تكملة شرح الترمذي للحافظ العراقي تحقيق ودراسة من باب ماجاء في قتل الوزغ من أبواب الصيد حتى نهاية باب ماجاء في كراهية الح.

م44 بداية المخطوط في الرسالة«بابفي قتل الوزغ »

م45 نهاية المخطوط في الرسالة«بابفي كراهية الحلف لغير الله »

قِسْم الدِّرَاسَة : تَكْمِلَة شَرْح التِّرْمِذِيّ للحَافِظ العِرَاقِي ( شكر وتقدير) م9 شُكـــرٌ وتَقْديـــر الحًذ لله حمذاً كثيرا ًطٍثاً يثاسكاً فٍو، يمء انسًاًاخ ًالأسض ًيا تٍنيًا، ًيمء يا شاء يٍ شًء تعذ، أىم انثناء ًالمجذ أشكشه شكش انشاكشٌٍ فيٌ المرفضم تاننعى ًدافع اننقى ًيٍ أجهِّيا عهًّ تعذ الإسلاو طهة انعهى انششعً، انزي إرا أحة الله عثذاً فقيو في دٌنو ًجعهو عايلاً تو. ًأسأنو المضٌذ يٍ فضهو. ًكًا أشكش يٍ أعاَني عهى رنك في يٌاصهح انرحصٍم، ًانشكش الجهٍم ًأخص في رنك حكٌيرنا انششٍذج انتي أعاَد عهى َشش انعهى ًفرح الجايعاخ ًيٍ ثمشاتها ىزه الجايعح المثاسكح، الجايعح الإسلايٍح، ًفٍيا كهٍرنا الحثٍثح «كهٍح الحذٌث انششٌف»، انتي أذاحد ننا المٌاصهح في انذساساخ انعهٍا. ًأشكش أىهً جمٍعاً فإٌ لهى َصٍثاً كثيراً في رنك، ًالله لا ٌضٍع أجش يٍ أحسٍ عًلاً. كًا أشكش يششفي ًشٍخً انزي أسسى فيَّ قٌاعذ انثحث ًأسس، ًَصح لي ًأخهص أحسثو كزنك ًلا أصكً عهى الله أحذاً الأسرار انذكرٌس إتشاىٍى تٍ عهً انعثٍذ انزي لم ٌأل جيذاً ًذٌجٍياً فجضاه الله خيراً عني ًنو دعاء تظيش انغٍة يني، ًكزنك أشكش انشٍخين انكشيمين انشٍخ انذكرٌس سهًٍاٌ انعشٌني ًانشٍخ انذكرٌس أٍَس طاىش عهى يا ذفضلا تو يٍ قثٌل انشسانح لمناقشريا ًقشاءتها، فنسأل الله أٌ ٌضٌذهما يٍ فضهو. ًالحًذ لله سب انعالمين.   

القسم الثاني التحقيق ويشمل:  جزء من كتاب الصيد.  كتاب الأضاحي.  جزء من أبواب النذور والأيمان.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 1 [1482] حَدَّثَنَا أَتُى كُزَيْةٍ()، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ()، [عَنْ سُهَيْلِ تْنِ أَتِي صَالِحٍ، عَنْ أَتِيهِ، عَنْ أَتِي هُزَيْزَجَ -  - ، أَنَّ رَسُىلَ اللَّهِ- " - قَالَ()](): )مَنْ قَتَلَ وَسَغَحً تِالضَّزْتَحِ الأُولَى كَانَ لَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَحً فَإِنْ ضزبها فقَتَلَهَا فِي الضَّزْتَحِ الثَّانِيَحِ كَانَ لَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَحً فَإِنْ قَتَلَهَا فِي الضَّزْتَحِ الثَّالِثَحِ كَانَ لَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَحً(. قَالَ وَفِي الْثَابِ عَنِ اتْنِ مَسْعُىدٍ وَسَعْدٍ وَعَائِشَحَ وَأُمِّ شَزِيكٍ - - . حَدِيثُ أَتِي هُزَيْزَجَ-  - حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ(). الكلام عليه من وجوه: الأول:  حديث أبي ىريرة -  - أخرجو مسلم ()، عن ابن أبي كريب، () ىو تػمد بن العلاء بن كريب اتعمداني، أبو كريب، الكوفي مشهور بكنيتو، ثِ قَ ٌ قَ اثِ ٌ ، من العاشرة، مات سنة سبع وأربعنٌ، التقريب (ص 885.) () ىو الثوري . () ما بنٌ اتظعقوفتنٌ ساقط من اتظخطوط، والتصويب من اتظطبوع من جامع الترمذي . () يوجد في اتظخطوط حرؼ ((و)) قبل كلمة (( من )) وىو غنً مناسب، والتصويب من اتصامع اتظطبوع . () جامع الترمذي (4/64 /برقم 1482) كتاب الأحكاـ والفوائد. () في صحيحو (4/1403 /برقم 2240) كتاب السلاـ- باب استحباب قتل الوزغ . باب: في قتل الوزغ

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 2 وأخرجو () أيضاً من رواية خالد بن عبدالله() وأبي عوانة، وجرير بن عبداتضميد، وإتشاعيل بن زكريا . وأبو داود() من رواية إتشاعيل بن زكريا فقط، وابن ماجو () من رواية عبدالعزيز بن اتظختار () كلهم عن سهيل . قاؿ خالد بن عبدالله في روايتو: )وَمَن قػَتػَلَها فيِ الضَّرْبة الثَّانية فػَلَوُ كَذَا، وكذا حسنة. دوف الأولى، ومن قػَتػَلَهَا فيِ الضَّرْبَة الثَّالِثَة فػَلَوُ كَذا، وكذا حسنة، دوف الثَّانِية(. وكذا في رواية عبدالعزيز بن عبدالمجيد (). وقاؿ جرير () في روايتو: )مَنْ قػَتَل وَزَغاً فيِ أَوَّؿ ضَربة كُتَبَ لَوُ مَائَة حَسَنة وَإِفَّ فيِ الثَّانِية دُوفَ ذَلِك، وَفيِ الثَّالِثَة دُوف ذَلِك (. وفي إحدى روايتي إتشاعيل بن زكريا ()، عن سهيل، حدثتني أختي()، عن أبي ىريرة -  - عن الن- " - أنو قاؿ: )فيِ أَوَّؿ ضَرْبة سَبْعِنٌ حَسَنَة(. () في صحيحو (4/1403 /رقم 2240) كتاب السلاـ- باب استحباب قتل الوزغ . () ىو خالد بن عبدالله بن عبدالرتزن بن يزيد الطحاف، الواسطي، اتظزني مولاىم، ثِ قَ ٌ ػقَ بْ ٌ ، من الثامنة، مات سنة اثنتنٌ وتذاننٌ. التقريب (ص 287 .) () في سننو(5/261 /رقم 5264) كتاب الأدب- باب في قتل الوزغ . () في سننو (2/1076 /رقم 3229) كتاب الصيد- باب قتل الوزغ . () عبدالعزيز بن اتظختار الدباغ، البصري، مولى حفصة بنت سنًين، ثِ قَ ٌ ، من السابعة. التقريب (ص615.) () ىكػذا في اتظخطوط وأظنو وىم إنما ىو عبدالعزيز بن اتظختار اتظتقدـ ذكره في رواية ابن ماجو، بل يوجد أحد من رجاؿ التقريب بهذا الاسم . () ىو ابن عبداتضميد تقدمت روايتو. () تقدـ تخريجها . () قاؿ القاضي عياض: أخت سهيل اتشها سودة. (إكماؿ اتظعلم 7/175) ولم أجد تعا ترترة .

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 3 ورواه أبو داود() من ىذا الوجو، وقاؿ فيو : عن سهيل، حدثني أخي()، أو أو أختي عن أبػي ىريرة - - ، وفي رواية() ابن العبد(): حدثني أبي أو أخي.  وحديث ابن مسعود -  - أخرجو أتزد ()، قاؿ: حدثنا أسباط()، () في سننو (5/261/رقم 5264)؛ كتاب الأدب - باب في قتل الأوزاغ . قاؿ اتظنذري : ىذا منقطع ليس في أولاد أبي صالح من أدرؾ أبا ىريرة -  . - تؼتصر سنن أ داود (8/111.) () قاؿ اتظنذري : وإخوة سهيل بن أبي صالح: تػمد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح، وعبدالله بن أبي صالح يعرؼ بعبَّاد، وسودة بنت أبي صالح، وفيهم من فيو مقاؿ، ولم يبنٌ من حدّثو منهم. تؼتصر أبي داود (8/112.) () انظر تحفة الأشراؼ (9/395/رقم 12588.) () ىو علي بن اتضسن بن العبد، أبو اتضسن، الورّاؽ، روى سنن أبي داود، توفي سنة ثلاتذائة وعشروف (328ىػ). تاريخ بغداد (11/381.) () في مسنده(7/91 /رقم 3984) وتداـ اتضديث(( ومن ترؾ حيةً تؼافة عاقبتها فليس منا )). وكذا أخرجو ابن حباف في صحيحو (الإحساف 12/446 /رقم 5630) من طريق تػمد بن إتشاعيل الأتزسي، عن أسباط بو تؼتصراً . وأخرجو الطبراني في الكبنً (10/258 /رقم 10492) عن أبي كُدينة يحنٍ بن اتظهلب، عن أ إسحاؽ الشيباني بو بتمامو. والحديث ايو ان ط ع فإف اتظسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود -  . - قاؿ الإماـ أتزد: اتظسيب بن رافع لم يسمع من عبدالله بن مسعود -  - شيياً. وقاؿ ابن أبي حاتم: تشعت أبي يقوؿ: اتظسيب بن رافع عن ابن مسعود -  - مرسل . وكذلك قاؿ أبو زرعة . العلل ومعرفة الرجاؿ (1/368 /رقم 2333)، اتظراسيل(ص 207 /رقم 770 .) قػاؿ اتعيثمػي: رجػاؿ أتزػد رجاؿ الصحيػح إلا أف اتظسيػب بن رافػع لم يسمع من ابن مسعود - - .تغمع الزوائد(4/45 .) فاتضديث ضعيف ولكن قولو في تداـ اتضديث) ومن ترؾ حية تؼافة ...(. فإنو يشهد لو حديث ابن عباس -  - عند أتزد في مسنده(5/304 /رقم 3254) وىو صحيح. () أسباط بن تػمد عبدالرتزن، القرشي : مولاىم، أبو تػمد، ضُعِّفقَ اي الثوري ، من التاسعة، مات سنة مائتنٌ. التقريب (ص 124.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 4 حدثني الشيبا()، عن اتظسيب() بن رافع، عن ابن مسعود -  - قاؿ: قاؿ رسوؿ الله " : )مَنْ قػَتَلَ حَيَّةً فػَلَوُ سَبْعُ حَسَنَاتٍ، وَمَنْ قػَتَلَ وَزَغَاً فػَلَوُ حَسَنَة (. اتضديث.  وحديث سعد بن أبي وقاص -  - أخرجو مسلم ()، وأبو داود()، مػن روايػة الزىػري، عن عامر () بن سعد، عن أبيو -  - قاؿ: )أَمَرَ النَّبيُِّ - " - بِقَتْلِ الوَزَغِ، وَتشََّاهُ فػُوَيسَقَاً (.  وحديث عائشة - رضي الله عنها - أخرجو مسلم ()، وابن ماجو()، من رواية يونس()، عن الزىري، عن عروة عن عائشة - رضي الله عنها - أف النبي - " - قاؿ: )الوَزَغُ الفُوَيْسق( زاد مسلم في رواية () لو قالت: ولم أتشعو )[أَمَرَ بِقَتْلِوِ ]()( . () ىو سُلَيمَاف بن أَبي سُلَيماف فنًوز، أبو إسحاؽ الشيباني، الكوفي، ثِ قَ ٌ ، من اتطامسة، مات في حدود الأربعنٌ . (التقريب ص 408.) () اتظسيب بن رافع الأسدي الكاىلي، أبو العلاء الكوفي، الأعمى، ثِ قَ ٌ، من الرابعة، مات سنة تسس ومائة. (التقريب ص 944.) () في صحيحو(4/1402 /رقم 2238) كتاب السلاـ- باب استحباب قتل الوزغ . () في سننو (5/261 /رقم 5262) كتاب الأدب- باب في قتل الأوزاغ . () عامر بن سعد بن أبي وقاص، الزىري، اتظدني، ثِ قَ ٌ ، من الثالثة مات سنة أربع ومائة . التقريب (ص475.) () في صحيحو(4/1402 /رقم 2239) كتاب السلاـ- باب استحباب قتل الوزغ . () في سننو (2/1076 /رقم 3230) كتاب الصيد- باب قتل الوزغ . () ىو يونس بن يزيد الأيلي . () في صحيحو (4/1402 /رقم 2239( 145) ) () ما بنٌ اتظعقوفتنٌ بياض في من اتظخطوط والتصويب من صحيح مسلم.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 5  ولعائشة- رضي الله عنها - حديث آخر رواه الطبراني في الأوسط()، وابن عدي في الكامل()، من رواية عبدالكريم() بن أبي اتظخارؽ، عن عطاء بن أبي أبي رباح، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: تشعت رسوؿ الله - " - يقوؿ: )مَنْ قػَتَلَ وَزَغَةً تػََى الله عَنْوُ سَبع خَطِييَات(. قاؿ الطبراني: لم يروه عػن عطاء إلا عبدالكريم بن أبي اتظخارؽ، تفرد بو أبو صخر().  ولعائشة- رضي الله عنها - حديث آخر رواه ابن ماجو()، وابن حباف حباف في صحيحػو()، مػن رواية سائبة مولاة لفاكو بن اتظغنًة : أنها دخلت على عائشة - رضي الله عنها - فرأت في بيتها رتػاً موضوعاً فقالت: يا أـ اتظؤمننٌ ما () (9/47 /رقم 8900.) (( )5/1978) وكذا أخرجو عبدالرزاؽ في مصنفو (4/446 /رقم 8395، وابن عدي في الكامل (5/1978 .) قاؿ اتعيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيو عبدالكريم بن أبي اتظخارؽ وىو ضعيف . تغمع الزوائد (4/47.) () عبدالكريم بن أبي الْمُخَارِؽ، بضم اتظيم، وباتطاء اتظعجمة، أبو أمية اتظعلّم البصري، نزيل مكة، واسم أبيو قيس، وقيل طارؽ، ضقَعثِيفٌ . من السادسة، مات سنة ست وعشرين، وقد شارؾ اتصزري في بعض اتظشايخ فربما التبس بو على من لا فهم بو. التقريب (ص 619.) () ىو تزيد بن زياد، أبو صخر ابن أبي اتظخارؽ، اتطراط، صاحب العَبَاء، مدني، سكن مصر، ويُقاؿ: ىو تزيد بن صخر، أبو مودود اتطراط، وقيل إنهما اثناف، صقَدُوقٌ يقَهثِم، من السادسة، مات سنة تسع وتذاننٌ. التقريب (ص 374.) () في سننو(2/1076 /رقم 3231) .كتاب الصيد- باب قتل الوزغ . () الإحساف (12/447 /رقم 5631 .) وكذا أخرجو ابن أبي شيبة في مصنفو (4/260 /رقم 19898 .) وأتزد في مسنده(41/80 /رقم 24534) .وأبو يعلى في مسنده(7/318 /رقم 4357 .) واتضديث في سنده سائبة مولاة فاكو بن اتظغنًة . لم يرو عنها غنً نافع كما قاؿ الذىبي (اتظيزاف 4/607) ولم يوثقها غنً ابن حباف (الثقات 4/351 )اهي مقَجبْهُول. والحديث يشهد لمعن ه اي قتل الوزغ ديث أم شريك - رضي الله عنها - في البخاري، وسيأتي تخريجو . ويشهد لو أيضاً اتضديث الذي بعده.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 6 تصنعنٌ بهذا؟ قالت: نقتل بو ىذه الأوزاغ؛ فإف النبي - " - أخبرنا أف إبراىيم عليو السلاـ تظا ألقي في النار لم يكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار غنً الوزغ فإنها كانت تنفخ عليو. فأمر رسوؿ الله - " - بقتلو. ورواه النسائي()، من رواية قتادة، عن سعيد بن اتظسيب، أف امرأة دخلت على عائشة - رضي الله عنها - وبيدىا عكاز فقالت: ما ىذه؟ قالت: تعذه الوزغ؟ لأف النبي - " - حدثنا أنو لم يكن شيء إلا يطفي النار على إبراىيم عليو السلاـ إلا ىذه الدابة. اتضديث.  وحديث أـ شريك - رضي الله عنها - أخرجو البخاري ()، ومسلم()، () في سننو (3/207 /رقم 2813) ، كتاب اتظناسك - قتل الوزغ . وىو من رواية ابن اتظسيب عن عائشة - رضي الله عنها - وفي تشاعو منها فيو كلاـ . قاؿ أبو حاتم: سعيد بن اتظسيب عن عائشة - رضي الله عنها - إف كاف شيياً فمن وراء الستر. وقاؿ الألباني: إف كاف سعيد بن اتظسيب تشع من عائشة - رضي الله عنها - فالإسناد صحيح. وقاؿ العلائي بعد كلاـ أبي حاتم اتظتقدـ : قلت: حديثو عنها في الصحيحنٌ. اتظراسيل لابن أبي حاتم (ص 73)، السلسلة الصحيحة(رقم 1581)، جامع التحصيل(ص185 رقم 244 .) واتضديث أيضاً فيو تدليس قتادة. وقد صحت أحاديث في معنى ىذا اتضديث منها: ما أخرجو عبدالرزاؽ في مصنفو (4/446 /رقم 8393) من طريق معمر، عن الزىري، عن عروة، عن عائشة - رضي الله عنها - أف النبي - " - قاؿ: )كانت الضفادع تطفئ النار عن إبراىيم، وكاف الوزغ ينفخ فيو، فنهى عن قتل ىذا وأمر بقتل ىذا (. وسنده صحيح. وأخرج ابن أبي شيبة في مصنفو (4/260 /رقم 19894 وَ19895) من طريق القاسم، وعروة أف عائشة - رضي الله عنها - كانت تقتل ىذه الأوزاغ وسنده صحيح . ومنها حديث أـ شريك - رضي الله عنها - في صحيح البخاري الأمر بقتل ىذه الأوزاغ، وسيأتي بعد ىذا إف شاء الله. والخلاص أنو صح الحديث عن ع ئش - رضي الله عنه - مراوع ً وصح من اعله . () في صحيحو (6/448 /رقم 3359) كتاب أحاديث الأنبياء- باب قوؿ الله تعالى:      . () في صحيحيو(4/1402 /رقم 2237) كتاب السلاـ- باب استحباب قتل الوزغ .

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 7 والنسائػي()، وابن ماجػو()، من رواية سعيد بن اتظسيب، عن أـ شريك أف النبي - " - أمرىا بقتل الأوزاغ . الثاني:  فيػو تؽا لػم يذكره [193/أ] عػن ابن عباس- رضي الله عنهما - رواه الطبراني في الأوسط() مػن روايػة عمػر بػن قيػس()، عن عطاء، عن ابن عبػاس - رضي الله عنهما - قاؿ: قاؿ رسوؿ الله " )اقػْتػُلُوا الوَزَغ وَلَو فيِ جَوؼِ الكَعْبَة (. قاؿ الطبراني: لم يرو عن عطاء إلا عمر بن قيس.  ولابن عباس - رضي الله عنهما - حديث آخر رواه ابن عدي في الكامل() من رواية وىب بن حفص اتضراني()، عن جعفر بن عوف()، عن () في سننو (3/229 /رقم 2885) كتاب اتظناسب- قتل الوزغ . () في سننو (2/1076 /رقم 3228) كتاب الصيد- باب قتل الوزغ . () (6/319 /رقم 6301) وكذا أخرجو في الكب (11/202 /11495 ) واتضديث في سنده عمر بن قيس اتظكي، متروؾ،ا لحديث ضعيف داً . وقد تقدمت أحاديث صحيحو في قتل الوزغ . () عمر بن قيس اتظكي، اتظعروؼ بسَنْدَؿ، بفتح اتظهملة، وسكوف النوف، وآخره لاـ، من السابعة. قاؿ عبدالرتزن بن مهدي : ىو ضعيف الحديث. وقاؿ البخاري : منكر الحديث. وقاؿ أتزد: متروك الحديث. وقاؿ النسائي: متروك الحديث. وقاؿ ابن حجر: متروك. اتصرح والتعديل (6/129 /رقم 703) .الضعفاء واتظتروكوف (ص 221 /رقم 460) .التقريب (ص 726.) () لم أجد ىذا اتضديث في نسختي في ترترة وىب بن حفص (7/2532) .واتضديث ذكره الذى ميزاف الاعتداؿ في ترترتو (4/355 /رقم 9436) فاتضديث موضوع . () وىب بن حفص بن عمر، ويعرؼ بأبي الوليد بن المحتسب اتضرانػي البجلػي، كقَذَّبقَو الح اػ أبو عروب ، وقاؿ الدارقطني : ك ن يضع الحديث، وقاؿ ابن عدي: أ ديثو من كير غير محفوظ . وقاؿ الذىبي: واىي. لساف اتظيزاف (6/229) الكامل(7/2532) اتظقت(2/139 /رقم 6557.) () جعفر بن عوف بن جعفر اتظخزومي،صدوق، من التاسعة. التقريب (ص 200.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 8 اتظسعػودي()، عن ابن أبي مليكػة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبػي - " - قاؿ: )مَنْ قػَتَلَ وَزَغَاً فَكَأَ ََّ ػا قَتَ ػؿَ شَيطَاناً ( أورده في ترترة وىب بن حفص، وقاؿ إنو كذاب (). الثالث: الوقَزقَغقَ : بفتح الزاي معروفة، وترعها وزغ، وأوزاغ، ووزغاف، ويقاؿ للكبار سآـ أبرص، وىو من اتضشرات اتظستقذرة التي يستخبثها العرب، ويستقذرىا، وىي تؽا يحُرـ أكلو تظعاف؛ لكونو خبيثاً، ولأمره - " - بقتلو، فقد ذىب أصحابنا إلى أف كل مأمور بقتلو لا يحل أكلو، وتظا فيو من الأذى، على ما ذكر أىل الطب. قاؿ الرافعي (): اتضشرات بأسرىا مستخبثة، ما يدرج منها، وما يطنً، ومنها ما نهي عن قتلو كالوزغ، وفي النهي عن الوزغ دليل على تحريم أنواعها كحرباء الظهنًة، والعظاءة، ملساء تشبو ساـ أبرص وىي أحسن منو، الواحدة عظاة، وعظاية، انتهى. قل : وقولو )أَنَّوُ نهي عن قتل الوزغ( لا يعرؼ أصلاً في كتب اتضديث، وإنما في بعض...(). الربع: لم يقع في رواية اتظصنف ىل الأجر في قتل الوزغة بضربة أكبر أجراً، أو في الزيادة على اتظرة، وقد وقع بياف ذلك في رواية مسلم كما تقدـ () أف الزيادة () ىو عبدالرتزن بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الكوفي اتظسعودي، صدوق اختلط ق ل موتو، وض بطو أن من سمع منو ب غداد ا عد الاختلاط. من السابعة، التقريب ( ص 586.) () انظر الكامل(7/2532.) () العزيز شرح الوجيز، اتظعروؼ بالشرح الكب (12/145) وانظر تهذيب اللغة(3/149.) () بياض في الأصل. () (ص 2.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 9 في الضربات تنقص الأجر، وىذا من الأمور التي كلما كثر العمل نقص الأجر، واتضكمة في ذلك؛ الاىتماـ باتظبادرة إلى قتلها؛ لأنو إذا لم يقتلها بأوؿ ضربة يحتمل فوات قتلها...()، أو عائق عن قتلها فنبّو على زيادة الأجر بقتلها في أوؿ ضربة . الخامس: لم يقع أيضاً في رواية اتظصنف بياف مقدار اتضسنات التي تترتب على قتلها بضربة، أو أكثر، وورد ذلك في مسلم كما تقدـ، ففي رواية مائة حسنة تظن قتلها بضربة، وفي رواية سبعوف حسنة، وقد ترع النووي () بنٌ الروايتنٌ بأوجو : أحدهما: إف مفهوـ العدد ليس بحجة على الراجح . الثاني: إف الله أعلمو بالسبعنٌ، ثم تفضل بإكماؿ اتظائة. الثالث: إف ذلك يختلف باختلاؼ اتظباشرين لقتلها بحسب نياتهم، واخلاصهم. قل : وإنما يحتاج للجمع إذا صح حدثياف في ذلك، وإلا فهو حديث واحد اختلف فيو على سهيل بن أبي صالح في متنو، وإسناده، وىو معدود في أفراد سهيل ولذلك أورده ابن عدي في الكامل () في ترترة سهيل، وكذلك أورده فيها صاحب اتظيزاف () فهو من أفراده، مع الاختلاؼ عليو فيو في اتظتن كما () بياض في الأصل. وفي نسخة الشارح كاف الكلمة »بهروبها». () شرح مسلم (14/236.) (( )3/1286.) () ميزاف الاعتداؿ (2/243 /رقم 3604.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 10 تقدـ، وفي الإسناد ىل رواه، عن أبيو، أو عن أخيو كما تقدـ . قاؿ القاضي عياض(): أختو سودة، وأخواه ىشاـ، وعباد. انتهى. فجعلهم ثلاثة، واتظعروؼ أنهم أربعة رابعهم : صالح بن أبي صالح()، ذكرىم ابن الصلاح في علوـ اتضديث () في الإخوة والأخوات.    () إكماؿ اتظعلم(7/175.) () ىكذا ذكر الشارح واحداً فقط. () قاؿ ابن الصلاح: ومن أمثلة أربعة إخوة : سهيل بن أبي صالح السماف الزيات، وإخوتو عبدالله الذي يقاؿ لو عبّاد وتػمد وصالح ... (علوـ اتضديث ص 183) .فلم يذكر ىشاماً معهم ولم يذكر أختهم سودة. وكذلك اتظنذري في تؼتصر سنن أبي داود (8/111) لم يذكر ىشاماً وذكر سودة. فلعل القاضي وىم بذكر ىشاماً .

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 11 [1483] ددثناقُرَْثَحُ، ددَّثنا اىيَّْثُ، عِ اتِِ شيابٍ، عِ سالمِ تِِ عثدِاللهِ، عِ أتْوِ - زضِ الله عنيٌ - قاه0قَاهَ زَسٌُهُ اىيَّوِ- " - )اقرُيٌا الحَّْاخِ ًاقريٌا ذا اىطُّفْرينِ ًالأترَسَ فئَّّيَا ّيرَساُِ اىثصسَ ًُّسقطاُِ الحثَوَ( (). قاه0ًفي اىثَابِ عِ اتِِ ٍسعٌدٍ، ًعَائِشَحَ، ًأتِ ىُسَّسَجَ، ًسيوِ تِِ سعدٍ - زضِ الله عنيٌ - ًىرا دَدِّثٌ دَسٌَِ صَذِْخٌ. ًقد زًَُُِ عِ اتِِ عَسَ، عِ أتِ ىُثابجَ()- -أَُّ اىن- " - نهَ تعدَ ذىلَ عِ قروِ دْاخ اىثٌْخِ ًىِ اىعٌاٍسُ. ًّسًٍ عِ اتِِ عَسَ، عِ شّدِ تِِ الخطَّابِ -  - أّضاً. ًقاه عثدُ اللهِ تُِ الدثازكِ0إََّّا ّنسهُ ٍِ قروِ الحَّْاخِ، الحَّْحُ اىتي ذنٌُُ دقْقحً مأَّّيا فضَّحٌ ًلا ذوخًٍَّ في ٍشْرِيا. [1484] ددَّثنا ىَنَّادٌ()، ددَّثنا عثدجُ()، عِ عُثْدِ اللهِ تِِ عَسَ()، عِ () جامع الترمذي (4/64 /رقم 1483) كتاب الأحكام والفوائد. () أبو لبابة الأنصاري، اتظدني، اتشو بشير، وقيل رفاعة بن عبداتظنذر، صَحَابِيٌّ مَشْهُور، وكان أحد النقباء، عاش إلى خلافة علي -  .- التقريب (ص 1198.) () ىنّاد بن السرِي، بكسر الراء اتطفيفة، ابن مصعب التميمي، أبو السري الكوفي، ِ َ ٌ ، من العاشرة مات سنة ثلاث وأربعين، ولو إحدى وتسعون سنة . التقريب (ص 1025.) () عبدة بن سليمان الكِلابي، أبو تػمد، يقال اتشو عبدالرتزن، ِ َ ٌ َبْتٌٌ، من صغار الثامنة، مات سنة سبع وتذانين، وقيل بعدىا. التقريب (ص 635.) () ابن حفص العمري، اتظدني، أبو عثمان، ِ َ ٌ َبْتٌ ، من اتطامسة، مات سنة بضع وأربعين . التقريب (ص 643.) باب: في قتل الحيَّات

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( أَبْوَابُ الصَّيد رَنْ رَدُولِ الله ^) 12 صَْفِ()، عِ أتِ سعْدٍ الخدزُِّ -  - قاه0قَاهَ زَسٌُهُ اىيَّوِ- " - )إَُّ ىثٌْذنٌُْ عََُّازاً، فحزِّجٌا عيْيَِّ ثلاثاً، فئُ تدا ىنٌُ تعدَ ذىلَ ٍنيَُِّ شِءٌ فاقريٌهُ(. قاه أتٌ عْسَ0ىنرا زًٍ عُثْدُ اللهِ تُِ عَسَ ىرا الحدّثَ عِ صَْفِ عِ أتِ سعْدٍ -  .- ًزًٍ ٍاىلُ تُِ أّسٍ ىرا الحدّثَ، عِ صَْفِ عِ أتِ اىسَّائةِ()، ٌٍلى ىشاًِ تِِ شُىسجَ، عِ أتِ سعْدٍ - - عِ اىن- " - ًفي الحدّثِ قصَّحٌ. ددَّثنا ترىلَ الأّصازُُّ()، ددَّثنا ٍعٌِ()، ددَّثنا ٍاىلٌ. ًىرا أصخُّ() ٍِ ٍِ ددّثِ عُثْدِ اللهِ تِِ عَسَ. ًزًٍ ٍُذَََّدُ تُِ عجلاَُ() عِ صَْفِ نحٌ زًاّحِ ٍاىلٍ. () صيفي بن زياد الأنصاري مولاىم، أبو زياد، أو أبو سعيد اتظدني، ِ َ ٌ ، من الرابعة . التقريب (ص456.) () أبو السائب الأنصاري، اتظدني، مولى ابن زىرة، يقال اتشو عبدالله بن السائب، ، من الثالثة. التقريب (ص 1151.) () إسحاق بن موسى اتططمي الأنصاري، أبو موسى اتظدني، قاضي نيسابور، ِ َ ٌ مُتْ ِن، من العاشرة، مات سنة أربع وأربعين . التقريب (ص 132.) () معن بن عيسى الأشجعي مولاىم، أبو يحيى، ِ َ ٌ َبْتٌ ، قَالَ أبو حاتم : (اتصرح والتعديل : 8/277 / رقم 1271 )ىُوَ أَ ْبَتُ أَصْحَابِ مَالِك ، مات سنة تذان وتسعين ومائة. التقريب (ص 963.) () لعلو لسياق القصة كاملة وسوقو لو من طريق . () تػمد بن عجلان اتظدني، صَدُوقٌ، إلا أَنَّو اخْت َلَطَتْ عَلَيو أَحَادِيث أَبِي ىُرَي ْرَة ، من اتطامسة. التقريب (ص 877.)