪق، واﳌﺜﺎﺑﺮة، ﱪﺼواﻟ، واﳊﻠﻢ، ﻛﺴﻠﻮك اﻟﻜﺮم ﻷن اﻟﺜﺒﺎت ﻟﻚ ﻳﺼﺒﺢ اﳋﻠﻖ وﺑﺬ، ﳚﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ذا اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻨﻔﺲ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﻋﺘﻴﺎدي ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎناﻟﻔﺎﺿﻞ ﺟﺰءًا رﺋﻴﺴً) .٦٣١، ٦٨٩١، اﳍﺎﺷﻤﻲ .(
عدد الصفحات ١٨٩-٠٨١- وإذا ﻛﺎن اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨﻔﴘ ﻳُ ﻜﺴِ ﺐُ ؛اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺜﺒﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻖ ﻓﻬﻮ ﻛﺬاﻟﻚ ﻳﻜﺴﺐ اﻟﺘﻮاﻓ ؛اﳊﺎدﺛﺔاﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻣﻊ اﳌﺘﻐﲑات اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﺪى ﻜﻮن ﺗﺑﺤﻴﺚ ))اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﻐﻴﲑ ﺳﻠﻮﻛﻪ وﻋﺎداﺗﻪ ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻪ ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا أو ﻣﺸﻜﻠﺔً ، ﻣﺎدﻳﺔً ، أو اﺟﺘﲈﻋﻴﺔً ، أو ﺧﻠﻘﻴﺔً ﺎأو ﴏاﻋًﺎ ﻧﻔﺴﻴ(( . )٨٧٥، ٨٠٠٢، راﺟﺢ .(
عدد الصفحات ١٩٠-١٨١- دون إﻏﻔﺎل ﺟﺎﻧﺐ ﻋﲆ ، ﻟﻘﺪ اﻫﺘﻤﺖ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺒﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔ ﺑﻨﺎء ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ؛ﺣﺴﺎب ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻨﺸﺌﺔ وﺳﻼﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب وذﻟﻚ ﻷﳘﻴﺔ ﲨﻴﻊ اﳉﻮاﻧﺐ ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘ ﺎتواﻵﻓ .وﻟﻌﻞ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﳌﺤﻜﻢ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔ :اﳉﺎﻧﺐ ﺣﻴﺎةواﻟﺬي ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن أﻫﻢ ﳾء ﰲ ، اﻟﺼﺤﻲ أو اﳉﺴﻤﻲ ؛اﻹﻧﺴﺎن ))ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻘﻴﻖ آﻣﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ .وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺆدي ﺣﺘﻰ ، ﻓﻤﻦ ﻏﲑ اﻟﺼﺤﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﻤﻞ وﳛﻘﻖ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻳﻨﻴﺔواﺟﺒﺎﺗﻪ اﻟﺪ .ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﻴﻞ اﳌﺜﻞ اﳌﺸﻬﻮر :رؤوس اﻷﺻﺤﺎء ﻻ اﻟﺼﺤﺔ ﺗﺎج ﻋﲆ ﻳﺮاﻫﺎ إﻻ اﳌﺮﴇ((). ٥٤، ٦٨٩١، ﻳﺎﳉﻦ .( وﻟﻘﺪ دﻋﺖ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﱃ ﴐورة اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲإ ﺖ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺘﻪ وﺣﺜّ واﻏﺘﻨﺎﻣﻪ .ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ -رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ) :- ﺧُ ﺬْ ﻣِ ﺘﻚ ﳌﺮﺿﻚﻦ ﺻﺤّ) (، اﻟﺒﺨﺎري ٣٥٠٦، ٥، ٧٠٤١ .(وﻗﺎل - ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) :- اﻏﺘَ ﻨِ ﻢْ ﲬﺴًﺎ ﻗﺒﻞ ﲬﺲٍ :، ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻚ وﺻﺤّ ﺘﻚ ﻗﺒﻞ ﺳﻘَ ، ﻚﻤِ وﻓﺮاﻏَ ﻚ ﻗﺒﻞ ﺷُ ، ﻚﻐﻠِ وﺷﺒﺎﺑَ ﻚ ﻗﺒﻞ ﻫَ ﺮَ ، ﻚﻣِ وﻏِ ﻨﺎك ﻗﺒﻞ ﻓﻘْ ﺮِ كَ) .(ﺻﺤﻴﺢ ٧٥٩١، ٥، اﳉﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ ( ﺑﺎﻴﺔ ﺪ ﺟﺎء اﻫﺘﲈم اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣوﻟﻘ وﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ، ﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ ﻣﺘﻨﻮﻋً ؛اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ؛ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ وﻗﺎﺋﻴﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :Ζ 0 / . − , + ∗ ) (
عدد الصفحات ١٩١-٢٨١- 1Ψ اﻷﻋﺮاف: ١٣. ؛أو ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ - ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو - رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ :- ) اﻟﻠﱠﻴْ ﺗَﻘُﻮمُ أَﻧﱠﻚَ أُﺧْﱪَْ أَﱂَْ اﻟﻨﱠﻬَﺎرَ وَﺗَﺼُﻮمُ ﻞَ ؟ ﻗُﻠْﺖُ : ﺑَﲆَ . ﻗَﺎلَ: ﺗَﻔْﻌَﻞْ ، ﻓَﻼَ وَﻧَﻢْ ، ﻗُﻢْ وَأَﻓْﻄِﺮْ ؛وَﺻُﻢْ ﻓَﺈِنﱠ ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻟِﻌَﻴْﻨِﻚَ ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻟِﺰَوْرِكَ ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻟِﺰَوْﺟِﻚَ وَإِنﱠ ( )٣٨٧٥، ٥، ٧٠٤١، اﻟﺒﺨﺎري .(؛أو ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) :اﷲﱠِ ؛ﺗَﺪَاوَوْا ﻋِﺒَﺎدَ ﻓَﺈِنﱠ اﷲﱠَ ﺗَﻌَﺎﱃَ ﱂَْ ﻳَﻀَﻊْ إِﻻﱠ دَاءً وَﺿَﻊَ ﻟَ ﻪُ ، دَوَاءً وَاﺣِﺪٍ دَاءٍ ﻏَﲑَْ :اﳍﺮم.() ، ٢١، ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ ١٤٢٥ ( ))ـوﻟ ﻧﻌﻢ اﷲﲈّ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞﱢ ؛وأوﻓﺮ ﻣﻨﺤﻪ، وأﺟﺰل ﻋﻄﺎﻳﺎه، ﺪهﻋﲆ ﻋﺒ اﳌﻄﻠﻘﺔ أﺟﻞ اﻟﻨﻌﻢ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﺑﻞ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ - ﻓﺤﻘﻴﻖٌ ، ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ وﺣﻔﻈﻬﺎﳌﻦ ﻳﺮزق ﺣﻈ وﲪﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﲈ ﻳﻀﺎدﻫﺎ(() ٤١٢، ٤٩٩١، اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ .( ، واﻷﳘﻴﺔ، ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻄﺮق إﱃ اﳌﻔﻬﻮم، وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸﲑ إﱃ إﻳﻀﺎح ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ وآﺛﺎره ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﰲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ورﻋﺎﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﻄﻼبواﻟ .ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل و اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ . اﻟﺼﺤﺔ ﻟﻐﺔ :))و ، ﺿﺪ اﻟﺴﻘﻢ )أﺻﺢّ (اﻟﻘﻮم ﻓﻬﻢ ﻣُ ﺼِ ﻮنﺤّ :ﻢ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﺻﺎﺑﺖ أﻣﻮاﳍَ ﻋﺎﻫﺔٌ ﺛﻢ ارﺗﻔﻌﺖ(() .٣٧١، ٨٩٩١، اﻟﺮازي .( ﺎ اﻟﺼﺤﺔ ﰲ اﻻﺻﻄﻼحأﻣ ﻓﻬﻲ، :))ﻏﺎﺋﻠﺔ اﳌﺮض واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ، اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻦ اﳍﺎدﻓﺎن إﱃ ﺻﺪّ ورﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ، ﻣﻨﻪ ...ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜّﻦ ، وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷﻓﺮاد أﺻﻮل اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺔ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ اﻻرﺗﻘﺎء إﱃ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﻴﴚ ﺑﺎﻋﺚٍ(( . )١١٤، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي .(
عدد الصفحات ١٩٢