تكملة شرح الترمذي للحافظ العراقي تحقيق ودراسة من باب ماجاء في قتل الوزغ من أبواب الصيد حتى نهاية باب ماجاء في كراهية الح.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 12 4 » .لفظ رواية النسائي(). وقال أبو داود(): (( قام فينا رسول الله - ^ -وأصابعي أقصر من أصابعو،وأناملي أقصر من أناملو فقال: « أربع لا تجوز في الأضاحي » )) . الخامس رذر: إن قيل في رواية شعبة ىذه إنو إنما يدتنع من الأضاحي الأربعة اتظذكورة عند من يقول بأن مفهوم العدد حجة، وأما على قول من لم يجعلو حجة فيقال ماتضكمة في تخصيص ىذه الأربعة؟ مع منع الأضحية بغنًىا، كاتظقطوعة الأذن، واتظقطوعة الإلية، وغنً ذلك. وقد ورد فيو حديث علي -  - الآتي في الباب بعده، باتظقابلة، واتظدابرة، واتطرقاء، والشرقاء . وحديث عتبة () بن عبدالسلمى، الذي رواه أبو داود()، وفيو: إنما نهى رسول الله - ^ -عن اتظصفرة، واتظستأصلة، والبخقاء، واتظشيعة، والكسراء . () في سننو (4/244 وَ245 /رقم 4381 وَ4382) كتاب الضحايا- ما نهى عنو من الأضاحي: العوراء ، العرجاء . () في سننو (3/161 /رقم 2802) كتاب الضحايا- باب ما يكره من الضحايا، وقد تقدم تخريج ىذا اتضديث والكلام عليو من أحاديث الباب. () في اتظخطوط (عبيد) وىو خطأ والتصحيح من الأصل سنن أبي داود، وعتبة بن عبدالسلمي، أبو الوليد، صحابي - -، توفي سنة سبع وتذاننٌ، وقيل غنًىا. التقريب 0ص658.) () في سننو(3/162 /رقم 2803) كتاب الأضاحي- باب ما يكره من الضحايا .

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 12 5 وعند النسائي() أنو لا يضحى بالبتراء، ولا اتصدعاء، ولا العضباء . وسيأتي الكلام عليها في الباب الذي يليو. واتصواب: إن من [لم]( ) ير مفهوم العدد حجة لا يحتاج إلى جواب، وأما من جعلو حجة فاتصواب عنو من وجهنٌ . أحدهمـا: لعلـو أعلمـو النهي بعـد ذلـك بزيادة على ما في حديث البراء -  .- والثا: إن حديث البراء -  - في نقض الصفات فقط، وترك بعض الصفات مع كمال الأجزاء، كان بعض الأجزاء أولى بالتحريم ()، أو يكون ذلك معلوماً عند اتظخاطب فنبهو على ما لا يعلمو. والله أعلم. الدادس رذر: ما اتظراد بقول البراء -  -(( ويدي أقصر من يد رسول ا - ^ - وأصابعي أقصر من أناملو))؟ يحتمل أمرين : أحدهما: إن اتظراد بذلك بيان خَلْقُو- ^ . -في اتصثة فإنو كـان [...]() [12/أ] أن البراء-  -تظا أشار بيده يحكي إشارة الن - ^ -بيده تظا توىم من () انظر سنن النسائي (4/246 /رقم 4384) كتاب الضحايا- اتظقابلة وىي ما قطع طرف أذنها، فقد ذكر في اتضديث النهي عن التضحية بالبتراء. وانظر كذلك حديث (4386) باب اتطرقاء - ففي اتضديث النهي عن التضحية باتصدعاء. وانظر كذلك حديث رقم (4389) العضباء- وفيو النهي عن التضحية بأعضب القرن . وىذه كلها من حديث علي - . - () ما بنٌ اتظعقوفتنٌ ليس في اتظخطوط والسياق يقتضيو. () ىكذا في اتظخطوط والكلام غنً واضح. () بيار في اتظخطوط.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 12 6 لم يرى الن - ^ -مشابهة يده ليده فنفى ذلك. والثاني: أنو كنى بذلك عن إبلاغو في الأمور، وإنو أبسط يداً، وأقرب إلى طاعتو من أمر غنًه، ونهيو كما كنى عن كثرة الصدقة بطول اليد . والله أعلم.   

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 12 7 [1498] حدَّحنا الحسهُ تهُ عهًٍّ الحهىاوً، حنا ٌصٌدُ تهُ هازونَ، أوا شسٌكُ تهُ عثدِ اللهِ، عه أتً إسحاقَ()، عه شُسٌحِ تهِ اننُّعمانِ()، عه عهًٍّ -  - قال: «أمسوا زَسُىلُ انهَّهِ- ^ - أنْ وستشسفَ انعينَ، والأذنَ، وأن لا وُضحًِّ بمقاتهحٍ ولا مُداتسجٍ، ولا شسقاءَ، ولا خسقاءَ » . حدَّحنا الحسهُ تهُ عهً، حنا عثٍدُ اللهِ تهُ مىسى()، أوا إسسائٍمَ()، عه أتً إسحاقَ [عه]() اتهِ اننُّعمان، عه عهًٍّ -  - عه انن- ^ - مخههُ. وشادَ قال: الدقاتهحُ ما قُطعَ طسفُ أُذنها، والدداتسجُ مه جاوةِ الأذنِ، وانشسقاءُ الدشقىقحُ، والخسقاءُ الدخقىتحُ. هرا حَدٌِجٌ حَسَهٌ صَحٍِحٌ. وشُسٌحُ تهُ اننُّعمانِ انصائديُّ كىفيٌّ، وشُسٌحُ تهُ الحازثِ انكنديُّ() انكىفيُّ () ىو السبيعي. () شريح بن النعمان الصائدي الكوفي، صَ دُ وٌ ، من الثالثة. التقريب (ص 435.) () عبيدالله بن موسى بن أبي الدختار با ذام العبسي، الكوفي أبو لزمد،ثِقصَةٌ كان ي صَتصَشصَيَّع، من التاسعة، مات سنة ثلاث عشر. التقريب (ص 646.) () ىو إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. () ما بنٌ الدعقوفتنٌ ساقطة والتصويب من جامع الترمذي. () شريح بن الحارث بن قيس الكوفي النخعي، القاضي، أبو أمية، لسضرم، ثِقصَةٌ ، من الثانية. التقريب (ص 434.) باب ما يكره من الأضاحي

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 12 8 انقاضً ٌُكنى أتا أمٍَّحَ، وشُسٌحُ تهُ هاوئٍ انصائدي() كىفيٌّ، وهاوئٌ() نهُ صحثحٌ. وكهُّهم مه أصحابِ عهًٍّ -  - في عصسٍ واحدٍ(). الكلام عليه من وجوه: الأول:  حديث علي-  - أخرجو أبو داود ()، عن النفيلي()، والنسائي()، والنسائي()، عن أبي داود الحراني()، عن الحسن بن لزمد بن أعنٌ() كلاهما، عن عن زىنً (). والنسائي()، وابن ماجو() من رواية أبي بكر بن عياش، والنسائي() من () شريح بن ىانئ بن يزيد الحارثي، الدذحجي، أبو الدقدام الكوفي، لسضرم، ثِقصَةٌ ، من الثانية .التقريب (ص 435.) () ىانئ بن يزيد بن نهيك النخعي الكوفي، والد شريح، له حبة -  - انظر معرفة الصحابة نعيم (5/2747 /رقم 2991) ولإصابة (3/596.) () سنن الترمذي(4/73 /رقم 1498) كتاب الأضاحي. () في سننو (3/162 /رقم 2804) كتاب الضحايا- باب ما يكره من الضحايا . () ىو عبدالله بن لزمد النفيلي، أبو جعفر الحراني، ثِقصَة حصَافِظ، من كبار العاشرة . التقريب (ص543.) () في سننو(4/247) كتاب الضحايا- الددابرة وىي ما قطع من مؤخر أذنها . () ىو سليمان بن سيف بن يحنٍ الطائي، مولاىم، ثِقصَة حصَافِظ، من الحادية عشر. التقريب (ص408.) () الحراني، أبو علي، صَ دُ و، من التاسعة. التقريب (ص 242.) () ىو ابن معاوية. () في سننو (4/247 /رقم 4386) كتاب الضحايا- الخرقاء : وىي التي تخرق أذنها . () في سننو (2/1050 /رقم 3142) كتاب الأضاحي- باب ما يكره أن يضحى بو . () في سننو (4/246 /رقم 4384) كتاب الضحايا- الدقابلة وىي ما قطع طرف أذنها . و(4/248 /رقم 4387) كتاب الضحايا- الشرقاء : وىي مشقوقة الأذن.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 12 9 رواية زكريا بن أبي زائدة، وزياد بن خيثمة ()، أربعتهم، عن أبي إسحاق . رواه الحاكم الحاكم في الدستدرك () من رواية أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق وقال: ىذا حديث صحيح الإسناد، ومن رواية إسرائيل ()، عن أبي إسحاق وقال: ىذا حديث حديث صحيح أسانيده كلها، ولم يخرجاه . ورواه النسائي()، وابن ماجو() لستصراً من رواية حُجَيَّة بن عدي()، عن عن علي -  -قال: أمرنا رسول الله - ^ - أن نستشرف [ 12/ب] العنٌ، والأذن. ورواه الحاكم في الدستدرك () وقال: ىذه الأسانيد كلها صحيحة . () زياد بن خيثمة الجعفي الكوفي، ثقة، من السابعة. التقريب (ص 344.) () الدستدرك (4/249 /رقم 7531) كتاب الأضاحي. () ىو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. () في سننو (4/248 /رقم 4388) كتاب الضحايا- الشرقاء : وىي مشقوقة الأذن. () في سننو (2/1050 /رقم 3143) كتاب الأضاحي- باب ما يكره أن يضحى بو . () حُجَيَّة، بوزن عُلَيَّة، ابن عدي الكندي. و يخطئ، من الثالثة. التقريب (ص 226.) () الدستدرك (4/249 /رقم 7533) كتاب الضحايا. وحديث الباب أخرجو أيضاً الإمام أحمد في مسنده (2/210 /رقم 851) من طريق زى . و(2/45 /رقم 609) من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق بو . والدارمي في سننو (1/507 /رقم 1886) كتاب الأضاحي- باب ما لا يجوز في الأضاحي من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق بو . والطحاوي في شرح معاني الآثار (4/169) من طريق زياد بن خيثمة، وزىنً وأبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق بو. والبيهقي في سننو (9/275) من طريق إسرائيل، وزىنً، عن أبي إسحاق بو . إلا أن أبا إسحاق السبيعي لم يسمع الحديث من شريح بن النعمان . فقد جاء في مستدرك الحاكم (4/249 /رقم 7532) من رواية قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن شريح، عن علي -  -فذكره بنحوه . قال قيس: قلت لأبي إسحاق سمعتو من شريح؟ قال : حدثني ابن أشوع عنو . انتهى. وابن أشوع اسمو سعيد بن عمرو، ثِقصَةٌ دُ ِ صَ ِالتَّشصَييُّعِ . التقريب (ص 385 .) ورواه قيس بن الربيع أيضاً مباشرة عن ابن أشوع مرفوعاً فيكون قيس قد تابع ابن إسحاق فيما ذكره الدارقطني في العلل (3/239 .) =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 13 0 الثاني: لم يذككر الدصنكف فكي الباب يكر حديكثثٍ . وفيو عن عبدالله بن مسعود -  -وحذيفة -  . -  أما حديث ابن مسعود-  -فرواه أبو الشيخ في كتاب الأضاحي، مكن رواية أبكي العميكس() عن عمرو بن مرة ()، عن أبي عبيدة()، عن عبدالله - = ورواه الجراح بن الضحاك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن أشوع، عن شريح بن النعمان عن علي مرفوعاً ذكر الدارقطني في العلل (3/239) وابن أبي حاتم في العلل(3/21 .) وقد روى ىذا الحديث موقوفاً سفيان الثوري فيما ذكره الدارقطني في العلل(3/239 .) وقال الدارقط : يشبه أن يكون القول قول الثو ي. أي وقوفاً على عل -  . - وقال البخاري في التاريخ الكب (4/229 /رقم 2614 :) لم يثبت فعه. وبعض الرواة متكلم في سماعهم من أبي إسحاق بعد الاختلاط لشن روى عنو ىذا الحديث مثل زىنً، وإسرائيل، وأبو بكر بن عياش . ولشن روى عنو ىذا الحديث ولم يذكروا أنهم سمعوا منو بعد الاختلاط زياد بن خيثمة، وابن أشوع (وهما ثقتان)، والجراح بن الضحاك وىو صدوق، فلعل الحديث روي على الوجهنٌ عن أبي إسحاق . والله أعلم. وقد أخرج الحديث لستصراً الترمذي في سننو (4/76 /رقم 1503 .) والنسائي في سننو(4/248 /رقم 4388)، وابن ماجو في سننو(2/1050 /رقم 3143) كما ذكر الشارح . وأحمد في مسنده (2/137 /رقم 734)، وابن حبان في صحيحو(13/244 /رقم 5920 .) كلهم من طريق حُجَيَّة بن عدي، عن علي-  -مرفوعاً. وىو حسن بما قبلو. () ىو عتبة بن عبدالله بن عتبة بن عبدالله بن مسعود الذذلي، أبو العميس بمهملتنٌ، مصغر الدسعودي الكوفي، ثِقصَةٌ ، من السابعة. التقريب (ص 658.) () عمرو بن مرة بن عبدالله بن طارق الجَمَلي بفتح الجيم والديم، الدرادي أبو عبدالله الكوفي الأعمى،ثِقصَة عصَا ِ ، كصَان لا يدُ صَلِّس، دُ ِ صَ ِالإِ ْجصَاء، من الخامسة. التقريب (ص 745.) () ىو ابن عبدالله بن مسعود-  -، ويقال اسمو عامر كوفي، ثِقصَة، من كبار الثالث، الراجح أنه لا يصح سماعه ن أ يه. التقريب (ص 1174.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 13 1  -قال: أمرنا رسول الله - ^ -أن نستشرف العنٌ، والأذن ().  وأمكا حديث حذيفة-  -فرواه الطبراني في الأوسط() من رواية أبي سنكان، سعيد بن سنان()، عن أبي إسحاق()، عن صلة بن زفر ()، عن حذيفة -  -قال: قال رسول الله - ^ - « استشرفوا العنٌ، والأذن » . قال الطبرا: لم يروه، عن صلة، عن حذيفة إلا أبو سنان، ولا عنو إلا لزمد بن كثنً القرشي (). تفرد بو علي بن سيانة (). قال: ورواه الناس عن شريح بن النعمان ()، عن ىبنًة()، عن علي  . () الحديث فيو انقطاع، فإن أبا عبيدة لم يسمع من أبيو عبدالله بن مسعود -  -فقد قال ذلك كل من: ابن سعد، وأبي حاتم، والترمذي، وابن حبان، والدزي، وابن حجر . الطبقات (6/210)، الدراسيل لابن أبي حا(ص 256)، جامع الترمذي(1/28)، الثقات لابن حبان (5/561)، وتهذيب الكمال(14/61)، والتقريب (ص 1174 .) والحديث يشهد لو حديث علي-  -وىو حسن وقد تقدم تخريجو (ص 128.) (( )9/270 /رقم 9421)، وكذا أخرجو البزار في مسنده (7/333 /رقم 2932)، الح يث ضعيف، فيو لزمد بن كثنً القرشي، ويشهد لو ما تقدم من حديث علي -  -وىو صحيح ، (ص 128) ويشهد لو حديث ابن مسعود-  -الذي قبلو وفيو انقطاع . () سعيد بن سنان البرُجُُي، بضم الدوحدة، والجيم، بينهما راء ساكنة، أبو سنان الشيباني الأصغر الكوفي، نزيل الري، صَ دُ و لصَه أصَ هصَام، من السادسة. التقريب (ص 381.) () ىو السبيعي. () صِلَة بن زُفَر العبسي، أبو العلاء، أو أبو بكر الكوفي، تا ع كبير . () لزمد بن كثنً القرشي، الكوفي، أبو إسحاق، ضصَعِيف، من التاسعة. التقريب (ص 891.) () لم أجد لو ترجُة . () سبقت ترجُتو (ص 127) وىو صدوق. () ىبنًة بن يريم، بتحتانية أولو، وزن عظيم الشيباني، أبو الحارث الكوفي، لا أس ه، ق عيب التشيع، من الثانية. التقريب (ص 1018.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 13 2 الثالث: ليس لشريح بن النعمان الصائدي، الكوفي عند الدصنف، وبقية أصحاب السنن نً ىذا الحديث. وقد اختلف في الاحتجاج بو، فذكر ابن أبي حاتم أنو سأل أباه عنو، وعن ىبنًة بن يريم، يحتج بحديثهما؟ قال: لا، هما شبيهان بالمجهولنٌ(). وذكره ابن حبان في ثقات التابعنٌ (). وقكال أبو إسحاق السبيعي: كان رجل صدق، وروى عنو أيضاً ابنو سعيد بن شريح، وسعيد بن عمرو بن أشوع (). الرابع: في رواية أصحاب السنن الأربعة لذذا الحديث، عن أبي إسحاق، عن شريح بن النعمان بالعنعنة من نً تصريح بسماع أبي إسحاق السبيعي منو . وقد قيل إنو لم يسمع منو. ويدل عليو ما رواه أبو الشيخ في الأضاحي من () الجرح والتعديل (4/333 /رقم 1460.) (( )4/353.) () انظر الجرح والتعديل (4/333 /رقم 1460)، والعلل للإمام أحمد برواية عبدا(1/59 /رقم 110 .) وقد ذكره ابن شاىنٌ في ثقات التابعنٌ، وقال الذى :" جيد الأمر صالح، وقال: وثق. وقال ابن حجر صدوق. الثقات لابن شاىنٌ (ص 164)، ميزان الاعتدال (2/269 /رقم 3689)، الكاشف(2/9/رقم 2290)، التقريب (ص 435.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 13 3 رواية مظفر بن مدرك ()، ثنا قيس()، ثنا أبو إسحاق، عن شريح بن النعمان، عن علي -  -قال: لا يضحي بمقابلة، ولا مدابرة، ولا شرقاء، ولا خرقاء . قلت [13/أ] لأبي إسحاق سمعتو من شريح؟ قال : لا، حدثني ابن أشوع () عنو. ورواه الحاكم أيضاً في الدستدرك() من ىذا الوجو . وقال: إنو يظن أنو لم يخرجو الشيخان لذذه الزيادة التي ذكرىا قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، على أنهما لم يحتجا بقيس() انتهى. ففي ىذا التصريح بعدم [سماع ]() أبي إسحاق منو ىذا الحديث. ولكن الراوي لذذا، عن أبي إسحاق فيو ضعف، وىو قيس بن الربيع ()، وقد صرح نً () مظفّر، بتشديد الفاء الدفتوحة، ابن مدرك الخرساني، ثِقصَة تقن كان لا يح ث إلا عن ثقة، من صغار التاسعة. التقريب (ص 950.) () ىو ابن الربيع الأسدي، أبو لزمد الكوفي، و تغير لما كبر، أدخل عليه ا نه ا ليس ن ح يثه فح ث ه، من السابعة. التقريب (ص 804.) () ىو سعيد بن عمرو بن أشوع الذمذاني وربما ينسب إلى جده الكوفي قاضيها، ثِقصَة التشيع، من السادسة، مات في حدود العشرين والدائة . التقريب (ص 385.) () الدستدرك (4/249 /رقم 7532) كتاب الأضاحي. () ليس بواضح في الدخطوط والتصويب من الدستدرك . () ما بنٌ الدعقوفتنٌ ليس في الدخطوط والسياق يقتضيها. () اختلف العلماء جرحاً وتعديلاً في قيس بن الربيع. فقد ضعفو كل من القطان، وابن مهدي، وأحمد، ووكيع، وابن معنٌ، وابن الدديني، وأبو زرعة، وأبي حاتم، وابن سعد، ويعقوب بن شيبة، والدارقطني، والذىبي، و نًىم . ووثقو كل من : شعبة، والثوري، وعمرو بن علي، وابن عدي، ومعاذ و نًىم . وقال ابن حبان: قد سبرت أخبار قيس بن الربيع من رواية القدماء، والدتأخرين وتتبعتها فرأيتو صدوقاً مأموناً حيث كان شاباً، فلما كبر ساء حفظو وامتحن بابن سوء فكان يدخل عليو الحديث فيجيب فيو ثقة منو بابنو، فلما لب الدناكنً على صحيح حديثو، ولم يتميز استحق لرانبتو عند الاحتجاج فكل من مدحو من أئمتنا، وحث عليو كان ذلك منهم لدا نظروا إلى الأشياء الدستقيمة التي حدث بها =

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 13 4 واحد بسماع أبي إسحاق لو من شريح بن النعمان، منهم زى ()، وأبو بكر بن عياش(). فقال كل واحد منهما، ثنا أبو إسحاق ثنا شريح بن النعمان . رواه أبو الشيخ في كتاب الأضاحي بإسناد جيد إلى كل واحد منهما فثبت بذلك أيضاً . والله أعلم. الخامس: ذكر الدصنف ثلاثة من أصحاب علي -  -من أىل الكوفة، في عصر واحد، اسم كل منهم شريح، وفاتو رابع، وىو شريح بن أمية . ذكره ابن حبان في الثقات() فقال: يروي عن علي -  -وليس بالقاضي، روى عنو أبو مك(). وىكذا ذكره النسائي () في الكنى، وأبو أحمد() في الكنى، وقال فيو: مولى عنبسة بن سعيد، خال ابن مكنٌ نوح بن ربيعة، يعد في الكوفينٌ، رأى أبا الحسن، = عن سماعو، وكل من وىاه منهم فكان ذلك لدا علموا لشا في حديثو من الدناكنً التي أدخل عليو ابنو و نًه. انتهى. انظر: الجرح والتعديل (7/96) سؤالات ابن الجنيد لابن مع(ص 205)، الضعفاء الصغ للبخاري (ص 99)، العلل لأحمد رواية الدروذي(ص 121)، الكامل(6/2063)، الضعفاء الكب للعقيلي (3/469)، المجروحنٌ لابن حبان (2/216)، الشجرة للجوزجا (ص 96) ميزان الاعتدال (3/393)، تهذيب التهذيب( 8/350.) () زىنً ىو ابن معاوية . () وروايتهما في سنن النسائي (4/247 /رقم 4385 /4386) بالعنعنة. () (4/353) وانظر الجرح والتعديل لابن أبي حا (4/334 /رقم 1463.) () ىو نوح بن ربيعة الأنصاري، مولاىم، أبو مكنٌ، بفتح الجيم، وكسر الكاف، البصري، صَ دُ و، من السادسة. التقريب (ص 1010.) () لم أطلع عليو. () (1/338 /رقم 258.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 13 5 علي بن أبي طالب-  -، روى عنو أبو مكنٌ نوح بن ربيعة الأنصاري . الدادس: اختلف في الدراد بالاستشراف . ىل ىو من التأمل والنظر؟ من قولذم استشرف إذا نظر من مكان مشرف مرتفع فإنو أمكن في النظر، والتأمل، أو ىو من الأشرف أن لا يكون في عينيو، ولا أذنو نقص؟ وقيل الدراد بو كبنً العضوين الدذكورين؛ لأنو يدل كونو أصيلاً في جنسو. قال الجوىري (): أذن شرفاء أي طويلة . وقال الخطابي(): ويقال أذن شرافية . والقول الأول ىو الدشهور. وأما الدقابلة، والددابرة، والشرفاء، والخرقاء، فقد ذكر الدصنف [ 13/ب] الدراد بها في رواية إسرائيل . وحكى أبو داود () التفسنً لذلك من قول زىنً، نحو ذلك إلا أنو قال في الددابرة : تقطع من مؤخرة الأذن، وقال في الخرقاء : تخرق أُذُنها السمة. وما ذكره زىنً في الددابرة ىو الذي يقولو أىل اللغة أنو من الدؤخر وىو مفهوم من مدلول اللفظ، ولذلك فسروا الدقابلة بأن تقطع من أذنها الشيء ثم ينزل معلقاً () الصحاح (3/1139.) (( )4/107) معالم السنن مع لستصر السنن للمنذري . () في السنن (3/162 /حديث رقم 2804.)

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 13 6 كأنو زَنََة() حكاه أبو عبيدة()، عن الأصمعي. الدابع: فرق الدصنف بنٌ مدلول ترجُة ىذا الباب، وترجُة الباب الذي قبلو، فقال في ذلك: ما لا يجوز في الأضاحي، وقال في ىذا: ما يكره من الأضاحي، فجعل نقص الأجزاء أضعف في الكراىة من بعض الأوصاف . وقد اختلف العلماء في ىذه الأوصاف الأربعة الدذكورة، في حديث الباب فيما يتعلق بأُذن الأضحية على أقوال: فقال الشافعي(): إن كان ذىب بالثقب أو الشق شيء من الأذن بالجروان كان شق من نً ذىاب شيء جاز؛ لأنو ليس فيو نقص. وقال مالك(): إن كان الذي قطع من الأذن قليلاً لم يضر، وإن كان كثنًاً أضر. وقال أبو حنيفة()، وأىل الرأي : إذا بقي أكثر من النصف من الأذن، والذنب، والعنٌ أجزأ وإلا فلا . وقال إسحاق() بن راىوية إذا ذىب الثلث فما دونو أجزأه، وإن كان أكثر من الثلث لم يجزئو .    () قال ابن الأث: وىي أيضاً ىنة مدلاة في حَلْق الشاه كالدلحقة بها. النهاية (2/316.) () ريب الحديث (3/87.) () انظر روضة الطالب(3/195)، والشرح الكب (12/67.) () انظر الددونة(2/4.) () انظر الدبسوط للسرخسي (6/15.) () لم أجده.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 13 7 [1499] حدَّثنا ٌٌسفُ تٍُ عٍسى()، ثنا ًكٍعٌ()، ثنا عُثًَاٌُ تٍُ ًاقدٍ()، عٍ كداوِ() تٍِ عثدِ انسَّحمٍَِ، عٍ أتً كثاشٍ قال0جهثدُ غنًاً جرعاَاً إلى الددٌنحِ، فكسدخْ عهًّ فهقٍدُ أتا ىُسٌَسَجَ -  - فسأنتوُ فقال0سىعدُ زَسٌُلَ انهَّوِ - ^ - ٌقٌل0« َِعىَ أً َعًدْ الأضحٍحُ الجرعُ يٍ انضَّأٌِ » .قال0 فاَتيثوَ اننَّاسُ(). قال0ًفي انثَابِ، عٍ اتٍِ عَثَّاسٍ، ًأوِّ تلالٍ تندِ ىلالٍ، عٍ أتٍيا، ًجاتسٍ، ًعُقثحَ تٍِ عايسٍ ًزجمٍ يٍ أصحابِ اننَّبيِّ - ^ - زضً الله عنيى. حدٌثُ أتً ىُسٌَسَجَ -  -زًُِيَيٌقٌفاً ًانعًم عهى ىرا عِنْدَ أىمِ انعِهْىِ يٍ أصحابِ اننَّبيِّ - ^ [ - 14/أ] ًغيرىِى أٌَّ الجرعَ يٍ انضَّأٌِ يجزئُ في الأضحٍحِ. () يوسف بن عيسى بن دينار الزىري، أبو يعقوب الدروزي، ثِقَةٌ فَاضِل، من العاشرة، مات سنة تسع وأربعنٌ . التقريب (ص 1095.) () ابن الجراح . () عثمان بن واقد بن لزمد العُمري، الدديني، نزيل البصرة، َ دُ وٌ دُ بَّ َا َ ِ َ ، من السابعة. التقريب (ص 670.) () كِدام بن عبدالرتزن السُلمي،مَجْهدُول، من السادسة. التقريب (ص 810.) () جامع الترمذي(4/74 /رقم 1499) كتاب الأضاحي. وكذا أخرجو أتزد في مسنده (15/11/461) رقم 9739)، واليبهقي في سننو(9/271)، كلهم من طريق وكيع بهذا الإسناد . الح يث ضعيف فيو كِدَام بن عبدالرتزن وأبو كباش وهما لرهولان، وستأتي ترترتهما عند الشارح. وقد ضعف الحديث الحافظ ابن حجر في الفتح (10/18) وابن حزم في المحلى (7/365)، والألبا في الضعيفة (1/87 /رقم 64.) باب في الجذع من الضأن في الأضاحي

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 13 8 [1500] حدَّثنا قُتٍَثَحُ، ثنا انهٍَّثُ، عٍ ٌزٌدَ تٍِ أتً حثٍةٍ، عٍ أتً الخيرِ()، عٍ عقثحَ تٍِ عايسٍ -  - « أٌَّ زَسٌُلَ انهَّوِ- ^ -أعطاهُ غنًاً ٌُقسًِّيا في أصحاتوِ ضَحاٌا، فثقً، عتٌدٌ() أً جديٌ()، فركسخُ ذنكَ نسَسٌُلِ انهَّوِ - ^ - فقال ضحِّ توِ أَدَ» . قالًكٍع0الجرعُيٍ انضأٌ ٌكٌٌُ اتٍَ سثعحِ، أً ستحِ أضيسٍ. ىرا حَدٌِثٌ حَسٌٍَ صَحٍِحٌ، ًقد زًُِيَ في غيرِ ىرا انٌجوِ، عٍ عُقثحَ تٍِ عايسٍ -  -أََّوُ قَال0 « قسَّىَ انن- ^ -انضَّحاٌا فثقٍدْ جرعحٌ، فسأندُ اننَّبيَّ - ^ - فقال0 ضحِّ بها أَدَ » . حدَّثنا ترنكَ يُحًََّدُ تٍُ تَطَّازٍ، ثنا ٌزٌدُ تٍُ ىازًٌَ، ًأتٌ داًدَ()، قالا ثنا ىصــاوُ اندَّستٌائًُّ عٍ يحٍى تٍِ أتً كثيرٍ عٍ تعجحَ() تٍِ عثدِ اللهِ تٍِ تدزٍ، عٍ عقثحَ تٍِ عايسٍ -  -عٍ انن- ^ - بهرا الحدٌثِ(). الكلام عليه من وجوه: () ىو مرثد بن عبدالله اليزني، بفتح التحتانية، والزاي، بعدىا نون، أبو الخنً الدصري، ثِقَةٌ فَقِيه، من الثالثة. التقريب (ص 929.) () ىكذا في سنن الترمذي«عتود أو جدي»وفي الدخطوط«عتود وجدي »بالعطف وىو خطأ والصواب ما أثبتناه. () ىو من ولد الدعز. الصحاح (5/1836.) () الطيالسي سليمان بن داود. () بعجة بن عبدالله بن بدر الجهني، ثِقَةٌ ، من الثالثة. التقريب (ص 174.) () جامع الترمذي(4/74 /رقم 1500) كتاب الضحايا، الح يث حيح.

تَكْمِلَة ذَرْح التِّرمذيّ للحافَظ العِرَاقِيّ ( كِتَاب الأَضَاحِي ) 13 9 الأول:  حديث أبي ىريرة -  -انفرد بإخراجو الترمذي . ولأبي ىريرة حديث آخر، رواه أتزد في مسنده ()، من رواية أبي ثفال الدري ()، عن أبي ىريرة -  -قال: قال رسول الله - ^ : -« الجذع من الضأن خنً من السيد() من الدعز » . وروي من وجو آخر مطولاً. رواه البزار في مسنده ()، والحاكم()]...[ () ]...[() من رواية إسحاق() بن إبراىيم، عن ىشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي ىريرة -  - قال: « جاء جبريل- عليو السلام - إلى النبي - ^ -يوم الأضحى، فقال: كيف رأيت نسكنا ىذا؟ فقال تباىى بها أىل السماء، واعلم يا لزمد أن الجذع من الضأن خنً من السيد من الدعز، واعلم يا لزمد أن الجذع من الضأن خنً من السيد من البقر، والإبل، ولو علم الذو تبارك وتعالى أفضل منو لفتدى بو [14/ب] إبراىيم- ^ . - قال البزار : لا نعلم رواه إلا إسحاق الحنيني، ولم يتابعو عليو غنًه، وإنما أتى () (15/124 /رقم 9227.) () ىو تذامة بن وائل بن حُصنٌ، وقد ينسب لجده، وقيل اسمو وائل بن ىاشم بن حُصنٌ، أبو ثِفال، بكسر الدثلثة، بعدىا فاء، الدُرّي، بضم الديم ثم راء، مشهور بكنيتو، مَقْ دُولٌ ، من الخامسة. التقريب (ص 190.) ()" السيد" ىو الدسن وقيل الجليل وإن لم يكن مسناً . النهاية (2/418.) () كشف الأستار(2/61/1207.) () في مستدركو (4/247 /رقم 7526.) () بياض في الدخطوط، والدعنى تام وإن كان لابد فهي "الدستدرك ". () إسحاق بن إبراىيم الحُنيني، بضم الدهلمة، ونوننٌ، مصغر، أبو يعقوب الددني، نزيل طرسوس، ضعيف، من التاسعة. التقريب (ص 126 .) وانظر الكامل لابن عدي(1/334)، وتهذيب التهذيب(1/194 /رقم 413.)