الوصايا الشرعية للسعادة

ﯾَﻔْﺮَك -ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻔﺎء وإﺳﻜﺎن واﻟﺮاء، اﻟﯿﺎء ﺢﺑﻔﺘ -ﻓَﺮِﻛﮫ: اﻟﻠﻐﺔ أھﻞ ﻗﺎل - اﻟﺮاء ﺑﻜﺴﺮ( -واﻟﻔَﺮْك )أﺑﻐﻀﮫ، إذا: ﯾَﻔﺮَﻛﮫ -اﻟﺮاء وإﺳﻜﺎن اﻟﻔﺎء ﺢﺑﻔﺘ: - ﻗﺎل ﻢﺛ ،ﺾاﻟﺒُﻐ -اﷲ رﺣﻤﮫ -إن ﻧﮫﻷ ؛ﯾُﺒﻐِﻀﮭﺎ أﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أي : ﺧﻠﻘًﺎ ﻓﯿﮭﺎ وﺟﺪ ﺟﻤﯿﻠﺔ، أو ﻨﺔ،ﱢدَﯾ ﻟﻜﻨﮭﺎ ُﻠﻖﺨاﻟ ﺷﺮﺳﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺄن ؛ﺎﻣَﺮْﺿﯿ ﺧﻠﻘًﺎ ﻓﯿﮭﺎ وﺟﺪ ﯾُﻜْﺮَهُ، .ـاھ ؛ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو ﺑﮫ، رﻓﯿﻘﺔ أو ﻋﻔﯿﻔﺔ، أو ذو ﻓﻜﻠﻨﺎ ،جوﺰاﻟ ﻋﻦ ﻠﮫﺜﻣ ﯾﻘﺎل وﺟﺔ،ﺰاﻟ بﻋﯿﻮ ﻋﻦ اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﯾﻘﺎل وﻣﺎ ﱠﺾوﺗﻐ وﺟﺔﺰاﻟ وﻟﺘﺼﺒﺮِ ﻧﺒﯿﺎء،ﻸﻟ إﻻ ﻋﺼﻤﺔ وﻻ ﺧﻄﺄ، بﻋﯿﻮ ﻋﻦ ﻃﺮْﻓَﮭﺎ .ﯿﺮﺸاﻟﻌ ﺗﻜﻔُﺮِ وﻻ زوﺟﮭﺎ، • سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ -ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ -اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ : -ﻗﺎل ؟ﺑﺎﷲ أﯾﻜﻔﺮن: ﻗﯿﻞ ،((ﯾَﻜْﻔُﺮْنَ ؛اﻟﻨﺴﺎءُ أھﻠﮭﺎ ﺮُﺜأﻛ ذاﺈﻓ اﻟﻨﺎرَ ُﺖأُرِﯾ: )) اﻟﺪھﺮ، إﺣﺪاھﻦ إﻟﻰ َﺖأﺣﺴﻨ ﻟﻮ ﺣﺴﺎن،ﻹا وﯾﻜﻔﺮن ﯿﺮ،ﺸاﻟﻌ ﯾﻜﻔﺮن ))رأتْ ﻢﺛ ((ﻂﻗ ﺧﯿﺮًا ﻣﻨﻚ ُﺖرأﯾ ﻣﺎ: ﺖﻗﺎﻟ ﺷﯿﺌًﺎ، ﻣﻨﻚ]٢١[. ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ َﻢﱠ،ﺛ وﻣﻦ ﯾﻨﻔﺮ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺠﺎوزات َﺾﺑﻌ وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ﱞﻛﻞ ﻊﯾﺘﻮﻗ أن ﱞﻛﻞ وﺗﺠﺎوز اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ، ھﺬه وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ﱞﻛﻞ بﺟﺮﱠ وﻟﻮ ﺧﺮ،ﻵا اﻟﻄﺮف ﻣﻨﮭﺎ وﻟﻮ حﺻﻼﻺﻟ اﻟﻄﯿﺒﺔ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﻊﻣ وﺳﯿﺌﺎﺗﮫ، ﺷﺮﯾﻜﮫ بﻋﯿﻮ ﻋﻦ ﻣﻨﮭﻤﺎ وزﻛﱠﺎھﺎ وﻣﺪﺣﮭﺎ وﺣﺴﻨﺎﺗﮫ، اﺗُﮫﺰﻣﻤﯿ ﻋﯿﻨﯿﮫ تْﻸوﻣ ،ج،ﺑﺎﻟﺘﺪر ﻣﻨﮭﻤﺎ ﱞﻛﻞ ﻟﻮﺟﺪ ﻣ.باﻟﻌﺠﺎ ﺐاﻟﻌﺠ ﺷﺮﯾﻜﮫ ﻦ :رﻗﯿﻘﺔ ﻛﻠﻤﺔ أو اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ، ﺗُﻠﮭِﺐ ﺑﮭﺪﯾﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﺴﻌﯿﺪة اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت إﺣﯿﺎء ﻛﯿﻮمِ وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ﱟﻛﻞ ﺑﯿﻦ ﺘﺮﻛﺔٍﺸﻣ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎتٍ ﻣﻦ وﺟﯿﺔﺰاﻟ اﻟﺤﯿﺎة ﻠﻮﺨﺗ ﻻ .ذﻟﻚ أﺷﺒﮫ ﻣﺎ أو اﻟﻌﻤﻞ، ﻓﻲ جوﺰﻟﻠ ﺗﺮﻗﯿﺔ أو زواﺟﮭﻤﺎ،

ﯾﻌﯿﺪ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ھﺬه وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ﱟﻛﻞ واﺳﺘﻐﻼل اﻟﺬي ُﻟﻔﺔﻷوا اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺾﻧﺒ ﺎﻛﻞﺸﻣ أو واﻟﻐﻤﻮم، اﻟﮭﻤﻮم ﺮةﺜﻟﻜ إﻣﺎ ؛وﺟﯿﺔﺰاﻟ ﻋَﻼﻗﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻛﺎد .ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ أو أﺑﺪًا، ﺗﻨﺘﮭﻲ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎءﻷا ھﺬه ﻞﺜﻣ إﺣﯿﺎء ﻋﻨﺪ ﻧﺤﺬر وﻧﺤﻦ ﻣﻨﮭﻤﺎ، ﱞﻛﻞ ﯾﺮاﻋﯿَﮭﺎ أن ﺐﯾﺠ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ وھﺬه ﻟﻘﻮﻟﮫ ؛اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺄﻋﯿﺎد ﺒﮫﺸاﻟﺘ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت -اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ -ﻣﻦ: )) ((ﻣﻨﮭﻢ ﻓﮭﻮ ﺑﻘﻮمٍ، ﺒﱠﮫﺸﺗ]٣١[.ﺧﻄﺄ ﻛﻼﻣُﻨﺎ ﯾُﻔﮭَﻢ ﻻ ﺣﺘﻰ وذﻟﻚ ، ﻊﯾﻄﻠ ﻻ ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﯿﺎدﻷا إﺣﯿﺎء إﻟﻰ ﻧﺪﻋﻮ وإﻧﻤﺎ .أﺣﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﺎرﻛﮭﻤﺎﺸﯾ وﻻ ھﻤﺎ، إﻻ ﻋﻠﯿﮭﺎ رﻛﻤﱢﻧﺤﺬ أﻧﻨﺎ ﺎ ھﺬه ﻞﺜﻣ وإھﻤﺎل وﺟﯿﺔ،ﺰاﻟ اﻟﻌَﻼﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮر اﺳﺘﻤﺮار ﻣﻦ ﺑﺤﺠﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت"اﻟﻌﻤﺮ واﻧﻘﻀﻰ ،بﺒﺎﺸاﻟ حرا "ھﺬا ﻞﺜﻟﻤ ﺖوﻗ ﻻ: "أو ، .ﺦإﻟ"... اﻟﺘﺮف ھﻤﺎلﻹا وھﺬا ﺎ،ﺣﻘ ﺮﯾﻜﮫﺸﻟ ﯾﻌﺮف وﻻ ﻧﻔﺴﮫ، ﻓﻲ إﻻ ﯾﻔﻜﺮ ﻻ ﻣَﻦ ﺟﮭﻞ ﻓﮭﺬا اﷲ ﺐﯾﺤﺎﺳ -ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﺣﺘﻰ ﻋﻠﯿﮫ، اﻟﻤﺮءَ. اﻟﻌﺒﺎدة ﺐﺑﺴﺒ إھﻤﺎﻟﮫ ﻛﺎن ﻟﻮ • اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: "ﻗﺎل صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ -ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ-أﻧﻚ أُﺧﺒَﺮ أﻟﻢ ﻋﺒﺪاﷲ، ﯾﺎ : ))ﯾﺎ ﺑﻠﻰ: ﺖﻗﻠ ،((؟اﻟﻠﯿﻞ وﺗﻘﻮم اﻟﻨﮭﺎر ﺗﺼﻮم ﺎ،ﺣﻘ ﻋﻠﯿﻚ ﻟﺠﺴﺪك نﺈﻓ ؛وﻧَﻢْ وﻗُﻢْ وأﻓﻄﺮ، ﺻُﻢْ ﺗﻔﻌﻞْ، ﻓﻼ: ))ﻗﺎل اﷲ، رﺳﻮل ﻟﻌ وإن((ﺎﺣﻘ ﻋﻠﯿﻚ وﺟﻚﺰﻟ وإن ﺎ،ﺣﻘ ﻋﻠﯿﻚ ﯿﻨﻚ]٤١[. وﺟﯿﺔ،ﺰاﻟ اﻟﺴﻌﺎدة ﺟﺮﻋﺔ زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻔﻌﻮل ﻟﮭﺎ اﻟﻄﯿﺒﺔ اﻟﺮﻗﯿﻘﺔ واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن وﻟﻘﺪ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﺔﺸﻋﺎﺋ اﺳﻢ ﻢﱢﯾﺮﺧ -ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ -

أمﱠ ﯾﺎ: ))ﻟﮭﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﯿﮭﺎﱢوﯾﻜﻨ ،((ﺶﻋﺎﺋ ﯾﺎ: ))ﻟﮭﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ، اﻟﺴﺮور دﺧﺎلﻹ ﻣﻦ ھﻲ ﺑﻞ ،ﻊﺗﺼﻨﱡ وﻻ ﻘﺔﺸﻟﻤ جﺗﺤﺘﺎ ﻻ اﻟﻤﺠﺎﻣﻼت ھﺬه ﻞﺜوﻣ ،((ﻋﺒﺪاﷲ .اﻟﺴﻮﯾﺔ سﻟﻠﻨﻔﻮ اﻟﻤﺤﺒﱠﺒﺔ ﻨﺔﱢاﻟﮭﯿ ﻣﻮرﻷا ﻜﺮﺸﺑﺎﻟ ﺾﻓﺘﻨﺒ ،باﻟﻘﻠﻮ ﻋﻦ ﺎوةﺸاﻟﻐ ﺸﻊوﺗﻨﻘ اﻟﻤﻘﺼﻮد، ثﯾﺤﺪ وﺑﺬﻟﻚ واﻟ واﻟﻌﺮﻓﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ثوﯾﺤﺪ وﺟﯿﻦﺘﻘﺪﯾﺮ،ﺰاﻟ ﻣﻦ ﱟﻛﻞ إﺳﻌﺎد واﷲ ﺧﺮ،ﻶﻟ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن :واﻟﻌﺬر اﻟﺤﺎل ﺗﺒﺪل ﻋﻨﺪ اﻟﺰوﺟﺔ ھﻔﻮات ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻞﺜوﻣ ،ﺦإﻟ... واﻟﺤﻤﻞ ،سواﻟﻨﻔﺎ ،ﺾﻛﺎﻟﺤﯿ ؛ﯿﺮةﺜﻛ ﺷﺘﻰ ٌأﻋﺬار ﯾﻨﺘﺎﺑﮭﺎ اﻟﻤﺮأة ﻟﮫ ﯿﺮهﻏو ذﻟﻚ وﻛﻞ واﻟﻔﯿﻨﺔ، اﻟﻔﯿﻨﺔ ﺑﯿﻦ ﺗﻘﻠﱡﺒِﮭﺎ إﻟﻰ يﱢدﺆﺗ ﺣﻮالﻷا ھﺬه ٌﯿﺮﺛﺗﺄ اﻟﻌﻠﻢ، ﯾﺮةﻏﺰ اﻟﺬﻛﺎء، ﺷﺪﯾﺪةَ ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ ﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ، ھﻲ وﺗﻠﻚ ﻧﻔﺴﯿﺘﮭﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻟﺬﻟﻚ ؛اﻟﻤﺮأة ھﻲ ﻓﺎﻟﻤﺮأةُ ؛ﺻﺒﻮرًا ﺣﻠﯿﻤﺔ، -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ- :ﺑﮭﺎ َﺖاﺳﺘﻤﺘﻌ نﺈﻓ ﻃﺮﯾﻘﺔٍ، ﻋﻠﻰ ﻟﻚ ﺗﺴﺘﻘﯿﻢ ﻟﻦ ﻊﺿِﻠَ ﻣﻦ ْﺖﺧُﻠِﻘ اﻟﻤﺮأة إن)) ﺗﻘﯿ َﺖذھﺒ وإن ،جﻋﻮ وﺑﮭﺎ ﺑﮭﺎ َﺖاﺳﺘﻤﺘﻌ وﻛﺴﺮُھﺎ ﻛﺴﺮﺗَﮭﺎ، ﻤﮭﺎ ((ﻃﻼﻗُﮭﺎ]١٥[. :اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل جاﻟﻌَﻮَ: اﻟﻠﻐﺔ أھﻞ ﻗﺎل -"ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ -وﺷﺒﮭﮫ، واﻟﻌﻮد ﻂﻛﺎﻟﺤﺎﺋ ؛ٍﺐﻣﻨﺘﺼ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻼن: وﯾﻘﺎل دِﯾﻦ، أو ،شﻣﻌﺎ أو ،ضأر أو ﺑﺴﺎط، ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﺎ وﺑﺎﻟﻜﺴﺮِ اﻟﻨﺒﻲﱡ وﺑﯿﱠﻦ: ﻗﺎل ﻢﺛ اﻟﻠﻐﺔ، أھﻞ ﻛﻼم ھﺬا ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ، جﻋِﻮَ دِﯾﻨﮫ -ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ -ﺣﺴﺎنﻹوا اﻟﻨﺴﺎء، ﻣﻼﻃﻔﺔُ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا وﻓﻲ ،ﻊﺿِﻠَ ﻣﻦ ﺖﺧُﻠِﻘ أﻧﮭﺎ وﻛﺮاھﺔ ﻋﻘﻮﻟﮭﻦ، ﺿﻌﻒ واﺣﺘﻤﺎل أﺧﻼﻗﮭﻦ، جﻋِﻮَ ﻋﻠﻰ واﻟﺼﺒﺮ إﻟﯿﮭﻦ، أ واﷲ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺘﮭﺎ، ﻊﯾﻄﻤ ﻻ وأﻧﮫ ،ﺐﺳﺒ ﺑﻼ ﻃﻼﻗﮭﻦ.ـاھ ؛ﻋﻠﻢ

ﺐاﻟﻤﻨﺎﺳ ﻣﻦ ىوأر ﻋﻨﺪ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﺔ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة ﺣﺎﻟﺔ ﺑﯿﺎنَ ھﻨﺎ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ اﻟﺮﺟﻞ، ﻠﻤﮭﺎﻈﯾ ﻻ ﺣﺘﻰ ؛ﻋﺬارﻷا ھﺬه ﻞﺜﻣ ثﺣﺪو "ﺐواﻟﻄ اﻟﻘﺮآن "بﻛﺘﺎ ﺐﺻﺎﺣ ﻗﺎل ]٦١[ :ﺘﺼﺮهﺨﻣ ﻣﺎ ﻧﮭﻦﺈﻓ ؛ﺷﺘﻰ آﻻﻣًﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﱢﺐﺗﺴﺒ إﻧﮭﺎ إﻻ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ، ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻢﻏر ﺾاﻟﺤﯿ دورة" ﻓﻲ ﱟﻋﺎم ٍﺐﺑﺘﻌ ﻌﺮنﺸوﯾ اﺟﮭﻦ،ﺰﻣ ﻓﻲ اﻧﺤﺮاﻓًﺎ ﺾاﻟﺤﯿ زﻣﻦ ﻓﻲ ﯾَﺠِﺪْنَ وﯾﻌﺎﻧﯿﻦ أﺻﻼﺑﮭﻦ، ﻓﻲ ﺷﺪﯾﺪة آﻻﻣًﺎ ﺣﯿﺎنﻷا ﺾﺑﻌ ﻓﻲ وﯾﻘﺎﺳِﯿﻦ أﺟﺴﺎﻣﮭﻦ، ذاﺗ ﻓﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﻻمﻵا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ إﻟﻰ ﻃﺒﻌﮭﻦ، ﻓﻲ ﺣﺪﱠة أﻋﺮاﺿًﺎ ﮭﺎ .ـاھ ؛"ﺾواﻟﺤﯿ ﺚﻟﻠﻄﻤ ﻟﻀﺮﺑﮭﺎ ذرﯾﻌﺔ ذﻟﻚ ﯾﺄﺧﺬ وﻻ ﺗﻘﻠﱡﺒﮭﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ جوﺰاﻟ ﻋﻠﻰ ﺐﯾﺠ َﻢﱠﺛ وﻣﻦ ھﺬه ﻞﺜﻣ ﻓﻲ زوﺟﺘﮫ ﻣﻦ ذﯾﮫﺆﺗ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻤﺠﺮد ﯾﻨﻔﻌﻞ وﻻ ﻋﻠﯿﮭﺎ، واﻻﻋﺘﺪاء اﷲ رﺳﻮل ﻓﻲ وﻟﮫ ﯿﺮھﺎ،ﻏو ﺣﻮالﻷا -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -؛ﺣﺴﻨﺔ ٌأﺳﻮة ﯾﺮاﺟِﻌْ هؤﻧﺴﺎ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻘﺪ.اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم إﺣﺪاھﻦ وﺗﮭﺠﺮُه ﻨﮫ : ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻤﻌﺎﺷﺮة اﻟﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ وﻣﺎ ﻟﮫ ﻣﺎ وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ﱞﻛﻞ ﯾُﺪرِك أن وﺟﯿﺔﺰاﻟ اﻟﺤﯿﺎة ﺮيﺜﯾ ﻣﻤﺎ إن ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔً ذﻟﻚ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎﺷﺮة ﺗﻜﻮن وأن واﻟﻮاﺟﺒﺎت، اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺬات وإﻧﻜﺎر واﻟﻌﻄﺎء، واﻟﺼﺒﺮ، واﻟﺘﻔﺎﻧﻲ، ُﻠﻖ،ﺨاﻟ ﺣﺴﻦ . ﺧﺮ،ﻵا اﻟﻄﺮف ﺣﻘﻮق ﻣﻦ واﻟﺘﻨﺼﻞ ،ىذﻷا ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔً اﻟﻌَﻼﻗﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻮ أﻣﺎ ﺳﻌﯿﺪًا ﺑﯿﺘًﺎ ﯾﺒﻨﻲ ﻻ ﻓﮭﺬا ؛وﺟﯿﺔﺰاﻟ اﻟﻌَﻼﻗﺔ ﻣﻘﺎدﯾﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﻄﺮة وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺷﺎذة، ﻋَﻼﻗﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻤﻮدﱠة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻌَﻼﻗﺔ ﯾﺠﻌﻞ ﺑﻞ أﺑﺪًا، .ﻧﺎﻧﯿﺔﻷوا اﻟﺤﻘﺪ

ﻗﺎل -ﺗﻌﺎﻟﻰ -﴿: وَ ﺗَﻜْﺮَھُﻮا أَنْ ﻓَﻌَﺴَﻰ ﻛَﺮِھْﺘُﻤُﻮھُﻦﱠ ِنْﺈﻓَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ ﻋَﺎﺷِﺮُوھُﻦﱠ ِﯿﺮًاﺜﻛَ ﺧَﯿْﺮًا ﻓِﯿﮫِ اﻟﻠﱠﮫُ وَﯾَﺠْﻌَﻞَ ﺷَﯿْﺌًﺎ: اﻟﻨﺴﺎء] ١﴾٩[ :ﺘﺼﺮهﺨﻣ ﻣﺎ ﺷﺮﺣﮭﺎ ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻗﺎل -"ﺗﻌﺎﻟﻰ -﴿ : ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ وَﻋَﺎﺷِﺮُوھُﻦﱠ ﻟﮭﻦ، أﻗﻮاﻟﻜﻢ ﺒﻮاﱢﻃﯿ: أي ؛﴾ َﺖأﻧ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﻨﮭﺎ، ذﻟﻚ ﺐﺗﺤ ﻛﻤﺎ ﻗﺪرﺗﻜﻢ، ﺐﺑﺤﺴ وھﯿﺌﺎﺗﻜﻢ أﻓﻌﺎﻟﻜﻢ وﺣﺴﻨﻮا ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ؛ﻠﮫﺜﻣ ﺑﮭﺎ -ﺗﻌﺎﻟﻰ -﴿ : ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻦﱠ اﻟﱠﺬِي ْﻞُﺜﻣِ وَﻟَﮭُﻦﱠ: اﻟﺒﻘﺮة] ﴾ ٢٢٨ اﷲ رﺳﻮل وﻗﺎل ،[- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﺧﯿﺮﻛﻢ : ))ھﻠِﮫ،ﻷ ﺧﯿﺮﻛﻢ ،((ھﻠﻲﻷ ﺧﯿﺮﻛﻢ وأﻧﺎ]٧١[ أﺧﻼﻗﮫ ﻣﻦ وﻛﺎن ، -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -أﻧﮫ ﻧﻔﻘﺘﮫ، وﯾﻮﺳﻌﮭﻢ ﺑﮭﻢ، وﯾﺘﻠﻄﻒ أھﻠﮫ، ﺐﯾﺪاﻋ ﺮ،ﺸاﻟﺒِ داﺋﻢُ ْﺮة،ﺸاﻟﻌِ ﺟﻤﯿﻞُ .ﻧﺴﺎءه وﯾﻀﺎﺣﻚ وﻗﻮﻟﮫ: ﻗﺎل ﻢﺛ -ﺗﻌﺎﻟﻰ -﴿: ﻛَﺮِ ِنْﺈﻓَ وَﯾَﺠْﻌَﻞَ ﺷَﯿْﺌًﺎ ﺗَﻜْﺮَھُﻮا أَنْ ﻓَﻌَﺴَﻰ ھْﺘُﻤُﻮھُﻦﱠ ِﯿﺮًاﺜﻛَ ﺧَﯿْﺮًا ﻓِﯿﮫِ اﻟﻠﱠﮫُ ﺻﺒﺮُﻛﻢ ﯾﻜﻮن أن ﻓﻌﺴﻰ: أي ؛﴾ -ﻟﮭﻦ إﻣﺴﺎﻛﻜﻢ ﻊﻣ وﻛﺮاھﺘﮭﻦ -ﻓﻲ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ؛ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻟﻜﻢ ٌﯿﺮﺜﻛ ٌﺧﯿﺮ ﻓﯿﮫ ٌﺧﯿﺮ اﻟﻮﻟﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ وﯾﻜﻮن وﻟﺪًا، ﻣﻨﮭﺎ ﻓﯿُﺮزقَ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻌﻄﻒ أن ھﻮ: ﯾﺔﻵا ھﺬه .ـاھ ؛ﯿﺮﺜﻛ :واﻷزﻣﺎت اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺣﻞ ﻓﻲ يﺑﺎﻟﺮأ اﻻﻧﻔﺮاد ﻋﺪم اﻟﺤﯿﺎة ﺑﮭﺎ، ﺗﻌﺼﻒ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ زﻣﺎتﻷوا ﺎﻛﻞﺸاﻟﻤ ﻣﻦ ﻂﻗ ﻠﻮﺨﺗ ﻻ وﺟﯿﺔﺰاﻟ ﺑﺎﻟﺮأي، اﻻﻧﻔﺮادُ وﺳﻌﺎدﺗﮭﺎ ﺑﺒﮭﺎﺋﮭﺎ ﺐوﯾَﺬھَ وﺟﯿﺔ،ﺰاﻟ اﻟﻌَﻼﻗﺔَ ﯾُﻔﺴِﺪ وﻣﻤﺎ بﺻﻮا ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﺎﻟﻔﺘﮫﺨوﻣ وﺗﺠﺎھﻠﮫ ﺧﺮ،ﻵا اﻟﻄﺮف آراء وﺗﺴﻔﯿﮫُ .اوﻋﻠﻮ ﻛِﺒﺮًا

ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻔﺔ جوﺰواﻟ -اﻟﻘﻮاﻣﺔ ﻣﻦ اﷲ أﻋﻄﺎه ﺑﻤﺎ - ھﺬا ﯾﺮاﻋﻲَ أن ﻋﻠﯿﮫ ﺖاﻟﺒﯿ ﺎﻛﻞﺸﻣ ﻓﻲ ﺣﻠﻮلٍ ﻣﻦ ﺗﺮاه ﻣﺎ إﺑﺪاء ﻓﻲ اﻟﺤﻖﱠ وﺟﺘﮫﺰﻟ وﯾﺠﻌﻞ ﻣﺮ،ﻷا .أﺑﺪًا ﺗﻨﺘﮭﻲ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻘﻮل جوﺰاﻟ ﯾﺘﻌﻠﱠﻞ وﻻ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: -إﻧﮭﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ ((ودﯾﻦ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﻗﺼﺎت]١٨[ ﺳﺒﺒُﮫ اﻟﻌﻘﻞ ﻧﻘﺼﺎنَ نﻷ ؛ﯾَﻌﯿﺒﮭﺎ ﻻ ﻓﮭﺬا ، أﻟﺒﺘﺔ، ﻓﯿﮫ ﺣﺠﺔ ﻓﻼ ﻣﻮر،ﻸﻟ ﺗﻘﺪﯾﺮھﺎ وﻋﺪم اﻟﻐﺒﺎء ﺲوﻟﯿ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ، ﻓﻮران ﻟﺤﻜﻤﺘﮫ ﯾُﺼِﯿﺒﮭﺎ سوﻧﻔﺎ ﺾﺣﯿ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﷲ ﻛﺘﺒﮫ ﻣﺎ ﺳﺒﺒُﮫ اﻟﺪﯾﻦ وﻧﻘﺼﺎن - ﺗﻌﺎﻟﻰ -رﺳﻮﻟﮫ وأﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮه ﻊﻓﺘﻤﺘﻨ ﻓﯿﮭﺎ، -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﻋﻦ اﻟﻌﺬر، ﻣﺪة اﻟﻔﻘﮫ ﺐﻛﺘ ﻓﻲ ﻣﻌﺮوف ھﻮ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو واﻟﺼﯿﺎم، اﻟﺼﻼة .ٌﺷﻲء ﻣﺮﻷا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﮭﺎ ﺲوﻟﯿ :ﺚﺣﺪﯾ ﻞﺜﻣ ﺚﺑﺄﺣﺎدﯾ ﮭﺎدﺸاﻻﺳﺘ أﻣﺎ ﺷﺎوروھﻦ: ))ﺚ ﺣﺪﯾ أو ،((اﻟﻨﺴﺎء ﺖأﻃﺎﻋ ﺣﯿﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺖھﻠﻜ)) ﻗﺎل ﺎﻧﻲﺜواﻟ ﻟﺒﺎﻧﻲ،ﻷا ﺿﻌﱠﻔﮫ ولﻷﻓﺎ ؛((وﺧﺎﻟﻔﻮھﻦ -اﷲ رﺣﻤﮫ -أﺻﻞ ﻻ: " ؛"ﻟﮫ )اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺮﻈ١اﻧص/ ٦٢٥ (. (( اﻣﺮأة أﻣﺮھﻢ وﻟﱠﻮا ٌﻗﻮم ﺢﯾُﻔﻠِ ﻟﻦ: ))ﺚﺣﺪﯾ وأﻣﺎ -ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺬي ﺻﺤﯿﺤﮫ -ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎء، ﻟﻜﻞ مﺰﯾﻠ ﻻ: أي ؛إﻃﻼﻗﮫ ﻋﻠﻰ ﺲوﻟﯿ ﺣﺎل، واﻗﻌﺔُ ﻓﮭﻮ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﺖﺒﺛ ﻓﻘﺪ ؛إﻃﻼﻗﮫ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﯿﺤًﺎ ﻣﻌﻨﺎه ﺲﻟﯿ ﺚواﻟﺤﺪﯾ: "ﻟﺒﺎﻧﻲ ﻷا ﺻ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺢﺻﻠ ﺳﻠﻤﺔ أم أن ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺤﯿ - ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ -أﺷﺎرتْ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﯾﻨﺤﺮوا أن ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻊاﻣﺘﻨ ﺣﯿﻦ جﺮﺨﯾ أن ھَﺪْﯾَﮭﻢ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﺣﺘﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪًا ﯾﻜﻠﻢ وﻻ ﻓﻔﻌﻞ وﯾﺤﻠﻖ، ﺑُﺪْﻧَﮫ ﯾﻨﺤﺮ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -ذﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ىرأ ﻓﻠﻤﺎ ﻓ ﻗﺎﻣﻮا أﻧﮫ ﻓﻔﯿﮫ ؛ﻨﺤﺮوا -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -أﺷﺎرتْ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻠﻤﺔ أم عأﻃﺎ ﻻ اﻟﺬي ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻠﮫﺜوﻣ إﻃﻼﻗﮫ، ﻋﻠﻰ ﺲﻟﯿ َﺚاﻟﺤﺪﯾ أن ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ؛ﻋﻠﯿﮫ ﺑﮫ (("وﺧﺎﻟﻔﻮھﻦ ﺷﺎوروھﻦ: ))ﻟﮫ أﺻﻞ]٩١[.

َﻢﱠ،ﺛ وﻣﻦ ﺎرﻛﺔﺸاﻟﻤ نﺈوﻟﯿﺔﻓﺆﺑﺎﻟﻤﺴ سﺣﺴﺎﻹا ﻲﱢﺗﻨﻤ اﻟﺮأي ﻓﻲ وھﻲ ، ودﻟﯿﻞ ﻓﯿﮭﺎ، ﻂاﻟﺘﻔﺮﯾ ﻢُﺛإ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ وزوﺟﮫ جوﺰاﻟ ﻣﻦ ﱞوﻛﻞ ﻨﺔ،ﱢھﯿ ﺲﻟﯿ وﻟﯿﺔﺆﻣﺴ ﻗﻮﻟﮫ ذﻟﻚ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ : ))-ﻋﻦ ولﺆﻣﺴ وﻛﻠﻜﻢ ٍ،عرا ﻛﻠﱡﻜﻢ أﻻ واﻟﺮﺟﻞ رﻋﯿﺘﮫ، ﻋﻦ ولﺆﻣﺴ وھﻮ ٍ،عرا ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻣﺎمﻹﻓﺎ ؛رﻋﯿﺘﮫ أھﻞ ﻋﻠﻰ ٍعرا ِﺖﺑﯿ أھﻞ ﻋﻠﻰ راﻋﯿﺔ واﻟﻤﺮأة رﻋﯿﺘﮫ، ﻋﻦ ولﺆﻣﺴ وھﻮ ﺑﯿﺘﮫ، وھﻮ ﺳﯿﺪه، ﻣﺎل ﻋﻠﻰ ٍعرا اﻟﺮﺟﻞِ وﻋﺒﺪُ ﻋﻨﮭﻢ، وﻟﺔﺆﻣﺴ وھﻲ ووﻟﺪه، زوﺟﮭﺎ ((رﻋﯿﺘﮫ ﻋﻦ ولﺆﻣﺴ وﻛﻠﻜﻢ ٍ،عرا ﻓﻜﻠﻜﻢ أﻻ ﻋﻨﮫ، ولﺆﻣﺴ]٢٠[. :شاﻟﻔﺮا ﻓﻲ وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ﱟﻛﻞ ﺒﺎتﻏر إﺟﺎﺑﺔ ھﻮ جواﺰواﻟ وﺟﯿﻦ،ﺰاﻟ ﻣﻦ ﱟﻟﻜﻞ ﱞﺣﻖ اﻟﺠﻨﺴﻲ واﻻرﺗﻮاء اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺷﺮة اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ةﺰاﻟﻐﺮﯾ عﺷﺒﺎﻹ ُعﺮﺸاﻟ أﺑﺎﺣﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ -أﺧﻄﺮ وھﻲ ﻃﻼقﻹا ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎنﻹا ﺰﺮاﺋﻏ -اﷲ ﺣﺮﱠم ﻓﯿﻤﺎ عاﻟﻮﻗﻮ ﻣﻦ ﺲﻟﻠﻨﻔ ًﺎﻈﺣﻔ وذﻟﻚ .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺬر إﻻ ُﺾاﻟﺮﻓ وﺟﺔﺰﻟﻠ ﺲوﻟﯿ ﻧﻔﺴﮫ، إﻋﻔﺎفُ جوﺰاﻟ ﺣﻖ وﻣﻦ -ٍضﻛﻤﺮ عاﻻﺳﺘﻤﺘﺎ ﻣﻦ ﻊﯾﻤﻨ - شاﻟﻔﺮا ﻓﻲ جوﺰاﻟ أﻣﺮ إﻃﺎﻋﺔَ رﻓﻀﮭﺎ أن وﻟﺘﻌﻠﻢْ - ذﻟﻚ أﺷﺒﮫ ﻣﺎ أو ﻟﮭﺎ، صﺧﺎ ٍﺐﻣﻄﻠ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﯿﮫ ِﻂﻟﻠﻀﻐ أو ،ﺐﻟﻐﻀ -ﻓﯿﮫ ﻗﻮﻟﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ ؛ﺷﺪﯾﺪ ﺐﺗﺮھﯿ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: ))-اﻟﺮﺟﻞُ دﻋﺎ إذا ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻌﻨﺘْﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ، ﻀﺒﺎنَﻏ ﻓﺒﺎت ﺗﺄﺗِﮫ ﻓﻠﻢ ﻓﺮاﺷﮫ إﻟﻰ اﻣﺮأﺗَﮫ ((ﺢﺗُﺼﺒِ]٢١[.((ﻊﺗﺮﺟ ﺣﺘﻰ: ))رواﯾﺔ وﻓﻲ ، :اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﻗﻮﻟﮫ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﻟﻌ زوﺟﮭﺎ شﻓﺮا ھﺎﺟﺮةً اﻟﻤﺮأةُ ﺖﺑﺎﺗ إذا : ))ﻨﺘْﮭﺎ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ ھﺬا ؛((ﻊﺗﺮﺟ ﺣﺘﻰ: ))رواﯾﺔ وﻓﻲ ،((ﺢﺗﺼﺒ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ع؛اﻻﻣﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺬرٍ ُﺾاﻟﺤﯿ ﺲوﻟﯿ ﺷﺮﻋﻲ، ﻋﺬر ﻟﻐﯿﺮ ﻓﺮاﺷﮫ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﺎﻋﮭﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﻠﻌﻨﺔ أن: ﺚاﻟﺤﺪﯾ وﻣﻌﻨﻰ زار،ﻹا ﻓﻮق ﺑﮭﺎ عاﻻﺳﺘﻤﺘﺎ ﻓﻲ ﺎﺣﻘ ﻟﮫ نﻷ ﻋﻨ واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء اﻟﻔﺠﺮ، عﺑﻄﻠﻮ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ولﺰﺗ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺘﻮﺑﺘﮭﺎ أو ﮭﺎ، .ـاھ ش؛اﻟﻔﺮا إﻟﻰ ورﺟﻮﻋﮭﺎ

ُعاﻻﺳﺘﻤﺘﺎ جوﺰاﻟ ﺣﻖ وﻣﻦ ،عﻟﻼﻣﺘﻨﺎ ﻋﺬرًا ﺾاﻟﺤﯿ ﺲﻟﯿ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل وﻛﻤﺎ ذﻟﻚ ﯿﺮُﻏو اﻟﺪﺑﺮ، أو ،ﺾاﻟﺤﯿ ﻓﻲ ُعاﻟﺠﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺤﺮم ﺷﺎء، ﻛﯿﻔﻤﺎ وﺟﺘﮫﺰﺑ .ﺷﺄﻧﮫ ﻓﮭﺬا • ﺔﺸﻋﺎﺋ وﻋﻦ -ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ -إﺣﺪاﻧﺎ ﺖﻛﺎﻧ: "ﺖﻗﺎﻟ ﺣﺎﺋﻀًﺎ ْﺖﻛﺎﻧ إذا اﷲ رﺳﻮل أﻣَﺮَھﺎ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ" -ﯾﺒﺎﺷﺮھﺎ ﻢﺛ زارٍ،ﺈﺑ ِرﺰﻓﺘَﺄْﺗَ]٢٢[ ، اﻟﻤﺮأة ﺐﺣ ﻣﻦ ﯾﺪﺰﯾ ٍعﺟﻤﺎ دون اﻟﺠﻨﺴﻲ َعاﻻﺳﺘﻤﺘﺎ أن ﻓﯿﮫ ﺐرﯾ ﻻ وﻣﻤﺎ وﺟﮭﺎ،ﺰﻟ؟ﻟﻤﺎذا ﻧﮭﺎﻷﻗﻄ ﯾﺴﻌﺪھﺎ وأﻧﮭﺎ ،ﻂﻓﻘ اﻟﺠﻨﺴﻲ ِشﻟﻠﻔﺮا ﯾﺮﯾﺪھﺎ ﻻ زوﺟﮭﺎ أن ﺗﻌﻠﻢَ أن ﻌًﺎ .ﺟﻤﺎﻋُﮭﺎ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺤﺮم اﻟﺘﻲ ﺣﯿﻀِﮭﺎ أﯾﺎم ﻓﻲ ﺣﺘﻰ ،ﺖوﻗ ﻛﻞ ﻓﻲ ٌﻮﺑﺔﻏﻣﺮ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﮭﺎ زوﺟﮭﺎ ھَﺠْﺮُ ﯾﺠﻮز وﻻ ﻧﻔﺴﮭﺎ، وﺗﺤﺼﯿﻦ إﻋﻔﺎفُ اﻟﻤﺮأة ﺣﻖ ﻣﻦ إﻋﻔﺎﻓَﮭﺎ، ُجوﺰاﻟ أَﺑَﻰ نﺈﻓ ؛أﺷﮭﺮ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻟﯿﻀﺮھﺎ ﻋﻤﺪًا شاﻟﻔﺮا ﻓﻲ ﯾﻌﺮف ﻣﺎ وھﻮ وﺟﯿﺔ،ﺰاﻟ اﻟﻌَﻼﻗﺔ ﺦوﻓﺴ اﻟﻄﻼق ﺣﻖﱠ ﺮﯾﻌﺔﺸاﻟ ﻟﮭﺎ ﻗﺮﱠرتْ ﻓﻘﺪ ﯾﻼءﻹﺑﺎ]٢٣[. .ذﻟﻚ أﺷﺒﮫ وﻣﺎ واﻟﺼﻠﻮات اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺤﺠﺔ ﯾﮭﺠﺮَھﺎ أن ﻟﮫ ﯾﺠﻮز ﻻ ﻛﻤﺎ • ،بﻄﺎﺨاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻛﺎن ﺳﻮار ﺑﻦ ﺐﻛﻌ أن ﻌﺒﻲﺸاﻟ ىرو ﻣﻦ أﻓﻀﻞَ ﻂﻗ رﺟﻼً ُﺖرأﯾ ﻣﺎ ﻣﻨﯿﻦ،ﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﯾﺎ: ْﺖﻓﻘﺎﻟ اﻣﺮأة، ﻓﺠﺎءت وﯾ ﻗﺎﺋﻤًﺎ، ﻟﯿﻠﮫ ﺖﻟﯿَﺒِﯿ إﻧﮫ واﷲِ زوﺟﻲ، ﻨﻰﺛوأ ﻟﮭﺎ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﺻﺎﺋﻤًﺎ، ﻧﮭﺎره ﻞﻈ ھﻼﱠ ﻣﻨﯿﻦ،ﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﯾﺎ: ﺐﻛﻌ ﻓﻘﺎل راﺟﻌﺔ، ﺖوﻗﺎﻣ اﻟﻤﺮأةُ ﺖواﺳﺘﺤﯿ ﻋﻠﯿﮭﺎ، ِﺾاﻗ: ﺐﻟﻜﻌ ﻓﻘﺎل ،ىﻜﻮﺸاﻟ ﻓﻲ إﻟﯿﻚ ﺖأﺑﻠﻐ ﻓﻠﻘﺪ زوﺟﮭﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة َﺖأﻋﺪﯾ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻣﺮأة ﻛﺄﻧﮭﺎ ىأر ﻧﻲﺈﻓ: ﻗﺎل أﻓﮭﻢ، ﻟﻢ ﻣﺎ أﻣﺮھﺎ ﻣﻦ َﺖﻓﮭﻤ ﻧﻚﺈﻓ ؛ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻧﺴﻮة ُثﻼﺛ ﯾﻮم وﻟﮭﺎ ﻓﯿﮭﻦ، ﯾﺘﻌﺒﱠﺪ وﻟﯿﺎﻟﯿﮭﻦ أﯾﺎم ﺔﺛﻼﺜﺑ ﻓﺄﻗﻀﻲ راﺑﻌﺘﮭﻦ، ھﻲ

َﺖﻓﺄﻧ ْﺐاذھ ؛ﺧﺮﻵا ﻣﻦ َﺐﺑﺄﻋﺠ ولُﻷا رأﯾﻚ ﻣﺎ واﷲ،: ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل وﻟﯿﻠﺔ، َﺖأﻧ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻧِﻌْﻢَ: ﻆﻟﻔ وﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة، ﻋﻠﻰ ٍضﻗﺎ]٢٤[. ﺐﯾﺠ وﻣﻤﺎ: ھﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ نﻷ ؛اﻟﺪﺑﺮ أو ﺾاﻟﺤﯿ ﻓﻲ وﺟﺔﺰاﻟ عﺑﺠﻤﺎ اﷲ ﺣﺪود ﻋﻦ جﺮوﺨاﻟ ﺧﻄﻮرةُ اﻟﺤﻘﺪ إﻟﻰ اﻟﺴﻌﺎدة، إﻟﻰ ﺲوﻟﯿ ﻘﺎءﺸاﻟ إﻟﻰ ﺣﺘﻤًﺎ يﱢدﺆﯾ اﷲ ﺣﺪود ﻋﻦ جﺮوﺨاﻟ اﷲ أن وﻛﻔﻰ واﻟﺮﺣﻤﺔ، اﻟﻤﻮدة إﻟﻰ ﺲوﻟﯿ واﻟﻜﺮاھﯿﺔ، -ﺗﻌﺎﻟﻰ -وﺻﻒ ﻣَﻦ عﻟﯿﺮﺗﺪ ى؛أذً ﺑﺄﻧﮫ ﺾاﻟﺤﯿ ﻓﻲ عاﻟﺠﻤﺎ اﷲ ﺣﺮم ﻣﺎ بارﺗﻜﺎ ﻧﻔﺴُﮫ ﻟﮫ ﺗﺴﻮل . -ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل -ﺗﻌﺎﻟﻰ -﴿ : ﻓِﻲ ﺴَﺎءَﱢاﻟﻨ ِﻟُﻮاﺰﻓَﺎﻋْﺘَ ىأَذً ھُﻮَ ﻗُﻞْ ِﺾاﻟْﻤَﺤِﯿ ﻋَﻦِ وَﯾَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ أَﻣَﺮَﻛُﻢُ ُﺚﺣَﯿْ ﻣِﻦْ ﻓَﺄْﺗُﻮھُﻦﱠ ﺗَﻄَﮭﱠﺮْنَ ِذَاﺈﻓَ ﯾَﻄْﮭُﺮْنَ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮھُﻦﱠ وَﻟَﺎ ِﺾاﻟْﻤَﺤِﯿ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫُ ﺮِﯾﻦَﱢاﻟْﻤُﺘَﻄَﮭ ﱡﺐوَﯾُﺤِ اﻟﺘﱠﻮﱠاﺑِﯿﻦَ ﱡﺐﯾُﺤِ اﻟﻠﱠﮫَ: اﻟﺒﻘﺮة] ٢٢٢﴾ ھﺬه نﻷو ؛[ ﻓﻨﺴﺠﻞ ﻄﻮرﺗﮭﺎ،ﺨﺑ جزواﻷا ﻟﺠﮭﻞ ؛وﺟﯿﺔﺰاﻟ اﻟﺤﯿﺎة ﺻﻔﻮ ﺗﻌﻜﺮ ﻣﻤﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﯾﻌﺮﻓﻮن وﻻ اﻟﺪﯾﻦ، ﯾﻔﻘﮭﻮن ﻻ ﻟﻤﻦ ﺎﻃﺒﯿ رأﯾًﺎ ھﻨﺎ -ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ -دوﻣًﺎ وﯾﺮﯾﺪون.اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺮأي وﯾﺒﺘﻐﻮن ﻋﻘﻮﻟَﮭﻢ، ﻊﯾﻘﻨ ﻣﺎ "ﺐواﻟﻄ اﻟﻘﺮآن "بﻛﺘﺎ ﺐﺻﺎﺣ ﻗﺎل]٥٢[ :ﺘﺼﺮهﺨﻣ ﻣﺎ اﻟﺬي اﻟﺮﺣﻢ، ﻟﺘﻌﻔﱡﻦ ﺌﺔﱢاﻟﻤﮭﯿ بﺳﺒﺎﻷا أھﻢ ﻣﻦ ھﻮ ﻨﺎءهﺛأ واﻟﻮطء ﺾاﻟﺤﯿ إن" ﻣﻦ ﻓﮭﻮ اﻟﻌﻘﻢ، ﱢﺐﯾﺴﺒ أﻧﮫ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ﺚﺣﯿ ؛ﻟﻠﻤﺮأة إﯾﻼﻣًﺎ ضﻣﺮاﻷا أﺷﺪ اﻟﺤﺮارة، درﺟﺔ عارﺗﻔﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ﺗﻄﺎق، ﻻ ضاﻟﺤﻮ ﻓﻲ آﻻﻣًﺎ ﻣﻨﮫ ﺗﻘﺎﺳﻲ أھﻤﮭﺎ وﻟﻌﻞ اﻟﺘﻌﻔﻦ، ذﻟﻚ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ َﻄِﺮةﺨاﻟ ىﺧﺮﻷا واﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎت ".اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻠﺤﻘﺎت إﺻﺎﺑﺔ :ﻗﺎل جوﺰاﻟ ﺐﺗﺼﯿ اﻟﺘﻲ ﺿﺮارﻷا وﻋﻦ

اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﯿﺔ أﻋﻀﺎءه ﺐﺗﺼﯿ ﺣﺎدة اﻟﺘﮭﺎﺑﺎت "اﻟﺒﻮﻟﯿﺔ، اﻟﻘﻨﺎة إﻟﻰ ﯿﻢﺛاﻟﺠﺮا ﺗﻤﺘﺪ إذ ؛ ﺪﱠةﻏ ﺐﺗﺼﯿ ﺣﺘﻰ اﻻﻟﺘﮭﺎﺑﺎت ﺗﻤﺘﺪ ﻗﺪ ﺑﻞ واﻟﺤﺎﻟﺒﯿﻦ، ﺎﻧﺔﺜاﻟﻤ ﺐﺗﺼﯿ ﻗﺪ ﺑﻞ .ـاھ ؛"ﺦواﻟﺒﺮﺑ ُﺼْﯿَﺘﯿﻦﺨواﻟ اﻟﻤَﻨَﻮِﯾﱠﺘﯿﻦ، واﻟﺤﻮﯾﺼﻠﺘﯿﻦ اﻟﺒﺮوﺳﺘﺎﺗﺎ ﻛﻮﺑﺮ ھﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﺐﯾﺠ وﻣﻤﺎ -ﻟﮫ ﯿﺮﺜاﻟﻜ ھﻤﺎلﻹ -ﺾاﻟﺤﯿ ﻨﺎءﺛأ عاﻟﺠﻤﺎ أن ﻛ ﻣﮫﺰﯾﻠص ﻓﺎفﺰاﻟ بآد ﻓﻲ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا ﻗﺎل ﻔﱠﺎرة،٥٠:ﺧﻼﺻﺘﮫ ﻣﺎ ، ﯾﺘﺼﺪﱠق أن ﻓﻌﻠﯿﮫ ﺣﯿﻀﮭﺎ، ﻣﻦ ﺗﻄﮭﺮَ أن ﻗﺒﻞ ﺾاﻟﺤﺎﺋ ﻓﺄﺗﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻠﺒﺘْﮫﻏ ﻣَﻦ" سﻋﺒﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺚﻟﺤﺪﯾ ؛رﺑﻌﮭﺎ أو ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ يﺰإﻧﻜﻠﯿ ﺐذھ ﺟﻨﯿﮫ ﺑﻨﺼﻒ - ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ -اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -اﻣﺮأﺗﮫ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺬي ﻓﻲ وھﻲ: ﻗﺎل ،ﺾﺣﺎﺋ((دﯾﻨﺎر ﻧﺼﻒ أو ﺑﺪﯾﻨﺎر ﯾﺘﺼﺪق))]٢٦[. أﺳﻤﺎءھﻢ ذﻛﺮ اﻟﺴﻠﻒ، ﻣﻦ آﺧﺮون ٌﺟﻤﺎﻋﺔ ﺚﺑﺎﻟﺤﺪﯾ اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﺐوذھ: ﻗﺎل ﻢﺛ .ـاھ ؛وﻗﻮﱠاه اﻟﻨﯿﻞ، ﻓﻲ ﻮﻛﺎﻧﻲﱡﺸاﻟ :ُﺖﻗﻠ ﺟﮭﻼً ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ أو ذﻟﻚ، ﺑﺤﺮﻣﺔ ﻣﻦﺆﯾ وھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻠﺒﺘْﮫﻏ ﻓﯿﻤﻦ وھﺬا ﻓﮭﻮ ؛دوﻣًﺎ ذﻟﻚ وﯾﺴﺘﺤﻞﱡ ،عاﻟﺠﻤﺎ ﯾﺘﻌﻤﱠﺪ ﻛﻤﻦ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ أﻣﺎ ﻧﺎﺳﯿًﺎ، أو ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺔ .ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣًﺎ أﻣﺮًا ﯾﺮدﱡ ،ﺾاﻟﺤﯿ ﻓﻲ زوﺟﺘَﮫ ﻊﯾﺠﺎﻣ ﻟﻤﻦ ىذﻷا ھﺬا ﻛﻞﱡ ﻛﺎن إن ﻢﺛ ﯾﻔﻌﻞ ﺑﻤﻦ ﻓﻜﯿﻒ !؟اﻟﺪﺑﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ سﺑﺄ ﻻ وﯾَﺤْﯿَﺎ ﻨﺔ،ﱢﺑﯿ ﻋﻦ ھَﻠَﻚ ﻣَﻦ ﻟﯿَﮭْﻠِﻚ ﺢ؛واﺿ ﺑﺒﯿﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﻣﻦ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﺑﯿﻨﺔ، ﻋﻦ ﺣَﻲﱠ ﻣَﻦ • ﻗﺎل -ﺗﻌﺎﻟﻰ -﴿: ﺷِﺌْﺘُﻢْ أَﻧﱠﻰ َﻜُﻢْﺛﺣَﺮْ ﻓَﺄْﺗُﻮا ﻟَﻜُﻢْ ثٌﺣَﺮْ ُﻛُﻢْؤﻧِﺴَﺎ: اﻟﺒﻘﺮة] ﴾ ٢٢٣[

• اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﻓﻲ اﻣﺮأﺗَﮫ أﺗﻰ ﻣَﻦ ٌﻣﻠﻌﻮن: )) ((دُﺑُﺮھﺎ]٢٧[. • ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﯿ ﺳﺌﻞ وﻟﻘﺪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ -ىاﻟﻔﺘﺎو عﻣﺠﻤﻮ ﻓﻲ )٣٢/٢٦٦ دﺑﺮھﺎ، ﻓﻲ زوﺟﺘَﮫ َﺊوﻃِ ﻣَﻦ ﻋﻠﻰ ﺐﯾﺠ ﻋﻤﺎ ( ﻣﻦ ٌأﺣﺪ أﺑﺎﺣﮫ وھﻞ ؟اﻟﻌﻠﻤﺎء :بﻓﺄﺟﺎ رﺳﻮﻟﮫ، وﺳﻨﱠﺔ اﷲ بﻛﺘﺎ ﻓﻲ ﺣﺮام اﻟﺪﺑﺮ ﻓﻲ اﻟﻮطء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ، بر ﷲ اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺼﺤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺋﻤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ذﻟﻚ وﻋﻠﻰ ؛ﯿﺮھﻢﻏو واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ نﺑﺔﺈﻓ ﻗﺎل اﷲ ﴿: ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺷِﺌْﺘُﻢْﻓﻲ أَﻧﱠﻰ َﻜُﻢْﺛﺣَﺮْ ﻓَﺄْﺗُﻮا ﻟَﻜُﻢْ ثٌﺣَﺮْ ُﻛُﻢْؤﻧِﺴَﺎ: اﻟﺒﻘﺮة] ٢٢﴾٣ وﻗﺪ ،[ ﻗُﺒُﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻣﺮأﺗﮫ اﻟﺮﺟﻞُ أﺗﻰ إذا: ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﯿﮭﻮد إن: "ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﻓﻲ ﺖﺒﺛ اﻟﻨﺒ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﺴﺄل ،"أﺣﻮل اﻟﻮﻟﺪ ﺟﺎء دُﺑُﺮھﺎ، ﻣﻦ ﻲﱠ -اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ -﴿: ﯾﺔﻵا ھﺬه اﷲ لﺰﺷِﺌْﺘُﻢْﻓﺄﻧ أَﻧﱠﻰ َﻜُﻢْﺛﺣَﺮْ ﻓَﺄْﺗُﻮا ﻟَﻜُﻢْ ثٌﺣَﺮْ ُﻛُﻢْؤﻧِﺴَﺎ : اﻟﺒﻘﺮة] ٢٢﴾٣[]٢٨[. :ثواﻟﺤﺮ ﴿ اﻟﺪﺑﺮ، ﻓﻲ ﻻ جاﻟﻔﺮ ﻓﻲ ُعرَﺰﯾُ إﻧﻤﺎ واﻟﻮﻟﺪ ،عﱠرْﺰاﻟ ﻊَﻜُﻢْﻣَﻮﺿِﺛﺣَﺮْ ﻓَﺄْﺗُﻮا ﴾، ﴿ اﻟﻮﻟﺪ ﻊﻣﻮﺿ ﺷِﺌْﺘُﻢْوھﻮ أَﻧﱠﻰ دُﺑُﺮھﺎ، وﻣﻦ ﻗُﺒُﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺷﺌﺘﻢ، أﯾﻦ ﻣﻦ: أي ؛﴾ ﻓﺎﷲ ؛ﺷﻤﺎﻟﮭﺎ وﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﮭﺎ وﻋﻦ -ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﺺرﺧﱠ وإﻧﻤﺎ ًﺎ،ﺛﺣﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻤﱠﻰ ثواﻟﺤﺮ ،ثاﻟﺤﺮو إﺗﯿﺎن ﻓﻲ أن ﺮﺛأ ﯿﺮﻏ ﻓﻲ ﺟﺎء وﻗﺪ ،جاﻟﻔﺮ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن إﻧﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺖﺒﺛ وﻗﺪ ،ىاﻟﺼﻐﺮ اﻟﻠﱡﻮﻃﯿﺔ ھﻮ اﻟﺪﺑﺮ ﻓﻲ اﻟﻮطءَ -ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ -ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺄﺗﻮا ﻻ اﻟﺤﻖ، ﻣﻦ ﯾَﺴْﺘَﺤْﯿِﻲ ﻻ اﷲ إن: ))ﻗﺎل أﻧﮫ ((ُﻮﺷِﮭﻦﺸﺣُ]٢٩[ واﷲ اﻟﻘﺬر، ﻊﻣﻮﺿ وھﻮ اﻟﺪﺑﺮ، ھﻮ ﱡﺶواﻟﺤُ ، -ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ - ﻊﺑﺎﻟﻤﻮﺿ ﻓﻜﯿﻒ ﻓﺮﺟﮭﺎ، ﻓﻲ ﻋﺎرﺿﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ أن ﻊﻣ ﺾاﻟﺤﺎﺋ إﺗﯿﺎن ﺣﺮﱠم .ـاھ ؛ﺔﻈاﻟﻤﻐﻠﱠ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﯿﮫ ﺗﻜﻮن اﻟﺬي

:وﺑﻌﺪ نﻷ ؛وﺟﯿﺔﺰاﻟ اﻟﻌَﻼﻗﺔ اﺳﺘﻘﺮار ﻋﻠﻰ ﻄﻮرﺗﮭﺎﺨﻟ ؛اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ھﺬه ﻓﻲ أﻃﻠﻨﺎ ﻧﻤﺎﺈﻓ اﻟﺠ ةﺰاﻟﻐﺮﯾ إرواء ﻋﻠﻰ ٌﯿﺮﺛﺗﺄ ﻟﮭﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ،جواﺰاﻟ ﻣﻘﺎﺻﺪ أھﻢ ﻣﻦ ﻨﺴﯿﺔ وزوﺟﮫ جوﺰاﻟ ﻣﻦ ﱟﻛﻞ ﻟﺘﻔﮭﻢ ﺗﺒﻌًﺎ ؛وإﯾﺠﺎﺑًﺎ ﺳﻠﺒًﺎ وﺟﯿﺔﺰاﻟ اﻟﺴﻌﺎدة اﺳﺘﻤﺮار اﷲ ﺣﺪود ﻋﻦ جﺮوﺨاﻟ ﻋﺪم ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ﺧﺮ،ﻵا ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﱟﻛﻞ ﻟﺤﻘﻮق - .ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯿﻖﻄﯾ ﻻ ﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﺮفﻄاﻟ اﻟﺰوﺟﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﻞﱟ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻋﺪم اﻟﻘﻮاﻣﺔ ﻋﻦ هﺰﺑﻌﺠ اﻟﺮﺟﻞُ ﻌﺮﺸﯾ أن وﺟﯿﺔﺰاﻟ اﻟﺴﻌﺎدة ﺻﻔﻮَ ﯾﻌﻜﺮ ﻣﻤﺎ إن اﻟﺬي وھﻮ ﻣﻄﺎﻟﺒﮭﺎ، ﺗﻠﺒﯿﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮫ وﻋﺪم ﻋﻠﯿﮭﺎ، ﻧﻔﺎقﻹوا اﻟﻤﺮأة، ﻋﻠﻰ ﺐﻗﻠ ﻋﻠﻰ ﻘُﻞﺜﯾ ﻣﻤﺎ نﺈﻓ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﻼل، ﻟﻠﺮزق ﺳﻌﯿًﺎ ﻛﻠﮫ ﯾﻮﻣﮫ ﻘﻰﺸوﯾ ﯾﻌﻤﻞ ا ﺑﻄﮭﻲ ﻣﻄﺎﻟَﺒﺔ ﻓﮭﻲ ؛ﻟﮭﺎﺰﻣﻨ داﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻀﻐﻮط ﺮةُﺜﻛ وﺟﺔﺰاﻟ ﻟﻄﻌﺎم، ورﻋﺎﯾﺘﮭﻢ وﺗﻮﺟﯿﮭﻢ وﻻدﻷا وﺗﺮﺑﯿﺔ ﮭﺎ،ﱢوﻛَﯿ ﺲاﻟﻤﻼﺑ ﺴﻞﻏو ،ﺖاﻟﺒﯿ ﺎﻓﺔﻈوﻧ ﺮﻋﯿﺔ،ﺸاﻟ جوﺰاﻟ ﺒﺎتﻏر ﺗﻠﺒﯿﺔ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ھﺬا ﺧﺎرﺟﮫ، ورﺑﻤﺎ ﺖاﻟﺒﯿ داﺧﻞ !ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻣﮭﻢﺰﯾﻠ ﻣﺎ وﺷﺮاء ﺣﻘﻮﻗﮫ، إھﻤﺎل وﻋﺪم ؟ھﺬا ﻛﻞ ﯾُﻄِﯿﻖ اﻟﺬي ﻓﻤَﻦ ﻻ وﺟﯿﻦ،ﺰﻟﻠﻤﺘ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﺑﮭﺬه ﻧﺘﻮﺟﱠﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ وإﻧﻨﺎ ؛وﺣﺪه جوﺰاﻟ ﺑﮭﺎ ﺨﺺﻧ نﻷ ؛أﯾﻀًﺎ وﺟﺔﺰاﻟ ﺑﮭﺎ ﻧﻌﻨﻲ وإﻧﻤﺎ ﻛﻼ، ﻧﻔﺎق،ﻹوا اﻟﺴﻌﻲ ﻋﻦ ولﺆاﻟﻤﺴ ﻧﮫﻷ وإن ﺑﮫ، ﻟﮫ ﻃﺎﻗﺔ ﻻ ﻣﺎ وﻟﯿﺔﺆﺑﺎﻟﻤﺴ سوإﺣﺴﺎ ورﺿﺎ ﺑﺼﺒﺮ ﯾﺘﺤﻤﱠﻞ ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﻻﺳﺘﻘﺮار ﺳﺎﺳﯿﺔﻷا اﻻﺣﺘﯿﺎﺟﺎت ﻣﻦ ﻋﻨﮫ ﻨﻰﻏ ﻻ ھﻮ ﻓﯿﻤﺎ ھﺬا ﻛﺎن واﺳﺘﻐﻨﺎﺋﮭﻢ ﺑﻨﺎءﻷا وﺳﻌﺎدة وﺟﯿﺔ،ﺰاﻟ ﺗﻘﺪﯾﺮ وﻋﺪم اﻟﺠَﻮْر ﻣﻦ نﺈﻓ ،ساﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﻮق إﺿﺎﻓﯿﺔ َﺐﻣﻄﺎﻟ ﺧﺮﻵا اﻟﻄﺮفَ وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ﱞﻛﻞ ﻞﱢﯾﺤﻤ أن ﻣﻮرﻷا وﺗﺼﯿﺒﮫ ﻧﻔﺴﮫ، ﻓﻲ ﻘﺘَﮫﺛ بوﺗﺬﺑﺬ ﻣﻌﻨﻮﯾﺎﺗﮫ، ﻢﱢوﺗﺤﻄ ﻛﺎھﻠﮫ، ﻘِﻞﺜوﺗُ ﻗﺪراﺗﮫ، أﻻ وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ﱟﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺪ ﻓﻼ َﻢﱠﺛ وﻣﻦ واﻟﻌﺼﺒﯿﺔ، اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ضﻣﺮاﻷﺑﺎ ﻵا اﻟﻄﺮفَ ﻞﱢﯾﺤﻤ ﻣﻦ وﺟﺔﺰاﻟ ﺐﺗﻄﻠ ﻓﻼ وﺗﺒﺮﱡﻣِﮫ، ﺿِﯿﻘِﮫ ﻣﻦ ﯾﺪﺰﯾ ﻣﺎ ﺧﺮ جوﺰاﻟ ُﺰﯾَﻌﺠِ ﺐﻣﻄﺎﻟ زوﺟﮭﺎ -اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺣﺎﻟﺘﮫ ﻟﻀﻌﻒ -؛ﻟﮭﺎ ﻘﮭﺎﱢﯾﺤﻘ أن ﻋﻦ ﺰوﻋﺠ اﻟﺪﯾﻮن، زﯾﺎدة إﻟﻰ ﻗﻄﻌًﺎ ديﺆﯾ وھﺬا ﯾَﺴﺘَﺪِﯾﻦ، ﻓﺴﻮف ﻓﻌﻞ إن ﻧﮫﻷ

إر ﻋﺪم ﯾﻨﺒﻐﻲ َﻢﱠﺛ وﻣﻦ ﯾﻨﻘﻄﻌﺎن، ﻻ ﱟﻢﻏو ﱟوھﻢ ،ﺖاﻟﺒﯿ اﻧﯿﺔﺰﻣﯿ ﻓﻲ داﺋﻢ ﺑﻤﺎ ھﺎﻗﮫ نﻷ ؛ﻣﯿﺴﺮة ﺣﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﺤﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورات واﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ، ﻗﺪراﺗﮫ ﯾﻔﻮق .ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺒﻌًﺎ أﯾﻀًﺎ وﺟﺔﺰاﻟ ﯾﺮھﻖ جوﺰاﻟ ﯾﺮھﻖ ﻣﺎ ﻛﻞﱠ اﷲ ﻗﻮل وﻟﺘﺘﺬﻛﺮ -ﺗﻌﺎﻟﻰ -﴿: ٍبﺣِﺴَﺎ ﺑِﻐَﯿْﺮِ أَﺟْﺮَھُﻢْ اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮُونَ ﯾُﻮَﻓﱠﻰ إِﻧﱠﻤَﺎ ﴾ : ﻣﺮﺰاﻟ]٠١ ،[ اﻟﻨﺒﻲ وﻗﻮل -ﻋﻠ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﯿﮫ -آدم ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺎدة: )) اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، وﺟﺔُﺰاﻟ: آدم اﺑﻦ ﺳﻌﺎدة ﻓﻤﻦ ث؛ﻼﺛ آدم ﻻﺑﻦ وﺷﻘﺎوة ،ثﻼﺛ اﻟﺴﻮء، اﻟﻤﺴﻜﻦ: ثﻼﺛ آدم ﻻﺑﻦ وﺷِﻘْﻮَة ،ﻊاﻟﻮاﺳ واﻟﻤﺴﻜﻦ ،ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺐواﻟﻤﺮﻛ ((اﻟﺴﻮء ﺐواﻟﻤﺮﻛ اﻟﺴﻮء، واﻟﻤﺮأة]٠٣[. اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺼﺤﺎﺑﯿﺎت وﻟﺘﻘﺘﺪي -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -أراد إذا اﻟﻮاﺣﺪة ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻘﺪ ،عاﻟﺠﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺒﺮ ﻧﺎﺈﻓ ؛واﻟﺤﺮامَ إﯾﺎك: ﻟﮫ ﺗﻘﻮل ،ﺖاﻟﺒﯿ ﻣﻦ جﺮوﺨاﻟ زوﺟﮭﺎ وﻻ اﻟﺪھﺮ، ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ ﺗُﻌِﯿﻦ ﺻﺎﻟﺤﺔ زوﺟﺔً ﻓﻜﻮﻧﻲ اﻟﻨﺎر، ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺒﺮ وﻻ .ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺪھﺮَ ﺗﻌﯿﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وﺟﺔﺰواﻟ ﻊﺗﺴﺘﻄﯿ ﺎﺣﻘ اﻟﺬﻛﯿﺔ -روﺣﮭﺎ، وﺳُﻤﻮ ﻋﻘﻠﮭﺎ، ﺑﺮﺟﺎﺣﺔ حاﻟﻤﺘﺎ واﺳﺘﻐﻼل وﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ -ﺟﻨﱠﺔً اﻟﺼﻐﯿﺮة وأﺳﺮﺗﮭﺎ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﻌﻞ أن .ﺟﻤﯿﻌًﺎ أﻓﺮادھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﺎدةُ ﺗﺮﻓﺮف ﯿﺮةﺜاﻟﻜ أﻋﺒﺎﺋﮭﺎ ﺾﺑﻌ ﻓﻲ وﺟﺔﺰاﻟ ﺎرﻛﺔﺸﺑﻤ ﺐٌﻣﻄﺎﻟَ أﯾﻀًﺎ جوﺰواﻟ - ﺳﻮاء ذﻟﻚ ﻟﮫ ﺗﯿﺴﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﺧﺎرﺟﮫ، أو ﺖاﻟﺒﯿ ﻓﻲ -ٌذﻛﺎء ﻣﻨﮫ وھﺬا ﻋﻨﮭﺎ، ﻔﯿﻒﺨﻟﻠﺘ :ﺟﮭﺘﯿﻦ ﻣﻦ وﻓﻄﻨﺔ :وﻟﻰﻷا وﺗﻀﺤﯿﺎﺗﮭﺎ، ﺗﻌﺒﮭﺎ رﱢﯾﻘﺪ زوﺟﮭﺎ أن دراﻛﮭﺎﻹ ؛وﺟﺔﺰاﻟ ﻣﻌﻨﻮﯾﺎت ﻊرﻓ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﯿﻌﯿﻨﮭﺎ ﯾﺴﯿﺮة، ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ ﺖاﻟﺒﯿ ونﺆﺷ ﺾﺑﻌ ﻓﻲ ﻟﮭﺎ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ﺖﺒﯿﺜﺗ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻞ ،ﺖﺑﯿ ﻛﺮﺑﱠﺔ ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ ﻓﻲ ىﺷﻜﻮ أو ﻛﻠﻞ ﺑﻼ ﻗﺪﻣًﺎ اﻟﻤﻀﻲ ﺑﯿﺘﮭﺎ دﻋﺎﺋﻢ. ﺳﻌﯿﺪة ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻟﺤﯿﺎة

:ﺎﻧﯿﺔﺜواﻟ ﻢﺛ وﻣﻦ ﺑﮫ، ﺗﻌﻠﻘﮭﺎ وزﯾﺎدة ﻓﯿﮫ، ﻘﺘﮭﺎﺛو ﻟﮫ، وﺟﺔﺰاﻟ اﺣﺘﺮام ﺐﻛﺴ ﺑﻼ وھﺬا أﺳﻌﺪھﺎ، ﻛﻤﺎ وﺳﻌﺎدﺗﮫ إرﺿﺎﺋﮫ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﺮﺻﮭﺎ ؛ﺣﻘﻮﻗﮫ إھﻤﺎل ﻋﺪم ،صﺧﻼﻹوا اﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺘﯿﻨﺔ ﺲأﺳ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻌَﻼﻗﺔ ﻂﺗﺮاﺑ ﻣﻦ ﯾﺪﺰﯾ ﺐرﯾ .ﺦإﻟ... اﻟﺬات وإﻧﻜﺎر ﻓ جوﺰوﻟﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻲ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﺔﺸﻋﺎﺋ ﺖﺳﺌﻠ ﻓﻘﺪ ؛ﺣﺴﻨﺔ أﺳﻮة - ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ -اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻣﺎ -: "وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﺖ؟اﻟﺒﯿ ﻓﻲ ﻊﯾﺼﻨ "جﺧﺮ ذانﻷا ﻊﺳﻤ ذاﺈﻓ أھﻠﮫ، ﻣِﮭﻨﺔِ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن ﻛﺎن: ﺖﻗﺎﻟ]١٣[. ص "ﻓﺎفﺰاﻟ بآدا ﻓﻲ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا ١٢وﻗﺎل٨:ﻧﺼﮫ ﻣﺎ " َباﺳﺘﺤﺒﺎ ﯾﻨﺎﻓﻲ ﻣﺎ وﺟﮭﺎﺰﻟ اﻟﻤﺮأة ﺧﺪﻣﺔ بوﺟﻮ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻓﯿﻤﺎ ﺲوﻟﯿ ھﺬا،" ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ھﺬا ﺑﻞ ،ﺖواﻟﻮﻗ غاﻟﻔﺮا وﺟﺪ إذا ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﮭﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﺎرﻛﺔﺸﻣ .ـاھ ؛"وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﺷﺮة ﻵا اﻟﻄﺮف ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻋﺪم وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ﱟﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﯾﻨﺒﻐﻲ َﻢﱠ،ﺛ وﻣﻦ ﻻ ﻣﺎ ﺧﺮ ﴿: اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﯾﺔﻵا ھﺬه ﻣﻌًﺎ وﻟﮭﻤﺎ ﯾُﻄِﯿﻖ، ﻗُﺪِرَ وَﻣَﻦْ ﺳَﻌَﺘِﮫِ ﻣِﻦْ ﺳَﻌَﺔٍ ذُو ﻟِﯿُﻨْﻔِﻖْ ﺑَﻌْ اﻟﻠﱠﮫُ ﺳَﯿَﺠْﻌَﻞُ آﺗَﺎھَﺎ ﻣَﺎ إِﻟﱠﺎ ﻧَﻔْﺴًﺎ اﻟﻠﱠﮫُ ﻒُﱢﯾُﻜَﻠ ﻟَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ آﺗَﺎهُ ﻣِﻤﱠﺎ ﻓَﻠْﯿُﻨْﻔِﻖْ رِزْﻗُﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﺪَ ﯾُﺴْﺮًا ﻋُﺴْﺮٍ: اﻟﻄﻼق] ﴾٧[. :اﻟﺰوﺟﯿﺔ ﻟﻤﻨﺰل اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻨﺪ واﻟﺒﺸﺎﺷﺔ مﻼاﻟﺴ إﻓﺸﺎء وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﺑﯿﻦ واﻟﻤﺤﺒﺔ ُﻟﻔﺔﻷا ﻣﻦ ﯾﺪﺰوﯾ َ،باﻟﻘﻠﻮ ﱢبﯾﻘﺮ ﻣﻤﺎ إن -ﺎءَﺸإﻓ وﺟﯿﺔ،ﺰاﻟ لﺰﻣﻨ دﺧﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ وﺟﮫﺰﻟ جوﺰاﻟ ﻣﻦ ﱟﻛﻞ اﺳﺘﻘﺒﺎل وﺣﺴﻦَ اﻟﺴﻼم، ﯿﻄﺎﺸاﻟ نﻷ ؛ﻧﺴﯿﺎﻧﮫ أو اﻟﺴﻼم ﺎءﺸإﻓ ﺗﺮكِ ﺗﻌﻤﱡﺪ وﯾﺒﻌﺪھﻤﺎ ﯾﻨﻔﺮھﻤﺎ وﻣﻤﺎ ن اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻟﺬﻟﻚ ؛واﻟﻮﻗﯿﻌﺔ اﻟﺤﻘﺪ ﺮﺸﻟﻨ ﺳﻤﻮﻣﮫ ُﺚﯾﻨﻔُ ﻋﻨﺪﺋﺬٍ -ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ

وﺳﻠﻢ : -أدﻟﱡﻜﻢ أَوَﻻ ﺗﺤﺎﺑﱡﻮا، ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻮاﺆﺗ وﻻ ﻣﻨﻮا،ﺆﺗ ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻨﺔَ ﺗﺪﺧﻠﻮن ﻻ)) ((ﺑﯿﻨﻜﻢ اﻟﺴﻼمَ ﻮاﺸأﻓ ﺗﺤﺎﺑﺒﺘﻢ، ﻓﻌﻠﺘﻤﻮه إذا ﺷﻲء ﻋﻠﻰ]٣٢[. :ﺘﺼﺮهﺨﻣ ﻣﺎ ﺚاﻟﺤﺪﯾ حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ -"وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﻓﮭﻮ ؛((ﻣﻨﻮاﺆﺗ ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻨﺔَ ﺗﺪﺧﻠﻮن ﻻ: )) ﻛﺎﻣﻞ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وإن ﻣﻨًﺎﺆﻣ ﻣﺎت ﻣَﻦ إﻻ اﻟﺠﻨﺔَ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻼ وإﻃﻼﻗﮫ، ﺎھﺮهﻇ ﻋﻠﻰ .ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻣﻦ ﺎھﺮﻈاﻟ ھﻮ ﻓﮭﺬا ؛ﯾﻤﺎنﻹا : ﻗﻮﻟﮫ اوأﻣﺎ ﻮاﺸأَﻓ ))ﱡﺚاﻟﺤ وﻓﯿﮫ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ، ةﺰاﻟﮭﻤ ﻊﺑﻘﻄ ﻓﮭﻮ ؛((ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻟﺴﻼم ﻟﻢ وﻣَﻦ ،ﺖﻋَﺮَﻓ ﻣَﻦ ؛ﻛﻠﮭﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺑﺬﻟِﮫ اﻟﺴﻼم ﺎءﺸإﻓ ﻋﻠﻰ ﯿﻢﻈاﻟﻌ :ﻗﺎل ﻢﺛ... ﺗﻌﺮف أُﻟﻔﺔ ﺗﻤﻜﱡﻦُ ﺎﺋﮫﺸإﻓ وﻓﻲ اﻟﻤﻮدة، باﺳﺘﺠﻼ حوﻣﻔﺘﺎ ﻟﻒ،ﺂاﻟﺘ بأﺳﺒﺎ أول واﻟﺴﻼم ﻟﮭﻢ ﺰاﻟﻤﻤﯿ ﺷﻌﺎرھﻢ ﮭﺎرُﻇوإ ،ﺾﻟﺒﻌ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أھﻞ ﻣﻦ ﯿﺮھﻢﻏ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺎت ﺎمﻈوإﻋ ،ﻊاﻟﺘﻮاﺿ ومﺰوﻟ ،ﺲاﻟﻨﻔ رﯾﺎﺿﺔ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﻊﻣ اﻟﻤﻠﻞ، .ـاھ ؛"اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ :ﺖﻗﻠ! ؟وزوﺟﮫ جوﺰاﻟ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎل ﯾﻜﻮن ﻓﻜﯿﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﺑﯿﻦ ھﺬا ﻛﺎن وإن اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل -اﷲ رﺣﻤﮫ -ھَﺪْﯾﮫ ﻓﻲ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -إﻟﻰ دﺧﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ ﻟﮫﺰﻣﻨ]٣٣[ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ: ﺘﺼﺮهﺨﻣ ﻣﺎ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﺑَﻐْﺘَﺔ أھﻠﮫ ﻟﯿَﻔْﺠَﺄ ﻢﱢﯾﺴﻠ وﻛﺎن ﺑﺪﺧﻮﻟﮫ، ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻢٍ ﻋﻠﻰ أھﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﺧﻞ ﻛﺎن وﻟﻜﻦ ﻮﱠﻧﮭﻢ،ﺨﯾﺘ ﻋﻨﺪ ھﻞ: ))ﻗﺎل ورﺑﻤﺎ ﻋﻨﮭﻢ، ﺳﺄل أو ال،ﺆﺑﺎﻟﺴ ﺑﺪأ دﺧﻞ إذا وﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﻢ، ﻛﻢ ﻋﻨﮫ وﯾﺬﻛﺮ ﺗﯿﺴﱠﺮ، ﻣﺎ ﯾﺪﯾﮫ ﺑﯿﻦ ﯾﺤﻀﺮ ﺣﺘﻰ ﺖﺳﻜ ورﺑﻤﺎ ،((؟ﺪاءﻏ ﻣﻦ - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: ))ﺑﯿﺘﮫ إﻟﻰ ﺐاﻧﻘﻠ إذا ﯾﻘﻮل ﻛﺎن أﻧﮫ ﻋﻠﻲﱠ ﻣﻦﱠ اﻟﺬي ﷲ واﻟﺤﻤﺪ وﺳﻘﺎﻧﻲ، أﻃﻌﻤﻨﻲ اﻟﺬي ﷲ واﻟﺤﻤﺪ وآواﻧﻲ، ﻛﻔﺎﻧﻲ ((اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺗُﺠِﯿﺮﻧﻲ أن أﺳﺄﻟﻚ ﻓﺄﻓﻀﻞ،]٤٣[.

ﻋﻨﮫ ﺖﺒﺛو -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -أھﻠﻚ، ﻋﻠﻰ َﺖدﺧﻠ إذا: ))ﺲﻧﻷ ﻗﺎل أﻧﮫ ﻋﻨﮫ ﱠﺢوﺻ: ﻗﺎل ﻢﺛ ،((أھﻠﻚ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺮﻛﺔً ﯾﻜﻦْ ؛ﻢﱢﻓﺴﻠ -ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ-وﻋ دﺧﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ اﷲَ ﻓﺬﻛﺮ ﺑﯿﺘَﮫ اﻟﺮﺟُﻞُ دﺧﻞ إذا : ))ﻗﺎل ﻃﻌﺎﻣﮫ، ﻨﺪ ﻗﺎل دﺧﻮﻟﮫ، ﻋﻨﺪ اﷲَ ﯾَﺬﻛُﺮ ﻓﻠﻢ دﺧﻞ وإذا ﺎءَ،ﺸﻋ وﻻ ﻟﻜﻢ َﺖﻣَﺒِﯿ ﻻ: ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﺖاﻟﻤَﺒِﯿ أدرﻛﺘﻢ: ﻗﺎل ﻃﻌﺎﻣﮫ، ﻋﻨﺪ اﷲَ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻢ وإذا ،ﺖاﻟﻤَﺒِﯿ أدرﻛﺘُﻢ: ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ((ﺎءﺸواﻟﻌَ]٣٥[.ـاھ ؛ اﻟﻘﯿﻢ ﻻﺑﻦ ﻢﱢاﻟﻘﯿ اﻟﻜﻼم ھﺬا وﺑﻌﺪ -اﷲ رﺣﻤﮫ -وزوﺟﮫ جوﺰاﻟ ﻣﻦ ﱞﻛﻞ ﯾُﺪرِك .اﻟﻠﻘﺎء ﻋﻨﺪ ﺎﺷﺔﺸواﻟﺒ واﻟﺘﺒﺴﱡﻢ ﻟﻠﺴﻼم، ﺎﺋﮫﺸإﻓ ﻓﻲ ﯾﻨﺎﻟﮫ اﻟﺬي ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﺟﺮَﻷا وﺟﯿﺔﺰاﻟ لﺰﻟﻤﻨ دﺧﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ وﺟﮫﺰﻟ جوﺰاﻟ اﺳﺘﻘﺒﺎل إن ﻢﺛ -اﻟﻮﺟﮫ ﺎﺷﺔﺸﺑ ﻊﻣ واﻟﺘﺒﺴﻢ -ﯾﻤﺤﻮ ﻻًؤﺗﻔﺎ ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ ﺚﻟﯿﺒﻌ اﻟﻌَﻼﻗﺔ ﺻﻔﻮ ﺮﱢﯾﻌﻜ ﱟﻢﻏ أو ﱟﻟِﮭَﻢ ﺮٍﺛأ ﻛﻞ اﻟﺴﻌﺎدة دﻋﺎﺋﻢ رﺳﺎءﻹ ﻗﺪﻣًﺎ اﻟﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ﻛﻼ وﯾُﻌِﯿﻦ وﺟﯿﺔ،ﺰاﻟ .وﺟﯿﺔﺰاﻟ • اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺖﺒﺛ وﻗﺪ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -وﺟﮫ ﻓﻲ ﺗﺒﺴﱡﻤﻚ: ))ﻗﺎل أﻧﮫ ..((ﺻﺪﻗﺔ ﻟﻚ أﺧﯿﻚ]٦٣[. :اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ اﻷھﻞ وﺗﻮﻗﯿﺮ اﺣﺘﺮام وﺟﺔﺰاﻟ أو جوﺰاﻟ أھﻞُ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ -ﯿﺮھﻤﺎﻏ أو ﻷخا أو مﻷﻛﺎ -ﻋﻦ ﯾﻜﻔﱡﻮن ﻻ ﺾﯾﺮﻓ وﺟﺔﺰاﻟ أو جوﺰاﻟ ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻤﺎ ب؛ﺳﺒﺎﻷا ﻣﻦ ﺐﻟﺴﺒ ﺣﺪھﻤﺎﻷ اﻟﻜﯿﺪ أھﻠ ﯾﺎرةﺰﻟ ﺷﺮﯾﻜﮫ بذھﺎ ٌﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﮫ جﺮﺨﺗ ورﺑﻤﺎ اﻟﻘﻄﯿﻌﺔ، ﻣﻨﮫ ﺐوﯾﻄﻠ ﮫ، ﻛﻠﮫ وھﺬا ﺧﺮ،ﻵا اﻟﻄﺮف ﺎﻋﺮَﺸﻣ حﺗﺠﺮ ﻟﮭﻢ، إھﺎﻧﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﻐﯿﺮ أو ﺑﻘﺼﺪ إﻟﻰ ﺑﻞ وﺟﯿﺔ،ﺰاﻟ اﻟﺤﯿﺎة اﺳﺘﻘﺮار إﻟﻰ ديﺆﯾ ﻻ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ ،ضﻣﺮﻓﻮ أﻣﺮ واﻟﺮﺣﻤﺔ، اﻟﻤﻮدة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ دﻋﺎﺋﻤﮭﺎ وﯾﮭﺪم ﺑﮭﺎ وﯾﻌﺼﻒ ﻓﺴﺎدھﺎ، ﯾﺘ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ وﯾﻨﺒﻐﻲ وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﺑﺄھﻞ ﻌﻠﱠﻖ -ﻋﺪاوﺗﮭﻢ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﮭﻤﺎ -ﺑﺪون ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ امﺰاﻟﺘ ﻋﻠﻰ واﻻﺗﻔﺎق ﻟﮭﻢ، ﻋﺬارﻷا ساﻟﺘﻤﺎ ﻊﻣ ،ﺢﺗﺠﺮﯾ -