تكملة شرح الترمذي للحافظ العراقي تحقيق ودراسة من باب ماجاء في قتل الوزغ من أبواب الصيد حتى نهاية باب ماجاء في كراهية الح.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 76 قربة كل وقت أخص بو من غتَىا () وأولى، ولأجل ذلك أضيف إليو (). قال: ومن أوكد ما فيها إخلاص النية لله العظيم بها . ففي الصحيح() من حديث علي -  : - « لعن الله من ذبح لغتَ ا» . الدادس: وقولو: « إنها لتأتي يوم القيامة، بقرونها، وأشعارىا، وأ ظلافها»() يريد بذلك، والله أعلم - إنها تأتي بذلك فتوضع في ميزانو . كما في حديث علي -  - الدتقدم أنو قال لفاطمة- رضي الله عنها - إنها يجاء بها يوم القيامة بلحومها، ودمائها حتى توضع في ميزانك ...» الحديث(). فلم يقتصر الله تعالى على جزائو على الأضحية بما ينتفع [2/ب] بو على اللحم فقط، بل يوزن جميع الأضحية ح القرون، والدم، والأظلاف، والشعور؛ تفضلاً من الله تعالى. الدابع: () في النسخة السليمانية "غتَىم" والتصويب من نسخة العراقي . وفي العارضة (أن قربة كل وقت أضمن بها من غتَىا وأولى ...). () عارضة الأحوذي (3/229.) () رواه مسلم في صحيحو(3/1245 /1978) كتاب الأضاحي- باب تحريم الذبح لغتَ الله تعالى، ولعن فاعلو. () تقدم تفستَىا ص (68.) () ىذا الحديث ذكره الشارح لستصراً وىو في الجزء الساقط من الدخطوط. وقد تقدم (ص 74) تخريجو مع حديث أبي ىريرة وعمران بن حصتُ في الوجو الرابع . حاشية رقم (4.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 77 قولو«إن الدم يقع من ابمكان قبل أن يقع على الأرض» أراد بذلك والله أعلم أن الدم وإن شاىده الحاضرون يقع على الأرض ويذىب ولا ينتفع بـو فإنو لزفوظ عنـد الله تعالى لا يضيع. كما في حديث علي -  - الآخر«فإن الدم وإن وقـع علـى الأرض، فإنـه يقع في حرز الو »() وىكذا في حديث عائشة- رضي الله عنها - الآخر: «إن الدم وإن وقع في التراب فإنما يقع في حرز الله، حتى يوفيو صاحبو يوم القيامة»() . الثامن: قولو « فطيبوا بها نفسا » إنو لا ينبغي للمنفق في وجوه البر والختَ، أن يتكلف ذلك ويخرجو عن غتَ طيب نفسو؛ لأن من أيقن أن الله يجازيو، ويعوضو على ما أنفقو ما ىو ختَ منو، احتسب ذلك، وطابت بو نفسو. التادع: الظاىر أن قولو « فطيبوا بها نفسا» مدرج من الحديث، من قول عائشة - رضي الله عنها - وليس بمرفوع، ويدل على ذلك؛ أن أبا الشيخ بن حيان روى في كتاب الأضاحي من حديث عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: يا أيها الناس ضحوا وطيبوا بها نفساً، فإني سمعت رسول الله - ^ : - « مَا مِن عَبْدهٍ يـُوَجِّو أُضْحِيَتو إلا كَانَ دمها()...» الحديث الدتقدم(). العاذر: () أخرجو الطبراني في الأوسط (8/216 /رقم 8319) وفي سنده عمرو بن الحصتُ العقيلي،متروك. التقريب (ص 733.) () تقدم تخريجو (ص 68) وىو حديث ضعيف. () في النسخة السليمانية "منها" وىو خطأ والتصويب من نسخة العراقي . () تقدم تخريجو (ص 70) وىو حديث ضعيف.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 78 قولـو(( ويروى عـن النبي - ^ -أنو قال في الأضحيـة: « لصاحبها بكل شعرة حسنة» ))، ىو عند ابن ماجة() من حديث زيد بن أرقم -  - كما تقدم. وقولو (( ويروى بقرونها )) تقدم في حديث عائشة - رضي الله عنها - الآخـر: «إلا كان دمها، وقرنها، وصوفها حسنات لزضرات في ميزانو يوم القيامة»() .فقولو في ىذا الحديث« وقرنها» يجوز أن تكون بالقاف، والنون واحد القرون، ويجوز أن تكون بالفاء والدثلثة() كما ثبت في حديث الخيل أن تكون أرواثها، وأبوالذا حسنات في ميزانو ()[ 3/أ] يوم القيامة ويرجح الاحتمال الأول () في سننو (2/1045 /رقم 3127) كتاب الأضاحي- باب ثواب الأضحية. وكذا أخرجو الإمام أحمد (32/34 /رقم 19283 .) وعبد بن حميد في مسنديهما(1/222 /رقم 259)، والحاكم في الدستدرك (2/389)، والطبرا في الدعجم الكبتَ (5/197 /رقم 5075)، والبيهقي في السنن الكبرى(9/261) كتاب الضحايا، وفي شعب الإيدان (5/483 /رقم 7337)، وابن عدي في الكامل(5/1993)، وابن حبان المجروحتُ (3/55)، والعقيلي في الضعفاء(3/419 وَ4/307) كلهم من طريق سلاّم بن مسكتُ، عن عائذ الله المجاشعي عن أبي داود نفيع بن الحارث، عن زيد بن أرقم بو . ونفيع بن الحارث أبو داود، متروك الحديث. التقريب (ص 1008)، وعائذ الله المجاشعيضعيف. التقريب (ص 479 )فعلى ىها فالحديث ضعيف جداً. والله أعلم. () تقدم تخريجو (ص 70) وىو ضعيف. () في النسخة السلمانية "بالقاف الدثلثة" وىو خطأ والتصويب من نسخة العراقي . أي (فرثها ) والفرث : ىو ما كان في كرش الدابة قبل خروجو . انظر الصحاح (1/255.) () أخرجو مسلم في صحيحو (2/566 /رقم 987) كتاب الزكاة - باب إثم مانع الزكاة من حديث أبي ىريرة - .-

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 79 حديث الباب: «إنها تأتي يوم القيامة بقرونها، وأشعارىا » الحديث. والله أعلم.   

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 80 [1494] حـــدَّثنب قُتَيتَــــحُ، أوب أثٌ عٌاوخَ()، عه قَتَبدَحَ، عه أوسِ ثهِ مبىلٍ -  - قبه: « ضحَّى زَسٌُهُ اىيَّوِ- ^ - ثنجشينِ أميحينِ، أَقْسَوَينِ، ذبحيُمب ثيدهِ، ًسمَّى، ًمجَّس، ًًضعَ زجيوُ عيى صفبحِيمب ». قبه: ًفي اىجَبةِ عه عييٍّ، ًعَبئِشَخَ، ًأثي ىُسَيسَحَ، ًأثي أيٌُّةَ، ًجبثسٍ، ًأثي اىدزداءِ، ًأثي زافعٍ، ًاثهِ عمسَ، ًأثي ثنسحَ -  - ًىرا حَدِيثٌ حَسَهٌ صَحِيحٌ. [1495 ]حدَّثنب مُحَمَّدُ ثهُ عُجيدِ المحبزثيُّ اىنٌ()، أوب شسيلٌ()، عه أثي الحسنبءِ()، عه الحنمِ()، عه حنشٍ()، عه عييٍّ -  - أوَّوُ مبنَ يُضحِّي ثنجشينِ، أحدُهمب عه اىنَّبيِّ - ^- ،ًالآخسُ عه وفسوِ، فقيو ىوُ فقبه: أمسَوي ثوِ - يعني - اىنَّبيَّ - ^ - فلا أدعوُ أثداً. ىرا حديثٌ غسيتٌ، لا وعسفوُ إلاَّ مه حديثِ شسيلٍ. () ىو وضَّاح بن عبدا﵁ اليشكري. () ابن تػمد بن واقد ا﵀اربي، الكوفي، أبو جعفر، وأبو يعلى النخاس، صدوق، من العاشرة . التقريب (ص 876.) () ىو ابن عبدا﵁ النخعي، القاضي، أبو عبدا﵁،صدوق يخطئ كثيراً، تغير حفظو منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلاً فاضلاً عابداً، شديداً على أىل البدع، من الثامنة. التقريب (ص 436.) () قيل اتشو اتضسن، وقيل: اتضستُ، مجهول، من السابعة. التقريب (ص 1134.) () ىو ابن عُتيبة الكندي، أبو تػمد الكوفي،ثقة ثبت، فقيو إلا أنو ربما دلس، من اتطامسة. التقريب (ص 263.) () ىو ابن اتظعتمر الكناني، أبو اتظعتمر، الكوفي،صدوق لو أوىام، ويدلس، من الثامنة. التقريب (ص278.) بَ ا: بَ بَ ابَ فِ الأُ ضْ فِ ي فِ بَ ضْ بَ ضْ فِ

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 81 ًقد زخَّصَ ثعضُ أىوِ اىعيمِ أن يُضحَّى عه الميِّتِ ًلم يسَ ثعضيُم أن يُضحَّى عنوُ. ًقبه عجدُ اللهِ ثهُ المجبزكِ(): أحتُّ إليَّ أن يُتصدَّقَ عنوُ ًلا يُضحِّي عنو فإن ضحَّى فلا يأموْ منيب شيئبً، ًيتصدَّقْ بهب ميِّيب(). ل لام عل ه و وه: الأول:  حديث أنس-  - أخرجو بقية الأئمة الستة، فرواه البخاري ()، ومسلم()، والنسائي()، عن قتيبة، والبخاري ()، ومسلم()، والنسائي()، وابن وابن ماجو()، من رواية شعبة، والبخاري ()، وأبو داود()، من رواية ىشاـ الدستوائي، ومسلم()، والنسائي()، من رواية سعيد بن أبي عروبة، () وذكره البغوي في شرح السنة (4/358.) () جامع التًمذي(4/71 /رقم 1494 /رقم 1495) كتاب الأضاحي. () في صحيحو (10/25/رقم 5565) كتاب الأضاحي- باب التكبتَ عند الذبح. () في صحيحو (3/1237 /رقم 1966) كتاب الأضاحي- باب استحباب الضحية، وذتْها مباشرة بلا توكيل، والتسمية، والتكبتَ . () في سننو (4/251 /رقم 4399) كتاب الضحايا- الكبش. () في صحيحو (10/20 /رقم 5558) كتاب الأضاحي- باب من ذبح الأضاحي بيده. () في صحيحو (3/1237 /رقم 1966) كتاب الأضاحي- باب استحباب الضحية، وذتْها مباشرة بلا توكيل، والتسمية، والتكبتَ . () في سننو (4/264 /رقم 4427) كتاب الضحايا- وضع الرجل على صفحة الضحية . () في سننو (2/1043 /رقم 3120) كتاب الأضاحي- باب أضاحيّ رسوؿ ا﵁ - ^ .- () في صحيحو(13/391 /رقم 7399) كتاب التوحيد - باب السؤاؿ بأتشاء ا﵁ تعالى، والاستعاذة بها. () في سننو (3/158 /رقم 2794) كتاب الضحايا- باب ما يستحب من الضحايا. () في صحيحو (3/1238 /رقم 1966) كتاب الأضاحي- باب استحباب الضحية، وذتْها مباشرة بلا توكيل، والتسمية، والتكبتَ . () في سننو (4/265 /رقم 4430) كتاب الضحايا- ذبح الرجل أضحيتو بيده .

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 82 والبخاري ()، من رواية هماـ()، أربعتهم عن قتادة بو . ورواه البخػاري () مػن روايػة شعبػة، عػن عبػدالعزيػز بػن صهيػب ()، عن أنس() -  ... - من رواية تزيد()[ 3/ب] عن اتضكم()، عن عبادة بن أبي الدرداء ()، عن أبيو -  - قاؿ: أىدى إلي رسوؿ ا﵁ - ^ - كبشاف، أملحاف يضحي بهما(). () في صحيحو (10/25 /رقم 5564) كتاب الأضاحي- باب وضع القدـ على صفح الذبيحة. () ىو ابن يحتِ بن دينار القَوْذِي، ا﵀ملي، أبو عبدا﵁ أو أبو بكر البصري، ثقة ربما وىم، من السابعة. التقريب (ص 1024.) () في صحيحو(10/11 /رقم 5553) كتاب الأضاحي- باب أضحية النبي - ^ . - بكبشتُ، أقرنتُ، ويذكر تشينتُ . () ىو عبدالعزيز بن صهيب البناني، بموحده، ونونتُ، البصري، ثقة، من الرابعة، مات سنة ثلاثتُ . التقريب (ص 613.) () الظاىر أنو وقع سقط بتُ ىذا، وما بعده فالكلاـ مبتور. وحديث أبي الدرداء ىذا قبلو أحاديث في الباب لم تخرَّج فالظاىر أنها ساقطة. () لم أعرفو ولعل فيو سقط، لأف الراوي عن اتضكم في ىذا اتضديث ىو ابن أبي ليلى وا﵁ أعلم . () ىو ابن عُتيبة، أبو تػمد تقدمت ترترتو (ص 80.) () لم أجد لو ترترة، وقد قاؿ أبو حا :... ولا أعرؼ لأبي الدرداء ابنا يقاؿ لو عبادة، وىذا من تخاليط ابن أبي ليلى. العلل (2/40 /رقم 1601.) () أخرجو البيهقي في السنن الكبرى (9/272) كتاب الضحايا- باب لا يجزئ اتصذع إلا من الضأف وحدىا ... وابن قانع في معجم الصحابة (2/251 /رقم 765 .) ورواه ابن أبي شيبة في مسنده، وأبو يعلى في مسنده فيما ذكره ابن حجر في اتظطالب العالية (3/31 / رقم 2309) .عن عمارة بن أبي الدرداء عن أبيو بو . واتضديث فيو تػمد بػن عبدالرتزن بن أبي ليلى، صدوق سيئ الحفظ. التقريب (ص 871 .) ورواه الإمػاـ أتزد في مسنده(36/44 /رقم 21713 وَ21714) من حديث اتضجاج بن أرطػأة، عػن ابن نعماف، عن بلاؿ بن أبػي الدرداء، عن أبيو -  - أنو قاؿ: «ضحى رسوؿ ا﵁ - ^ - بكبشتُ جَذَعتُ مَوْجي»وفي سنده حجاج بن أرطأة، وىو كثير الخطأ والتدليس . التقريب (ص 222) وقد عنعنو. وسئل الدارقطتٍ عن حديث عبادة بن الدرداء، عن أبيو -  - أف الن- ^ - ضحى بكبش جذعتُ أملحتُ. =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 83  وحديث علي  أخرجو أبو داود ()، عن عثماف بن أبي شيبة، عن شريك . وقػد رواه النسائي() في مسند علي  عن تػمد بن عبيد ا﵀اربي، كرواية التًمذي . ورواه اتضاكم()، وقاؿ: صحيح [ ... ]( ) . = فقاؿ: يرويو ابن أبي ليلى، عن اتضكم، عن عبادة بن أبي الدرداء، عن أبيو - .- ورواه اتضجاج بن أرطأة، واختلف عنو ... لا يثبت لأف اتضجاج، وابن أبي ليلة ليسا تْافظتُ. العلل (6/210 /رقم (1077 .) وقاؿ ابن أبي حاتم قاؿ أ: ... ما أدري ما ىذا لا أعرؼ لأبي الدرداء ابناً يقاؿ لو عبادة. وىذا من تخاليط ابن أبي ليلى. العلل (2/40 - 41 .) وقػاؿ البوصتَي بعد أف ذكر من خرجو قاؿ : ومدار أسانيدىم إما على اتضجاج بن أرطأ، أو تػمد بن أبي ليلى. وىما ضعيفان. إتحاؼ اتطتَة (5/317.) () في سننو(3/156 /رقم 2790) كتاب الضحايا- باب الأضحية عن اتظيت. () لم أجده. () (4/255 /رقم 7556) كتاب الضحايا. وكذا أخرجو البيهقي في السنن الكبرى (9/288) كتاب الضحايا- باب قوؿ اتظضحي اللهم منك، وإليك تقبل متٍ، وقوؿ اتظضحي عن غتَه اللهم تقبل من فلاف. وعبدا﵁ بن أتزد في اتظسند (2/420 /رقم 1279) من طريق تػمد بن عبيد ا﵀ار . وأخرجو كذلك (2/423 /رقم 1286) ومن طريقو اتظزي في تهذيب الكماؿ (33/248) في ترترة أبي اتضسناء، من طريق عثماف بن أبي شيبة . وأخرجػو أيضاً (2/420 /رقم 1279) من رواية أبي بكر بن أبي شيبة، ولفظو«أمرني رسوؿ ا﵁  أف أضحي عنو بكبش» وأخرجو أتزد في اتظسند (2/206 /رقم 843) من رواية أسود بن عامر، ولفظو«أمرني رسوؿ ا﵁  أف أضحي عنو، فأنا أضحي عنو أبداً»دوف ذكر كبش، أو كبش . كلهم من طريق شريك، عن أبي اتضسناء، عن اتضكم (ابن عتيبة) عن حنش، عن علي  بو. وشريك ىو ابن عبدا﵁ النخعي، صدوق يخطئ كثيراً ، وأبو اتضسناء، مجهول العين. التقريب (ص1134 .) وقاؿ الذى: لا يعرؼ . ميزاف الاعتداؿ (4/515 .) وأخرجو عبدالرزاؽ في مصنفو (4/381 /رقم 8137) من طريق أبي إسحاؽ السبيعي عن حنش : أف علياً ضحى بكبشتُ. فلم يذكر فيو النبي  ولم يصرح ابن إسحاؽ بالسماع فيو . فتبتُ من ىذا أف اتضديث ضعيف تّميع طرقو وا﵁ أعلم . () ما بتُ معقوفتتُ كلاـ غتَ واضح وتداـ الكلاـ نقلاً من اتظستدرؾ: (ىو صحيح الإسناد، ولم يخرجها، وأبو اتضسناء ىذا ىو اتضسن بن اتضكم النخعي) (4/256 .) ىكذا قاؿ اتضاكم أف أبا اتضسناء ىو اتضسن بن اتضكم النخعي، ولكن الذي في التقريب في الك أبو اتضسناء واحد فقط وىو المجهوؿ. =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 84  ولعلي حديث آخر رواه أبو الشيخ() في كتاب الأضاحي، من روايػة عمرو() بن قيس، عن جعفر بن تػمد()، عن أبيو()، [ ... ]( ) « أف الن ضحى بكبش؛ أحدهما لنفسو، وأىل بيتو، والآخر عن أمتو» .  وحديث عائشة - رضي ا﵁ عنها - أخرجو مسلم ()، وأبو داود()، من = واتضسن بن اتضكم ليس كنيتو أبا اتضسناء، بل أبو اتضكم . التقريب (ص 236 .) ثم إف اتظزي جعل حديث علي  ىذا في ترترة أبي اتضسناء المجهوؿ مع العلم أف كليهما يشتًكاف في الشيخ والتلميذ. فالذي ترجح عندي أف أبا اتضسناء ىو المجهوؿ وليس اتضسن بن اتضكم النخعي . () وذكره الدارقطتٍ في أطراؼ الغرائب (1/182 /رقم 243) في مسند علي-  - وقاؿ: تفرد بو حصتُ بن تؼارؽ، عن عمرو بن قيس بو . وحصتُ بن تؼارؽ قاؿ عنو الدارقطتٍ متًوؾ، ونقل عنو ابن حجر أيضاً أنو قاؿ عنو يضع اتضديث، ونقل ابن اتصوزي عن ابن حباف قاؿ : لا يجوز الاحتجاج بو. انتهى. قاؿ ابن حجر وىو كما قاؿ . الضعفاء واتظتًوكوف (ص 189 رقم 1791)، لساف اتظيزاف (2/319 /رقم 1308 .) ولكن متن اتضديث من حيث أف الن-  - ضحّى عن نفسو وأىل بيتو وأمتو ثابت كما صحيح مسلم (3/1238 /رقم 1967) من حديث عائشة- رضي ا﵁ عنها - وكذلك الأحاديث التي ذكرىا التًمذي في الباب والتي لم يذكرىا ورد فيها ىذا اتظعتٌ . () أظنو عمرو بن قيس اتظلائي؛ لأنو ىو الذي يروي عنو حصتُ بن تؼارؽ . وعمرو ثقة متقن عابد من السادسة. التقريب (ص 743.) () تقدمت ترترتو (ص 310) وىو صدوؽ. () ىو تػمد بن علي بن اتضستُ بن علي بن أبي طالب -  - تقدمت ترترتو (ص 257) وىو ثقة. () ما بتُ معقوفتتُ كلاـ غتَ واضح، والذي في سند الدارقطتٍ في الأطراؼ : تػمد عن أبيو عن جده أبي اتضستُ -  - عن علي بن أبي طالب- .- () في صحيحو(3/1238 /رقم 1968) كتاب الأضاحي- باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدـ إلا السن، والظفر، وسائر العظاـ. () في سننو (3/157 /رقم 2792) كتاب الضحايا- باب ما يستحب من الضحايا.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 85 رواية أبػي صخػر() عن يزيد بن قسيط () عن عروة، عن عائشة - رضي ا﵁ عنها - أف رسوؿ ا﵁ -  - أمر بكبش أقرف يطأ في سواد، ويبرؾ في سواد، وينظر سواد فأتى بو ليضحي بو فقاؿ تعا: يا عائشة ىلمي اتظُدية ثم قاؿ: إشحذيها تْجر ففعلت ثم أخذىا، وأخذ الكبش فأضجعو ثم ذتْو، ثم قاؿ «باسم ا﵁، اللهم تقبل من تػمد، وآؿ تػمد، ومن أمة تػمد، ثم ضحى بو»().  وحديػث أبي ىريرة -  - ، رواه ابػن ماجو() علػى الشك، من رواية () ىو تزُيد بن زياد تقدمت ترترتو (ص 5) وىو صدوؽ يهم. () يزيد بن عبدا﵁ بن قسيط، بقاؼ ومهملتتُ، مصغر، ابن أسامة الليثي، أبو عبدا﵁ اتظدني الأعرج، ثقة، من الرابعة . التقريب (ص 1078.) () ىػذا اتضديث لا يناسب الباب وىو الأضحية بكبشتُ والذي يناسب الباب من حديث عائشة- رضي ا﵁ عنها - ىو ما أخرجو الإماـ أتزد في مسنده (43/37/رقم 25843) من طريق سفياف، عن عبدا﵁ بن تػمد بن عقيل، عن أبي سلمة، عن أبي ىريرة، عن عائشة -  - قالت: «كاف رسوؿ ا﵁ -  - إذا ضحى اشتًى كبشتُ تشينتُ، أقرنتُ أملحتُ، موجوءين، قاؿ : فيذبح أحدهما، عن أمتو ... والآخر عن تػمد وآؿ تػمد » وفي سنده عبدا﵁ بن تػمد بن عقيلصدوق في حديثو لين. التقريب (ص 542.) () في سننو(1/1043 /رقم 3122 .) وفي سنده عبدا﵁ بن تػمد بن عقيل، ولكن اتضديث يشهد بو حديث عائشة- رضي ا﵁ عنها - في صحيح مسلم (3/1238 /رقم 1967) وكذلك الأحاديث التي ذكرىا التًمذي في الباب فيكوف حسناً لغتَه إف شاء ا﵁ تعالى. تنبيو: وقع في اتظطبوع في سنن ابن ماجو، ومصنف عبدالرزاؽ الرواية عن عائشة وعن أبي ىريرة - رضي ا﵁ عنهما - بالعطف لا بالشك، والصحيح أف الرواية بالشك كما في تحفة الأشراؼ (10/464 /رقم 14968)، وفي اتظسند في الرواية اتظتقدمة، وىكذا ذكره اتضافظ بن حجر في التلخيص اتضب (2/155)، وقاؿ اتعيثمي: رواه ابن ماجو على الشك عن أبي ىريرة، أو عن عائشة - رضي ا﵁ عنها -. تغمع الزوائد (4/22.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 86 عبدا﵁() بن تػمد بن عقيل، عن أبي سلمػة، عن عائشة أو عن أبي ىريرة -  - أف رسوؿ ا﵁ -  - كاف إذا أراد أف يضحي اشتًى كبشتُ عظيمتُ، تشينتُ، أقرنتُ، أملحتُ، موجُوءين فذبح أحدهما عن أمتو تظن شهد ا﵁ بالتوحيد، وشهد لو بالبلاغ، وذبح الآخر عن تػمد، وعن آؿ تػمد - - .» وىو عند الطبراني في الأوسط()] [ () عن أبي ىريرة -  - من غ شك من [طريق ]() عيسى() بن عبدالرتزن، عن ابن شهاب، عن سعيد بن اتظسيب، عن أبي ىريػرة -  - قاؿ«ضحى رسوؿ ا﵁ -  - بكبشتُ أقرن أملحتُ أحدهما عنػو، وعن أىل بيتو، والآخر عنو وعن من لم يضح من أمتو» قاؿ الطبرا: لم يروه عن الزىري إلا عيسى، ولا عنو إلا عبدا﵁ () بن عياش عياش القتباني بن وىب. () تقدمت ترترتو ( ص 84.) (( )2/295 /رقم 1912) و(6/380 /رقم 6467 .) وكذا أخرجو في اتظعجم الكبتَ كما قاؿ اتعيثمي في تغمع الزوائد (4/22)، وفي سنده عيسى بن عبدالرتزن بن فروة الأنصاري، متروك الحديث. التقريب (ص 768.) () ما بتُ اتظعقوفتتُ كلمة غتَ واضحة . () ما بتُ اتظعقوفتتُ ساقط، والسياؽ يقتضيو. () عيسى بن عبدالرتزن بن فروة، وقيل ابن سَبرة، بفتح اتظهملة، وسكوف اتظوحدة، الأنصاري، أبو عبادة الزرقي، متروك، من السابعة. التقريب (ص 768 .) () عبدا﵁ بن عياش، بمثناة ومعجمة، ابن عباس، بموحدة، ومهملة، القِتباني، بكسر القاؼ بعدىا مثناة ساكنة، ثم موحدة، أبو حفص، اتظصري، صدوق يغلط. التقريب (ص 533.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 87  وحديث أبي أيوب -  .... - يؤخر ().  وحديػث أبي رافع () -  رواه أتزد()، والبزار ()، من رواية عبدا﵁ بن بن تػمد بن عقيل، عن علي بن حستُ()، عن أبي رافع -  -مولى رسوؿ ا﵁ -  - قاؿ كاف رسوؿ ا﵁ -  -إذا ضحى اشتًى كبشتُ تشينتُ، أقرن () ىكذا في نسخة الشارح وىذا تؽا يؤكد أنو لم يتم تبييض شرحو خلا ما ذكرنا في اتظقدمة .  وأما حديث أبي أيوب الأنصاري -  . - فلم أجد من حديث الباب وىو التضحية بكبشتُ، ولكن لعل اتظراد حديثو في جواز الاشتًاؾ الأضحية الواحدة، وذلك لأف أحاديث التضحية بكبشتُ فيها ىذا اتظعتٌ وا﵁ أعلم. وقد أخرجو التًمذي في سننو (4/77 /رقم 1505) كتاب الأضاحي- باب ما جاء أف الشاة الواحدة تجزي عن أىل البيت . وابن ماجو في سننو (2/1501 /رقم 3147) كتاب الأضاحي- باب من ضحى بشاة عن أىلو. ومالك في اتظوطأ (ص 364) كتاب الأضاحي- الشركة في الضحايا ...، والبيهقي في السنن الكبرى (9/268) كتاب الضحايا- باب الرجل يضحي عن نفسو، وعن أىل بيتو . كلهم من طريق عمارة بن عبدا﵁ بن صياد، عن عطاء بتُ يسار، عن أبي أيوب -  -بووىو صحيح. تنبيو: وقع في موطأ مالك (عمارة بن يسار، ولعلو تصحيف فإنو لا يوجد في شيوخ مالك بهذا الاسم واتضديث عن التًمذي، وابن ماجو (عمارة بن عبدا﵁ ) والسيوطي في إسعاؼ اتظبطأ (ص 802) لم يذكر رجلاً بهذا الاسم إلا عمارة بن عبدا﵁). () ىكذا التًتيب في نسخة العراقي والأولى أف يقدـ حديث جابر حسب ترتيب التًمذي . () في مسنده (39/285 /رقم 23860) من طريق شريك، و (45/168 /رقم 27190.) () في مسنده(39/318 /رقم 3867 .) وكذا أخرجو أبو يعلى في مسنده (إتحاؼ اتظهرة بزوائد العشرة 7/37 /رقم 6515) ومن طريقو ابن حباف في المجروحتُ (2/3 .) واتضاكم في مستدركو (2/425 /رقم 3478) في آخر تفستَ سورة اتضج، والبيهقي في السنن الكبرى (9/268 وَ276 وَ287)، وفي شعب الإيداف(5/474 /رقم 7323) كلهم من طريق زىتَ بن تػمد . وأخرجو الطحاوي في شرح معاني الآثار (4/177) من طريق عبيدا﵁ بن عمرو والطبراني في اتظعجم الكبتَ (1/317 وَ312 /رقم 923) من طريق سعيد بن سلمة وقيس بن الربيع، وعبيدا﵁ بن عمرو. كلهم عن عبدا﵁ بن تػمد بن عقيل بو. وعبدا﵁ بن تػمد بن عقيل تقدـ الكلاـ عليو. ولكن يشهد لو ما في صحيح مسلم (3/1238 /رقم 1967) فيكوف حسناً لغتَه. وا﵁ أعلم. () علي بن حستُ بن علي بن أبي طالب اتعاشمي، زين العابدين، ثقة ثبت عابد فقيو فاضل مشهور، من الثالثة. التقريب (ص 693.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 88 أملحتُ، فإذا صلى وخطب أتى بأحدهما، وىو في مصلاة، فذتْو ثم قاؿ : اللهم ىذا عن أمتي تريعاً، من شهد لك بالتوحيد، وشهد لي بالبلاغ، ثم يؤتى بالآخر فيذتْو، ويقوؿ: اللهم ىذا عن تػمد وآؿ تػمد، فيطعمهما تريعاً اتظساكتُ، ويأكل ىو، وأىلو منهما. قػاؿ: فلبثنا سنتُ ليس أحػد من بتٍ ىاشم يضحي، قد كفاه ا﵁ برسوؿ ا﵁  الغرـ واتظؤنة . ورواه الطبراني في الأوسط() من روايػة عمارة ()، قاؿ حدثتٍ اتظعتمر() بن أبي رافع عن أبيو -  - قاؿ: «ذبح رسوؿ ا﵁ -  - كبشاً ثم قاؿ ىذا عتٍ، وعن أمتي» . قاؿ الطبرا: لم يروه عن عمارة إلا يحتِ () بن أيوب.  وحديث جابر -  - أخرجو أبو داود ()، وابن ماجة()، مػن رواية () (1/133 /رقم 246 .) وفي سنده شيخ الطبراني أتزد بن تػمد بن اتضجاج بن رشدين . قاؿ ابن أبي حاتم: لم أحدث عنو تظا تكلموا فيو. وقاؿ ابن عدي: وىو تؽن يكتب حديثو مع ضعفو. اتصرح والتعديل (2/75 /رقم 153)، الكامل(1/201)، وانظر لساف اتظيزاف (1/257 .) وكذلك في سنده اتظعتمر بن أبي رافع . قاؿ ابن حجر: روى عن أبيو، وعنو عمرو بن أبي عمرو ذكره ابن حباف في الثقات. تعجيل اتظنفعة (2/278 /رقم 1061)، الثقات(5/407 .) وكذا أخرجو في اتظعجم الكب (1/321 /رقم 957) من طريق اتظعتمر بن أبي رافع . () ىو عمارة بن غَزِيَّة، بفتح اتظعجمة، وكسر الزاي، بعدىا تحتانية ثقيلة، ابن اتضارث الأنصاري، اتظازني، اتظدني، لا بأس بو، وروايتو عن أنس مرسلة . التقريب (ص 713.) () تقدـ الكلاـ عنو. () ىو يحتِ بن أيوب الغافقي، بمعجمة، ثم فاء، وقاؼ، أبو العباس اتظصري، صدوق ربما أخطأ، من السابعة. التقريب (ص 1049.) () في سننو(3/158 /رقم 2795) كتاب الضحايا- باب ما يستحب من الضحايا، من طريق عيسى. () في سننو (2/1043 /رقم 3121) كتاب الأضاحي- باب أضاحي رسوؿ ا﵁ -  - من طريق إتشاعيل بن عياش. وكذا أخرجو الدارمي (1/505 /رقم 1880) كتاب الأضاحي- باب السنة في الأضحية. والطحاوي في شرح معاني الآثار (4/177) من طريق أتزد بن خالد . =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 89 ابن إسحاؽ، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عياش ()، عن جابر بػن عبدا﵁ - رضي ا﵁ عنهما - قاؿ: «ذبح الن-  -يوـ الذبح كبشتُ أقرنتُ أملح = وابن أبي حاتم في التفستَ (5/1434 /رقم 8183) .من طريق خالد الوى . والبيهقي في سننو الكبرى (9/287 /كتاب الضحايا- باب قوؿ اتظضحي اللهم منك وإليك فتقبل متٍ ...) من طريق خالد الوىبي، وعيسى بن يونس . وفي شعب الإيداف (5/474 /رقم 7324 و7325) من طريق خالد الوىبي ويزيد بن زريع، ويعقوب بن إبراىيم، عن أبيو. كلهػم مػن طريق تػمد بن إسحاؽ، عن يزيػد بن أبي حبيب، عن أبي عياش - اتظعافري عن جابر -  - قاؿ: «ضحى رسوؿ ا﵁ - ^ -بكبشتُ في يوـ العيد... » . وأخرجو أتزد (23/267 /رقم 15022)، ومن طريقو اتضاكم في اتظستدرؾ (1/467 .) وابن خزيدة(4/287 /رقم 2899) كتاب اتظناسك- باب استحباب توجيو الذبيحة للقبلة . من طريق يعقوب بن إبراىيم، عن أبيو . وأخرجو اتضاكم (1/467) من طريق يونس بن بكتَ كلاهما عن ابن إسحاؽ عن يزيد بن أ حبيب، عن خالد بن أبي عمراف، عن أبي عياش بو بزيادة ذكر خالد بن أبي عمراف . واتضديث فيو أبو عياش بن النعماف اتظعافري، مقبول. التقريب (ص 1187 .) وأما ابن إسحاؽ فقد صرح بالسماع في رواية الإماـ أتزد في اتظسند . وأما ذِكْرُ خالد أبي عمراف فقد ذكره إبراىيم، ويونس دوف اتصماعة فا﵁ أعلم . وشطر اتضديث الأوؿ يشهد لو ما في البخاري في صحيحو من حديث أنس -  - (10/25/5565) كتاب الأضاحي- باب التكبتَ عند الذبح، ومسلم (3/1237 /رقم 1966) كتاب الأضاحي- باب استحباب الضحية، وذتْها مباشرة ... وأما الدعاء الذي فيو وىو قولو       ...إلى قولو ﴿وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِين ﴾ عندما أراد ذتْها فلم أجد لو شاىد. تنبيو: وقع في سند ابن ماجو في السنن أبو عياش الزرقي عن جابر -  - بدلاً من أبي عياش اتظعافري والذي يروي عن جابر ىو اتظعافري . واتظعافري مصري والراوي عنو يزيد بن أبي حبيب مصري كذلك . فالذي يظهر أف الصحيح ىو أبو عياش اتظعافري اتظصري كما أخرجو اتظزي في تهذيب الكماؿ (34/163) وغتَه. وفي تحفة الأشراؼ قاؿ : أبو عياش اتظصري عن جابر (2/400/رقم 3166 ) وا﵁ أعلم. () أبو عياش بن النعماف اتظعافري، اتظصري، مقبول، من الثالثة. التقريب (ص 1187.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 90 موجئتُ، فلما وجهها قاؿ : إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض، على ملة إبراىيم حنيفاً، وما أنا من اتظشركتُ إف صلاتي، ونسكي، وتػياي وتؽاتي ﵁ رب العاتظتُ لا شريك لو، وبذلك أمرت، وأنا أوؿ اتظسلمتُ اللهم منك ولك عن تػمد، وأمتو، بسم ا﵁، وا﵁ أكبر» . ورواه أيضاً أتزد()، واتظصنف() من رواية اتظطلب، عن جابر وقد ذكره اتظصنف في آخر الأضحية.  وحديػث أبي الدرداء، رواه أتزد في مسنده ()، وأبو الشيخ، من رواية يعلى() بن النعماف عن بلاؿ() ابن أبي [الدرداء ]()، عن أبيو-  -قاؿ: «ضحى الن-  - بكبشتُ، أجذعتُ، أملح[...]() أيضاً من رواية ابن أبي ليلى()، عن اتضكم()، عن عبادة() بن أبي الدرداء، عن أبيو - - () قاؿ«أىدى إلى رسوؿ ا﵁ -  -كبشاف أملحاف فضحى بهما» () في مسنده(23/172 /رقم 14895.) () سيأتي تخريجو (ص 316.) (( )36/44 /رقم 21713 وَ21714)، وفي سنده حجاج بن أرطأة، وىو كثتَ اتططأ والتدليس . التقريب (ص 222) .وقد عنعنو. والأضحية بالكبشتُ ثابت عن رسوؿ ا﵁ -  - كما تقدـ. وأما الإىداء فلم أجد لو ساىداً . وا﵁ أعلم. () يعلى بن النعماف الكوفي وثَّقو ابن معتُ وابن حباف. التاريخ رواية الدوري (3/309 /رقم 1468)، الثقات(7/653.) () بلاؿ بن أبي الدرداء الأنصاري، قاضي دمشق، ثقة من الثانية، مات سنة اثنتتُ، وقيل ثلاث وتسعتُ. التقريب (ص 179.) () ما بتُ اتظعقوفتتُ غتَ واضح والتكميل من مسند الإماـ أتزد. () كلمة غتَ واضحة باتظخطوط. () ىو عبدالرتزن، تقدمت ترترتو (ص 13) وىو صدوؽ سيي اتضفظ جداً. () ىو ابن عتيبة الكندي، تقدمت ترترتو (ص 80) وىو ثقة ثبت. () لم أجد لو ترترة . وقاؿ أبو حاتم : ... ولا أعرؼ لأبي الدرداء ابناً يقاؿ لو عبادة، وىذا من تخاليط ابن أبي ليلى. العلل (3/18/رقم 1601.) () إلى ىنا انتهى ما أخذناه من نسخة الشارح العراقي بسبب السقط في النسخة السليمانية .

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 91  وحديث ابن عمر - رضي ا﵁ عنهما - رواه أبو الشيخ أيضاً فيو()، من من روايػة عبدا﵁() بن نافع()، عن أبيو عن ابن عمر - رضي ا﵁ عنهما - أف النبي - ^ - كاف يضحي باتظدينة باتصزور() أحياناً، وبالكبش إذا لم يجد جزوراً (). جزوراً (). وحديث أبي بكرة -  - أخرجو مسلم ()، والتًمذي()، من رواية تػمد تػمد بن ستَين، عن ابن أبي بكرة ()، عن أبيو -  - عن الن- ^ - قاؿ: «إف الزماف قد استدار () كهيئتو يوـ خلق ا﵁ السماوات والأرض ...» اتضديث. () أي في كتاب الأضاحي وىو مفقود . () في اتظخطوط عبدا﵁ عن نافع، عن أبيو، فتصفحت (( بن )) إلى (( عن )) وىو خطأ واتظثبت كما في سند الطحاوي (4/179) .والبيهقي في السنن الكبرى(9/272.) () عبدا﵁ بن نافع مولى ابن عمر- رضي ا﵁ عنهما - اتظدني، من السابعة، مات سنة أربع وتسستُ . التقريب (ص 552) () قاؿ ابن الأثتَ في النهاية(1/266) اتصَزْور: البعتَ ذكراً كاف أو أنثى، إلا أفَّ اللفظة مؤنثة. () تقدـ أف كتاب الأضاحي لأبي الشيخ ابن حياف مفقود . واتضديث أخرجو أيضاً الطحاوي في شرح معالي الآثار (4/179 .) والبيهقي في السنن الكبرى(9/272) كتاب الضحايا- باب لا يجزئ اتصذع إلا من الضأف وحدىا ... وابن عدي في الكامل (4/1482) كلهم من طريق عبدا﵁ بن نافع، عن أبيو نافع مولى ابن عمر، عن ابن عمر - رضي ا﵁ عنهما - بو . وعبدا﵁ بن نافع، ضعيف. التقريب (ص 552.) () في صحيحو(3/1055 /رقم 1679( 30) )كتاب القسامة، وا﵀اربتُ والقصاص، والديات - باب تغليظ تحرنً الدماء، الأعراض، والأمواؿ . () في سننو (4/84 /رقم 4401) كتاب الأضاحي- باب (21.) () ىو عبدالرتزن بن أبي بكرة -  - الثقفي،ثقة، من الثانية، مات سنة ست وتسعتُ . التقريب (ص 572.) () قاؿ النووي: قولو ^ : «إف الزماف قد ا ستدار كهيئتو يوـ خلق ا﵁ السماوات والأرض » .فقاؿ العلماء: معناه أنهم في اتصاىلية يتمسكوف بملة إبراىيم - ^ - في تحرنً الأشهر اتضرـ وكاف يشق عليهم تأختَ القتاؿ ثلاثة أشهر متواليات. فكانوا إذا احتاجوا إلى قتاؿ أخروا تحرنً ا﵀رـ إلى الشهر الذي بعده وىو صفر، ثم يؤخرونو في السنة الأخرى إلى شهر آخر، وىكذا يفعلوف في سنة بعد سنة حتى اختلط عليهم الأمر، وصادفت حجة النبي - ^ - تحريدهم، وقد تطابق الشرع، وكانوا في تلك السنة، قد حرموا ذا اتضجة تظوافقة اتضساب الذي ذكرناه، فأخبر النبي - ^ - أف الاستدارة صادفت ما حكم ا﵁ تعالى بو يوـ خلق السموات والأرض. شرح مسلم (6/168 .)