تكملة شرح الترمذي للحافظ العراقي تحقيق ودراسة من باب ماجاء في قتل الوزغ من أبواب الصيد حتى نهاية باب ماجاء في كراهية الح.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 23 6 واحدة لدا تقرر ويقول إندا تعرض للادخار؛ لأنهم راجعوه . فقال: كلوا في الحال إن شئتم، وادخروا إن شئتم.والله أعلم. انتهى. وما ذكره من الدعتٌ صحيح، وأما ما أنكره من النقل أنو لا يوجد في كتاب متقدم، ولا متأخر فقد اعتًض عليو صاحب الدهمات() بأن ما قالو الغزالي منقول في الدذىب ثابت وإنكار الرافعي عليو ىو الدنكر الدردود . فقد صرح القاضي الحستُ في تعليقو بحكاية ما قالو الغزالي قولاً للشافعي، وزاد على حكايتة فنقلو عن الجديد وجعل مقابلو قولاً قدنشاً . الرابع رذر(): كيف الجمع بتُ حديث عائشة - رضي الله عنها - الذي ذكره الدصنف آخراً (): أنها سُئِلـت أكـان رسول الله - ^ - نهى عن لحوم الأضاحي؟ فقالت: لا، وبتُ الحديث الذي رواه مسلم() من حدثيهما أنو - ^ -قال: »إندا نهيتكم من أجل الدافة التي دفت« .وكذلك ورد من طرق عنها أنو نهى عن ذلك؟ والجواب عنو من وجهتُ : أحدىما: إنها أرادت أنو لم ينو عنو نهي برريم . يدل عليو ما رواه البخاري () البخاري () من حديثهما أنو - ^ -قال: »لا تأكلوا إلا ثلاثة أيام« الحديث. وليست بعزنشة؛ أي لم نزرمو عليهم . () لم أطلع عليو. () ىكذا في الدخطوط، وقد تقدم في الوجو قبلو . () تقدم (ص 214.) () تقدم(ص 217.) () في صحيحو(10/26/رقم 5570) كتاب الأضاحي- باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يتزود منها.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 23 7 الثاني: إنو لم ينو عنو نهياً مؤبداً، وإندا ىو مؤقت بزمن الدافة يدل عليو لفظ رواية البخاري في حديث الباب أن عابس بن ربيعة قال لذا : أنهى النبي - ^ - أن تؤكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث؟ قالت : ما فعلو إلا في عام جاع في الناس؛ فأراد أن يطعم الغتٍ الفقتَ. الحديث. وقد تقدم(). الخامس رذر(): [34/أ] استدل بقول عائشة- رضي الله عنها - (( قل من كان يضحي من الناس )) على أن الأضحية ليست بواجبة، وقد نريب عنو من يرى الوجوب؛ بأنهم إندا تركوىا للعجز عنها، لا مع القدرة عليها فلا حجة فيو . والله أعلم. الدادس رذر(): في رواية الدصنف() (( ولقد كنا نرفع الكراع فنأكلو بعد عشرة أيام )) وفي رواية البخاري () (( بعد خمس عشرة )) وفي وراية للنسائي () (( شهراً )) ولا تعارض في ذلك ذلك فلعلو وقع مرات، أو أن من [ ]() بشهر فقد[ ]( )خمس عشرة وعشرة أيام . والله أعلم. () (ص 216.) () ىكذا في الدخطوط. () ىكذا في الدخطوط. () تقدم (ص 214.) () تقدم(ص 216.) () تقدم(ص 217.) () ما بتُ الدعقوفتتُ كلمة غتَ واضحة ولعلها "حكاه". () ما بتُ الدعقوفتتُ كلمة غتَ واضحة ولعلها "حكاه".

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 23 8   

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 23 9 [1512] حذَّحنا هَحوىدُ تيُ غَيلاىَ، ثًا عثذُ الشصَّاقِ، أًا هعوشٌ، عي الضُّهشيِّ، عي اتي المُسيِّةِ، عي أتي هُشَيشَجَ قال: قَالَ سَسُىلُ اللَّهِ - ^ - «لا فشعَ و عتيرجَ« . والفشعُ أوَّلُ النتاجِ كاى يُنتجُ لهُن فيزبحىًهُ. قال: وفي الثَابِ عي ًُثيشحَ وهِخنفِ() تيِ سُلينٍ. هزا حذيج حسي صحيح. والعتيرجُ: رتيححٌ كاًىا يزبحىنها في سجةَ يُعظِّوىىَ شهشَ سجةَ؛ لأًَّهُ أولُ شهشٍ هي أشهشِ الحشُمِ. وأشهشُ الحشمِ: سجةُ، ورو القعذجِ، ورو الحجَّحِ، والمحشَّمُ. وأشهشُ الحجِّ: شىَّالُ، ورو القعذجِ، وعششٍ هي ري الحجَّحِ. كزلكَ سوي عي تعضِ أصحابِ النَّبيِّ - ^ - في أشهشِ الحج(). الكلام رليه من وجوه: الأول: () لسًنف بكسر أكلو، كبنوف، ابن سيليم بن الحارث بن عوؼ الأزدم، الغامدم ، صحابي -  -نزل الكوفة. انظر معرفة الصحابة لأبي نعيم (5/2611 /رقم 2787)، كالإصابة(2/392 / رقم 7848)، كانظر التقريب (ص 928.) () جامع التًمذم(4/80 /رقم 1512) كتاب الأضاحي. باب ما جاء في الفرعة والعتيرة

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 24 0  حديث أبي ىريرة -  -أخرجو بقية الأئمة الستة؛ فركاه مسلم ()، عن لزمد بن رافع، كعبد بن حميد، كلاهما عن عبدالرزاؽ، كركاه البخارم () عن عبداف، عن ابن الدبارؾ، عن معمر، كركاه الشيخاف ()، كبقية أصحاب السنن() من ركاية ابن عيينة عن الزىرم .  كحديث نبيشة قاؿ : نادل رجل رسوؿ الله - ^ : -إنا كنا نعتً عتيرة الجاىلية في رجب فما تأمرنا؟ [34/ب] قاؿ: « اذبحواأم شهر كاف كبركا الله عز كجل، كأطعموا « .قاؿ: إنا كنا نفرع فرعان في الجاىلية، قاؿ: «في كل سائمة فرعه تغذكه ماشيتك() حتى إذا استحمل() ذبحتو فتصدقت بلحمو« .قاؿ خالد(): أحسبو قاؿ: على ابن السبيل فإف ذلك خير(). كركاه الحاكم() مقتصران على ذكر () في صحيحو (3/1243 /رقم 1976) كتاب الأضاحي- باب الفرع كالعتيرة . () في صحيحو (9/510 /رقم 5473) كتاب العقيقة- باب الفرع . () البخارم في صحيحو (9/510 /رقم 5474) كتاب العقيقة- باب العتيرة. كمسلم (3/1243 /رقم 1976) كتاب الأضاحي- باب الفرع كالعتيرة . () أبو داكد في سننو (3/173 /رقم 2831) كتاب الضحايا- باب في العتيرة. كالنسائي في سننو (4/188 /رقم 4233) كتاب الفرع كالعتيرة . كابن ماجو في سننو (2/1058 /رقم 3168) كتاب الذبائح- باب الفرعة كالعتيرة . () قولو «تغذكه ـاشيتك »قاؿ العظيم أبادم: أم تلده. عوف الدعبود (8/32 .) كقاؿ السندم: «تغذكق »أم تعلفو، كقولو«ماشيتك»فاعل تغذكه كيحتمل أف يكوف«تغذكه» للخطاب ك«ماشيتك»منصوب بتقدير مثل ماشيتك. حاشية السندم على النسائي (4/191.) () أم أصبح أىلا للحمل عليو. () كىو الحذاء أحد ركاة الحديث. () كالحديث أخرجو أبو داكد في سننو (3/173 /رقم 2830) كتاب الضحايا- باب في العتيرة. كالنسائي في سننو (4/191 /رقم 4240) كتاب الفرع كالعتيرة - تفسير العتيرة. كابن ماجو في سننو (2/1057 /رقم 3167) كتاب الذبائح- باب الفرعة كالعتيرة . كلهم من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الدليح، عن نبيشة بو وهو صحيح. =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 24 1 ذكر العتيرة، كقاؿ: ىذا حديث صحيح. كقاؿ ابن الدنذر(): ىو حديث صحيح.  كحديث لسًنف بن سليم، ركاه أصحاب السنن الأربعة () بلفظ: «يا أيها الناس أف على كل أىل بيت فػي كل عػاـ أضحيتو، كعتيرة، ىل تدركف ما العتيػرة؟ ىي الذم يسمونها الرجبية «، كسيأتي حديث ذكره الدصنف بعد ىذا إف شاء ا تعالى. الثاني: في الباب لشا لم يذكره؛ عن الحارث بن عمرك، كعبدالله بن عمرك، كأبي رزين العقيلي، كعائشة، كابن عمر، كأنس - رضي الله عنهم - كيزيد بن عبدالله الدزني، عن أبيو.  أما حديث الحارث بن عمرك، فركاه النسائي () من ركاية يحيى بن زرارة = قاؿ النوكم: ركاه أبو داكد كغيره بأسانيد صحيحة، قاؿ ابن الدنذر ىو حديث صحيح. شرح مسلم (7/136.) () في الدستدرؾ (4/263 /رقم 7582) كتاب الذبائح. كقاؿ الذىبي في التلخيص: صحيح. () انظر شرح مسلم (7/136.) () أبو داكد في سننو(3/155 /رقم 2788) كتاب الضحايا- باب ما جاء في إيجاب الأضاحي. كالتًمذم في سننو (4/83 /رقم 1518) كتاب الأضاحي- باب (19 .) كالنسائي في سننو(4/189 /رقم 4235) كتاب الفرع كالعتيرة . كابن ماجو في سننو (2/1045 /رقم 3125) كتاب الأضاحي- باب الأضاحي كاجبة أـ لا؟. () في سننو (4/190 /4237) كتاب الفرع كالعتيرة من طريق ابن الدبارؾ . ككذا أخرجو أحمد في مسنده (25/342 /رقم 15972) كالحاكم في مستدركو (4/264 /رقم 7586) كتاب الذبائح من طريق عفاف بن مسلم الصفار . =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 24 2 بن كيريم بن الحارث بن عمرك الباىلي، قاؿ: سمعت أبي يذكر أنو سمع جده الحارث بن عمرك يحدث أنو لقي رسوؿ الله - ^ - في حجة الوداع، كىو على ناقتو = كأخرجو البخارم في التاريخ الكبير (8/274) من طريق موسى بن إسماعيل . كأخرجو أبو نعيم في معرفة الصحابة (2/782 /رقم 2078) كالطبراني في الكب(3/261 / رقم 3350) كفي الأكسط(6/169 /رقم 5928) من طريق أبي الوليد الطيالسي، كموسى بن إسماعيل التبوذكي كلهم عن يحيى بن زرارة بو . كفي سنده يحيى بن زرارة بن كريم . قاؿ ابن القطاف: لا تعرف حاله. كقاؿ ابن حجر: مقبول. كذكره ابن حباف في الثقات. الثقات (7/602)، بياف الوىم كالإيهاـ(3/264 /رقم 1013)، التقريب (ص 1054 .) كفي إسناده أيضان زرارة بن كريم بن الحارث، كقد اختلف فيو، قاؿ أبو نعيم لو رؤية، كتعقبو ابن الأث في ذلك ككافقو ابن حجر في الإصابة كذكره في القسم الرابع، كذكره ابن حباف في الثقات كقاؿ : كمن زعم أف لو صحبة فقد كىم . كقاؿ عبدالحق الإشبيلي: زرارة ىذا لا يحتج بحديثو . كقاؿ ابن القطاف: لا تعرف حاله. كقاؿ الألباني: يحيى بن زرارة وأبوه حالهما مجهولة. معرفة الصحابة لأبي نعيم (3/1232 /رقم (1084))، أسد الغابة(2/104 /رقم 1743، الإصابة (1/584 /رقم 3003)، الثقات(4/267)، الأحكاـ الوسطى(4/126)، بياف الوىم كالإيهاـ (3/264 /رقم 1013)، إركاء الغليل(4/410 .) كأخرجو أبو داكد في سننو (2/245 /رقم 1742) كتاب الدناسك- باب في الدواقيت. كالبخارم في الأدب الدفرد (ص 416) - باب الرجل يكوف في القوـ فيبزؽ لستصران، كالبيهقي في الكبرل (9/312) من طريق عتبة بن عبدالدلك السهمي، عن زرارة بن كريم بن الحارث، عن الحارث بن عمرك بو. والحديث ضعيف لجهالة يحيى بن زرارة بن كريم بن الحارث، كأبيو، كقد ضعف الحديث عبدالحق الإشبيلي، كابن القطاف الفاسي، كالألباني. الأحكاـ الوسطى (7/94)، بياف الوىم كالإيهاـ(3/264 /رقم 1013)، إركاء الغليل(4/410 .) كذكر العتائر كالفرائع يشهد لو حديث نبيشة-  -الدتقدـ(ص 240 )وهو صحيح.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 24 3 العضباء، فقلت: يا رسوؿ الله : بأبي كأمي استغفر لي. فذكر الحديث، كفيو فقاؿ رجل من الناس : يا رسوؿ الله العتائر، كالفرائع؟ قاؿ : «من شاء يعتً، كمن شاء يعتً، كمن شاء فرع، كمن شاء لم يفرع في الغنم أضحيتها . كقبض أصابعو إلا كاحدة«( ) . ركاه الحاكم في الدستدرؾ () كقاؿ: ىذا حديث صحيح الإسناد، كلم يخرجاه ().  كأما حديث عبدالله بن عمرك- رضي الله عنهما - فركاه الحاكم في الدستدرؾ () من ركاية داكد() بن قيس الفراء قاؿ : سمعت عمرك بن شعيب يحدث، عن أبيو، عن جده، عبدالله بن عمرك - رضي الله عنهما - قاؿ: سئل رسوؿ الله [35/أ] - ^ - عن الفرع، قاؿ : « الفرع حق كإف تتًكو حتى يكوف ابن لساض ()، لساض()، أك ابن لبوف، فيحمل عليو في سبيل الله، أك تعطيو أرملة خير من أف () أم أضحية كاحدة كما بيين ذلك في ركاية البيهقي (9/312.) (( )4/264 /رقم 7586)، كقاؿ الذىبي في التلخيص(4/236) :صحيح على شرط البخارم كمسلم!؟ كىو كىم فإف يحيى كأباه ليسا من رجاؿ الصحيحين . () لم أجد ىذه اللفظة (( كلم يخرجاه )) في الدطبوع من الدستدرؾ . () (4/263 /رقم 7584) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن داكد بو . () داكد بن قيس الفراء الدَّباغ، أبو سليماف القرشي مولاىم، الددني، ثقة فاضل، من الخامسة، مات في خلافة أبي جعفر. التقريب (ص 308.) () في الدخطوط«بفت لساض »كىو خطأ كالتصويب من مستدرؾ الحاكم كسنن أبي داكد . كابن لساض: ىو ما دخل في السنة الثانية؛ لأف أمو قد لحقت بالدخاض؛ أم الحوامل كإف لم تكن حاملان، كقيل: ىو الذم حملت أمو، أك حملت الإبل التي فيها أمو، كإف لم تحمل ىي. كابن لبوف: كىو ما أتى عليو سنتاف، كدخل في الثالثة، فصارت أمو لبونان أم ذات لبن. النهاية (4/228 /ك306.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 24 4 تذبحو، يلصق لحمو بوبره، كتولِّو() ناقتك. قاؿ الحاكم: ىذا صحيح. انتهى. كقد ركاه أبو داكد في سننو() إلا أنو لم يجزـ بوصلو، بل قاؿ فيو : عن عمرك بن شعيب عن أبيو، أيراه عن جده فذكره، كزاد في أكلو ذكر العقيقة. ركاه() النسائي() من ركاية داكد بن قيس، قاؿ: سمعت عمرك بن شعيب()، كزيد بن اسلم اسلم قالوا: يا رسوؿ الله - ^ -الفرع؟ قاؿ : «حق« .فذكر نحو مرسلان، كزاد آخره، قالوا : يا رسوؿ الله - ^ - فالعتيرة؟ قاؿ: «العتيرة حق« .  كأما حديػث أبي رزين العقيلي -  - فركاه النسائػي() من ركاية ككيع () قولو « تػيوىلِّو ناقتك» قاؿ الخطا: أم تفجعها بولدىا.، كأصلو من الولو، كىو ذىاب العقل من فقداف إلف. معالم السنن (4/131.) (( )3/177 /رقم 2842) كتاب الضحايا- باب في العقيقة من طريق عبدالدلك بن عمرك، عن داكد. () ىكذا في الدخطوط. () (في سننو (4/189 /رقم 4236) كتاب الفرع كالعتيرة . () الذم في سنن النسائي من طريق عبيدالله بن عبدالمجيد أبي علي الحنفي قاؿ : حدثنا داكد بن قيس قاؿ: سمعت عمرك بن شعيب بن لزمد بن عبدالله بن عمرك، عن أبيو، عن أبيو، كزيد بن أسلم قالوا : يا رسوؿ الله الفرع؟ ... الحديث. كىكذا أيضان في تحفة الأشراؼ (6/313 /رقم 8701 .) فتكوف الركاية عن لزمد بن عبدالله بن عمرك، كزيد بن أسلم مرسلة . فركاة الوصل أكثر كأكثق فقد كصلها كما تقدـ أبو بكر بن أبي شيبة، كعبدالرزاؽ في مصنفو (4/339 /رقم 7995) كمن طريقو أحمد في مسنده (11/320 /رقم 6713 )فيكوو الحديث ححسا. كالله أعلم. () في سننو (4/193 /رقم 4244) كتاب الفرع كالعتيرة، كأحمد في مسنده (26/118 /رقم 16202)، كالدارمي في سننو (1/510 /رقم 1899)، كابن أبي شيبة في مصنفو(5/120 /رقم 24308)، كابن حباف في صحيحو(الإحساف 13/210/رقم 5891)، كالطبراني في الكب (14/206 /رقم 467)، كالبيهقي في الكبرل(9/312)، كالخطيب في موضع أكىاـ الجمع (2/381) .كلهم من طرؽ عن أبي عوانة، عن يعلى بن عطاء بو . كالحديث في إسناده ككيع بن عدس، كىو مقبوؿ . كيشهد لو حديث نبيشة -  -الدتقدـ(ص 240 )وهو ححن.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 24 5 بن عدس()، عن عمو أبي رزين لقيط بن عامػر العقيلػي، قػاؿ : قلت يا رسوؿ الله : إنا كنا نذبح في الجاىلية في رجب فنأكل كنطعم من جاءنا . فقاؿ رسوؿ الله - ^- :«لا بأس بو« .قاؿ ككيع بن عدس فلا أدعو .  كأما حديث عائشة- رضي الله عنها - فركاه الحاكم في الدستدرؾ () من ركاية يوسف() بن ماىك، عن حفصة() بنت عبدالرحمن، عن عائشة - رضي الله الله عنها - أف النبي - ^ - أمر في الفرع في كل خمسة كاحدة . قاؿ: ىذا حديث صحيح الإسناد كلم يخرجاه . كركاه أبو يعلى في مسنده() من ىذا الوجو، كالحديث عند أبي داكد () لكن () ككيع بن عيديس، بمهملات، كضم أكلو كثانيو، كقد يفتح ثانيو، كيقاؿ: بالحاء بدؿ العين، أبو مصعب العقيلي بالفتح، الطائفي، ممَققْببُوللٌ ، من الرابعة . التقريب (ص 1037.) (( )4/263 /رقم 7583) من طريق ابن جريج، كأخرجو بهذا اللفظ أيضان أبو بكر بن أبي شيبة مصنفو (5/119 /رقم 24306)، كأحمد في مسنده(42/144 /رقم 25250) كى(43/231 / رقم 26134) من طريق حماد بن سلمة كى(41/77/رقم 24530) من طريق كىيب، كإسحاؽ بن راىويو في مسنده (2/462 /رقم 1034) من طريق عبدالرزاؽ، عن ابن جريج، كأبو يعلى (8/8/رقم 4509) من طريق يحيى بن سليم أربعتهم، عن عبدالله بن عثماف بن خثيم بو . () يوسف بن ماىك بن بػيهٍزاد، بضم الدوحدة كسكوف الذاء بعدىا زام، الفارسي الدكي، ثثِقمَةلٌ ، من السابعة، كقد ينسب إلى جده، كقيل فيو لزمد بن يوسف. التقريب (ص 1095.) () حفصة بنت عبدالرحمن أبي بكر الصديق، ثقة، من الثالثة. التقريب (ص 349.) (( )8/8 /رقم 4509.) (( )3/174 /رقم 2833) كتاب الضحايا- باب في العتيرة، من طريق حماد بن سلمة كأخرجو عبدالرزاؽ في مصنفو (4/340 /رقم 7997)، كمن طريقو البيهقي في الكبرل (9/312)، عن ابن جريج، كالطبراني في الأكسط (2/164 /رقم 1559) من طريق القاسم بن يحيى ثلاثتهم عن عبدا بن عثماف بن خثيم بو بلفظ «كأمر بالفرع من الغنم من كل خمسين شاة كاحدة » =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 24 6 لكن ليس فيو ذكر الفرع، إنما قالت : أمرنا رسوؿ الله - ^ - من كل خمسين شاة شاة.  كأما حديث ابن عمر-  -فركاه الطبراني في الأكسط() من ركاية زيد بن أسلم، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أف النبي - ^ - سئل عنها يوـ عرفة فقاؿ: ىي حق؛ يعني العتيرة. قاؿ: لم يركه عن زيد إلا سفياف ()، كلا عنو إلا لزمد بن أبي عمر العدني [35/ب] . = كىذه الأسانيد كلها لحديث كاحد بعضها بلفظ «الخمسة»، كبعضها بلفظ« الخمس» كالراجح فيها ىو لفظ « الخمسة» كبيػاف ذلػك ملخصاى لدا سبق؛ حيث أف الحديث ركاه عبدالله بن عثماف بن خثيم فاختلف عليو فيو. أ- فركاه أبو بكر بن أبي شيبة، كيحيى بن سليم، ككىيب كلم يختلف عنهم بو بلفظ «في كل خمس شياه » ب- كركاه مقدـ بن لزمد الدقدمي عن عمو القاسم بلفظ «في كل خمس »بو. كمقدـ صدوق وربما وهم. التقريب (ص 969.) ج- كركاه حماد بن سلمة كاختلف عليو فيو فركاه عفاف، كعبدالصمد، بلفظ «في كل خمسو» كخالفهما موسى بن إسماعيل فركاه بلفظ «كفي كل خمس ». د- كركاه ابن جريج كاختلف عليو فيو فركاه عنو حجاج بن لزمد بلفظ «الخمس» كركاه عبدالرزاؽ كاختلف فيو . كلا يشكل ما قالو بعض العلماء الأفاضل من أنو يستبعد أف يكوف الفرع في كل خمس كاحدة علمان بأف الزكاة في كل أربعين شاة شاة كاحدة . كعلى ىذا رجح لفظ الفرع في خمسين، لأف الفرع في النافلة كالزكاة كاجبة فلا يقاس ىذا على ىذا . فعلى سبيل الدثاؿ قد تجب الزكاة في الداؿ النقد فيكوف ربع العشر، كلو حيث مسلم على الصدقة كتصدؽ بنصف مالو أك كلو كما فعل أبو بكر الصديق -  -كىو قوم الإيداف لم يذـ بل يددح. كالله أعلم. () (6/293 /رقم 6230) قاؿ ابن أبي حاتم في العلل(3/23 /1612) عن ىذا الحديث قاؿ: ىو حديث منكر - يعني بهذا الإسناد -. انتهى. كالإسناد ظاىره الصحة . () ىو ابن عيينة.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 24 7  كأمػا حديث أنس-  -فركاه الطبراني في الأكسط() قاؿ: ثنا علي بن سعيد()، ثنا معاكية ابن كاىب بن سوار، ثنا عمي أنيس، عن أيوب()، عن أبي قلابة، عن أنس -  -قاؿ: قاؿ رجل يا رسوؿ الله إنا كنا نعتً في الجاىلية . قاؿ: « اذبحوا في أم شهر ما كاف كبركا الذا كأطعموا « .قاؿ الطبرا: تفرد بو معاكية بن كاىب.  كأما حديث يزيد بن عبدالله الدزني، عن أبيو فركاه الطبراني أيضان الأكسط() من ركاية أيوب بن موسى()، أف يزيد بن عبدالله الدزني حدثو، عن أبيو، أف رسوؿ الله - ^ - قاؿ: « في الإبل فرع، كفي الغنم فرع « . (( )4/448 /رقم 4161 .) قاؿ الذيثمػي: ركاه الطبراني في الأكسط من ركاية معاكية بن كاىب، عن عمو أنيس ككلاهما لا أعرفو . لرمع الزكائد (4/29) .كفيو أيضان علي بن سعيد الرازم، شيخ الطبراني تكلموا فيو. كقد صحت في العتيرة أحاديث كما تقدـ . () ىو علي بن سعيد بن بشير الرازم، حمَافثِظلٌ رمَحَّال جمَوَّال، قاؿ الدارقطني : ليس بذاؾ، قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها. كقاؿ ابن حجر: قاؿ ابن يونس كاف يفهم كيحفظ، كقاؿ تكلموا فيو . انظر سؤالات حمزة بن يوسف السهي للدارقطني (ص 244 - 245)، كلساف الديزاف (4/231.) () ىو ابن أبي تميمة. () (1/162 /رقم 336 .) كالحديث في إسناده أحمد بن لزمد بن الحجاج بن رشدين شيخ الطبراني، ضمَعثِيفلٌ . انظر الجرح كالتعديل لابن أبي حاتم (2/75 /رقم 153)، كالكامل لابن عدم(1/201) كفي سنده أيضان يزيد بن عبدالله الدزني لم أجد لو ترجمة بهذا الاسم. كقاؿ البخارم ىو يزيد بن عبدو الدزني عندما ذكر ىذا الإسناد فإف كاف ىو فهو ممَجقْهبُول القْحمَالثِ . انظر التاريخ الكبير (8/349 /3282) .التقريب (ص 1079 .) كالحديث معناه قد صح كما تقدـ في حديث نبيشة -  -(ص240.) () أيوب بن موسى بن عمرك بن سعيد بن العاص، أبو موسى الدكي، الأموم،ثثِقمَةلٌ ، من السادسة، مات سنة اثنتين كثلاثين. التقريب (ص 161.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 24 8 قاؿ الطبرا: لم يركه عن أيوب إلا عمرك بن الحارث، تفرد بو ابن كىب . الثالث: قولو « لا فرع كلا عتيرة « أىكَّلو() الشافعي رحمو الله على أف الدراد لا فرع كاجب، كلا عتيرة كاجبة . قلت: لكن يرد ىذا التأكيل إحدل ركايتي النسائي () في ىذا الحديث بلفظ: «نهى رسوؿ ا - ^ - عن الفرع كالعتيرة « .كىذه الركاية تحتمل أف الدراد نفي الوجوب، كأجاب أصحاب الشافعي بجوابين ذكرهما (). الرابع: قولو (( كالفرع أكؿ النتاج ...)) إلى آخره ىكذا كقع في ركاية التًمذم ()، كغيره بهذا الكلاـ متصلان بالحديث، كىو مدرج فيو، كإنما ىو كلاـ سعيد بن الدسيب، ىكذا فصلو أبو داكد() من الحديث، فركل الدرفوع منو مقتصران عليو، ثم ركل بإسناده إلى الزىرم، عن سعيد قاؿ : الفرع أكؿ النتاج كاف ينتج لذم فيذبحونو . الخامس: () انظره في كتاب معرفة الآثار كالسنن للبيهقي (14/75 /رقم 19166.) () في سننو(4/188 /رقم 4234) كتاب الفرع كالعتيرة . () ذكر النوكم عن الشافعية جوابان لذذا الحديث ثلاث أكجو: أحدىا: جواب الشافعي السابق؛ أف الدراد نفي الوجوب . كالثاني: أف الدراد نفي ما كانوا يذبحوف لأصنامهم . الثالث: أنهما ليسا كالأضحية في الاستحباب، أك في ثواب إراقة الدـ . شرح مسلم (7/137.) () أم حديث الباب. () في سننو (3/173 /رقم 2831ك2832) كىو صحيح.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 24 9 قد اختلفت ىذه الأحاديث كما ترل في حكم العتيرة، كالفرع، كحديث النهي أصح، كأحاديث الإباحة أكثر. كقد زعم القاضي () عياض، كالحازمي () أف حديث النهي ناسخ لأحاديث الإباحة(). الدادس: قوؿ الدصنف (( أف رجب أكؿ شهر من الأشهر الحرـ )) ما الدراد بكونو أكلذا؟ فإنها إف عدت من سنة [36/أ] كاحدة فأكلذا المحرـ . كالجواب: أنو يحتمل أف يكوف أكؿ ما ظهر في الإسلاـ كونها لزرمة كاف ذلك بعد مضي لزرـ، كقيل دخوؿ رجب فكاف رجب أكلذا باعتبار أنو أكؿ شهر أظهر الإسلاـ تحريدو . كالله أعلم. الدابع: ما ذكره الدصنف عن بعض أصحاب النبي - ^ - من كوف أشهر الحج شواؿ، كذك القعدة، كعشر من ذم الحجة، ركم عن ابن مسعود، كابن الزبير، كابن عمر - رضي الله عنهم - على خلاؼ عنو. () إكماؿ الدعلم (6/430.) () الذم في الاعتبار للحازمي ذكر أقواؿ أىل العلم في النسخ . كقاؿ في آخره : كيدكن أف يسلك في ىذه الأحاديث غير مسلك ابن الدنذر فيحمل قولو -  - «لا فرعة كلا عتيرة »أم لا فرعة كاجبة ك عتيرة كاجبة، كىذا أكلى ليكوف جمعان بين الأحاديث كلها . (ص301.) () قاؿ ابن قدامة: قاؿ أصحابنا: لا تسنُّ الفىرىعة، كلا العتيرة، كىو قوؿ علماء الأمصار سول ابن سيرين... كلنا ما ركل أبو ىريرة، أف النبي -  -قاؿ: «لا فرع، كلا عتيرة »متفق عليو.... فإف الدراد بالخبر نفي كونها سنة، كلا تحريم فعلها، كلا كراىتو . فلو ذبح إنساف ذبيحة في رجب، أك ذبح كلد الناقة لحاجتو إلى ذلك، أك للصدقة بو كإطعامو، لم يكن ذلك مكركىان كالله أعلم. الدغني (3/403.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 25 0  كأما أثر ابن مسعود-  -فركاه سعيد بن منصور في سننو()، كالدارقطني ()، كالبيهقي()، من ركاية شريك، عن أبي إسحاؽ، عن أبي الأحوص، عن عبدالله -  . -  كأما أثر ابن الزب -  -فركاه الدارقط () من ركاية أبي أسامة()، عن أبي سعيد()، عن لزمد بن عبيدالله الثقفي()، عن ابن الزبير .  كأما[أثر]() ابن عمر- رضي الله عنهما - فركاه سعيد بن منصور() () (3/783 /رقم 328.) () في سننو(1/200 - 201 /رقم 2429) كتاب الحج. () في السنن الكبرل (4/342) كتاب الحج- باب بياف أشهر الحج. كابن جرير في تفسيره (2/257)، كابن أبي حاتم في تفس(1/345) .كفي سنده شريك بن عبدالله النخعي القاضي، صمَدبُوقلٌ يبُ قْ ثِ بُ مَ ثِيرااً . التقريب (ص 436) .كأبو إسحاؽ السبيعي لم يصرح بالتحديث كيشهد لو أثر ابن عمر في موطأ مالك (ص 268 /رقم 773) كىو صحيح. () في سننو (1/201 /رقم 2431) كتاب الحج، كمن طريقو البيهقي في الكبرل (4/342) كتاب الحج - باب بياف أشهر الحج، كفي سنده أبو سعد البقٌاؿ، سعيد بن الدرزباف، ضمَعثِيفلٌ مبُدمَلِّسلٌ، ومَقمَدقْ مَسنْقْعمَسمَهبُ . كيشهد لو أثر ابن عمر في موطأ مالك (ص 268 /رقم 773) كىو صحيح. () ىو حماد بن أسامة. () ىو سعيد بن مرزباف العبسي، مولاىم، أبو سعد البقٌاؿ، الكوفي، الأعور، ضمَعثِيفلٌ مبُدمَلِّس، من الخامسة. التقريب (ص 387.) () لزمد بن عبيد الله بن سعيد، أبو عوف الثقفي، الكوفي الأعور،ثثِقمَةلٌ ، من الرابعة . التقريب (ص874.) () ما بين الدعقوفتين ساقط كالتصويب من نسخة العراقي . () في سننو (3/787 /رقم 331) كفي سنده إسماعيل بن عياش،م لط في روايته ن غير أهل بلده، وموسى بن قبة ليس من أهل بلده، كأخرجو البخارم معلقان (3/490 /20) كتاب الحج -باب قوؿ الله تعالى      ككصلو ابن جرير الطبرم في تفسيره (2/258) من طريق =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 25 1 قاؿ: ثنا إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -. كأما الاختلاؼ عنو: فركل سعيد بن منصور()، عن إبراىيم بن مهاجر()، عن ابن عمر فقاؿ فيو: (( كذك الحجة )) كىكذا ركم عن عمر كابن عباس - - .  كأمػا أثػر عمر- رضي الله عنهما - فركاه ابن كىب من ركاية عركة بن الزبير ()، كأما أثر ابن عباس - رضي الله عنهما - فركاه سعيد بن منصور()، عن = عبدالله بن دينار كنافع عند ابن عمر كىو صحيح. () (3/784 /رقم 329) من طريق شريك عن إبراىيم بن مهاجر، عن لراىد، عن ابن عمر . ككذا أخرجو ابن جرير الطبرم في تفسيره (2/259) عن إبراىيم بن مهاجر، عن لراىد عن ابن عمر - رضي الله عنهما - بو، كفي سنده شريك القاضي، صمَدبُوقلٌ يبُ قْ ثِ مَ ثِيرااً . كإبراىيم بن مهاجر، صمَدبُوقلٌ لثِين الحثِفقْظ . كأخرجو الشافعي في مسنده (1/121) كابن جرير في تفسيره (2/258) من طريق يحيى بن سعيد، كلزمد بن بكر، عن ابن جريج، عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما وسسده صحيح. كأخرجو مالك في الدوطأ (ص 268 /رقم 773) عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر- رضي الله عنهما - أنو كاف يقوؿ : (( من اعتمر في أشهر الحج في شواؿ، أك ذم القعدة، أك في ذم الحجة... )) وسسده صحيح. قاؿ الحافظ في الفتح (3/491) بعد أف ذكر أثر مالك في الدوطأ بعد أثر ابن عمر في أشهر الحج: ىػي: شػواؿ كذك القعػدة كعشر من ذم الحجة في الجمع بينهما قاؿ: فلعلو تجوز في إطلاؽ ذم الحجة. انتهى. أم في ذكره (( كذك الحجة )) كلم يقل (( عشر من ذم الحجة )). () إبراىيم بن مهاجر بن جابر البىجىلي، الكوفي، صمَدبُوقلٌ لثِين الحثِفقْظثِ ، من الخامسة. التقريب (ص116.) () أخرجو سعيد بن منصور في سننو (3/791 /رقم 334) من طريق ابن كىب، عن عمرك بن الحارث، عن لزمد بن عبدالرحمن بن نوفل أنو سمع عركة بن الزبير يقوؿ : قاؿ عمر -  - في قولو =