-١٥١- ﺑﻘﻴﺎﺳﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺸﺎﻫﺪات - أﻓﺮزت ﺧﻠﻼً ؛ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻓﺄﻓﺮزت ، ﻻﺳﻴﲈ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺼﻔﺎت اﻹﳍﻴﺔ ﻳﻞ واﻟﺘﻌﻄﻴﻞ واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞاﻟﺘﺄو .وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻘﻞ واﳌﺼﻠﺤﺔ اﳌﺘﻮﳘﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺺ أﻓﺮز ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﲑدون اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﻈﻨﻬﻢ أﳖﺎ ، ﻦ ﻳﻐﺎﻟﻮن ﰲ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻐﺎﻻة زاﺋﺪةاﻟﺬﻳ، ﺑﺎﻟﻌﻘﻼﻧﻴﲔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﲔ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ .واﻻﻗﺘﺪاء اﻷﻋﻤﻰ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮن اﻟﻨﺼﻮص -أو ﻳﻔﻘﻬﻮﳖﺎ ﺑﻐﲑ ﻓﻘﻪ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ - ، ﻓﻴُ ﺴْ ﻠِ ﻢُ إﱃ ﻪ ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺺ ﻋﻘﻠَ أو ﳌﻦ ﻳﺆﻟﻪ ، ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻨﺺ أﺻﻼً ﺗﺄوﻳﻼً ﺎﳐﺎﻟﻔً واﻟﺘﺪﻣﲑ، واﻟﻘﺘﻞ، أﻓﺮز ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺘﻜﻔﲑﳑﺎ ، ﻟﻠﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ .، واﻻﻧﻘﻴﺎد اﻷﻋﻤﻰ ﻟﻠﺸﻴﺦ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻷوﻟﻴﺎء - ؛أﻓﺮز ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺘﺼﻮف ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﻨﺎ - ﳼاﻵﻟﻮﻛﲈ ﻗﺎل - ﺳُ ﺨﺮﻳﺔً ﻷﻫﻞ اﻷدﻳﺎن اﳌﻨﺴﻮﺧﺔ .واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﻫﻢ اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ اﳌﻮﻗﻌﲔ ﻋﻦ اﷲ أﻓﺮز ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ اﳉﺴﻢ اﳋﺒﻴﺚ ﰲ اﻷﻣﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔاﻹ .وﻫﻜﺬا دواﻟﻴﻚ . اﻟﻔﻜﺮﻳﺔواﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﻓﻤﻨﺒﻊ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت – ﺎﻏﺎﻟﺒً -ﺳﺒﺒُ ﻬﺎ ﰲ اﻷﺳﺎس اﳋﻠﻞُ ، اﳌﻨﻬﺠﻲ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ وﻋﺪم إﻋﲈل اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﻟﺘﻠﻘﻲ .وﻣِ ﻦْ ﺛَ ﻢّ ﻓﺈن اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﻘﲇ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺳﻴﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ذﻟﻚ اﻟﺰﻟﻞﻟﻮﻗﻮع ﰲﺒﻨﻲ ﻓﻬﻢ اﳊﺼﺎﻧﺔ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻴوﺳ، اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ؛ ذﻟﻚ أن اﻟﺒﻨﺎء ﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻷﻋﻤﻰ ﺑﻜﻞ ﺻﻮره ﲢﻤﻴﻪ ﻣﻦ اﻴﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺮأي اﻟﻌﻘﲇ ﺳﻴﻔﺮز اﺳﺘﻘﻼﻟ وأﺷﻜﺎﻟﻪ .ﺛﻢ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﻔﻜﺮه اﳊﺮ ﻳﺘﻠﻤﺲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺴﺒﻞ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ، ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﻴﻪ وأﻗﺮاﻧﻪ إﱃﻛﲈ ﺳﻴﺴﻌﻰ ، ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﺳﻴﻨﺎﻗﺶ اﻷﻓﻜﺎر ، ﺻﺤﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﱪﻫﺎن ﰲ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﺖواﻷﻃﺮوﺣﺎت ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﺘﺆدة وﺗﻌﻘﻞ وﺗﺜﺒﱡ .ﻓﺰاد اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺎه واﳌﻬﺎرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧُ ﳋﱪات اﻟﺘﻲ واﻟﺘﺠﺎرب وا، وﺧﻄﻮات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺪرب ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻴﺖ ﻓﻴﻪﻤﱢ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ - ﻫﻲ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻪ - ﺑﻌﺪ اﷲ - ﻳﺔﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻔﻜﺮ . )؛١٧، ٠٠٠٢، اﻟﻌﺒﺪة ٣٣، ٠١٠٢، اﻟﻌﻤﺮ – ٠٣، ٢٠٠٢، اﻟﺼﻮﻳﺎن، ٢٠١ (
عدد الصفحات ١٦١-٢٥١- ﻣﻦ ﺧﲑ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﻘﲇ :واﻟﻨﻔﻮذ ، وﺑﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ، ﺳﻌﺔ اﻷﻓﻖ ؛ﻷﻋﲈق اﳊﻘﺎﺋﻖ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ ، ذﻟﻚ أن اﻟﺘﺰود ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ، ﺮاﺳﺨﲔﺬه ﻣﻦ أﻫﻠﻪ اﻹﺛﺒﺎت اﻟوأﺧْ ، ﺘﺨﺼﺼﺎتواﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺠﻠﺐ أﻧﻮاع اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠﻮم واﻟ، واﻻﻃﻼع اﻟﻮاﺳﻊ ، واﻻﻃﻼع ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎرب واﳋﱪات اﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳊﺪﻳﺚ ﺮة اﳌﺤﺎورة واﳌﺠﺎﻟﺴﺔ ﻷﻫﻞ وﻛﺜْ ﺤﺮر ﻣﻦ واﻟﺘ، أو اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ وآﻳﺎت اﷲ اﳌﻘﺮوءة وأﺣﻮال اﻟﻨﻔﺲ، اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮأي وﺗﻔﻌﻴﻞ اﳌﻬﺎرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وأﺳﺲ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺴﻠﻴﻢ ، ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻌﻘﲇ واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺴﻠﻴﻢ =ﻛﻞ ، ذﻟﻚ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ إﳚﺎد ﺳﻌﺔ اﻷﻓﻖ واﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻷﺣﺪاث ﻋﻨﺪ ، واﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ، ﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮوﺑُ اﻟﻄﻼب) .٩٢، ٢٠٠٢، اﻟﺼﻮﻳﺎن .(
عدد الصفحات ١٦٢-٣٥١- ﺗﺮﺗﻜﺰ ، اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻳﻤﺜّ ﻞ ﻛﻞﱡ ﺟﺎﻧﺐٍ ﻄﺎﻟﺐ واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﳌ، ﻣﻨﻬﺎ أﺳﺎﺳًﺎ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺪور اﳌﻨﻮط ﺑﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد، اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ . ؛وﻳﻌﺪ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔ ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﲈ وﻋﲆ ﲢﺪﻳﺪ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ وآﻣﺎﻟﻪ ﺑ، ﻢ ﻧﻔﺴﻪ وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ وﻗﺪراﺗﻪﺗﺄﺛﲑ ﰲ زﻳﺎدة ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻓﻬْ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت واﻟﻘﺪرات .ﻛﲈ أﳖﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﲡﺎﻫﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ، ﻧﺤﻮ ﻧﻔﺴﻪ وﻧﺤﻮ اﻟﻨﺎس واﳊﻴﺎة وﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﻋﻘْ ﻼت ﻧﺎﺟﺤﺔ وﻋﻼﻗﺎت ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻊ ﺪ ﺻِ ، اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﲈ أﳖﺎ ﺗُ ؛ﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻜﺴِ ﻘﺮار واﻻﺳﺘ، واﻻﻋﺘﺪال، ﻛﺎﳍﺪوء ؛واﻻﺗﺰان اﻟﻨﻔﴘ ﳑﺎ ﻳ ﺴﺎﻫﻢ ﰲ زﻳﺎدة ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺜﺒﺎت واﳉَ ﺪ ﺣﻴﺎل اﻷزﻣﺎت واﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻠَ واﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻪ) .٣٠٢، ٢٠٠٢، اﻟﺪوﻳﺶ .( وإﺷﺒﺎع اﻟﻌﻮاﻃﻒ ، ﻢ ﲠﺎﻛﲈ ﺗﺴﺎﻫﻢ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﺿﺒﻂ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت واﻟﺘﺤﻜﱡ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ وأﺷﻜﺎﳍﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ وإﺷﺒﺎع اﳊﺎﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ، وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺣﺼﻮل اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻔﴘ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ .
عدد الصفحات ١٦٣-٤٥١- وﻟﻌﻞّ ، واﻷﳘﻴﺔ، ق إﱃ اﳌﻔﻬﻮماﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸﲑ إﱃ إﻳﻀﺎح ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻄﺮﱡ وآﺛﺎره ﻋﻠﻴﻬﻢ، واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﰲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﰲ اﻟﻄﻼب .وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻐﺔً :وﻧﻔﻮس، ﲡُﻤﻊ ﻋﲆ أﻧﻔﺲ .ﻣﻨﻬﺎ، وﺗﻄﻠﻖ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﲆ ﻋﺪة ﻣﻌﺎﲏ : أ – اﻟﺮوح .ﺗﻘﻮل :ﺧﺮﺟﺖ ﻧﻔﺴﻪ . ب – اﳌُ ﻠﺔﻬْ .ﺗﻘﻮل :وﻟﻚ ﻧﻔُﺴْﺔٌ . ج – اﻟﻌﲔ .ﺗﻘﻮل :ﻧﻔﺴﺘُﻪ ﺑﻨﻔﺲ :أﺻﺒﺘُﻪ ﺑﻌﲔ . د – اﻟﻌِ ﺪﻨْ .ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :Ζ ο ν µυ τ σ ρ θ π Ψا: ، ٦١١أي :ﻣﺎ أو ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ وﺣﻘﻴﻘﺘﻚ، ﻋﻨﺪي وﻣﺎ ﻋﻨﺪك . ﻫـ - اﻟﻄﻮل :ﻔﺴًﺎﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻧَ . إﱃ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﲏ اﳌﺘﻌﺪدة) .٥٤٧، ٧٠٤١، اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي .( اﻟﻨﻔﺲ اﺻﻄﻼﺣًﺎ : ﺟﺴﻢٌ ﻣﺘﺤﺮك، ﻧﻮراﲏ ﻋﻠﻮي ﺧﻔﻴﻒ ، ﻳﻨﻔﺬ ﰲ ﺟﻮﻫﺮ اﻷﻋﻀﺎء، ﺣﻲﱞ ؛ر ﰲ اﻟﻔﺤﻢواﻟﻨﺎ، ﳌﺎء ﰲ اﻟﻮردوﻳﴪي ﻓﻴﻬﺎ ﴎﻳﺎن ا ﻓﻬﻲ ﺟﻮﻫﺮ روﺣﺎﲏ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ) .، ﺑﺎﺣﺎرث ٦٢، ٥٠٠٢ .( اﻟﻨﻔﴘ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸﲑ إﱃ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﲔ اﳉﺎﻧﺐ واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ .ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ :
عدد الصفحات ١٦٤-٥٥١- ﻋُ ﺖﻓﺮﱢ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﺄﳖﺎ :ﺗﺮﺑﻴﺔ )اﳌﱰﰊ( ، ﻘﻞ ﻋﲆ اﳉﺮأة واﻟﴫاﺣﺔﻣﻨﺬ أن ﻳﻌ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦوﺣﺐ اﳋﲑ، واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻜﲈل، واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺤواﻟﺘ، واﻻﻧﻀﺒﺎط ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ، ﺑﻜﻞ ﲇّ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﳋﻠﻘﻴﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق) .١٣٢، ١١٠٢، ﻋﻠﻮان .( ﻛﲈ ﻋُ ﺑﺄﳖﺎﺮﱢﻓﺖْ :ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳋﺪﻣﺎت واﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﳍﺎ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﻬﺘﻤﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﺒﺎب ، ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﺸﺒﺎب، ﻷﻓﺮادوﻛﺬﻟﻚ ا ﻒ اﻟﻨﻔﴘ اﻟﺴﻠﻴﻢ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻜﻴﱡ ؛وﻣﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻪ، ﳍﻢ ﻣﻊ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻴﺼﺒﺤﻮن ﺑﺬﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻓﻬﲈً ، وأﻛﺜﺮ ﺗﻮاﻓﻘًﺎ وﺗﻼؤﻣًﺎ ﻣﻊ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻣﻊ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، وﳌﺠﺘﻤﻌﻬﻢ وأﻛﺜﺮ ﻗﺪرةً ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ، ﻷزﻣﺎت واﻟﺘﺤﺪﻳﺎتاﳌﺸﺎﻛﻞ وا واﲣﺎذ اﻟﻘﺮارات ﲡﺎه اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ، ﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎتوﲢﻤﱡ ﺗﻮاﺟﻬﻬﻢ) .٤٢٥، ٣٧٩١، اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ .( وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺄﻣﱡﻞ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔَﲔ اﳌﺨﺘﺎرَﻳْﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘَﲔ ﻳﺘﻀﺢ أن ﻣﻔﻬﻮم اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ ﻻ ؛ﳜﺮج ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﺮﺑﻴﺔ ورﻋﺎﻳﺔ ﻟﴩﳛﺔ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ وﻫﻢ :اﻟﺸﺒﺎب .وأن ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻔﺮد وﻫﺪﻓﻬﺎ ﻫﻮ، واﳉﲈﻋﺔ :ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ؛اﻟﺘﺤﲇّ ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﻟﺸﺎب ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻇﺮوف اﳊﻴﺎة ﺑﲈ ﻳﻤﻜّﻨﻪ واﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﻇﺮوف اﻟﻨﻔﺲ واﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻣﺎ ﳜﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻔﴘ، ﻣﻦ ﲡﺎوُزﻫﺎ . ﺺوﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﳜﻠُ ﳑّﺎ ﻣﴣ إﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒٍ ﻳﻘﻮم ﺑﻪاﻟﺬي ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ ﻣﻌﻠﻢ ؛وﺑﻨﺎﺋﻪ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻼب، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺸﺌﺘﻪ، اﳊﻠﻘﺎت وﻫﻮ : ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت واﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺬﳍﺎ ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت ﻣﻊ اﻟﻄﻼب ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮ ، واﻟﻀﺒﻂ اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ وإﺷﺒﺎع ، ﻒ واﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻨﻔﴘ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﺬات واﳌﺠﺘﻤﻊواﻟﺘﻜﻴّ ، اﻟﻘﺪرات ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﻀﻐﻮﻃﺎت واﻷزﻣﺎتوﺗﻨﻤﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪادات و، اﳊﺎﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت واﻟﻘﺮاراتوﲢﻤﱡ .
عدد الصفحات ١٦٥-٦٥١- ؛ﺗﻜﻤﻦ أﳘﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ دوره ووﻇﻴﻔﺘﻪ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ذﻟﻚ أن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗ ﺒﺎط ﰲ اﻧﻔﻌﺎﻻﲥﺎ وﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ واﻻﻧﻀ، ﺴﻢ ﺑﺎﻻﺗﺰان ﰲ دواﻓﻌﻬﺎﺘّ ﻧﺰﻋﺎﲥﺎو .وﻳﻜﻔﻲ ﰲ أﳘﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ وﴐورة اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﺑﻴﺎن أﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻟﺐ - ﻛﺜﺮةُ اﺳﺘﻌﺎذة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﳊَ ﺰَ ﻢن واﳍّ . ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ- رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻗﺎل :ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل) : إِﲏﱢ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻟﺮﱢﺟَﺎ وَﻏَﻠَﺒَﺔِ اﻟﺪﱠﻳْﻦِ وَﺿَﻠَﻊِ وَاﳉُْﺒْﻦِ وَاﻟْﺒُﺨْﻞِ وَاﻟْﻜَﺴَﻞِ وَاﻟْﻌَﺠْﺰِ وَاﳊَْﺰَنِ اﳍَْﻢﱢ ﻣِﻦْ ﺑِﻚَ أَﻋُﻮذُ لِ .( )٦٣٧٣، ٣، ٧٠٤١، اﻟﺒﺨﺎري(؛) ١٠٢، ١١٠٢، وﻳﺶاﻟﺪ، ٥٣٢، ﻫـ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي .( وﻣِ ﻦْ ﺛَ ﻢّ اﳉﺎﻧﺐ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻫﺬا ﻴﺔ ر ﺑﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت أن ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻠﻄﻼب ﻫﻨﺎ أﳘﳚﺪُ وﰲ ﺳﻼﻣﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت واﳌﺸﻜﻼت ، وﰲ ﺣﺼﻮل اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻔﴘ ﳍﻢ، ﺷﺨﺼﻴﺎﲥﻢ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻮل ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻟﺴﻌﺎدة . وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸﲑ إﱃ أﻫﻢ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﻲ ﺗﺒﲔ أﳘﻴﺔ رﻋﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﰲ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﺧﻼل اﻵﰐ : وﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺣﻴﺚ أﻗﺴﻢ ﲠﺎ؛ﻢ اﷲ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻟﻘﺪ ﻋﻈّ .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :Ζ α _ ⊥ Ψ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٢ .وﻳﺄﰐ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -وأﳘﻴﺔ ، ﺑﺎﻷﻗﺴﺎم اﻟﻜﺜﲑة واﳌﺘﻮاﻟﻴﺔ واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪرﻫﺎ ؛ﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢ ﺛﻨﻰ ﺑﺠﻮاب ا، ﺣﻴﺚ أﺗﻰ ﺑﺄﺣﺪ ﻋﴩ ﻗﺴﲈً أن ﺻﻼح اﻟﻌﺒﺪ ﺴﻢ ﻟﻘَ ﻓﻼﺣﻪ ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﺳﻌﺎدﺗﻪ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺘﺰﻛﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﺻﻼﺣﻬﺎ :Ζ < ;: 9 8 7
عدد الصفحات ١٦٦-٧٥١- Γ Φ Ε ∆ ΧΒ Α ≅ ? > =Ψ اﻟﺸﻤﺲ: ٧ – ٠١ .واﷲ – ﺟﻞ وﻋﻼ – وﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﷲ، ﻻ ﻳﻘﺴﻢ إﻻ ﻋﲆ ﻋﻈﻴﻢٍ :أﻧّﺎ ﻧﻌﻈّ ﻤﻪ اﷲﻢ ﻣﺎ ﻋﻈّ . ﻣﻦﺗﻌﺪ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ؛وﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﳘﻴﺔ ﺑﻤﻜﺎن، ﻣﻮاﺿﻴﻊ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ وذﻟﻚ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺳﻌﺎدة اﻟﻘﻠﺐ، ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار . وﻫﻲ أﻫﺪاف ﻣﻨﺸﻮدة ﻟﻜﻞﱢ ﻦ ﻫﻮ ﻋﲆ ﻣَ ؛ﻫﺬه اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻣﺸﺎرﲠﻢ ﺑﲈ ﳚﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔ اﳌﺘﻤﺘﻌﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ؛ﺶ ﺑﺴﻼم وأﻣﺎناﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻳﻌﻴ ﻣﺴﺘﻤﺘﻌًﺎ ﺑﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻌﻴﺶ ورﻏﺪه .ﻻﺳﻴﲈ وﻧﺤﻦ ﰲ زﻣﺎن ﺻﻌﺐ وﻣﻌﻘﱠ ؛ﻗﺪ ازدادت ﻓﻴﻪ اﻟﻀﻐﻮﻃﺎت واﳌﺸﻜﻼت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﺪٍ وﺻﻌﻮﺑﺔ اﳌﻌﻴﺸﺔ، ﻧﻈﺮًا ﻟﺘﻌﻘﺪ اﳊﻴﺎة . ؛ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ، ﻛﺎزدﺣﺎم اﻟﻌﻴﺎدات اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﺎﳌﺮﴇ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ، واﳌﺨﺪرات، واﳉﺮاﺋﻢ، ﻻﻧﺘﺤﺎروزﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ ا . وﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ :ﺗﻠﻚ )) ، ﺎاﳊﺎﻟﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻧﺴﺒﻴ ﺎ واﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻣﺘﻮاﻓﻘًﺎ ﻧﻔﺴﻴ وﺷﺨﺼﻴ ، ﺎﺎ واﻧﻔﻌﺎﻟﻴ ﺎواﺟﺘﲈﻋﻴ .أي :وﻣﻊ ﺑﻴﺌﺘﻪ، ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ .وﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ .ﺗﻪ وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ إﱃ أﻗﴡ ﺣﺪ ﳑﻜﻦواﺳﺘﻐﻼل ﻗﺪرا، ﻘﻴﻖ ذاﺗﻪوﻳﻜﻮن ﻗﺎدرًا ﻋﲆ ﲢ .وﻳﻜﻮن ، وﺗﻜﻮن ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺳﻮﻳﺔ، ﻗﺎدرًا ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﳊﻴﺎة وﻳﻜﻮن ، ﺎوﻳﻜﻮن ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻋﺎدﻳ ﺣَ ﺴَ ؛ﻠﻖﻦ اﳋُ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺳﻼﻣﺔٍ وﺳﻼمٍ(() .٩٢، ٤٢٤١، زﻫﺮان .( ﻣﻦ ﺧﻼلوﻟﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﳌﺮﻳﺪﳞﺎ إﻻّ اﻻﻫﺘﲈم واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ ؛ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ، وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻮاﻃﻒ، وﺿﺒﻂ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت، وﲥﺬﻳﺐ اﻟﺪواﻓﻊ، إﺷﺒﺎع اﳊﺎﺟﺎتﻳﺘﻢ ﺣﻴﺚ ؛وﺷﻐﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎﻓﻊ، وﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﻄﺎﻗﺎت وﻣِ ﻦْ ﺛَ ﻢّ ﺄة ﻟﻠﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔﺗﻜﻮن اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻬﻴﱠ .
عدد الصفحات ١٦٧-٨٥١- ؛ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷﺧﺮىإﱃ ﻚ ﻻﻣﺘﺪاد آﺛﺎرﻫﺎ وذﻟ واﳉﺎﻧﺐ ، ﻛﺎﳉﺎﻧﺐ اﻹﻳﲈﲏ اﻟﻌﺒﺎدي واﻟﺼﺤﻲ، واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ، واﻷﺧﻼﻗﻲ، اﻟﻌﻘﲇ .ﻓﺎﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت واﳌﺸﻜﻼت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ -، ﻛﺎﻟﻘﻠﻖ واﳊﺰن، واﳍﻢ، واﻻﻛﺘﺌﺎب - ، ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﻳﺆدﳞﺎ ﻣﻦ دون روح وﺧﺸﻮع، ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺗﺄدﻳﺔ ﻋﺒﺎدة اﻹﻧﺴﺎن ؛ﺑﻌﺠﻠﺔ دون ﺗﺆدةﻴﺔ وإﻧﲈ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ آﻟ ﻻﻧﺸﻐﺎل اﻟﻨﻔﺲ .ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢوﳍﺬا ورد : ) ﻓَﺎﺑْﺪَؤوا ﺑِﺎﻟﻌِﺸَﺎءِ اﻟﺼﱠﻼةُ وَأُﻗِﻴْﻤَﺖْ أَﺣَﺪِﻛُﻢْ ﻋِﺸَﺎءُ ، إِذَا وُﺿِﻊَ ﻣِﻨْﻪُ ﺣﺘّﻰ ﻳَﻔْﺮُغَ وَﻻ ﻳَﻌﺠﻞْ ) (ﻣﺘﻔﻖ ٣٤١، ١، ٤١٤١، ﻋﻠﻴﻪ(ﻷ؛ وذﻟﻚ نّ ، ﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻄﻌﺎمﻦ اﻧﻔﻌﺎل اﻟﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌَﺸﺎء ﺳﻴﺴﻜﱢ ﺠﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﻫﻮوﺳﻴﺘّ ﻣﻄﻤﺌﻦ .وإدراﻛًﺎ وﺗﻔﻜﲑًا ﰲ ﻓﺎﳉﺎﺋﻊ إذا أﻛﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻓﻬﲈً اﻟﺼﻼة) .٣٧١، ٦٨٩١، اﳍﺎﺷﻤﻲ .( وﻋﺪم ﺿﺒﻂ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻘﺪراﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ؛وﻣﻬﺎراﺗﻪ اﻟﺘﻔﻜﲑﻳﺔ واﲣﺎذ ﻗﺮاراﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺠﻠﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﺆدة ﻓﻴﻬﺎ .ﰲ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﻛﺬﻟﻚ وﺗﺴﺎﻫﻢ وﻋﺪم، اﳌﺰاج اﻟﺘﺤﻜﻢ واﻟﻀﺒﻂ ﰲ ﺣﺎل اﻟﻐﻀﺐ .)) ه اﻟﺒﻌﻴﺪ ﰲ ﺷﺘﻰ وﳍﺬا اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﻌﺎرم أﺛﺮُ ؛اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ، ﻣﻦ إدراكٍ ﻔوﺗ، واﺳﺘﻘﺮاءٍ ، ﻜﲑٍ واﺳﺘﺪﻻلٍ .وﻛﻠﲈ ﻛﺎن اﻻﻧﻔﻌﺎل أﻛﺜﺮ ﻫﻴﺠﺎﻧًﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻔﻜﲑ أﻛﺜﺮ ﺑﺪ اﺋﻴﺔً وﺿﻌﻔًﺎ .ﻓﺎﻻﻧﻔﻌﺎل واﻟﺘﻔﻜﲑ ﳘﺎ ﻛﻔﺘﺎ ﻣﻴﺰان ﻛﻠﲈ ارﺗﻔﻊ أﺣﺪﳘﺎ ﻫﺒﻂ اﻵﺧﺮ) .٣٧١، ٦٨٩١، اﳍﺎﺷﻤﻲ .( ﻛﲈ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ اﳉﺴﺪﻳﺔ ﺑﻨﺸﻮء ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاض -ﺮواﻟﺴﻜّ ، ﻛﺎرﺗﻔﺎع ﺿﻐﻂ اﻟﺪم .- ﻓﺎﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ ))ﻓﺒﻌﺾ ، أن ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﳉﺴﺪﻳﺔ ذات أﺻﻞ اﻧﻔﻌﺎﱄ ﻧﻔﴘ أﺳﺒ ﺎب اﻟﻘُ ح اﳌﻌﺪﻳﺔ واﳌﻌﻮﻳﺔ إﻧﲈ ﺗﻌﻮد إﱃ اﺿﻄﺮاب اﳊﻴﺎةﺮَ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﺰﻣﻨﺔ .ن ﺗﺬﺑﺬب إﺛﻢ وﻋﻼﻗﺎﲥﺎ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ، ﻣﺴﺘﻮى ﺿﻐﻂ اﻟﺪم وﺗﻘﻠﺒﺎﺗﻪ اﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ ﻳﻌﻮد أﻳﻀًﺎ إﱃ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ (( . )٥٧١، ٦٨٩١، اﳍﺎﺷﻤﻲ .(
عدد الصفحات ١٦٨-٩٥١- ﺣﺎﺟﺔﻛﺎﻧﺖ رﺑﲈ اﻟﻔﺮد إﱃ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﴐ أﺷﺪّ ؛ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﴣ ﻷن اﳊﻴﺎة اﻟﻌﴫﻳﺔ ﺑﺘﻐﲑاﲥﺎ اﻟﴪﻳﻌﺔ واﳌﺘﻌﺪدة ﰲ ﺷﺘﻰ اﳌﺠﺎﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺼﺤﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻌﻘّ ؛ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺣﲑة واﺿﻄﺮاب وﻗﻠﻖ ﻧﻔﴘﻌﻠﺖ اﻟﻔﺮد ﺪت وﺟَ ﳑﺎ ﻗﺪ ﺗﺆدي ﺎﻫﺎﺗﻪ ﺮات واﳌﺘﻐﲑات اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺑﻪ إﱃ ﴏاع وﻣﺼﺎدﻣﺎت ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﰲ ﻣﻮاﻗﻔﻪ واﲡﺑﻪ ﺗﻠﻚ اﳌﺆﺛ ؛وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ وآﻣﺎﻟﻪ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ﻓﺘﺼﻴﺐ اﻟﻔﺮد ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﳊﺮﻛﺔ واﻟﻨﺸﺎط واﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻌﻴﺶ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺻﻮرﻫﺎ، واﻻﺗﻜﺎﻟﻴﺔ اﳌﻘﻴﺘﺔ ﻋﲆ اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ ) .، اﻟﻐﺎﻣﺪي ٦٢٢، ٨١٤١ .( وﺗﺸﺘﺪ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ -ﻋﲆ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص - ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺮاﻫﻘﺔ واﻟﺸﺒﺎبِ ؛ وﺷﺪﲥﺎ وﻏﺰارﲥﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ، وﺿﻌﻒ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت، ﺣﻴﺚ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﺬﺑﺬب اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ وﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﺰﻋﺔ اﻟﺘﻤﺮد واﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻔﺮد وﻏﻠﺒﺔ ، اﻟﻮﻗﺖ ﻮف واﻟﻘﻠﻖاﳋ) .٥٣٣، ٧٢٤١، اﳌﻔﺪى .( ؛وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﱪز ﻟﻨﺎ أﳘﻴﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﲠﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻻﺳﻴﲈ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﳊﺎﱄ اﻟﺬي ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺴﲈت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ . رﺑﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎج اﳊﻀﺎرة اﳌﻌﺎﴏة أنْ ، ﻨﻔﺴﻴﺔزادت ﻧﺴﺒﺔ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت واﻷﻣﺮاض اﻟ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﻌﻴﺎدات اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﻌﺞّ ﺑﺎﳌﺮﴇ واﳌﺮاﺟﻌﲔ ))إن ﻣﻘﺪار اﻧﺘﺸﺎر ﺣﺎﻻت اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﻫﺘﲈم ﲠﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﱂا ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻈﻬﺮ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﰲ ﻣﺜﺎلٍ ﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪةﻧﺄﺧﺬه ﻣﻦ اﻟﻮﻻ .ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب )ﲈط اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺸﺎﻧأ ذّ (ﺣﻮاﱄ ٠٥أنﱠ% ﻣﻦ اﳌﺮﴇ اﻟﺬﻳﻦ ﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ا ىﺣﺪإﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ أو أﳖﻢ ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ أﻣﺮاض ، اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ذات اﻟﺪﻻﻟﺔ
عدد الصفحات ١٦٩-٠٦١- ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﺣﺎدّة .ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﳊﺎل ﻗﺒﻞ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن (() .ﻓﺎﻋﻲاﻟﺮ,٣٢، ١٠٠٢( ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻪ ؟اﻵن ! ﺪ ﻟﻘ، ﺑﻞ ﺳﺎﻗﺖ ﺗﻠﻚ اﳊﻀﺎرة اﳌﻌﺎﴏة وﺿﻐﻮﻃﺎﲥﺎ إﱃ أﺷﺪ ﻣﻦ ﳎﺮد اﻟﺴﻘﻢ اﳉﺴﲈﲏ وﻫﺬا أﻋﻈﻢ وأﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﻞ ، ﺳﺎﻗﺖ إﱃ ﲢﻄﻴﻢ اﻟﺬات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎر ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻓﱰة اﻟﺸﺒﺎب، إﻟﻴﻪ اﳌﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ .ﻓﻔﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ٥٠١أﻛﺜﺮ دول اﻟﻌﺎﱂ أﻣﻨًﺎ وأﻣﺎﻧًﺎ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮاﺋﻢ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﰲ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺔ اﻧﺘﺤﺎر ﺣﺎﻟ ٩٠٢إﱃ ، م١٨٩١ﻋﺎم م٨٨٩١ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻋﺎم . )٧٣، ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث .( ﻞ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷذﻛﺎر اﻟﴩﻋﻴﺔ واﻷدﻋﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺘﺄﻣﱢ ﳚﺪُ أنّ ﺛَ ؛ﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘﻤّ ﺳﻮاء ؛ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﲈ ﰲ ﻓﻌﻠﻪ ﻛ- ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻣﻦ اﳍﻢ ﺑﺎﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ وﻳﻘﻮل، واﳊﺰن) : وَﺿَﻠَﻊِ وَاﳉُْﺒْﻦِ وَاﻟْﺒُﺨْﻞِ وَاﻟْﻜَﺴَﻞِ وَاﻟْﻌَﺠْﺰِ وَاﳊَْﺰَنِ اﳍَْﻢﱢ ﻣِﻦْ ﺑِﻚَ أَﻋُﻮذُ إِﲏﱢ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ وَﻏَﻠَﺒَﺔِ اﻟﺪﱠﻳْﻦِ ) (٦٣٧٣، ٣، ٧٠٤١، اﻟﺒﺨﺎري .(؛ﺎن ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻼﺟﻲأو ﻛ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﺑﻘﻮﻟﻪﻛﺈرﺷﺎده ﻷﺳﲈء ) : اﻟْﻜَﺮْبِ ﰲِ أَوْ اﻟْﻜَﺮْبِ ﻋِﻨْﺪَ ﺗَﻘُﻮﻟِﻴﻨَﻬُﻦﱠ ﻛَﻠِﲈَتٍ أُﻋَﻠﱢﻤُﻚِ أَﻻَ ؟ اﷲُ اﷲُ ﺷَﻴْﺌًﺎ، رَﰊﱢ ﺑِﻪِ أُﴍِْكُ ﻻَ).(٥٢٥١، ١، أﺑﻮ داود .( وﻛﻘﻮﻟﻪ -ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) :- اﳌَْ دَﻋَﻮَاتُ ﻜْﺮُوبِ : ﺗَﻜِﻠْﻨِﻲ إِﱃَ أَرْﺟُﻮ ﻓَﻼَ رَﲪَْﺘَﻚَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻋَﲔٍْ ﻃَﺮْﻓَﺔَ ، ﻧَﻔْﴘِ أَﻧْﺖَ إِﻻﱠ إِﻟَﻪَ ﻻَ ﻛُﻠﱠﻪُ ﺷَﺄْﲏِ ﱄِ وَأَﺻْﻠِﺢْ ).(٠٩٠٥، ٢، أﺑﻮ داود .( وﻛﻔﻌﻠﻪ - ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﺰِ ﺑُ ﻪ أﻣْ ﺮٌ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل، وﻳُﻜْﺮِﺑﻪ ) : ﻳَ ﺎ ﺣَ ﻲﱡ ﻳَ ﺎ ﻗَ ﻴﱡ ﻮمُ ﺑِ ﺮَ ﲪَْ ﺘِ ﻚَ أَ ﺳْ ﺘَ ﻐِ ﻴْ ﺚُ) .(٨٠٩٨، ٩١، ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ .(
عدد الصفحات ١٧٠-١٦١- ﺎده ﻟﻠﻤﻬﻤﻮم واﳌﺤﺰون أن ﻳﻘﻮلوﻛﺈرﺷ ) : ﻋَﺒْﺪُكَ إِﲏﱢ ، اﻟﻠﻬُﻢﱠ ﻋَﺒْﺪِكَ ، وَاﺑْﻦُ أَﻣَﺘِﻚَ ، اﺑْﻦُ ، ﻧَﺎﺻِﻴَﺘِﻲ ﺑِﻴَﺪِكَ ﺣُﻜْﻤُﻚَ ﰲِﱠ ، ﻣَﺎضٍ ﻗَﻀَﺎؤُكَ ﰲِﱠ ، ﻋَﺪْلٌ اﺳْﻢٍ ﺑِﻜُﻞﱢ أَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﻟَﻚَ ، ﻫُﻮَ ﻧَﻔْﺴَﻚَ ﺑِﻪِ ، ﺳَﻤﱠﻴْﺖَ ﻛِﺘَﺎﺑِﻚَ ﰲِ أَﻧْﺰَﻟْﺘَﻪُ ، أَوْ ﺧَﻠْﻘِﻚَ أَﺣَﺪًا ﻣِﻦْ ﻋَﻠﱠﻤْﺘَﻪُ ، أَوْ ﻋِﻨْﺪَكَ اﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻋِﻠْﻢِ ﰲِ ﺑِﻪِ اﺳْﺘَﺄْﺛَﺮْتَ ، أَوِ ﲡَْﻌَﻞَ أَنْ ﻗَﻠْﺒِﻲ رَﺑِﻴﻊَ ﺻَﺪْرِي، اﻟْﻘُﺮْآنَ ، وَﻧُﻮرَ ﺣُﺰْﲏِ ، وَﺟِﻼَءَ ﳘَﱢ ﻲوَذَﻫَﺎبَ .( )٩٩١، ١، اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ ( ﻮاﻗﻴﺔ واﻟﻄﺎردة ﻟﻠﻬﻤﻮم واﻷﺣﺰان ﺮة اﻷذﻛﺎر واﻷدﻋﻴﺔ اﻟﻓﻮﻓْ ﺗﺪلّ دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﲆ أﳘﻴﺔ وﺧﻄﻮرة إﳘﺎﻟﻪ، اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﲠﺬا اﳉﺎﻧﺐ ورﻋﺎﻳﺘﻪ . ودﻋﺖ ، ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ وﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘﻟﻘﺪ اﻫﺘﻤﺖ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؛ورﻏﺒﺖ ﰲ ﳑﺎرﺳﺘﻬﺎ، وﺣﺜﺖ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻬﺎ، إﻟﻴﻬﺎ ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ دور ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻼبواﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت واﳌﺸﻜﻼت اﻟﻨﻔﺴ، اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ .وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸﲑ إﱃ أﻫﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ، ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت ﰲ ﺑﻨﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : اﻹﻳﲈن أﻋﻈﻢ ﻣُ ﺴْ ﻌِ ﺪٍ ؛وﺑﻐﲑه ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻗﻴﻤﺔ، ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ وﻣِﻦ ﺛَﻢّ اﻟﺒﻘﺎء .؛ﺚﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﻜّ ﻔوﻫﺬا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﳌ ﻛﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻮف وﻋﺎﱂ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل، اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺟﻴﻤﺲ :)) اﻹﻳﲈن ﻣﻦ اﻟﻘُ ﻮَ ى اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪّ ، ﻣﻦ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﳌﻌﺎوﻧﺔ اﳌﺮء ﻋﲆ اﻟﻌﻴﺶ وﻓﻘْ ﺪُ ه ﻧﺬﻳﺮٌ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﳊﻴﺎة .وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ :إن أﻋﻈﻢ ﻋﻼجٍ ﻟﻠﻘﻠﻖ -وﻻ ﺷﻚ - نﻫﻮ اﻹﻳﲈ . وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ :اﳌﺼﻄﺨﺒﺔإن أﻣﻮاج اﳌﺤﻴﻂ اﳌﺘﻘﻠﺒﺔ ﻻ ﺗﻌﻜﺮ ﻗﻂ ﻫﺪوء اﻟﻘﺎع اﻟﻌﻤﻴﻖ وﻻ ﺗُ ﻘْ ﻠِ ، ﻨﻪﻖ أﻣْ
عدد الصفحات ١٧١-٢٦١- وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺮء اﻟﺬي ﻋﻤﻖ إﻳﲈﻧﻪ ﺑﺎﷲ ﺧَ ﻠﻴﻖٌ ﺄﻧﻴﻨﺘﻪ اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ اﳌﺆﻗﺘﺔﺮ ﻃﻤﺑﺄﻻ ﺗﻌﻜﱢ . ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ اﳌﺘﺪﻳﻦ ﺣﻘ ﺎ ﻋﴢﱞ ، ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻖ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺎ، ﺰاﻧﻪﳏﺘﻔﻆ أﺑﺪًا ﺑﺎﺗّ ﻣﺴﺘﻌﺪ داﺋﲈً ﻋﺴﻰ أن ﺗﺄﰐ ﺑﻪ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﴏوف(() .٩٦٢، ٥٠٠٢، ﺎﰐﻧﺠ .( ، ﻢ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻓﺎﻹﻳﲈن ﻳﻨﻈّ وﻳﻮﺣﱢ ﺪ ﻧﻮازﻋَ وﻳﻮﺟﻪ ، وﻳﻀﺒﻂ اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ، ﻪﻪ وﻃﺎﻗﺎﺗِ ، ﻋﻮاﻃﻔﻪ وﻳُ ﻮﺟِ ﺪُ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :Ζ _ ⊥ ] ∴ [ Ζ Ψ Ξ ϕ ι η γ φ ε δχ β αΨ اﻟﻨﺤﻞ: ٧٩ . ﻓﻤﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻹﻳﲈن أﻧﻪ ﻳُ ﺜْ ، ﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻘﻠﺐ وراﺣﺘﻪﺮ ﻃﻤِ ﻘﻪ ﺑﻐﲑوﻋﺪم ﺗﻌﻠﱡ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻛﲈ أﻧﻪ ﻳُ ﺜﻤِ ﺮ ﻋﺪم ﺗﺸﻮﱡ ﻪ ﳑﺎ ﻳﺘﺸﻮش ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺎﻗﺪ ﻟﻺﻳﲈن اﻟﺼﺤﻴﺢﺷِ .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :Ζ ⇔ ∨ ∧ 〈 ◊ ⇓⇒ ⇑ ⇐Ψ اﻟﺮﻋﺪ: ٨٢ . ؛وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻹﻳﲈن ﻳُ ﻻﺳﻴﲈ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﻠﺐ، ث اﳍﺪاﻳﺔﻮرِ .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :Ζ / . − > = < ; :9 8 7 6 5 43 2 1 0Ψ اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ١١ . ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﺄﻣﻦ و، واﻧﴫاف اﻟﻔﺮد ﻋﻦ اﳋﻄﻴﺌﺔ، ﻛﲈ أﻧﻪ ﳛﻔﻆ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳋﻄﻴﺌﺔ ؛ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ذﻟﻚ أن ﻋﻠﲈء اﻟﻨﻔﺲ أﻛﺪوا أن اﻹﺛﻢ )اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳋﻄﻴﺌﺔ ( اﻟﻌﺼﺎبﻳﻌﺘﱪ ﳏﻮر ) اب اﻟﻨﻔﴘاﻻﺿﻄﺮ (وأﺑﺎﻧﻮا أن اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳋﻄﻴﺌﺔ ﻣﻦ أﺻﻌﺐ اﳊﺎﻻت ، ؛اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻌﻴﺶ دوﻣًﺎﻓﺈﻧﻪ ، ﺑﻞ وﺻﻔﻮﻫﺎ ﺑﺄﳖﺎ ﻣﻬﺪدة ﻷﻣﻨﻪ ﰲ دواﻣﺔ ﻣﻦ اﳋﻄﺮ .ا اﻟﺸﻌﻮر ﻣﻦ أﺳﻮأ ﻣﺎ اﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺬوﻟﻌﻞ ﻫ . )؛٥٠١، ٢٠٠٢، اﻟﺴﻌﺪي ؛٦٣٢، ٨١٤١، اﻟﻐﺎﻣﺪي ٥٤، ٤٠٠٢، ثﺑﺎﺣﺎر .(
عدد الصفحات ١٧٢-٣٦١- وﻣﻦ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻹﻳﲈن :))، ﺘﺼﺪرﻫﺎ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﳋﻤﺴﺔﺗواﻟﺘﻲ ، اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ ﻳﻘﻴﻨًﺎ أﳖﺎ أﻋﻈﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة (() .، ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث ١٩ .( وﻋﲆ رأس ﻫﺬه اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻋﺒﻮدﻳّ ﺔً وﺷﻌﲑةً :اﻟﺼﻼة .؛اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺻﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻊ رﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﳚﺪ ﺎاﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎﻗﺔ روﺣﻴﺔ واﻃﻤﺌﻨﺎﻧً ، ﺎﻗﻠﺒﻴ وأﻣْ ﺎﻨً ﺎﻧﻔﺴﻴ .وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﺒﻼل - رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﺣﻴﻨﲈ ﲢﲔ أوﻗﺎت اﻟﺼﻼة) :، ﻳﺎ ﺑﻼل أَ رِ ﺣْ ﻼةﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﱠ( .وﻛﺎن إذا ﺣَ ﺰَ ﺑَ ﻪُ أﻣْ ﺮٌ ﻓﺰع إﱃ ، اﻟﺼﻼة ﻗﻮﻟَ ﻪ ﺗﻌﺎﱃواﺳﺘﻌﺎن ﲠﺎ ﻣﺘﻤﺜﻼً :Ζℑ ∅ ⊕ ⊗ ℘ ℜ Ψا: ٣٥١. ؛وﻋﻠﻴﻪ، ﳉﺎﻧﺐ اﻹﻳﲈﲏ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞإﱃ اوﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﻓﻴﺠﺪر ﺑﻤﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت ؛أن ﳞﺘﻢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ وﺗﻨﺸﺌﺔ اﻹﻳﲈن ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻼب ، ﻷن ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺴﻌﺎدﲥﻢ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻗﻠﻮﲠﻢ وﺣﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻗﺎﻃﻌﺔ ﳍﻢ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﻌﻴﻢ وﺳﻌﺎدة اﻟﻮﺟﻮد . ؛رةﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة ﳛﻤﻞ ﻃﺎﻗﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻏﲑ ﻣﺘﺼﻮّ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ أم وﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ ، ﻧﻔﺴﻴﺔ ))وﺗﺼﻠﺢ ، وﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺒﻨﺎء، ﻃﺎﻗﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﳏﺎﻳﺪة ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺨﲑ وﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﴩ ، ﻟﻠﻬﺪم ﻛﲈ ﻳﻤﻜﻦ أنْ ﺪدًاﺑﻨﻔﻖ ﺗُ ﺑﻼ ﻏﺎﻳﺔ وﻻ اﲡﺎه .واﻹﺳﻼم ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﳋﲑ .واﳌﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ :؛أﻧﻪ ﻻ ﳜﺘﺰﳍﺎ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ة ﺑﻜﻴﺎن ﻓﺎﻻﺧﺘﺰال اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﻼ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﴬّ ، اﻹﻧﺴﺎن ا ﻣﻦ أﻟﻮان اﳌﺮض اﻟﻨﻔﴘ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺤﻠﻴﲇ واﻷﻃﺒﺎء وﻛﺜﲑ ﺟﺪ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﻮن ﻣﺮدﱡﻫﺎ إﱃ ﻃﺎﻗﺔ ﳐﺘﺰَ وﱂ ﲡﺪ ﻣﴫﻓﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ، اﻟﻄﺒﻴﻌﻲﱂ ﲡﺪ ﻣﴫﻓﻬﺎ ، رﻧﺔ ﺑﻼ ﻣﱪّ (( . )٤٠٢، ٩٨٩١، ﻗﻄﺐ .(
عدد الصفحات ١٧٣-٤٦١- ﺠﻌﻞ ﻟﻄﺎﻗﺔ اﳉﺴﻢ ﻣﻴﺎدﻳﻨﻪ ﻓ، ﻌﺖﻟﺬا ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﺑﺘﻔﺮﻳﻎ ﻃﺎﻗﺔ اﳉﺴﻢ واﻟﻨﻔﺲ ﻛﻠﲈ ﲡﻤّ ؛اﳋﺎﺻﺔ ﻵﺧﺮﻳﻦإﱃ اواﻹﺣﺴﺎن ، واﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق، وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ، ﻛﺎﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ . ؛ﻌﻞ ﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻴﺎدﻳﻨﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔوﺟ واﻟﻜُ ، ﻛﺘﻔﺮﻳﻎ ﻃﺎﻗﺔ اﳊﺐ واﻟﻮﻻء ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ةه واﻟﱪاءﺮْ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ .وﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻢ اﳊﻠﻘﺎت إﻻ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ . اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨﻔﴘ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﻞوﻛﲈ أن ﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﳑﺎ ﻳﻌﲔ ﻋﲆ ءُ ﻠﻪ ﺑﲈ ﻫﻮ اﻟﻔﺮاغ وﺷﻐْ وﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ اﺳﺘﺠﻼب اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﲔ أﻳﻀًﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨﻔﴘ اﻟﺴﻠﻴﻢﻣﻔﻴﺪ ﳑﺎ ﻳﻌ .))وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ إﱃ أن اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻌﺎﻧﻮن ﺣﺎﺟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣُ ﻠِ ﺤﱠ ﺔً ﻞ أوﻗﺎت ﻟﺸﻐْ اﻟﻐﺎﻟﺐ وأﳖﻢ ﰲ ، ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻓﱰات اﻹﺟﺎزات، ﺎﻓﺮاﻏﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﺪﳞﻢ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺎت اﳌﺘﻌﺪدة ﻳﻮﻣﻴ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺼﻮرة إﳚﺎﺑﻴﺔ )وﳍﺬا ( ﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة ﺑﺄن وﻓﺮة اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺄﰐ ﻋﲆ دﻟّ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ زﻳﺎدة ، رأس اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺒﺎﴍة ﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺸﺒﺎب واﻧﺒﻌﺎث اﻷﻫﻮاء اﳉﺎﳏﺔ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﺟﻨﻮﺣﻬﻢ ﻻﺳﻴﲈ ﰲ ﻓﱰات اﻟﺼﻴﻒ )ﳑﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﳍﻢ ( ﻔﺴﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨ ؛ﺑﺎﻟﻔﺮاغ ﻓﺎﳍﺴﱰﻳﺎ ﻫﻲ ﻋﺼﺎب وﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ .( )٤٨، ٥٠٠٢، ﺑﺎﺣﺎرث .( أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ ازدﻳﺎد ﻓﺮص ، أﻛﺜﺮ ﰲ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺶ أوﻗﺎت ﻓﺮاغ ﻃﻮﻳﻠﺔﻫﺬه اﳊﺎﻻت وﺗﻈﻬﺮ ؛اﻟﻴﺄس واﳌﻠﻞ ﻟﺪﳞﻢ ﻠﻪ ﻟﺬا ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﺑﻤﻞء ﻓﺮاغ اﳌﺴﻠﻢ وﺷﻐْ ))ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ، ﻣﻨﺬ ﻳﻘﻈﺘﻪ إﱃ ﻣﻨﺎﻣﻪ وﳛﺘﺎج ﰲ ﻣﻠﺌﻪ إﱃ ﺗﺒﺪﻳﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ أو اﻻﻧﺤﺮاف ﲠﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ ، ي ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻨﻪﳚﺪ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺬ اﻷﺻﻴﻞ(() .٦٠٢، ٩٨٩١، ﻗﻄﺐ .( ﻓﲈ ﻣِ ﻦْ أﻣْ ﺮٍ ﻰ ﻋﻨﻪﳖَ اﻹﺳﻼمُ ؛ﻣﻪ إﻻ وأوﺟﺪ اﻟﺒﺪﻳﻞأو ﺣﺮّ ﻓﺒﺪﻻً ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ اﳋﻤﺮ واﻟﻠﻬﻮ ﴍ ، ﻢ ﻛﺘﺎب اﷲع اﻻﺟﺘﲈع ﻋﲆ اﻟﺬﻛﺮ وﺗﻌﻠﱡ وﺑﺪﻻً ، ﻋﺖ أﻋﻴﺎد اﻹﺳﻼمﻣﻦ أﻋﻴﺎد اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﴍُ وﺑﺪﻻً ع ﺳﲈع اﻟﻘﺮآنﻣﻦ ﺳﲈع اﻟﻐﻨﺎء ﴍُ .
عدد الصفحات ١٧٤-٥٦١- ءﻦ ﻣﻞوﻣِ ءﻔﺮاغ ﻣﻞاﻟ ؛اﻻﻫﺘﲈﻣﺎت ، ﻮن اﻟﺸﺎب ﻳﻌﻴﺶ اﻫﺘﲈﻣﺎت ﻏﲑ ﺟﺎدةﻓﻜﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﻜ وﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ اﻟﻌﺎﺑﺚ ورﺑﲈ اﳌﺤﺮم .ﻓﺎﻷَ ﳌﱃ وْ ﻢ اﳊﻠﻘﺎت أن ﻳﻐﺮس اﻻﻫﺘﲈﻣﺎت واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳉﺎدة ﻌﻠّ ﻓﻴﻨﴫﻓﻮن ﺗ، ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ وﻠﻘﺎﺋﻴ ةاﻟﻌﺒﺚ اﻟﻔﺎرغ إﱃ اﻷﻣﻮر اﳉﺎدّ .وﻣﻦ ذﻟﻚ : ﻴﲈرﺳﻮا ﺑﻌﺾ اﻷﻋﲈل اﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔﻟﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﺗ ؛ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة وﳎﺎﻻﲥﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﳉﺎﻧﺐ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻻت، واﻟﱰﺑﻮي، و اﻟﻌﻠﻤﻲ، واﻟﺪﻋﻮي، اﻹﻏﺎﺛﻲ .إذْ ﻓﻴﻬﺎ ﻣُ ﺴﻊ وﻣﺴﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ﺘﱠ ﳌﻞء اﻟﻔﺮاغ) .٤١٢، ١١٠٢، ﻟﺪروﻳﺶا .( وﳚﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة ﻃﻴﺒﺔ وﳚﻨﺒﻬﺎ ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت ﳑﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻨﺎء ﺳﻠﻴﲈً واﻵﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱰﺿﻬﺎ :، وﺑﺬل اﳌﻌﺮوف ﻣﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ، اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳋﻠﻖ وﻣﻮاﺳﺎﲥﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ واﻟﻜﺜﲑ .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :Ζ + ∗ ) ( ∋ & % ∃ # ∀ ! ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . − ,Ψ اﻟﻨﺴﺎء: ٤١١. ))وﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ :، زوال اﳍﻢّ وﻧﺤﻮﻫﺎ، واﻷﻛﺪار، واﻟﻐﻢّ(( . )٤١، ٣١٤١، اﻟﺴﻌﺪي .( ))ﻓﻤﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب ﴍح اﻟﺼﺪر :، ل واﳉﺎهوﻧﻔﻌﻬﻢ ﺑﲈ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺎ، اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳋﻠﻖ ؛اع اﻹﺣﺴﺎنوأﻧﻮ، واﻟﻨﻔﻊ ﺑﺎﻟﺒﺪن أﻓﺈن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﳌﺤﺴﻦ ﴍحُ ، وأﻃﻴﺒﻬﻢ ﻧﻔﺴًﺎ، اﻟﻨﺎس ﺻﺪرًا وأﻧﻌﻤﻬﻢ ﻗﻠﺒًﺎ .وأﻋﻈﻤﻬﻢ ، وأﻧﻜﺮﻫﻢ ﻋﻴﺸًﺎ، واﻟﺒﺨﻴﻞ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﺣﺴﺎن أﺿﻴﻖ اﻟﻨﺎس ﺻﺪرًا ﳘ ﺎ وﻏﲈ(() .٥٢، ٤٩٩١، اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ .( )) إنّ ﺣُ ﺐّ واﻟﻌﻤﻞ ﻷﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺧﲑﻫ، اﻟﻨﺎس ﻧﻪ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄ، ﻌﻬﻢﻢ وﻧﻔْ إﺷﻌﺎرﻫﻢ ﺑﺄﳘﻴﺘﻬﻢ ﰲ اﳊﻴﺎة - وﺗﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ ، ﺐ اﻵﺧﺮﻳﻦ إﱃ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎنﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﲢﺒﱢ
عدد الصفحات ١٧٥-٦٦١- ﳏﺒﺘﻪ أﻳﻀًﺎ .وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ :ﺣُ ﺐّ اﻟﻨﺎس إﻛﺴﲑ اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﳊﻴﺎة .ﻦ ﻳﺴﻌﻰ وإن أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻣَ ﻹﺳﻌﺎد ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس .ﻛﲈ ﻗﻴﻞ أﻳﻀًﺎ :؛ﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدةإن اﳌﺴﺎﻋﺪة آﺗﻴ ﻷن اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻫﻲ اﳌﻌﺎوﻧﺔ ﻓﻴﲈ ﻳُ ﻈَ ﻦّ ﺑﻪ اﻟﺴﻌﺎدة (() .٧١٣، ١١٤١، ﻋﺎﻃﻒ .(وﳍﺬا أﺷﺎرت اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ إﱃ اﻹﺣﺴﺎن إﱃ ؛وأﻧﻪ ﻣﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، اﻟﻐﲑ واﻟﻌﻄﺎء ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﺸﺎﻣﻞ وذﻟﻚ ﻷﳖﺎ ﲢﻘﻖ ، وﺟﻮد اﻟﻔﺮد ﻞ اﻵﺧﺮﻳﻦﻴوﺗﻜﻤﻞ ذاﺗﻪ ﺑﺘﻜﻤ، ﻖ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪوﲢﻘّ . )د، ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر .٢٢٢، ت .( وﻗﺪ أﺟﺮى ﻛﻞﱞ ﻣﻦ :، اﻟﱪوﻓﻴﺴﻮرة إﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ وان ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻳﺘﺶ ﻛﻠﻮﻣﺒﻴﺎ اﻟﻜﻨﺪﻳﺔ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻧﻮرﺗﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ - دراﺳﺔً ﻣﻄﻮﱠ ﻟﺔً ، واﻟﺜﺮاء، ﻋﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﺴﻌﺎدة .اﺳﺘﻨﺘﺠﺎ أن ﻏﺎﻟﺒﺪ اﺳﺘﻄﻼﻋﺎت ﺷﻤﻠﺖ ﻋﴩات اﻵﻻف وﺑﻌ ﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﲡﺪ ﺳﻌﺎدةً ﰲ اﻟﻌﻄﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻛﺘﻨﺎز اﳌﺎل .؛ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻌﺪ ﺑﺎﳌﺎل ﰲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ وﻟﻜﻦ ﻣﺎ إن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻪ أﺳﺎﺳﻴﺎت اﳊﻴﺎة ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻘﺪ اﳌﺎلُ ﻛﻮﻧَ ﻪ ﻋﻨﴫَ إﺳﻌﺎد .ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى :إن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﺗﺴﻌﺪ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺘﱪع أو اﻟﻌﻮن اﳌﺎدي – وﻟﻮ ﻛﺎن ﺿﺌﻴﻼً - ﺮﻳﻦﻟﻶﺧ . )ص ، ٩٠٢٥١، ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺎس، ﻋﻜﺎظ)٥٣ .( وﻣِ ﻦْ ﺛَ ﻢّ ﳚﺪر ﺑﻤﻌﻠﻤﻲ اﳊﻠﻘﺎتِ أن ﻳﺮﺳّ ، ﻠﻖ اﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﻨﺎسﺨﻮا ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻼب ﺧُ ؛ وﻣﻮاﺳﺎﲥﻢ ﺑﺸﺘﻰ ﺻﻮر اﳌﻮاﺳﺎة، واﻟﻮﻗﻮف ﻣﻌﻬﻢ، وإﻋﺎﻧﺘﻬﻢ، ل اﳌﻌﺮوف اﻟﻘﻮﱄ واﻟﻌﻤﲇ ﳍﻢوﺑﺬْ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺳَ ﺠِ ﻴﱠ ﺔً ﺎﳍﻢ وﻃﺒﻌً ، ﻓﻴﻬﻢ وﺧُ ﺎﻠﻘً ﻳﺘﺨ ؛ﻘﻮن ﺑﻪﻠّ ، ﳑﺎ ﻳﻨﺸﺊ ﻧﻔﻮﺳًﺎ ﺳﻌﻴﺪة ﻣﻄﻤﺌﻨﺔً ﺳﺎﳌﺔ –ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ - ﻣﻦ اﻵﻓﺎت واﳌﻨﻐﺼﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ .وﻟﻌﻞ ﰲ اﺳﺘﻌﺮاض آﻳﺎت اﻹﺣﺴﺎن إﱃ ﻣِﻦ ﻓﻘﻬﻬﺎ ، وﲨْﻌﻬﺎ، اﳋَﻠﻖ وﺗﻌﻠﱡﻢ ﳾءٍ- ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ إﳚﺎد اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ؛ﲠﺬه اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻛﻘﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم -وﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ، واﺑﻨﺘﻲ ﺷﻌﻴﺐ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم - وﻗﺼﺔ ذي ، واﳋﴬِ اﻟﻘﺮﻧﲔ .
عدد الصفحات ١٧٦