تكملة شرح الترمذي للحافظ العراقي تحقيق ودراسة من باب ماجاء في قتل الوزغ من أبواب الصيد حتى نهاية باب ماجاء في كراهية الح.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 25 2 شريك، عن أبي إسحاؽ، عن التميمي ()، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، كالله أعلم.    = تعا     قاؿ: ىي شواؿ كذك القعدة، كذك الحجة. كىو منقطع فإف عركة بن الزبير لم يدرؾ عمر -  .- كأخرجو البيهقي في الكبرل (5/20) معلقان عن سالم عن ابن عمر، عن عمر- . - () لم أجد في سننو في الجزء الدطبوع، كلعلو في الجزء الدفقود من كتاب الحج . كركاه البخارم معلقان (3/506 /رقم 572) ككصلو ابن حجر في تغليق التعليق(3/62 /رقم 1572) من طريق الإسماعيلي في مستخرجو . كأخرجو ابن أبي شيبة في مصنفو (3/222 /رقم 13631) من طريق خيصيف بن عبدالرحمن الجزرم، عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - . كخيصيف، صمَدبُوقلٌ سمَيِّء الحثِفقْظ خلّط بآخثِره . التقريب (ص 297.) () ىو أرٍبدة، بسكوف الراء، بعدىا موحدة مكسورة، كيقاؿ أربد التميمي، الدفسر،صمَدبُوقلٌ ، من الثالثة. التقريب (ص 122.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 25 3 [1513] حدَّثنب يحَْ() ثٍُ خهفٍ، ثنب ثشسُ ثٍُ المفضَّمِ، أَب عجدُ اللهِ() ثٍُ عُثًَبٌَ ثٍِ خُثْىٍ، عٍ ٌّظفَ() ثٍِ يبىكٍ0 أََّيى دَخهٌا عهَ حفصخَ() ثنذِ عجدِانسَّحمٍَِ فعأَنٌىب عٍ انعقّمخِ فأخبرتهى أٌَّ عَبئِشَخَ - زضِ الله عنيب - أخبرتهب أٌَّ زَظٌُلَ انهَّوِ - ^ 0- » أيسىى عٍ انغلاوِ شبربٌِ يكبفئزبٌِ ًعٍ الجبزّخِ شبحٌ( «. لــبل0ًفــُ انجَبةِ عٍ عهٍِّ، ًأوِّ كُسش، ًثُسّدحَ، ًظًَُسَحَ، ًأثِ ىُسَّسَحَ، ًعجدُاللهِ ثٍِ عًسً، ًأَطٍ، ًظهًبٌَ() ثٍِ عبيسٍ، ًاثٍِ عَجَّبضٍ -  . - ًحدّثُ عَبئِشَخَ- زضِ الله عنيب - حَدِّثٌ حَعٌٍَ صَحِْحٌ، ًحفصخُ ىِ اثنخُ عجدِانسَّحمٍَِ [36/ة] اثٍِ أثِ ثكسٍ انصدِّّكِ -  -() . [1515]() حدَّثنب الحعٍُ ثٍُ عهِ، عٍ عجدُ انسشَّاقِ ثنب ىشبوُ ثٍُ () يحنٍ بن خلف الباىلي، أبو سلمة البصري ٱلجُوباري، نَيم مضمومة وواو ساكنة ثم موحدة، صَدُوق، من العاشرة، مات سنة اثنتنٌ وأربعنٌ . التقريب (ص 1053.) () عبدالله بن عثمان بن خُثيم، بالدعجمة، والدثلثة، مصغراً، القارئ، الدكي، أبو عثمان،صَدُوقٌ ، من الخامسة، مات سنة اثنتنٌ وثلاثنٌ. التقريب (ص 526.) () تقدمت ترترتو (ص 245) وىو صدوق. () تقدمت ترترتها (ص 246) وىي ثقة. () سلمان بن عامر بن أوس بن حُجر الضبي، سكن البصرة، ومات بها. معرفة الصحابة لأبي نعيم (3/1331 /رقم 1208)، الإصابة(2/62 /رقم 3356.) () جامع الترمذي- كتاب الأضاحي (4/81 /رقم 1513.) () ىذا الترقيم يتبع لترقيم طبعة أتزد شاكر وترتيب الشارح للأحاديث لستلف وسيأتي رقم [1414.] باب العقيقة

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 25 4 حَعَّبٌٍ، عٍ حفصخَ ثٍـــدِ ظيرٍَّ، عٍ انسَّثبةِ()، عٍ ظهًبٌَ ثٍِ عبيسٍ انضَّبي لبل0 لَبلَ زَظٌُلُ انهَّوِ- ^ 0 - »يع انغلاوِ عمْمخٌ فأىسِّمٌا عنوُ ديبً، ًأيْطٌا عنوُ الأذٍ «. حدَّثنب الحعٍُ()، ثنب عجدُانسشَّاقِ، أَب اثٍُ عَُْْنَخَ، عٍ عبصىِ ثٍِ ظهًْبٌَ الأحــــًلِ، عــــٌ حفصـــحَ ثٍــــدِ ظِــزٍَّ، عٍ انسَّثبةِ، عٍ ظهًبٌَ ثٍِ عبيسٍ، عٍ اننَّبيِّ - ^ - يثهوُ. ىرا حدّثٌ حعٍ صحْحٌ. [1516] حدثنب الحعٍ ثٍ عهِ، ثنب عجدانسشاق، عٍاثٍُ خُسَّحٍ، أخبرَِ عجْدُ اللهِ() ثٍُ أثِ ّصّدَ، عٍ ظجبعِ() ثٍِ ثبثذٍ، أٌَّ يُحًََّدَ() ثٍِ ثبثذِ ثٍِ ظجبعٍ أخبرهُ أٌَّ أوَّ كُسشٍ أخبرروُ أََّيب ظأنذْ زَظٌُلَ انهَّوِ - ^ - عٍ انعمْمخِ فمبل0»عٍ انغلاوِ ٍشبربٌِ، ًعٍ الجبزّخِ ًاحدحٌ ًلا ّضسكُى ذُكسَاَب كٍَُّ أو إَبثبً«.ىرا حدّثٌ () الرَّباب، بفتح أولذا وتخفيف الدوحدة، وآخرىا موحدة بنت صليع بمهملتنٌ، مصغر، أم الرائح، بتحتانية ومهملة، الضبية البصرية، مَقْبُولَة، من الثالثة. التقريب (ص 1354.) () في نسخة الترمذي الدطبوع بتحقيق كمال الحوت : الحسن ىو ابن أعنٌ وىو خطأ؛ لأنو ليس من رجال الترمذي، إنما ىو الحسن بن علي الدواتي كما ىو في الإسناد الذي قبلو . () عبيد الله بن أبي يزيد الدكي، مولى آل قارط بن شيبة، ثِقَةٌ كَثِيرُ ٱلْحَدِيث، من الرابعة، مات سنة ست وعشرين، ولو ست وتذانون سنة . التقريب (ص 646.) () سِباع، بكسر أولو ثم موحدة، ابن ثابت، حليف بني زُىرة، قال : أدركت الجاىلية . وعده البغوي وغنًه في الصحابة. وابن حبان في ثقات التابعنٌ. الإصابة (القسم الأول 2/13 /رقم 3078)، التقريب (ص 364.) () لزمد بن ثابت بن سباع الخزاعي، صدوق، من الثالثة. التقريب (ص 830.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 25 5 صحْحٌ(). [1514] حدَّثنب يُحًََّدُ ثٍُ ثَشَّبزٍ ثنداز، ثنب يحَْ ثٍُ ظعْدٍ، ًعجدُ انسَّحمٍَِ ثٍُ ييدُِّ، لبلا ثنب ظُفَْبٌُ، عٍ عبصىِ() ثٍِ عجْدِ اللهِ، عٍ عجْد الله() ثٍِ أثِ زافعٍ، عٍ أثْوِ() لبل0زأّذُ زَظٌُلَ انهَّوِ- ^ - أذٌََّ في أُذٌِ الحعٍِ ثٍِ عهِ حينَ ًندروُ فبطًخُ ثبنصَّلاحِ. ىرا حدّثٌ حعٍ صحْحٌ. ًانعًمُ عهْوِ, ًزًٍ عٍ اننَّبيِّ - ^ - في انعمْمخِ وــٌ غِـــزِ ًجــــهٍ عــــٌ انغـــلاوِ شبدـــاٌِ يكبفأربٌِ، ًعٍ الجبزّخِ شبحٌ. ًزًٍ عٍ اننَّبيِّ -^ -أّضبً أََّوُ عكَّ عٍ الحعٍِ ثٍِ عهٍِّ ثشبحٍ. ًلد ذىتَ ثعضُ أىمِ انعهىِ إلى ىرا الحدّثِ(). الكلام عليه من وجوه: الأول:  حديـث عائشة- رضي الله عنها - أخرجو ابن ماجو () من رواية تزاد () جامع الترمذي - كتاب الضحايا (4/82 /83/رقم 1515 وَ1516.) () عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، العدوي، الددني،ضعيف، من الرابعة، مات في أول دولة بني العباس سنة اثنتنٌ وثلاثنٌ. التقريب (ص 472.) () عبيدالله بن أبي رافع الددني، مولى الن -  -كان كاتب علي، وىو ثقة، من الثالثة. التقريب (ص 637.) () ىو أبو رافع مولى الن - . - () جامع الترمذي(4/82 /رقم 1514) كتاب الأضاحي- باب الآذان في أذن الدولود وىذا الحديث في الدخطوط ليس مدرجات تحت باب الآذان في أذن الدولود كما ىو الدطبوع وىو أنسب . () في سننو (2/1056 /رقم 3163) كتاب الذبائح- باب العقيقة وىو صحيح.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 25 6 بن سلمة، عن ابن خثيم().  ولعائشة- رضي الله عنها - حديث آخر رواه ابن حبان في صحيحو()، والحاكم في الدستدرك () من رواية يحنٍ بن سعيد()، عن عمرة () [37/أ] عن عائشة- رضي الله عنها - قالت: عق رسول الله - ^ - عن الحسن، والحسنٌ يوم السابع وسماهما، وأمر أن يداط عن رؤوسهما الأذى. قال: ىذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة .  ولعائشة- رضي الله عنها - حديث آخر رواه البزار في مسنده ()، من () ىو عبدالله بن عثمان بن خثيم، تقدمت ترترتو (ص 253) وىو صدوق. () (الإحسان 12/127 /رقم 5311.) (( )4/264 /رقم 7588) من طريق لزمد بن عمرو اليافعي . وأبو يعلى في مسنده (8/18/4521)، والبيهقي في الكبرى(9/303) من طريق عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد، وأبي قرة موسى بن طارق . وعبدالرزاق في مصنفو (4/330 /رقم 7963) كلهم عن ابن جريج . قال الذيثمي: رواه أبو يعلى، والبزار باختصار، ورجالو رجال الصحيح خلا شيخ أبي يعلى إسحاق فإني لم أعرفو . لرمع الزوائد (4/58 .) قال ابن حجر: سنده صحيح (9/502 الفتح). وبقي فيو عنعنة ابن جريج . ويشهد لو حديث سلمان بن عامر الضبي، وىو في صحيح البخاري وسيأتي (ص 268) وحديث سمرة بن جندب -  - (ص262.) () ىو الأنصاري . () ىي بنت عبدالرتزن بن سعد بن زُرارة الأنصارية، الددنية، ثِقَة ٌ . التقريب (ص 1365.) () كشف الأستار(2/75 /رقم 1239) من طريق روح بن عبادة . وكذا أخرجو أبو يعلى في مسنده (8/17 /رقم 4521) من طريق عبدالمجيد بن عبدالعزيز عن أبي رواد، وابن حبان في صحيحو (الإحسان 12/124 /رقم 5308) من طريق حجاج، والبيهقي في الكبرى (9/303) من طريق =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 25 7 رواية يحنٍ بن سعيد، عن عمرة عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان أىل الجاىلية يخضبون قطنة بدم العقيقة ثم يحلقون الصبي ويضعونها على رأسو فأمرىم النبي - ^ - أن علوا مكان الدم خلوقاً. وإسناده صحيح. رواه أبو الشيخ فجمع الأحاديث الثلاثة، في متن واحد وزاد فيو وقال : » اذنُوا على اسمو، وقولوا بسم الله، والله أكبر، اللهم لك وإليك، ىذه عقيقة فلان « .  وحديث علي -  - رواه الحاكم في الدستدرك () من طريق ابن إسحاق، عن عبدالله() بن أبي بكر، عن لزمد() بن علي بن الحسنٌ، عن أبيو()، عن جده()، عن علي بن أبي طالب -  -قال: عق رسول الله - ^ - عن الحسنٌ بشاة، وقال: يا فاطمة احلقي رأسو، وتصدقي بزنة شعره فوزناه فكان وزنو = عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد وأبي قرَّة موسى بن طارق. كلهم عن ابن جريج بو وسنده صحيح. وقد صرح ابن جريج فيو بالسماع . () (4/265 /رقم 7589) وفـي سنده عنعنة ابن إسحاق وفيو شيخ الحاكم أبو الطيب لزمد بن علي بن الحسن الحنًي، لم أجد لو ترترة . وقد روي ىذا الحديث عند الدصنف كما سيأتي وىو منقطع ، ويشهد للحديث حديث أبي رافع -  -عند أتزد في مسنده(45/173/27196) من طريق ابن عقيل وفيو كلام، فانظر الكلام عليو (ص 309.) () تقدمت ترترتو ص (217) وىو ثقة. () لزمد بن علي بن الحسنٌ بن علي بن أبي طالب -  -(السجاد) أبو جعفر الباقر، ثِقَةٌ فَاضِل، من الرابعة . التقريب (ص 879.) () ىو علي بن الحسنٌ بن علي بن أبي طالب-  - زين العابدين، ثِقَةٌ ث َبْتٌ، عَابِد، فَقِيو، فَاضِل، مَشْهُور ٌ . التقريب (ص 693.) () ىو الحسنٌ بن علي- . -

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 25 8 درهما . وقد رواه الدصنف بعد ىذا منقطعاً كما سيأتي().  وحديـث أم كرز - رضي الله عنها - أخرجـو بقية أصحاب السنن ()، من رواية سفيان بن عيينة، عن عبيدالله() بن أبـي يزيد، عن أبيو ()، عـن سباع بن ثابـت، عن أم كرز، لم يذكر أحد منهم فيو لزمد بن ثابت بن سباع، ولم يقل النسائي أيضاً فيـو، كمـا لم يذكـره() الدصنـف، وكذا رواه النسائي () من رواية يحنٍ بن سعيد()، عن ابن جريج، ولم يقل عن أبيو ولا ذكـر لزمد بن ثابت بن سباع، وىكذا رواه أبو داود()، من رواية تزاد بن زيـد، عن عبيـدالله () بـن أبي يزيد فلم يقـل عن أبيو، ولم يذكر لزمد بن ثابت . قال أبو داود: ىذا الحديث ىو الصحيـح، () (ص 306.) () أخرجو أبو داود في سننو (3/174 /رقم 2835) كتاب الضحايا- باب العقيقة. والنسائي (4/185 /رقم 4228) كتاب العقيقة- كم يعق عن الجارية؟ وابن ماجو في سننو (2/1056 /رقم 3162) كتاب الذبائح- باب العقيقة. () تقدمت ترترتو (ص 254) وىو ثقة. () أبو يزيد الدكي، حليف بني زىرة، يقال لو صحبة، وىو والد عبيدالله، ووثقو ابن حبان، من الثامية. التقريب (ص 1225) .ووثقو العجلي. الثقات (7/6557)، معرفة الثقات (2/437.) () قول الشارح ىذا (( كما لم يذكره الدصنف )) إن أراد ذكر (( لزمد بن ثابت بن سباع )) فقد ذكره الدصنف في حديثو (رقم 1516) وقد ذكره الدزي أيضاً في الأطراف(13/101 /رقم 18351 ) فلعل نسخة الشارح الذي اعتمد عليها ليس فيها ىذا الحديث . وفي الدقابل أن الترمذي ذكر حديث أم كرز - رضي الله عنها - ىذا بعد قولو. وفي الباب - ثم ذكره مسنداً عنده والعادة أن الذي في الباب يكون غنً موجود في الجامع فالله أعلم . () في سننو (4/186 /رقم 4229) كتاب العقيقة- كم يعق عن الجارية . () ىو القطان. () في سننو (3/175 /رقم 2836) كتاب الضحايا- باب في العقيقة. () في الدخطوط عبيدالله بن يزيد وىو خطأ والتصويب من سنن أبي داود .

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 25 9 وحديـث سفيان خطأ (). قال ابن عبدالبر في التمهيد(): لا أدري من أين قال ىذا ىذا أبو داود؟ ابن عيينة حافظ وقد زاد في الإسناد، ولو عن عبدالله بن أبي يزيد، عن أبيو، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز - رضي الله عنها - ثلاثة أحاديث. ورواه النسائي()[ 37/ب] من رواية قيس بن سعد()، عن عطاء، وطاووس، ولراىد، ثلاثتهم عن أم كرز - رضي الله عنها - . واختلـف فيــو علـى عطـاء وغيـره اختـلافـاً كثيـراً، ورواه أبو داود()، والنسائي()، من روايـة عمرو بـن دينـار، عـن عطـاء، عـن حبيبة() بنت ميسرة، عن () ىكذا في تحفة الأشراف، وفي الدطبوع من السنن (( قال أبو داود: ىذا ىو الحديث وحديث سفيان وىم)) (3/175 /رقم 2836 .) وقد سبـق أبا داود في ىذا الحكم الإمام أتزد؛ حيث قال بعد أن ذكر أحاديث لسفيان عن عبيدا بن أبي يزيد، عن أبيو : (( سفيان يَهِم في ىذه الأحاديث، عبيد الله سمعها من سباع بن ثابت)) الدسند (45/119 .) وكذلك قال البيهقي بعد أن ذكر حديث سفيان، عن عبيدالله بن يزيد، عن أبيو، عن سباع قال : كذا قالو سفيان بن عيينة، عن أبيو، وذكر أبيو فيو وىم. السنن الكبرى (9/300 - 301 .) ومع ما تقدم ذكره فإن سفيان قد خالفو تزاد بن زيد، وابن جريج، فإنهم لم يذكروا في وروايتهم، عن عبيدالله بن أبي يزيد أباه . وقد رواه النسائي في سننو (4/185 /رقم 4228) من طريق قتيبة، عن سفيان دون ذكر أبيو . وأما سباع بن ثابت فقد صرح بسماع الحديث، عن أم كرز كما ىو عند الإمام أتزد في مسنده (45/372 /27374) فيكون القول ما قالو أبو داود، والله أعلم والحديث صحيح. () التمهيد (4/316.) () في سننو( 4/185 /رقم 4226) كتاب العقيقة- العقيقة عن الغلام. () قيس بن سعد الدكي، ثقة، من السادسة، التقريب (ص 804.) () في سننو(3/174 /رقم 2834) كتاب الضحايا- باب في العقيقة. () فـي سننو (4/185 /رقم 4227) كتاب العقيقـة- العقيقة عن الجارية وابن أبي شيبة في مصنفو (5/114 /رقم 24242) وعبدالرزاق في مصنفو (4/327 /رقم 7953) ومن طريقو إسحاق بن =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 26 0 عن أم كرز - رضي الله عنها -.  وحديث بريدة -  - رواه النسائي()، من رواية الحسنٌ() بن واقد، عن عبدالله() بن بريدة، عن أبيو أن رسول الله - ^ : -» عق عن الحسن والحسنٌ « .  ولبريدة حديث آخر رواه أبو داود()، والحاكم في الدستدرك () بهذا قال: = راىويو في مسنده (5/160/2281)، وأتزد في مسنده(45/116 /رقم 27142) والدارمي سننو (1/511 /1900)، وابن حبان في صحيحو(12/129 /رقم 5313) وابن أبي عاصم الآحاد والدثاني (6/69 /رقم 3280)، والطبراني في الكب(25/165 /رقم 400)، والأوسط (7/90 /6836)، والبيهقي في الكبرى(9/301) كلهم من طريق عطاء، عن حبيبة بنت ميسرة بو. وحبيبة بنت ميسرة لم يوثقها غنً ابن حبان وتفرد بالرواية عنها عطاء . الثقات لابن حبان (4/194) .وقد تابعهما كما تقدم طاووس ولراىد . وكذلك ابن عباس - رضي الله عنها - كما عند ابن أبي عاصم في الآحاد والدثاني (6/68 /رقم 3278) .الطبراني في الكب(25/164/398 .) وكذلك عبيد بن عمنً كما عند الطبراني في الكب (25/165 /رقم 399) .كلهم عن أم كرز - رضي الله عنها - وحديث أم كرز كما تقدم حديث صحيح . () حبيبة بنت ميسرة الفِهْرية، مَقْبُولَة. التقريب (ص 1349.) () في سننو(4/184 /رقم 4224) كتاب العقيقة. وكذا أخرجو أتزد في مسنده (38/109 /رقم 23001) وابن أبي شيبة في مصنفو(5/113/رقم 24231) وفي مسنده(إتحاف الخنًة 5/327 /رقم 4778)، وأبو يعلى الدوصلي في مسنده (إتحاف الخنًة 5/327/4778)، والطبراني في الكب(3/29/رقم 2574)، وابن أبي الدنيا العيال (1/192 /رقم 52) كلهم من طرق عن الحسنٌ بن واقد بو والحديث صحيح . () تقدمت ترترتو (ص 153) وىو ثقة. () تقدمت ترترتو (ص 109) وىو ثقة. () في سننو (3/178 /رقم 2843) كتاب الضحايا- باب في العقيقة من طريق علي بن الحسنٌ ومن طريقو البيهقي في الكبرى (9/302)، وابن عبدالبر في التمهيد(4/319.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 26 1 »كنا في الجاىلية إذا ولد لنا غلام ذنُنا عنو شاه، وحلقنا رأسو، ولطخنا رأسو بدمها، فلما كان الإسلام كنا إذا ولد لنا غلام، ذنُنا عنو شاه، وحلقنا رأسو، ولطخنا رأسو بزعفران « .قال الحاكم: ىذا حديث صحيح على شرط الشيخنٌ ولم يخرجاه .  ولبريـدة حديـث آخـر رواه الطبرانـي في الأوسـط()، من رواية صالح بن حيـان()، عن ابن بريدة () عن أبيو، عن النبي -^ -قـال: »كـل مولود مرتو ـن بعقيقتـه« .قـال: لم يروه عن صالح إلا إبراىيم () بن الزبرقان، ولا عنـو إلا يحنٍ () بن يـمان، ولا عنـو إلا عثمان () بن سعيد تفرد بو أبو كريب (). = () (4/266 /رقم 7594) من طريق الحسن بن شقيق كلاهما عن الحسنٌ بن واقد بو وىو صحيح. () (4/49 /رقم 3372) وفي إسناده صالح بن حيان وىو ضعيف، وكذلك يحنٍ بن يدان، صدوق يخطئ كثنًاً، ولكن الحديث يشهد لو حديث الحسن عن سمرة -  - وسيأ(ص 262.) () صالح بن حيان القرشي، الكوفي، ضعيف، من السادسة. التقريب (ص 444.) () ىو عبدالله بن بريدة . تقدمت ترترتو (ص 109) وىو ثقة. () إبراىيم بن الزِبْرِقَان، أبو إسحاق الكوفي، من بني تيم الله، وثقو ابن معنٌ، وابن حبان، والعجلي، والخطيب البغدادي. وقال أبو حاتم: محلو الصدق، يكتب حديثو، ولا يحتج بو، وقال أبو داود، والنسائي، وابن شاىنٌ، والبزار : ليس بو بأس. انظر تاريخ ابن معنٌ رواية الدارمي (1/68 /127)، الثقات(8/62) معرفة الثقات (1/201/رقم 23)، موضع أوىام الجمع(ص 389)، الجرح والتعديل (2/100 /رقم 275) سؤالات أبي عبيد لأبي داوود (1/309/رقم 511) تاريخ أسماء الثقات (ص 59)، لسان الديزان (1/58 /رقم 144.) () يحنٍ بن يدان العجلي، الكوفي،صدوق عابد يخطئ كثيراً، وقد تغير، من كبار التاسعة . التقريب (ص 1070.) () في الدخطوط(( عثمان بن سعد )) والتصحيح من رواية الطبراني في الأوسط الدذكورة . ويحتمل أنو عثمان بن سعيد، أو ابن عمار الكوفي، الزيات الطبيب، لا بأس بو، من كبار العاشرة ، التقريب (ص 663 .) ويحتمل أنو: عثمان بن سعيد بن مرة القرشي الدري، أبو عبدالله الكوفي الدكفوف، مقبول، من كبار =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 26 2  ولبريدة حديث رابع رواه الطبراني أيضاً في الأوسط، والصغنً، وسيأ الوجو التاسع () من الباب.  وحديث سمرة -  -أخرجو أصحاب السنن الأربعة، من رواية الحسن عنو، وسيأتي بعد ىذا، ذكره الدصنف .  وحديث أبي ىريرة -  -رواه البزار ()، من رواية إسرائيل ()، عن عبدالله بن الدختار()، عن لزمد بن سنًين، عن أبي ىريرة -  -قال: قال رسول الله - ^ -» إن مع الغلام عقيقتو فأىريقوا عنو دماً، وأميطوا عنو الأذى«. قال البزار : لا نعلمو رواه عن ابن الدختار إلا إسرائيل . قلت: قد رواه الحاكم في الدستدرك ()، ورواه أيضاً عنو عبيدالله بن موسى، = العاشرة أيضاً . التقريب (ص 663 .) لأنهما كلاهما روى عنهما أبو كريب لزمد بن العلاء . لم أجد غنً ىذا في التراجم. () ىو لزمد بن العلاء. () ىكذا في الدخطوط ولا يوجد في الوجو التاسع شيء . () كشف الأستار (2/73 /رقم 1236 .) وكذا أخرجو ابن عبدالبر في التمهيد (4/308) وذكره الدارقطني في الأطراف والغرائب (5/250 / رقم 5321.) () ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. () عبدالله بن الدختار البصري، لا بأس بو، من السابعة. التقريب (ص 544.) (( )4/266 /رقم 7593) من طريق لزمد بن جرير بن حازم، عن عبدالله بن الدختار بو . وسئل الدارقطني عن ىذا الحديث فقال : ىو حديث يرويو عبدالله بن الدختار، عن لزمد بن سنًين عن أبي ىريرة عن النبي -  -إنو وَىِمَ فيو، والصحيح من ذلك ما رواه أصحاب ابن سنًين الحفاظ عنو منهم: أيوب السختياني، وىشام، وقتادة، ويحنٍ بن عتيق وغنًىم عن لزمد بن سنًين، عن سلمان =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 26 3 رواه أبو الشيخ(). وقال الحاكم ىذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه .  ولأبي ىريرة -  -حديث آخر رواه البزار () من رواية أبي حفص الشاعر()، قال: حدثني أبي() عن الأعرج، عن أبي ىريرة -  -قال: قال رسول الله - ^ -» إن اليهود تعق عن الغلامشاة [38/أ] و تعق عن الجارية، أو تذبح - الشك منو، أو من أبيو، فعقوا، أو اذنُوا عن الغلام كبشنٌ، وعن الجارية كبشاً « . قال البزار : لا نعلمو عن الأعرج، عن أبي ىريرة، إلا بهذا الإسناد . رواه أبو الشيخ أيضا. = بن عامر الضبي -  -عن الن-  .-العلل(8/127 /رقم 1452.) () تقدم أن كتابو ىذا مفقود . () كشف الأستار (2/72 /رقم 1233 .) وكذا أخرجو ابن أبي الدنيا في كتاب العيال (1/ص212 /رقم 69)، والبيهقي في الكبرى(9/30)، وفي شعب الإيدان (6/391 /رقم 8624 .) والحديث في سنده أبو حفص الشاعر وأبوه فإني لم أعرفهما. ولكن قولو «اذنُوا عن الغلام كبشنٌ، وعن الجارية كبشاً » قد صحت الأحاديث بمعناه كحديث أم كرز - رضي الله عنها - وىو صحيح. تقدم (ص 258.) () جاء التصريح باسمو في رواية البيهقي بأنو سالم بن تديم ولم أجد لو ترترة إلا أن البخاري قال عنو منكر الحديث. علل الترمذي (ص 393.) () لم أعرفو إلا أن ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/20 /رقم 76) ذكر في ترترة الحسن بن علي الذاشمي النوفلي أنو روى عن الأعرج وروى عنو ابنو أبو حفص الشاعر، وفي التهذيب وتهذيـب الكمـال روى عنو ابنو أبو جعفر الشاعر، فلا أدري أيو الصواب، فإن كان كما قال أبو حاتم فهو ضعيف كما في التقريب (ص 240.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 26 4  وحديث عبدالله بن عمرو، رواه أبو داود ()، والنسائي()، من رواية داود بن قيـس()، عـن عمرو بن شعيب، عن أبيو، عن جده قال: سئل رسول الله - ^ -عن العقيقة فقـال: » لا يحب الله عز وجل العقوق « وكأنو كره الاسم . قال لرسول الله - ^ - إنما نسألك، أحدنا يولد لو؟ قال: »من أحـب أن ينسك عن ولده فليفعل؛ عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة « . قال داود: سألت زيد بن أسلم عن الدكافأتان، قال : الشاتان الدُشَبـَّهَتان تذنُان تريعاً . رواه الدصنف() في الاستئذان، من طريق ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، بلفظ: » أمرني رسول ا - ^ -بتسمية الدولود سابعو« .ورواه الحاكم الدستدرك () لضوه لستصراً، دون قول زيد بن أسلم. وقال: ىذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه . () في سننو (3/177 /رقم 2842) كتاب الضحايا- باب العقيقة. () في سننو (4/183 /رقم 4223) كتاب العقيقة. () تقدمت ترترتو (ص 243) وىو ثقة. () في جامعو (5/121 /رقم 2832) كتاب الأدب- باب ما جاء في تعجيل اسم الدولود. ىذه الرواية في سندىا شريك القاضي، صدوق يخطئ كثنًاً، وعنعنة ابن إسحاق، ولكن يشهد لو حديث سمرة بن جندب -  - ا(ص 319) وىو حسن. () (4/265 /رقم 7692)، والحديث حسن وقد تقدم الكلام عليو في الوجو الثا (ص 243.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 26 5  ولعبد الله بن عمرو حديث آخر، رواه أبو الشيخ من رواية سوار() أبي تززة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيو، عن جده : » أن رسول ا - ^ -عقّ عن الحسن، والحسنٌ، عن كل واحد منهما كبشنٌ مثلنٌ مكافئنٌ «( ) .وروى أبو الشيخ() أيضاً من رواية عبدالله() بن عامر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيو، عن جده قال: » عقّ رسول ا- ^ -عن الغلام شاتنٌ، وعن الجارية شاة « .  وحديث أنس -  - رواه أبو الشيخ في كتاب الأضاحي، () سوّار بتشديد الواو آخر راء، ابن داود الدزني، أبو تززة الصنًفي، البصري، صاحب الحلي، من السابعة. قال ابن معنٌ: ثقة، وقال مرة : ليس بشيء. قال أتزد: لا بأس بو، وذكره ابن شاىنٌ في أسماء الثقات، وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يخطئ. وقال الذىبي: صالح الحديث، وقال مرة : ضعِّف. وقال الدارقطني : لا يتابع على حديثو فيعتبر بو، وذكره العقيلي في الضعفاء الكبنً وقال : لا يتابع على أحاديثو. وقال ابن حجر: صدوق لو أوىام، وىو أقرب الأقوال فيو . انظر: ابن معنٌ رواية الدقاق (ص 66 /رقم 164)، الجرح والتعديل (4/272 /رقم 1176)، الثقات لابن حبان (6/422)، أسماء الثقات لابن شاى(ص160 /رقم 498)، الدغ الضعفاء (1/218/289)، سؤالات البرقاني للدارقط (1/35)، الضعفاء الكبنً للعقيلي (2/167 /رقم 682)، التقريب (ص 422.) () والحديث قد ورد في معناه أحاديث منها حديث ابن عباس - رضي الله عنهما (ص 268) وىو حسن. () وفي سنده عبدالله بن عامر الأسلمي، ضعيف، ولكن صح في معناه أحاديث. انظر حديث الباب. () تقدمت ترترتو (ص 115) وىو ضعيف.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 26 6 والعقيقة()، من رواية حـريث () بن السائب، قال: سمعت الحسن يحدث عن أنس -  -قال: قال النبي - ^ -»كل غلام مرتهن بعقيقتو « .  ولأنس -  -حديث آخر، رواه البزار ()، والطبراني()، وابن حبان في صحيحو()، من رواية جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس » أن الن- ^ -عقّ () وكذا أخرجو في طبقات المحدثنٌ (3/86 /رقم 385)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (1/119) من ىذا الطريق، وفي سنده يوسف بن لزمد الدؤذن، شيخ أبي الشيخ ابن حيان لم أعرفو . والحديث قد صح في معناه كحديث الحسن عن سمرة -  -(ص319) وىو حسن. () حريث بن السائب التميمي، وقيل الذلالي، البصري الدؤذن، من السابعة . قال ابن معنٌ: ثقة، وقال أبو حاتم: مرة لا بأس بو، وقال ضعيف الحديث. وذكره ابن حبان وابن شاىنٌ في الثقات، وقال العجلي: لا بأس بو، وقال الذىبي: ثقة. وذكره ابن عدي في الكامل، وقال : أدخلو الساجي في كتاب ضعفائو الذي خرجو . وقال أبو داود: ليس بشيء، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثو. وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. تاريخ ابن معنٌ رواية الدوري (4/133 /رقم 3555)، الجرح والتعديل (3/264/رقم 1180)، الثقات لابن حبان (6/234)، تاريخ أسماء الثقات لابن شاى (ص 112/رقم /290)، معرفة الثقات للعجلي (1/290 /رقم 282)، الكاشف(1/155 /رقم 990)، الكامل(2/618)، سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود (1/445 /رقم 949)، الضعفاء الكبنً للعقيلي(1/287/رقم 351)، التقريب (ص 230.) () كشف الأستار(2/73 /رقم 1235.) () في الأوسط(2/289 /رقم 1899.) () الإحسان(12/125 /رقم 5309 .) وكذا أخرجو أبو يعلى في مسنده (5/323 -324 /رقم 2945)، والطحاوي في مشكل الآثار (3/66/1038)، والبيهقي في الكبرى(9/299)، وابن أبي الدنيا في كتاب العيال (1/187/رقم 47)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (51/97)، وابن عدي في الكامل(2/550)، والضياء الدختارة (7/85 /رقم 2490) بزيادة "كبشنٌ". قال أبو حاتم لدا سئل عن ىذا الحديث: أخطأ جرير في ىذا الحديث، إنما ىو قتادة عن عكرمة قال : =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 26 7 عن الحسن والحس« . قال البزار : لا نعلم أحداً تابع جريراً عليو، وكذا قال الطبراني في الأوسط. [38/ب] .  ولأنـس -  -حـديـث آخـر رواه البـزار ()، من روايـة عبدالله() بن = «عقّ رسول ا-  - »مرسل . العلل (3/31 - 32 /رقم 1633 .) قال الإمام أتزد: سألت يحنٍ عن جرير بن حازم فقال ليس بو بأس . فقلت لو: إنو يحدث عن قتادة، عن أنس -  -أحاديث مناك. فقال: ليس بشيء ىو عن قتادة، ضعيف. العلل ومعرفة الرجال (2/108 /رقم 650 .) وقال ابن عدي: جرير بن حازم لو أحاديث كثنًة ... وىو مستقيم الحديث صالح فيو إلا روايتو عن قتادة فإنو يروي أشياء عن قتادة لا يرويها غنًه. الكامل (2/554 .) وقال ابن حجر: ثقة لكن في حديثو عن قتادة ضعف، ولو أوىام إذا حدث من حفظو. التقريب (ص 196.) () كشف الأستار(2/74 /رقم 1237 .) وكذا أخرجو عبدالرزاق في مصنفو (4/329 /رقم 7960)، ومن طريقو البيهقي في الكبرى (9/300)، ابن عدي في الكامل(4/1452)، وابن الدديني في العلل(ص 101)، والرويا مسنده (2/386 /رقم 1371)، وذكره الدارقطني في الأطراف (2/159 /رقم 1016) .كلهم من طريق عبدالله بن لزرر، وىو متروك فسنده ضعيف جداً . وأخرجو الطبراني في الأوسط (1/396 /رقم 998)، من طريق أتزد بن مسعود الدقدسي، وابن أ الدنيا في كتاب العيال (1/208 /رقم 66)، والضياء الدختارة (5/205 /رقم 1833)، وابن حزم في المحلى (7/528) كلهم من طريق عمرو بن لزمد الناقد، عن ىيثم بن تريل، عن عبدالله بن الدثنى بن أنس الأنصاري، عن تذامة بن عبدالله، عن أنس -  -بو. وفي سنده عبدالله بن الدثنى، وىو صدوق كثير الغلط . التقريب (ص540 .) وقال ابن حجر عن عبدالله بن الدث: فهذا من الشيوخ الذين إذا انفرد أحدىم بالحديث لم يكن حجة. (9/509 الفتح)، فالحديث ضعيف. قال النووي: ىذا حديث باطل. المجموع (8/431 .) وقال البيهقي: وروى عبدالله بن لزرر في عقيقة النبي -  -عن نفسو حديثاً منكراً، ونقل عن عبدالرزاق أنو قال : إنما تركوا عبدالله بن لزرر لحال ىذا الحديث .