تكملة شرح الترمذي للحافظ العراقي تحقيق ودراسة من باب ماجاء في قتل الوزغ من أبواب الصيد حتى نهاية باب ماجاء في كراهية الح.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 13 [1485] ددَّثنا ىَنَّادٌ، ددَّثنا اتُِ أتِ شائدجَ()، ددَّثنا اتُِ أتِ ىْيَ()، عِ ثاتدِ اىثُناِِّّ، عِ عثدِ اىسَّحمَِِ تِِ أتِ ىْيَ()، قاه0قاه أتٌ ىْيَ() -  0- قَاهَ زَسٌُهُ اىيَّوِ- "0- )إذا ظيسخْ الحَّْحُ في الدسنِِ، فَقٌُىٌا لذا ّسأىُلِ تعيدِ ٌّحٍ، ًتعيدِ سيَْاَُ تِِ داًدَ [أُْ] () لا ذُؤذّنا، فئُْ عادخْ فاقريٌىا(. ىرا دَدِّثٌ دَسٌَِ غَسّةٌ لا ّعسفوُ ٍِ ددّثِ ثاتدِ اىثُناِِّّ إلا ٍِ ىرا [193/ب] اىٌجوِ() ٍِ ددّثِ اتِِ أتِ ىْيَ(). الكلام عليه من وجوه: () يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، أبو سعيد الكوفي، ِ َ ٌ مُتْ ِنٌ ، مات سنة ثلاث أو أربع وتذانين ومائة . التقريب (ص 1054 .) (فائدة) في تحفة الأشراف في ىذا السند أحال على كتاب الصيد عند الترمذي وىو كذلك في النسخة التي شرحها صاحب تحفة الأحوذي (اتظطبوع ) وأما في نسخة اتصامع للترمذي التي حققها أتزد شاكر فدخل اتضديث في كتاب الأحكام والفوائد ومسمى ىذا الكتاب لا يوجد في تحفة الأحوذي ولا في النسخة التي اعتمدىا العراقي لشرحها . () تػمد بن عبدالرتزن ابن أبي ليلى، الأنصاري، الكوفي، القاضي، أبو عبدالرتزن، صَدُوقٌ سَيِّئِ الْحِ ْ ِ ِدّاً ، من السابعة مات سنة تذان وأربعين . التقريب (ص 871.) () الأنصاري، اتظدني، ثم الكوفي، ِ َ ٌ ، من الثانية، مات سنة ثلاث وتذانين. التقريب (ص 597.) () الأنصاري، والد عبدالرتزن، صَحَابِيٌّ ، اتشو بلال، أبو ب ُلَيْل، بالتصغير، وقيل غير ذلك. التقريب (ص 1198)، الإصابة(1/166 /رقم 746.) () ما بين اتظعقوفتين ساقط من اتظخطوط، والتصويب من جامع الترمذي. () كلام غير واضح بين كلمة (ىذا) و (الوجو ) والنص كامل في اتظطبوع من غير الزيادة . () جامع الترمذي (4/64 /رقم 1484 وَ1485) كتاب الأحكام والفوائد، باب ما جاء في قتل اتضيات.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 14 الأول:  حديث ابن عمر- رضي الله عنهما - اتفق عليو الشيخان() من رواية معمر، ورواه مسلم() من رواية سفيان بن عيينة، ويونس بن يزيد، وصالح بن كيسان، وتػمد بن الوليد الزبيدي، وأبو داود () من رواية ابن عيينة، وابن ماجو() ماجو() من رواية يونس بن يزيد ()، كلهم، عن الزىري .  ولابن عمر - رضي الله عنهما - حديث آخر، رواه الطبراني في الأوسط()، من رواية يحيى بن سليم() الطائفي عن عبيدالله بن عمر، ع ن ناف ع، عن اب ن عمر - رضي الله عنهما - أن رجلاً ك ان حديث عهد بعرس. فذكر نحو حديث أبي سعيد -  - وفيو أن تعذه البيوت عوامر من اتصنّ. فنهينا عن قتلهن. وفي رواية لو: )ف َن َهَى عَنْ ق َتْل اتضَْيَّات التي تَكُونُ فيِ الب ُيُوتِ إِلا الأَب ْترَ () البخاري في صحيحو، (6/399 /رقم 3297) كتاب بدأ اتطلق- باب قول الله تعالى:        [البقرة 164] . ومسلم(4/1398 /رقم 2233) كتاب السلام- باب قتل اتضيات وغيرىا. () اتظصدر نفسو. () في سننو (5/257 /رقم 5252) كتاب الأدب- باب في قتل اتضيات. () في سننو (2/1169 /رقم 3535) كتاب الطب- باب قتل ذي الطفيتين. () يونس بن يزيد الإيلي، ِ َ ٌ إِلا أَنَّ فِي رِوَايَتِو عَنِ الزُّىْرِي وَىْماً قَلِيلاً، وَفِي غير الزىري خطأ. التقريب (ص 1100 .) (( )5/63 /رقم 4528)، وفي سنده يحيى بن سليم الطائفي،صدوق سيئ الح ، إلا أن اتضديث لو شواىد يتحسن بها كحديث أبي سعيد اتطدري -  - في مسلم(4/1401 /رقم 2236)، وأبو داود في سننو (5/259 /رقم 5257 .) () يحيى بن سليم الطائفي، نزيل مكة، صدوق سيئ الح ، من التاسعة مات سنة ثلاث وتسعين ومائة أبو بعدىا. التقريب (ص 1057 .)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 15 [وَ]() ذَو الطفيت(. وقال: لم يروه عن عبيدالله بهذا اللفظ إلا يحيى بن سليم.  وحديث ابن مسعود - - ، أخرجو أبو داود ()، والنسائي()، من () مابين اتظعقوتين ساقط من اتظخطوط والتصويب من معجم الطبراني الأوسط. () في سننو (5/257 /رقم 5249) كتاب الأدب- باب قتل اتضيات. () في سننو (3/358 /رقم 3193) كتاب اتصهاد- من خان غازياً . والحديث فيو أمور: أولها: شريك بن عبدالله النخعي، صَدُوقٌ يُخْطِئُ كَثِيراً، ت َغَيَّر ح ظو منذ ولي ال ضاء. انيها: عنعنة أبي إسحاق السبيعي، ثم ىو قد اختلط بآخره. (انظر جامع التحصيل ص 108 ) والتقريب (ص739 .) الثها: الاختلاف في تشاع عبدالرتزن بن عبدالله بن مسعود، عن أبيو -  .- فأثبتها كل من البخاري، وأبو حاتم، وعلي بن اتظديني، وسئل الإمام أتزد فقال : أما سفيان الثوري، وشريك، فإنهما يقولان تشع . وابن معين في رواية. انظر التاريخ الكبير (5/229 /رقم 979)، والأوسط1/169 /رقم 246)، واتصرح والتعديل (25/248 /رقم 1185) وتهذيب التهذيب(6/195 /رقم 436 .) ونفى السماع كل من : يحيى بن سعيد القطان، وابن معين في رواية. انظر التاريخ لابن معين (2/351)، وتهذيب التهذيب(6/195 /رقم 436)، وانظر جامع التحصيل (ص 223)، وتحفة التحصيل(ص 200 .) وللحديث شواىد منها: حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - عند الإمام أتزد في مسنده (5/304 /رقم 3254) وسنده صحيح. وآخر من حديث أبي ىريرة -  - عند أبي داود في سننو(5/256/5248) وىو من رواية تػم د بن عج لان، ع ن أبي و، عن أب ي ىري رة -  .- وقد اختلطت عليو أحاديث أبي ىريرة -  . - التقريب (ص 877 .) والحديث صححو الألباني في صحيح النسائي (2/672/رقم 2992 .)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 16 رواية شريك ()، عن أبي إسحاق()، عن القاسم بن عبدالرتزن ()، عن أبيو()، عن ابن مسعود -  - قال: قال: رسول الله ": ) اق ْت ُلُوا اتضَْيَّات كُلَّهَا، فَمَنْ خَافَ [مِن ْهُن]() ثَأْرُىُنَّ ف َلَيسَ مِ(. وروى الب زار () بهذا الإسن اد )مَنْ ق َتَلَ حَيَّةً فَكَأَ ََّا ق َتَل كَافِراً ( وفي () شريك بن عبدالله النخعي، الكوفي، القاضي بواسط، ثم الكوفة، أبو عبدالله، صدوق يخطئ كثيراً، تغير ح ظو منذ ولي ال ضاء بالكوف ، من الثامنة، مات سنة سبع أو تذان وسبعين. التقريب (ص436 .) () ىو عمرو بن عبدالله اتعمداني، أبو إسحاق السبيعي، بفتح اتظهملة، وكسر اتظوحدة، مكثر، عابد، من الثالثة، اختلط بآخره، مات سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل قبل ذلك . التقريب (ص739 .) () القاسم بن عبدالرتزن بن عبدالله بن مسعود اتظسعودي، أبو عبدالرتزن، الكوفي، ، من الرابعة، مات سنة عشرين أو قبلها . التقريب (ص 792 .) () عبدالرتزن بن عبدالله بن مسعود، اتعذلي، الكوفي، ، من صغار الثانية، مات سنة تسع وسبعين، وقد تشع من أبيو لكن شيئاًًٌ يسيراً . التقريب (ص 587 .) () ما بين اتظعقوفتين ليس موجوداً في سنن أبي داود، والنسائي. () في مسنده (5/353 /رقم 1985) وتقدم القول واتضكم على ىذا الإسناد في اتضديث الذي قبلو. وكذا أخرجو مرفوعاً ابن أبي شيبة في مصنفو (4/262 /رقم 19915) وأتزد في مسنده(6/291 / رقم 3746) وأبو داود الطيالسي في مسنده(1/42 /رقم 315) وأبو يعلى في مسنده(9/221 / رقم 5320)، ومن طريقو ابن حبان في المجروح (3/150)، والطبراني في اتظعجم الكب (10/106 /رقم 10109) كلهم من طرق عن أبي الأعين العبدي عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود -  - عن الن- ^ .- وأبو الأعين قال عنو ابن مع: َ ِييٌ ، وقال أبو حاتم: مَجْهُول، وقال ابن حبان: وىو الذي روى عن أبي الأحوص، عن عبدالله، عن النبي - ^ - قال: «من قتل حية فكأ ا قتل رجلاً مشركاً، قد حلّ دمو»أخبرناهأبو يعلى قال: حدثنا شيبان بن فروخ قال : حدثنا داود بن أبي الفرات، قال : حدثنا تػمد بن زيد، عن أبي الأعين العبدي عن أبي الأحوص، في نسخة كتبناىا عنو بهذا الإسناد ما لشيء منها أصل يرجع إليو . انظر (اتصرح والتعديل (9/335 /رقم 1484)، الضعفاء لابن حبان(3/150)، ميزان الاعتدال (4/492 /رقم 9971 .) =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 17 الصحيح() من رواية إبراىيم، عن الأسود، عن عبدالله -  - قال: كنا مع النبي - " - في غار، وقد أُنزلت عليو واتظرسلات عرفاً . السورة فنحن نتلقاىا من فيو رطبة إذ خرجت علينا حية فقال : )اقتلوىا(. اتضديث. وأخرجو النسائي () أيضاً . [و]() في لفظ تظسلم() «أَمَرَ تػُْرِمَاً بِقَتل حَيَّة ِِ َ (. وروى أبو داود() من رواية النخعي، عن ابن مسعود -  - أنو قال: )اقتلوا اتضيات كلها، إلا اتصان الأبيض الذي كأنو ق ضيب فضة(. = وأخرجو البزار في مسنده (5/234 /رقم 1847) من طريق حبيب بن أبي ثابت عن عبدة يعني ابن أبي لبابة، عن زر، عن عبدالله -  - أن الن- ^ - قال: «من قتل حية أو عقرباً فقد قتل كافراً أو كأ ا قتل كافراً » وفي سنده حبيب بن أبي ثابت وقد عنعنو فهو كثير التدليس والإرسال . (التقريب (ص218 .) وسئل الدارقطني عن حديث زر، عن عبدا -  - ىذا فقال: رواه جرير، عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زر، عن عبدالله قولو، وقال إسرائيل عن منصور، عن حبيب، عن عبدة بن أبي لبابة، عن زر، عن عبدالله -  - مرفوعاً. وقيل: عن إسرائيل، عن منصور، عن عبدة، لم يذكر حبيباً، والأشبو قول من قال عن حبيب، واتظوقوف أشبو بالصواب. العلل (5/74 - 75 /س720 .) وأخرجو ابن أبي شيبة في مصنفو (4/262 /رقم 19916) عن أبي داود اتضفري - عمر بن سعد - عن سفيان. والشاشي في مسنده (1/421 /رقم 438) من طريق شيبان كلاهما عن الأعمش، عن إبراىيم، عن الأسود، عن عبدالله -  - موقوفاً عليو وسنده صحيح. والخلاص : أن ىذا الحديث موقوف على ابن مس ود -  .- () البخاري في صحيحو (8/553 /رقم 4931) كتاب التفس- سورة اتظرسلات . ومسلم (4/1400 /رقم 2234) كتاب السلام- باب قتل اتضيات وغيرىا. () في سننو (3/229 /رقم 2883) كتاب اتظناسك- قتل اتضية في اتضرم . () ما بين اتظعقوفتين ساقط والتصويب من نسخة الشارح . () في صحيحو (4/1400 /رقم 2235) كتاب السلام- باب قتل اتضيات وغيرىا. () في سننو (5/260 /رقم 5261) كتاب الأدب- باب قتل اتضيات.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 18 ى ذا موق وف ومنقط ع؛ ف إن إبراىي م بن يزيد النخعي لم يدرك ابن مسعود () -  .-  ولابن مسعود -  - حديث آخر متنو: )من قتل حية فلو سبع حسنات( رواه أتزد في مسنده()، من رواية اتظسيب() بن رافع عنو، وقد تقدم في الباب قبلو.  ولابن مسعود -  - حديث آخر متنو: )من قتل حية، فكأ ا قتل مشركاً، قد حلّ دمو(. رواه أتزد() من رواية أبي الأعين، عن أبي الأحوص() اتصشمي، عن ابن مسعود -  - ولو طريق أخرى رواه البزار في مسنده ()، من رواية عبدة() بن أبي لبابة، عن زر()، عن عبدالله: أن النبي " قال ) من قتل حية حية أو عقرباً، فقد قتل كافراً، أو فكأ ا [قتل كافراً] (() . () قال ابن اتظدي: إبراىيم النخعي لم يلق أحداً من أصحاب النبي -  - ، وىكذا قال أبو حا. انظر اتظراسيل لابن أبي حاتم (ص 6 .) () تقدم تخريجو (ص 3) وىوحَدِيث َ ِييٌ لانْ ِطَاعِو. () تقدمت ترترتو (ص 4) وىو ِ َ ٌ . () تقدم تخريجو (ص 16) وىو يي. () ىو عوف بن مالك بن نَضْلة، بفتح النون، وسكون اتظعجمة، اتصُشمي، بضم اتصيم وفتح اتظعجمة، أبو الأحوص الكوفي، مشهور، بكنيتو، ِ َ ٌ ، من الثالثة. التقريب (ص 758 .) () تقدم تخريج و (ص 17) وفي و عنعن ة حبي ب بن أبي ثاب ت،الصَّحِيحُ أَنَّو مَوقُوفٌ عَلَى ابن مس ود -  . - () عبدة بن أبي لبابة الأسدي، مولاىم، ويقال : مولى قريش، أبو القاسم البزار الكوفي، نزيل دمشق، ، من الرابعة . التقريب (ص 635 .) () ىو زِرّ، بكسر أولو، وتشديد الراء، ابن حُبيش، هملة وموحده ومعجمو مصغراً، ابن حُباشة، بضم اتظهملة بعدىا موحدة ثم معجمو الأسدي الكوفي أبو مريم، ليل مخضرم، من الثانية. التقريب (ص 336 .) () ما بين اتظعقوفتين ساقط والتصويب من مسند البزار .

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 19  وحديث عائشة - رضي الله عنها - أخرجو مسلم () وابن ماجو() من من رواية عبدة بن سليمان()، حدثنا ىشام، عن أبيو، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: )أمر رسول الله - " - بقتل ذي الطفيتين؛ فإنو يلتمس البصر، ويصيب اتضَبَل(. ورواه مسلم() أيضاً من رواية عبدالله بن ير، عن ىشام، ومن رواية أبي معاوية() عن ىشام، وقال: الأبتر، وذي الطفيتين. وروى ابن أبي شيبة() من رواية نافع، عن سائبة، عن عائشة - رضي الله عنها - ) أن رسول الله - " - نهى عن قتل اتضيات التي تكون في البيوت إلا الأبتر، وذا الطفتين؛ فإنهما يخطفان البصر، ويطرحان ما في بطون النساء، فمن تركهن فليس منّا(. ىكذا رواه متصلاً ()، عن ابن ير، عن عبيدالله بن عمر، عن () في صحيحو (4/1397 /رقم 2232) كتاب السلام- باب قتل اتضيات، وغيرىا. () في سننو (2/169 /رقم 3534) كتاب الطب- باب قتل ذي الطفيتين. () عبدة بن سليمان الكلابي، أبو تػمد، بت، من صغار الثامنة، مات سنة سبع وتذانين، وقيل بعدىا. التقريب (ص 635 .) () في صحيحو(4/1397 /رقم 2232) كتاب السلام- باب قتل اتضيات وغيرىا. () ىو تػمد بن خازم الضرير . () لم أجده في اتظصنف، ورواه من طريق بن أبي شيبة ابن عبدالبر في التمهيد (16/132) عن ابن ير، عن عبيدالله، عن نافع، عن سائبة، عن عائشة - رضي الله عنها - بو. () وىو الراجح . فقد رواه كل من يحيى بن سعيد القطان، وتػمد بن عُبيد الطنافسي (اتظسند 40/265 / رقم 42219)، واتظعتمر بن سليمان، تابعوا فيو ابن. ورواه تزاد بن زيد، عن أيوب، عن نافع متصلاً (التمهيد 16/132) وكذلك رواه جرير، عن نافع بو (اتظسند 41/82 /رقم 24535 .) =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 20 عن نافع. وقد رواه مالك في اتظوطأ()، عن نافع، عن سائبة مرسلاً .  وحديث أبي ىريرة -  - أخرجو أبو داود ()، من رواية ابن عجلان()، عن أبيو()، عن أبي ىريرة -  - قال: قال رسول الله - " -: )مَا سَالَمْنَاىُنَّ مُنْذُ حَارَب ْنَاىُنَّ، وَمَن تَركَ شَيئاً مِن ْهُنَّ خِيفَةً ف َلَيسَ مِنَّا (. = قال ابن عبدالبرّ : وأكثر أصحاب نافع وحفاظهم يرونو عن نافع، عن سائبة، عن عائشة - رضي الله عنها - بو مرفوعاً، والدليل على ىذا أن اتضديث عن سائبة، عن عائشة - رضي الله عنها - مسنداًًٌ : أن ىشام بن عروة يرويو، عن أبيو، عن عائشة - رضي الله عنها - عن النبي -  . - (التمهيد16/132) انتهى وانظر الرواية في اتظسند(40/9/24010 .) وىذه الطرق فيها سائبة مولاة لفاكو بن اتظغيرة، ذكرىا ابن حبان في الثقات، وذكرىا الذىبي في ميزان الاعتدال، وقال ابن حجر: مقبولة. الثقات (4/351)، ميزان الاعتدال (4/607 /رقم 10964، التقريب (ص 1357 .) وقد توبعت، فرواه الإمام أتزد في مسنده(40/9/24010) عن عبّاد بن عبّاد، عن ىشام بن عروة، عن أبيو، عن عائشة - رضي الله عنها - بو وسنده صحيح. وألفاظ اتضديث تعا شواىد، فالشطر الأول رواه البخاري (رقم 3312 /3313) ومسلم(رقم 2232 .) والشطر الثا: رواه البخاري (رقم 3297)، ومسلم(2232 .) والشطر الأخ: رواه الإمام أتزد في مسنده (5/304 /رقم 3254) وسنده صحيح. والخلاص : أن الحديث الرا ح فيو الاتصال، وعدم الإرسال، ولا ي ل در تو عن الحسن . والله أعلم. () (ص 743 /رقم 1827) - باب الاستئذان، والصور، والتماثيل وغيرىا من القضايا- قتل اتضيات. () في سننو (5/256 /رقم 5248) كتاب الأدب- باب في قتل اتضيات. () ىو تػمد بن عجلان اتظدني. (تقدمت ترترتو (ص 12 .) () ىو عجلان، مولى فاطمة بنت عُتبة اتظدني،لا بَأْ َ بِوِ ، من الرابعة . التقريب (ص 671 .)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 21 وزاد الطبراني في الأوسط (): )من رأى منهن شيئاً فليقتلو؛ فإنو لا يبدوا لكم مستظوىم(. اتضديث سكت عليو أبو داود وىو منقطع فيما بين ابن عجلان، وبين أبيو()، فقد رواه أتزد بن حنبل()، عن سليمان بن حيان، عن ابن عجلان، عن بكير بن الأشبح، عن عجلان، عن أبي ىريرة -  .- (( )6/291 /رقم 6223) وفي سنده عبدالله تػمد بن عجلان. قال عنو البخاري : لا يتابع في حد يو. وقال أبو زرعة : ينبغي أن يل ى حديث ىذا الشيخ. وقال أبو حاتم: لا أعرف ىذا الشيخ، ولا أعرف حديثو. وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل كتاب حديثو إلا على و ه الت جب . الضعفاء الصغير للبخاري (ص70/رقم 191) اتصرح والتعديل ( 5/156 /رقم 719) الضعفاء الكبير للعقيلي (2/296 /م869) المجروح (2/19 .) واتضديث حسن لغيره إلا لفظة«فإنو لا تبدوا لكم مسلموىم»التي زادىا الطبراني من ىذا الطريق لم تصح مرفوعة إ ا صحت من قول عمر -  - كما في الأدب اتظفرد (ص 153 /رقم 446 ) باب إصلاح اتظنازل . () ليس كما قال الشارح رتزو الله تعالى فقد صرح ابن عجلان بسماعو ىذا اتضديث من أبيو كما في مسند أتزد (15/360 /9588) و(12/324 /رقم 7366) ولا يدنع كونو قد تشع اتضديث من بكير بن الأشبح ثم تشعو من أبيو. سئل الدارقطني عن ىذا اتضديث فقال : يرويو ابن عجلان، واختلف عنو؛ فرواه زياد بن سعد عن ابن عجلان، عن بكير بن عبدالله، عن عجلان، عن أبي ىريرة، ولعل تػمد بن عجلان تشعو عن أبيو، واستثبتو من بكير بن الأشبح. العلل (11/138 /س2174 .) () لم أجده في اتظسند من طريق سليمان بن حيان، عن ابن عجلان، والذي روى ىذا اتضديث اتظسند عن ابن عجلان ثلاثة: 1- سفيان(12/324 /رقم 7366 .) 2- يحيى بن سعيد القطان(15/360 /رقم 9588.) 3- صفوان بن عيسى(16/433 /رقم 10741.) كما في أطراف اتظسند، وإتحاف اتظهرة . ورواية بكير بن الأشبح، رواىا سفيان، عن ابن عجلان عنو، كما ذكر الدارقطني .

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 22  ولأبي ىريرة -  - حديث آخر رواه أصحاب السنن الأربعة () من رواي ة ضمض م ب ن جَوْس()، ع ن أبي ىري رة -  - قال: قال رسول الله - " - : )اق ْت ُلُوا الأَسْوَدَين فيِ الصَّلاةِ؛ اتضيّة، والعَقْرَ ب(.  وحديث سهل بن سعد - - ، رواه ابن عبدالبر في التمهيد() من رواية أبي حازم ()، عن سهل بن سعد - - ، نحو حديث أبي سعيد اتطدري -  - بطولو، وفيو: أنو قد نزل اتظدينة جِنّ مسلمون، إذ قال : إن النبي - "- قال: )إن تعذه البيوت عوامر - شك خالد - فإذا رأيتم منها شيئاً فتعوذوا منو، ف إن عاد فاقتلوه(. وإسناده على شرط مسلم، إلا أن فيو خالد بن خِداش () شيخ () أبو داود (1/396 /رقم 921) كتاب الصلاة، باب العمل في الصلاة. والترمذي (2/233 /رقم 390) أبواب الصلاة، باب ما جاء في قتل اتضية والعقرب . والنسائي (2/14 /رقم 1201) كتاب السهو، باب قتل اتضيّة والعقرب في الصلاة. وابن ماجو (1/394 /رقم 1245) كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها- باب ما جاء في قتل اتضيّة والعقرب في الصلاة . كلهم من طريق يحيى بن أبي كثير، عن ضمضم بن جوس بو وسنده صحيح . قال الترمذي: حديث أبي ىريرة حديث حسن صحيح . () بفتح اتصيم، وسكون الواو، ثم مهملة، ويقال ابن اتضارث بن جَوْس اليمامي، . التقريب (3008 .) (( )16/262) وسنده حسن واتضديث في صحيح مسلم، من حديث أبي سعيد اتطدري -  - (4/1404 /رقم 2236) وأبو داود(5/259 /رقم 5257) وغيره. () سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج، ِ َ ٌ عَابِد، من اتطامسة. التقريب (ص 399 .) () بكسر اتظعجمة وتخفيف الدال، وآخره معجمة أبو اتعيثم اتظهل. قال أبو حاتم: صدوق. وقال سليمان بن حرب : ىو صدوق لا بأ بو. اتصرح والتعديل (2/327) /رقم 1468 .) وأورده ابن حبان في الثقات (8/225)، وقال ابن سعد(7/347 ) .وقال ابن مع: صدوق. وقال صالح جزرة : صدوق (تاريخ بعداد 8/303 /رقم 4405) وضعفو ابن اتظديني وزكريا الساجي (تاريخ بغداد 8/303 /رقم 4405 .) وقال اتططيب(اتظصدر نفسو): لم يورد زكريا في تضعيفو حجة سوى اتضكاية عن يحيى بن معين أن و تفرد برواية أحادي ث ومثل ذلك موجود في حديث مالك والثوري ... ومع ىذا وصفوُ يحيى بن معين وتراعة غيره قد وصفوه بالصدق. وكذلك قال الذىبي في سير أعلام النبلاء نحو ىذا (10/488 / رقم 162) وقال ابن حجر في التقريب (ص 285 :)صدوق يخطئ وىذا أقرب حكم يناسبو.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 23 مسلم، وقد ضعفو ابن اتظديني وزكريا الساجي ().  وحديث ابن عمر، عن أبي لبابة - رضي الله عنهم - في النهي عن قتل حيات البيوت. أخرجو البخاري ()، ومسلم()، وأبو داود()، ورواه مسلم()، وأبو داود() أيضاً من رواية نافع، عن أبي لبابة() -  - من غير واسطة ابن عمر- - رضي الله عنهما - .  وحديث ابن عمر، عن زيد بن اتططاب - رضي الله عنهم - أخرجو مسلم() متصلاً، والبخاري() تعليقاً، ورواه البخاري()، ومسلم() من رواية ابن ابن عمر، عن أبي لبابة() أو زيد بن اتططاب - رضي الله عنهم - على الشك، () انظر تاريخ بغداد (8/303 /رقم 4405 .) () في صحيحو(6/404 /رقم 3310و3311) كتاب بدء اتطلق- باب خير مال اتظسلم غنم يتبع بها شغف اتصبال. () في صحيحو (4/1399 /رقم 2233( 134))، كتاب السلام - باب قتل اتضيات وغيرىا. () في سننو (5/258 /رقم 5254) كتاب الأدب- باب في قتل اتضيات. () في صحيحو (5/1399 /رقم 2233( 132 و133) )كتاب السلام- باب قتل اتضيات وغيرىا. () في سننو (5/258 /رقم 5253 ) كتاب الأدب- باب قتل اتضيات. () تقدمت ترترتو (ص 11 .) () في صحيحو(4/1398 /رقم 2233( 130) كتاب السلام- باب قتل اتضيات وغيرىا. () في صحيحو (6/400 /3299) كتاب بدء اتطلق- باب قول الله تعالى:        . فائدة: قال ابن حجر: وليس لزيد بن اتططاب - أخي عمر -  - رواية في الصحيح إلا في ىذا اتظوضع. (اتظصدر نفسو). () في صحيحو (6/400/3299) كتاب بدء اتطلق- باب قول الله تعالى:        . () في صحيحو(4/1398 /رقم 2233( 128 و129 .) () في اتظخطوط" أبي أمامة " وىو خطأ، والتصويب من صحيح مسلم.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 24 ورواه أبو داود() من رواية سالم قال: أبصر أبو لبابة أو زيد بن اتططاب بن عمر - - رضي الله عنهم - وىو [ يطارد ]( ) حيّة. اتضديث.  وحديث أبي سعيد اتطدري -  - رواه النسائي() في اليوم والليلة من رواية ابن عج لان ع ن سعي د اتظقبري، عن صيفي، عن أبي سعيد اتطدري -  - وأما طريق مالك بزيادة أبي السائب بين صيفي وبين أبي سعيد اتطدري -  - فرواه أبو داود()، [194 /أ] والنسائي(). وأما رواية ابن عجلان، عن صيفي نحو رواية مالك فرواىا مسلم()، وأبو داود() من رواية يحيى بن سعيد()، وأبو داود() من رواية الليث كلاهما، عن ابن ابن عجلان. اختصره يحيى بن سعيد وطولو الليث بذكر القصة فيو . وقد اختلف فيو على ابن عجلان(). () في سننو (5/257 /رقم 5252) كتاب الأدب- باب في قتل اتضيات. () ما بين اتظعقوفتين في اتظخطوط بياض وإثبات الساقط من الصحيحين. () (ص 537 /رقم 969) باب: ما يقول إذا رأى حية في مسكنو . () في سننو (5/260 /رقم 5259) كتاب الأدب- باب في قتل اتضيات. () في الكبرى (8/140 /رقم 8820) كتاب الس- إذن الإمام للرجل، وىو يخاف عليو . وكذلك (9/356 /رقم 10742 /ورقم /10743 .) () في صحيحو(4/1401 /رقم 2236( 141) )كتاب السلام- باب قتل اتضيات وغيرىا. () في سننو (5/260 /رقم 5258) كتاب الأدب- باب في قتل اتضيات. () القطان، اتضافظ. () في سننو (5/259 /رقم 5257) .كتاب الأدب في قتل اتضيات. () حيث رواه: يحيى بن سعيد القطان عند مسلم (4/1401 /رقم 2236)، وأبو داود (5/260/رقم 5258)، والنسائي في الكبرى(9/356 /10741)، والليث بو سعد عند أبي داود (5/259 /رقم 5257)، والنسائي في الكبرى(9/356/10740) عن تػمد بن عجلان، عن صيفي، عن أبي السائب، عن أبي سعيد اتطدري -  . - وخالفهم سفيان بن عيينة فرواه عن أبي عجلان، عن سعيد، عن صيفي مولى أبي السائب، عن أ سعيد اتطدري -  . =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 25  وحديث أبي ليلى () -  - أخرجو أبو داود ()، عن سعيد بن سليمان()، والنسائي() في اليوم والليلة، عن ىلال بن العلاء()، عن أبيو() كلاهما، عن علي بن ىشام()، عن أبي ليلى -  .- الثاني: = وقال ابن عبدالبر (التمهيد 16/261 :)(( ... من قال في ىذا اتضديث، عن ابن عجلان، عن سعيد ابن أبي سعيد، عن صيفي، فقد أفرط في التصحيف، واتططأ . كذلك رواه علي بن حرب عن ابن عيينة، عن ابن عجلان. وىذا لا خفاء بو عند أىل العلم باتضديث، وإ ا ىو أبي سعيد صيف ي. ولا مع لذكر سعيد بن أبي سعيد ىنا، ومن رواه أيضاً، عن صيفي، عن أبي سعيد اتطدري -  - فليس بشيء، وقد قطعو؛ لأن صيفياً لم يسمعو من أبي سعيد اتطدري-  - وإ ا يرويو عن أ السائب، عن أبي سعيد اتطدري -  )) . () تقدمت ترترتو (ص 13 .) () في سننو(5/260 /رقم 5260) كتاب الأدب- باب في قتل اتضيَّات. () الضبي، أبو عثمان الواسطي، لقبو سعدويو، ِ َ ٌ حَافِ ٌ ، من كبار العاشرة، مات سنة تسس وعشرين . التقريب (ص 380 .) ()( ص537 /رقم 968) باب ما يقول إذا رأى حية في مسكنو . () ابن ىلال بن عمر الباىلي، مولاىم، أبو عمر الرقي، صَدُوقٌ ، من اتضادية عشر. التقريب (ص1027 .) () العلاء بن ىلال بن عمر الباىلي، أبو تػمد الرقي،فِيوِ لِيْنٌ ، من التاسعة مات سنة تسس وعشر. التقريب (ص762 .) () ابن البرَيد، صَدُوقٌ ي َتَشَيَّع، من صغار الثامنة، مات سنة تذانين، وقيل بعدىا. التقريب (ص706)، وانظر تهذيب الكمال. وىو ىنا لا يروي عن أبي ليلى -  -إ ا بينو وبينو ثلاثة رجال . واتضديث عند النسائي في اليوم الليلة، وعند أبي داود في سننو مداره على تػمد بن عبدالرتزن بن أبي ليلى، صدوق سيء الح داً . (التقريب ص 871 .) قال اتظنذري : وابن أبي ليلى، الذي رواه عن ثابت البنانين - وىو تػمد بن عبدالرتزن بن أبي ليلى الفقيو الكوفي قاضيها. فلا يحتج بو. تؼتصر سنن أبي داود (8/109)، وضعف اتضديث الألبا سلسلة أحاديث الضعيفة (4/17 /رقم 1508 .)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 26 في الباب تؽا لم يذكره، عن العباس بن عبداتظطلب، وابنو عبدالله بن عباس، وعثمان بن عفان، وعثمان بن أبي العاص، وجرير بن عبدالله -  .-  أما حديث العباس-  - فأخرجو أبو داود ()، من رواية موسى الطحان()، حدثنا عبدالرتزن بن سابط ()، عن العباس بن عبداتظطلب -  - أنو قال: يا رسول الله - " -، إنا نريد أن نكنس زمزم، وإن فيها من ىذه اتصِنَّان - يعني اتضيات الصغار - فأمر بقتلهن. () في سننو (5/257 /رقم 5251) كتاب الأدب- باب في قتل اتضيات، وكذلك أخرجو الضياء اتظقدسي في الأحاديث اتظختارة (8/372 /رقم (458و459) من طريق أبي داود . واتضديث فيو عبدالرتزن بن سابط، كَثِير الإِرْسَال، وفي تشاعو من العباس كلام . قال اتظزي : روى عنو... والعباس بن اتظطلب، وقيل: لم يسمع منو. تهذيب الكمال (17/134 /رقم 3822 ) وق ال ابن حجر: أرسل عن النبي - ^ - كثيراً، وعن معاذ وعمر.. والعباس بن عبداتظطلب... -  -فقال إنو لم يدرك أحداً منهم. انتهى. الإصابة (3/148 .) والناظر بين وفات العباس بن عبداتظطلب- - ، وبين عبدالرتزن بن سابط، يجد أن بينهما ستاً وتذانين سنة. وقال اتظنذري : في تشاع عبدالرتزن بن سابط من العباس بن عبداتظطلب -  - نظر، والأظهر أنو مرسل . تؼتصر سنن أبي داود (8/104 /رقم 5090 .) () موسى بن مسلم الكوفي، أبو عيسى الطحّان، يقال لو موسى الصغير،لا بَأْ َ بِوِ ، من السابعة، مات وىو ساجد. التقريب (ص 986 .) () عبدالرتزن بن سابط، ويقال : ابن عبدالله بن سابط، وىو الصحيح، ِ َ ٌ كَثِيرُ الإِرْسَال، من الثالثة، مات سنة تذاني عشر. التقريب (ص 579 .)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 27  وأما حديث ابن عباس- رضي الله عنهما - فأخرجو أبو داود () أيضاً، من رواية موسى بن مسلم، قال: تشعت عكرمة يرفع اتضديث فيما أرى إلى ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - " - : )مَنْ ت َرَكَ اتضيّات تؼََافَة طَلَبِهِن ف َلَيس مِنَّا، مَا سَالَمْنَاىُنَّ مُنْذُ حَارَبْناىُنَّ ( وموسى بن مسلم، ىو الطحان() اتظذكور في حديث العبا س -  - فلعلو اختلف عليو في إسناده، أو هما حديثان روي: أحدهما عن عبدالرتزن بن سابط، والآخر عن عكرمة، والله أعلم .  ولابن عباس - رضي الله عنهما - حديث آخر، رواه الطبراني في الأوسط() من رواية جابر()، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: ذكر رسول الله - " - اتضية فقال: ) خُلقَتْ وَالإنْسَان سَواء فَإِن رَأَتْو أَف ْزَعَتو، وَإِن لَدَغَتْو أَوجَعَتْو، فَاق ْت ُلُوىَا حَيث وَجَدُّتدُُوىَا(. قال لم يروه عن جابر، () في سننو (5/257 /رقم 5250) كتاب الأدب- باب في قتل اتضيات. وكذلك أخرجو الإمام أتزد في مسنده (3/477 /رقم 2037)، والطبراني في اتظعجم الكب(11/301 /رقم 11801) كلهم من طريق عبدالله بن ير، عن موسى بن مسلم بو . واتضديث حسن بهذا الإسناد. وقد تابع موسى بن مسلم، أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - مرفوعاً . فقد أخرجو عبدالرزاق في مصنفو (10/434 /رقم 19617) وأتزد في اتظسند من طريقو (5/304 /رقم 3254) بلفظ«إنو كان يأمر بقتل اتضيا ت، وقال من تركهن خشية أو تؼافة تأثيرٍ فليس منّا» وسنده صحيح. () تقدمت ترترتو في اتضديث الذي قبل ىذا . () (5/49 /رقم 4500) .وكذلك أخرجو أبو داود الطيالسي، في مسنده (4/346 /رقم 2741 ) وابن جرير الطبري في التفس (1/241) كلهم من طريق جابر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - بو. وسنده يي. وجابر في الإسناد ىو اتصعفي . قال اتعيثمي في تغمع الزوائد (4/45 :)(( رواه الطبراني في الأوسط، وفيو جابر غير مسمى، والظاىر أنو اتصعفي ...)). وفي طريق أبي داود الطيالسي، وابن جرير الطبري، الراوي عن جابر ىو شيبان بن عبدالرتزن النحوي، وجابر اتصعفي من شيوخو . انظر تهذيب الكمال (12/592 /رقم 2784 .) () ىو جابر بن يزيد اتصعفي، أبو عبدالله الكوفي، َ ِييٌ، رَافِضِيٌّ ، من اتطامسة، مات سنة سبع وعشرين ومائة . التقريب (ص 192 .)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 28 إلا عمران () ولا عنو إلا أبو داود () تفرد بو () عبدالله بن عمران ().  ولابن عباس - رضي الله عنهما - حديث آخر متنو: ) اق ْت ُلُوا الأَسْوَدَين فيِ الصَّلاة، اتضَْيَّة وَالعَقْرَب(. رواه ابن منيع من رواية تػمد بن كعب عنو ().  وأما حديث عثمان بن عفان-  - فرواه الطبراني في الأوسط()، من من رواي ة عبدالرتزن ب ن أبان ()،عن أبيو()، عن عثمان -  - قال: قال رسول () عمران بن دَاوَر، بفتح الواو، بعدىا راء، أبو العوام القطان، البصري، صَدُوقٌ يَهِمُ، وَرُمِيَ ب َرَأْيَ الْخَوَارِج، من السابعة، مات بين الستين والسبعين. التقريب (ص 750 .) () سليمان بن داود، اتصارود، أبو داود الطيالسي، البصري، حاف ، غلط في أحاديث، مات سنة أربع ومائتين . التقريب (ص 406 .) () لم يتفرد بو كما قال الطبراني، بل تابعو يونس بن حبيب، راوي مسند الطيالسي، عن أبي داود، وكذلك رواه معاوية بن ىشام، وآدم ابن أبي إياس، عند ابن جرير كما تقدم في التخريج، وانظر السلسلة الضعيفة (3548 .) () عبدالله بن عمران بن أبي علي الأسدي، أبو تػمد الأصبهاني، نزيل الري، صَدُوقٌ ، من كبار اتضادية عشر، ص (532 .) () وكذا أخرجو اتضاكم في اتظستدرك (4/300 /رقم 7706) .قال الذىبي في التلخيص(4/270 :) قال ولو إسناد آخر. قال العبسي: ثنا أبو اتظقدام، ىشام بن زياد، ثنا القرطبي (قلت) ىشام متروك، وتػمد بن معاوية كذبو الدارقطني فبطل اتضديث . (انتهى). () (3/243 /رقم 28401) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني وىو متروك الحديث. انظر التقريب (ص 1315 .) قال اتعيثمي في تغمع الزوائد(4/47) :وفيو سليمان الشاذكوني، وىو يي. () عبدالرتزن بن أبان بن عثمان بن عفان - - ، اتظدني، ، م لّ، عابد، من السادسة. التقريب (ص 569 .)