٨٣ المطلب؟! ب تكلّ ش آخرَ قال حتى يُكلّمانه يزالا فلمْ: المطل عب ملّ عل أن . النب فق :فنزلت عنك، أُنْهَ لم ما لك لأَستَغفرنّ} W V U T S {.)١ ( اب قال العرب: " تع قول} W V U T S {أم أح عل دلي: الثانية الرواية تكون أن إما -دينار بن عمرو رواية -النب ﷲ فنھ ص والم. النب فَعَ عمّا به ويُخبِرُ الصحيحة، ھي الأولى الرواية تكون أن وإما أن المؤمن ويُنھَ ، للخبريفع تأكيدًا مثلَه؛ لوا).٢ " ( الثاني المبحث وشروحه الشريف الحديث كتب من مصادره تُعتبر كتب أبي عند النبوية العباسالسنّة أھم ادرالمصمن كيف الكريم، القرآن تفسير في مسلم، الإمام صحيح في الحديثيّة للروايات شرحه خلال من القرآن لآيات تفسيرُه انطلق وقد لا؟ التفسير، في لآرائه امتدادًا والروايات الأحاديث فكانت إنه ثم التفسير في آرائه من كثيرًا استمدّ الم من وغيره مسلم صحيح أحاديث من عليه وقف مما الرواية طابع تفسيره على فغلب صنفات، ا مع التفسيروالمأثور، مصادر من لغيرھا ستيعابه. )١ (عليه متفق . في البخاري أخرجهالصحيحكتاب ،: باب التفسير،: قوله: m X W V U T S Z Ylبرقم ،: )٥٧٦٤(ج ص٦، ٩٦، في ومسلم ،الصحيحكتاب ،: باب الإيمان، : أول الإيمان قول ) ﷲ إلا إله لا(برقم ،: )٤٢(ج ص١، ٤٥، . )٢ (العربي ،ابن المالكي ﷲ عبد بن محمد بكر أبو القاضي)ھـ٤٢٤١(، القرآن أحكام) تحقيق: عطا محمد(، ج٣ط ص٢، ١٩٥، -بيروت٢٩٥ العلمية، الكتب دار ،.
عدد الصفحات ٥٠٩٣ الأول المطلب/ الحديث كُتُب من مصادره الشريف : التفس ف آراءه أنّ وبم عمدتُ ھ ب العب أب تفس س الأث الاتج يمث وكان مسلم، صحيح أحاديث الشارح كتابه في مبثوثة الأحادي ش ف العب أب منھج من ذل وم ببيانھ ويق بينھا فيؤلِّف الصلة، ذات الروايات الأخرى الحديث كتب من يورد أن: ذل فاقتض وقض علومه من جوانب وبيان الكريم القرآن تفسير موضوعھا التي الروايات ا كتب من الروايات تلك مظنة ببيان العباس أبو يقوم لحديثأن . الم ومن أي اتّب ف العب أب عل آخذ ك م كثي أن التفس مص م مص أنّ المعل من كان وإذا تضمّنتھا، التي الحديث كُتُب إلى إحالتھا أو عزوھا دون الأحاديث يذكر كُتُ م مص إل والرواي الأحادي يحي أن المفس عل تقتض العلمي الأمان ب ر من كان إذا بالمفسِّر وألزمَ أجدرَ يكون الاقتضاء ھذا فإنّ الحديث، وخاصّ الح عل جال فعندما محمد النبي غير على الصلاة مسألة في العلماء أقوال العباس أبو عرض الأنبياء من فقال وغيرھم،: " تع لقول الم عل ذل ج إل طائف وذھب: m Ú Ù Ø Ûl }الأحزاب: ٣٤{ وقوله ، ) :أوفى أبي آل على صلِّ اللھم)(١).(٢ " ( اش بس ذل ولع تخريج ي أن دون النبوي الحديث ھذا العباس أبو ذكر فھھنا ع فع مس ص ف ل أو النب الح كت أكث ف ووروده الح ھ أخرج ال الح ي أحيانا كان العباس أبا أنّ إلا وشرحه، المختصر في لإيراده تخريجه مسلم الإمام س أن أو المختص ف ورد ق الح ھ أنّ إل ويش التفس ص ف تع قول تفس عن كقول لاحق: m ` _ ~ }l }ال: ٣١{ النب رآه مَ أنّ ، جبريل ھو حينئذقال ثم ، : " م عل مُفس مرفوعً عنھ ﷲ رضي عائشةُ ذلك رَوَت وقد فلا ھذايُلتفيأتي، غير الآية في يُقال ما إلى ت).٣ " ( )١ (عليه متفق . في البخاري أخرجهالصحيحكتاب ،: باب الزكاة،: برقم الصدقة، لصاحب ودعائه الإمام صلاة: )٧٩٤١(ج ص٢، ٩٢١، في ومسلم ،الصحيحكتاب ،: باب الزكاة،: برقم بصدقته، أتى لمَن الدعاء: )٨٧٠١ (، ص٢ج ٦٥٧، . )٢ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٢، ٢٤، . )٣ (القرطبي، العباس أبوالمفھم، ص١ج ٣٠٤،-٤٠٤.
عدد الصفحات ٥١٠٤ التفس ف الح كتب من العباس أبو أفاد فق الن أس ذك ف وخاص : "قباء أھل في تعالى ﷲُ أنزل: mq p o n m l}التوبة: ٨٠١{ ع داود أب ق ، ھريرة أبي : الآية ھذه فنزلت بالماء، يستنجون فيھمكانوا)١) .(٢ " ( كتابُ ك وال داود، أب إل الكريم الآي ن س رواي العب أب أح فھھن أبي عند العمدة كتاب إل الرواي إس م العب أب أكث إذ الرواي إحال ف العباس >السُّنن< ك أح أو الص في الرواية تكن لم إن غيره على ويُقدّمه م ذل يظھ م ھريرة أبي عن الرواية فھذه النقل، ھذا الستة الكتب أصحاب من أوردھا : داود وأبو الترمذيُّ اكتف العباس أبا أنّ إلا ماجه، السجستانيوابنُ داود أبي إلى بعزوھا ى . ذك م الك الق آي ن أس بي ف الش الحديث كتب من إفاداته ومن تعالى قوله نزول سبب بيان عند: mH G F E D C B A l}التح: ١{... فق: " أن ح م النس روى وق : ﷲ رس أنّ ب تَ فل يطؤھ أَمَ ل كان وحفصةُ عائشةُ تعالى ﷲ فأنزل حَرَّمھا، حتى: mH G F E D C B Al )٣).(٤ " ( مع ف ذكرھ الت الرواي مص بي ف الح كت م العب أب أفاد كما عم وآل البق س فض بي عن وذل الإس الش مبھم تعي )الزھراوين(في فذكر ، إليه المُشار الأعظم ﷲ اسم تضمُّن في لاشتراكھما بذلك سُمِّيتا أنھما ذلك النبي بقول ) :الدعاء ھذا الزموا: الأكب ورض الأعظ باس أس إن اللھمّ)(٥ (ث ، )١ (النسائيأخر إلا الأربعة جه . في الترمذيالسننكتاب ،: باب التفسير،: سور برقممن التوبة، ة: )٠٠١٣ (، ص٥ج السجستاني،٠٨٢، الأشعث بن سليمان الإمام داود، وأبو ، السنن) تحقيق : عبد الدين محيي محمد الحميد (، ط، كتاببدون: باب الطھارة،: ب بالماء، الاستنجاء رقمفي: )٤٤(ج ١، ١١ص، العصرية، المكتبة ، القزويني، يزيد بن محمد ﷲ عبد أبو الإمام ماجه، وابن بيروت، السنن) تحقيق: الباقي عبد فؤاد محمد(، بدون ط، كتاب: باب وسُننُھا، الطھارة : بالماء، برقمالاستنجاء: )٧٥٣(ج ص١، ٨٢١، العربية، الكتب إحياء دار ، القاھرة .ضعيف وھو . حجر، ابن ينظر العسقلاني علي بن أحمد الفضل أبو)ھـ٦١٤١ (، في الحبير التلخيص الكبير الرافعي أحاديث تخريج) تحقيق: قطب حسن(ط ج١، ص١، مصر٩٩١، قرطبة، مؤسسة ، . )٢ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص١، ٠٢٥، . )٣ (شعيب بن أحمد الرحمن عبد أبو النسائي، أخرجه)ھـ٦٠٤١(، السنن من المجتبى) تحقيق : أبو الفتاح عبد غدة(، ،٢ط كتاب: باب النساء، عشرة: برقم الغَيْرَة، : )٩٥٩٣(ج ص٧، ١٧، ، الإسلامية، المطبوعات مكتبة النيسابوري ﷲ عبد بن محمد ﷲ عبد أبو والحاكم، حلب،)ھـ١١٤١(، المستدرك مذيلا الصحيحين على الذھبي بتعليقات) تحقيق: عطا مصطفى (١ط، كتاب،: برقم التحريم، سورة تفسير التفسير،: )٤٢٨٣(وقال ،: "يُخرّ ولم مسلم، شرط على صحيح حديث جاهھذا"ج الذھبي، ووافقه ص٢، بيروت٥٣٥، العلمية، الكتب دار ، . )٤ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٤، ٨٤٢،. )٥ (الطبراني أخرجه أحمد بن سليمان القاسم أبو ،)م٣٨٩١(، ال كبيرالمعجم) تحقيق: السلفي حمدي (٢ط، برقم،: )٩٥٩٢(ج ص٣، ١٥١، ، بيروت، العربي، التراث إحياء دار البغدادي ﷲ عبد بن محمد بكر أبو والبزاز،
عدد الصفحات ٥٢١٤ فق الأعظ تع ﷲ اس يب طف : " أب يزي بن بن أس ح م داود -عنھ ﷲ رض -ﷲ رس أنّ ق: ) الآيت ھ ف الأعظ ﷲ اس: m Ð Ï ÑÒ Ø × Ö Õ Ô Ól }البق: ٣٦١{عم آل س ف والت ،: m G F E D C I Hl }عمران آل: ٢{ ( )١).(٢ " ( أبو كان العباسوقد نقص أو زي دون بألفاظ مص م الح نقل على حريصا تقديمٍ أو بأخرى كلمةٍ إبدال أو تأخير، أو . الثاني المطلب/ العباس أبي تفسير في الحديثية الصنعة : نقل العباس أبو بي عن وذل تفس ف أوردھ التي الأحاديث بعض على العلماء حكم تع قول ف الوس بالص الم: m E D C B Al }البق: ٨٣٢{تعيينھ في الواردة الأقوال من أورده مما كان إذ ، : ذل عل واس العص ص أنھ فقال ذلك، في الوارد بالحديث : " على عل ح ف)٣ ( ون ، الترم ذك م ذل قوله وھو وصححه،) : العصر صلاة الوسطى الصلاة)(٤).(٥ " ( كان كما ومن الضعف، أو بالصحة أسانيدھا على ويَحكم الشريفة الأحاديث يذكر العباس أبو تع قول تفس عن أورده م ذل: m] \ [ Z Y X l}الأنبي: ٤٠١{العباس أبو قال إذ ،: " عباس ابن قال : السِّجِل -الحبش بلغة : -أب ذل روى وق الرَّجُ )ھـ٧١٤١ (،بالغيلانيات الشھير الفوائد) تحقيق: الھادي عبد حلمي(ط باب١، ، : النبي دعاء في كان وما ب السلام، عليه النبيُّ به رقميدعو: )٨١٦(ص الرياض٠٠٥، الجوزي، ابن دار ،. حسن حديث وھو . ينظر الحدّادي العارفين تاج بن الرؤوف عبد الدين زين المناوي،)ھـ٨٠٤١ (،الصغير الجامع بشرح التيسيرط ٣، ، ص١ج الرياض٢٢، الشافعي، الإمام مكتبة ،. )١ (في الترمذي أخرجهالسننكتاب ،: باب الدعوات،: برقم٥٦ ،): ٨٧٤٣(وقال ،: "صحيح حسن حديث ھذا "، ص٥ج ٥١٧، في داود وأبو ،السننكتاب ،: باب الصلاة،: برقم الدعاء،: )٦٩٤١(ج ص٢، ٠٨، ماجه وابن ، فيالسننكتاب ،: باب الدعاء،: برقم الأعظم، ﷲ اسم: )٥٥٨٣(ج ص٢، ٧٦٢١، . )٢ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٢، ٠٣٤، -١٣٤. )٣ (أخ ما وھو عليًّا أن مسلم رجه قال : ﷲ رسول قال الأحزاب يوم : )صلاة الوسطى، الصلاة عن شَغَلونا العصر (. في مسلم أخرجهالصحيحكتاب ،: باب الصلاة، ومواضع المساجد : الوسطى الصلاة قال لمَن الدليل برق العصر، صلاة مھي: )٧٢٦(ج ص١، ٧٣٤، . التصريح دون الحديث ھذا غيره روى وقد من المراد بأنّ العصر صلاة ھي الصلاة . )٤ (في الترمذي أخرجهالسننكتاب ،: باب التفسير، : جندب بن سمرة عن البقرة، سورة منبرقم ،: )٣٨٩٢ (وقال،: ج صحيح، حسن حديث ص٥ھذا ٧١٢، مسعود بن ﷲ عبد وعن ،برقم ،: )٥٨٩٢(وقال ،: ثا بن زيد عن الباب وفي صحيح، حسن حديث ھذا ھريرة وأبي عتبة، بن ھاشم وأبي بت،ج ص٥، ٨١٢، . )٥ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٢، ٥٥٢،.
عدد الصفحات ٥٣٢٤ الجوزاء أبي حديث من داود)١ (عباس ابن عن قال : للنبيِّ كان وھ الس يُس كاتِ قول: m] \ [ Z Y Xl.)٢ (قل -العب أب: -إس وف ناده مقال).٣ " ( يبيّن الرواي ھ ف المقال وبيان الح اب الح ھ أورد أن بع تفس ف كثي عباس ابن ورواية عمر ابن بروايةفقال ، : " لا عمر، ابن عن نافع حديث من جدًّا مُنكَرٌ وھذا عباس ابن عن تقدّم ما وكذلك أصلا، يَصحُّ -وغي داود أب رواي من - أيض يَص لا . وق بوضعه الحُفّاظ من جماعةٌ صَرَّح -داود أبي سُنن في كان وإنْ -منھم : أب الكبير الحافظ شيخنا المزي الحجّاج )٤).(٥ " ( وقال الطبري، الإمام ردّه كما : لنبيّنا يُعرَف لا السِّجل اسمُه كان كاتبٌ).٦ ( ولعلّ التابعي ذكر العباس أبا -الجوز أبا اء -عب اب الص ع الح روى ال الص م راويھ ب الأحادي إي عن يكتف فھو الحديث، إيراد في لعادته خلافًا البخار قول من بَلَغه لمَا التابعي اسم على نَصَّ الجوزاءولعله أبي في ي: نظر إسناده في).٧ ( الثالث المطلب / شروح كتب من الحديثمصادره : )١ (الرَّبَعي الجوزاء أبو -الأزد ربيعة إلى نسبة - بن أوسُ ﷲ عبد . تابعيٌّ بصريٌّ، .وابن عائشة عن روى الجماعة له وأخرج ھريرة، وأبي عباس. قوله البخاري عن ونقل الضعفاء، في عديّ ابنُ أورده: نظر إسناد في. قال أنه الجوزاء أبي عن رُوي : في ما سنة، عشرة اثنتي داره في عباس ابن جاورتُ سألتُه وقد إلا آيةٌ القرآن عنھا. م الحسن أبو مسلم، الإمام يُنظر الحجّاج بن سلم)ھـ٤٠٤١ (، والأسماء الكُنى) تحقيق : الرحيم عبد القشقري(ط ج١، ص١، الجا٧٩١، مطبوعات ، المنورة، المدينة الإسلامية، معة بن ﷲ عبد أحمد أبو عدي، ابن عدي)ھـ٩٠٤١ (،الرجال ضعفاء في الكامل) تحقيق: غزاوي يحيى(ج ص١، بيروت١١٤، الفكر، دار ، . )٢ (أ أخرجه في داود بوالسننكتاب ،: باب والفيء، والإمارة الخراج: برقم الكاتب، اتّخاذ في: )٥٣٩٢(ج ٣، ، ٢٣١ص العتكي عمرو بن أحمد بكر أبو والبزار، ،)م٩٠٠٢(، الزخار البحر) تحقيق : ﷲ زين الرحمن محفوظ وآخرين(ط ١، ، عباس ابن مسند الإسناد، بنفسبرقم ،: )٧٩٢٥(وقال ، : نعلم عباس،لا ابنُ إلا رواه أحدًا ج منه، الطريق ھذا إلا طريقا له نعلم ص١١ولا المنورة،٧٣٤، المدينة والحكم، العلوم مكتبة ، )٣ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٧، ٢٦٣،-٣٦٣. )٤ (الدين جمال الحجّاج، أبو يوسف، بن الرحمن عبد بن يوسف المحدّثين، إمام الحافظ، العلاّمة، الإمام، الشيخ، المزّي محمد أبي الزكيّ ابن. عصره في الشاميّة الديار محدِّث . المزة في ونشأ حلب، بظاھرة وُلِد -من دمشق ضواحي. -رجاله ومعرفة الحديث في ثم اللغة، في مھر . منھاوصنّ كتبا، ف : " أسماء في الكمال تھذيب الرجال"و ،" الأطراف بمعرفة الأشراف تحفة"وغيرھا ،. وسبعمائة وأربعين اثنتين سنة توفي . ينظر التاج السبكي، الكبرى الشافعية طبقاتج ص٠١، ٥٩٣،- ،١٠٤ أيبك بن خليل الدين صلاح الصفدي، أيبك ابن )ھـ٨١٤١ (،النصر وأعوان العصر أعيان) تحقيق: وآخري زيد أبو لهعلي قدّم ن،: المبارك مازن(ط ج١، ٥، ، ٤٤٦ص-بيروت٧٥٦ المعاصر، الفكر دار ،. )٥ (كثير، ابن الدمشقي عمر بن إسماعيل الفداء أبو)ھـ٩١٤١(، العظيم القرآن تفسير) تحقيق : حسين محمد الدين شمس(، ج١ط ص٥، بيروت٦٣٣، العلمية، الكتب دار ،. )٦ (الط ينظر بري،البيان جامعج ص٨١، ٤٤٥،. )٧ (البخار إسماعيل،ينظر بن محمد ﷲ عبد أبو الإمام ي، الكبير التاريخ) بإشراف طبع : المعيد عبد محمد خان(ج ط، بدون ص٢، آباد٦١، حيدر العثمانية، المعارف دائرة ،.
عدد الصفحات ٥٤٣٤ صحيح أحاديث شروح وخاصة الشريف، الحديث كتب شرّاح من سبقه ممّن العباس أبو أفاد الصقلّي المازري ﷲ عبد أبو الأندلس ابنُ منھم وكان مسلم، الإمام )٦٣٥ت ھـ(كت صاحب ،: " مسلم بفوائد المُعلِم "مالك بن أنس حديث تأويل في وذلك ، ) : مَعجَ عھد على القرآنَ رسول ﷲ أربعةٌ الأنصار من كلُّھم: ثابت بن وزيد كعب، بن وأبيّ جبل، بن معاذ زي وأبو ،)(١ (إذ ، جمعوا الذي الصحابة عدد كثرةُ الثابت وأنّ الحصر، يفيد لا الحديث في العدد أنّ العباس أبو بيّن النبي عھد في القرآنقوله ذلك على أدلته من وكان ، : " أب سمّى وقد م الم ﷲ عب عشر خمسة).٢ " ( يق نج الم الإم كت إل وب : " ... أھ وذك الس أھ نقل م ل الح كث م الأخب -أي : الق -النب زم ف م حُفِ م ع وق ، حِف عن نُقِل ممّن صاحبًا عشر خمسة نحو وسَمَّينا ب المتَ كتابن ف الق جمي ظُ " قط بالواضح المتَرجم في النّابح لسان "م ك بأنه نفسَه وَصَف رَجُلٍ كلام فيه نَقَضنا كتابٌ وھو ، وأش الكت ھ ف أقوال فنقض الإس في قوادحَ يُلفِّق وأخذ ارتَدَّ، ثم المسلمين علماء المس ھ ف الق ھن علي فليَقِ مطالعت أراد فمَ أوراق، ف وبَسَ ." أخ ث الخبر ھذا تأويل شأن في الكتاب ذلك في قرّره ما يسرد المازريُّ).٣ ( ذك م ملخ نق أن أو المازريُّ، ذكره الذي الكتاب ھذا على وقف قد العباس أبا فلعلّ ف عنه المازريُّ " المُعلِ "يُح ولا ، م الق حفّ أس ذك ع العب أب بإحج الصحابة كتاب ف الم ذكرھم الذين " الن لس قط " ھ عل يَقِ ل أن عل كتاب من أفاد أنه وذلك الكتاب، " الانتص " الج الع وبي المق ھ ف الب للإم الصح من الكريم القرآن حفاّظ من ابة قائمة الدلائل أنّ مع أسماءھم، العباس أبو يذكر أن دون كتاب من أفاد العباس أبا أنّ على " للقرآن الانتصار" مباشرة . الح ش أص م عن النق العب أب أكثر وممّن : القاض غرناط قاض عياض ) ھـ٤٤٥ت ( كتاب في " مس بفوائ المعلِ إكم"يُظ ولا ، لش تكمي كتاب أنّ نَّنَ كتابه في المازريُّ يُدركھا لم أحاديث " المُعلِم "ف الم شرح على كالاستدراك ھو وإنما ، فـإنّ المازري، يُبيّـنھا ولم الأحاديثُ تضمنتھا التي والمسائـل المباحـث " المُعلِ -" نفاس عل )١ (عليه متفق . أخرجه في البخاريالصحيحباب القرآن، فضائل كتاب ، : النبيالقرّ أصحاب من اء حديث ، رقم): ٣٠٠٥(ج ٦، ٧٨١ص، .في ومسلمالصحيحباب الصحابة، فضائل كتاب ، : كعب بن أبي فضائل من الأنصار من وجماعة برقم ،: )٥٦٤٢(ج ص٤، ٤١٩١، . )٢ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٦، ٩٧٣، . )٣ (علي بن محمد ﷲ عبد أبو المازري،)م١٩٩١ (، مسلمالمعلم بفوائد) تحقيق: النيفر الشاذلي محمد(ط ٢، ، ص٣ج تونس٤٦٢، الحكمة، بيت مؤسسة ،.
عدد الصفحات ٥٥٤٤ موضوعه وجودة -اس تأليفًا يكن لم ف طَلَبتُ عن ض م جم ھ وإنم مؤلِّف ل مجالسه).١ ( بقوله عياض القاضي أقوال ذكر عند العباس أبو اكتفى ما وعادةً: القاضي قال : ... . ومما كتاب من العباس أبو أفاده " المعلم إكمال" تعالى قوله تفسير عند العباس أبو أورده ما: m c q p o n m l k j i h g f e d rl }النساء: ٣٩{العباس أبو قال إذ ،: " القاضي قال : التوبة أنّ والجماعة السنّة أھل ومذھبُ العلماء كافة قولُ وھو الذنوب، كسائر القتلَ تُكفِّر . بعضھم عن رُوِي وما)٢ (في تشديدٍ من الدماء على الناسُ يَجترئ لئلا ذلك فإنما القول في وتوريةٍ الزجر).٣ " ( كتابه في القاضي عبارة نصُّ وھو " المُعلِم إكمال)".٤ ( كتاب من استقاھا التي إفاداته ومن > المُعلِم إكمال < عنھ المتوفى عدّة موضوع في ذكره ما نُسِ ث حَ كان وأنھ العب أب ق أي وعش أش أربع إل خت : " ق عياض القاضي: منسوخ، الحول أنّ على منعقِدٌ الإجماعُ)٥ (وعشرا أشھر أربعة عدّتھا وأنّ).٦ " ( بنص عي القاض ذك م وھ)٧ (الآيت ب ق م عل ال مع ف وذل الدراسة ھذه من الثاني الباب في أتناولھا قضايا ونفيِه الحول آية نسخ إثبات وفي محكمتين، . كتاب ويُعد" السُّنَن معالم : داود أبي سُنَن شرح " الخطابي سليمان لأبي ) ٨٨٣ت ھـ (أب م عند مسلم صحيح أحاديث غير شروح مصادر الق آيات تفسير في منه أفاد كما العباس، أبي )١ (اليحصبي موسى بن عياض الفضل أبو الإمام عياض، القاضي)ھـ٩١٤١ (، مسلم بفوائد المُعلِم إكمال )تحقيق: إسماعيل يحيى(ط ج١، ص١، المنصورة٢٧، الوفاء، دار ،. )٢ (الصح بعض عن روي ما وھو ھريرة وأبي كالعبادلة ابة؛ . الخراساني عثمان أبو منصور، بن سعيد ينظر )ھـ٤١٤١ (، السنن) تحقيق: حميد آل ﷲ عبد بن سعد(ط ج١، ص٤، ٠٤٣١، - ٤٤٣١ العصيمي، دار ، الطبري، الرياض،البيان جامعج ص٩، ٣٦، -٩٦ . )٣ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٧، ٠٩،. )٤ (عياض، القاضي ينظرمسلم بفوائد المعلم إكمالج ص٨، ٩٦٢،. )٥ (المفسرين بعضُ عليه الإجماع وقوع نقل .الزجّاج، ينظر السري بن إبراھيم إسحاق أبو)ھـ٨٠٤١(، معاني وإعرابه القرآن ج١ط، ص١، بيروت١٢٣، الكتب، عالم ، .المفسرون نقل إذ نظر؛ عليه الإجماع وقوع وفي الصحا بعض فيھاعن نسخَ لا محكمة الآية بأنّ قولھم والتابعين بة . ومجاھد عباس ابن عن القول ھذا ورُوي وعطاء . الطبري، ينظرالبيان جامعج ص٥، ٨٥٢، -٩٥٢. )٦ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٤، ٧٨٢، . )٧ (عياض، القاضي ينظرمسلم بفوائد المعلم إكمالج ص٥، ٠٧، .
عدد الصفحات ٥٦٥٤ بح الن أعل م ك كان بل فحسب، الحديث علم أفذاذ من يكن لم فالخطابي الكريم، مصنفات ذلك كل في له وكان والفقه، والمعاني بالعلم معرفةٍ وذا القراءات، ووجوه القرآن).١ ( ق تفس ف الخطّ م العب أب تع ول: m e d c b a ` g f l }البقرة: ٩٩١{اللف أص ف العلم أق العب أب فينقل ،}a { ، منھا وكان: الفيض أصل: الخطّابي قاله السيلان؛).٢ ( العب أب فيق والبُخ الش لفظت بين التفريق في منه أفاد كما: " الش : مطلق المَنْ تع ﷲ ق ول المذموم ال أوصاف من وھو وغيرِه، المال منع يَعمّ: m Ó Ò Ñ × Ö Õ Ôl }الحش: ٩{ .والبُخْ: الش م ن فكأن بالم . معن ق الخطابيُّ).٣)" (٤ ( التفس مع ف العب أب منھ أف الت الح ش كت أص العلماء ومن: ص ال " البخ ص ش النص " ص أحادي شَ مَ أول وھ بن القاسم عبيد وأبي الحربي، إسحاق كأبي الحديث؛ غريب كتب أصحاب من أفاد كما البخاري، جميعاسلام تعالى ﷲ رحمھم . )١ (ي الجوزي، ابن نظر علي بن الرحمن عبد الفرج أبو)ھـ٢١٤١(، والملوك الأمم تاريخ في المنتظم) تحقيق: عطا ومصطفى عطا محمد(ج ،٤١، بيروت،٩٢١ص العلمية، الكتب دار ، كثير، ابن بن إسماعيل الفداء أبو الدمشقي عمر)ھـ٤٢٤١(، والنھاية البداية) تحقيق: التركي ﷲ عبد (ج٢ط، ص٥١، ٥٤٢، ھجر دار ، السعودية للطباعة، . )٢ (أبو القرطبيينظر العباس ،المفھمج ص٣، ٤٤٣،- ٥٤٣ محمد بن حمد سليمان أبو والخطابي، ،)ھـ١٥٣١ (، السنن معالم: داود أبي سنن شرحط ،١، ص٢ج حلب٣٠٢، العلمية، المطبعة ،. )٣ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٣، ٨٧،. )٤ (الخطابي،السنن معالمج ص٢، ٢٨، -٣٨.
عدد الصفحات ٥٧٦٤ الثالث المبحث من والفقهمصادره العقيدة كتب العل مص الك الق ك وإذا مش وتنوع العب أب مص تع العب لأب ب لا ك ل العلوم، تلك بسائر الإلمام يقتضي التفسير على الإقدام فإنّ الشرعية، في يعتمد أن والتاريخي والفقھي والاعتقادي اللغوي القض التفس خ من يبيّن أو تفسيره الكريم القرآن بتفسير تتصل التي . أربابھ ع ونَقَ الش العل مختل مص م العب أب أف كله، ذلك لأجل ك والأص بالعراق تتس المص ھ كان مص وكس مش اختلف أنھ م وكت الك كت م أف كم وش الآث كت م العب أبو فأفاد مآربُھا؛ وتنوعت الإسلامي والتاريخ النبوية السيرة كتب ومن الفقه، . الأول المطلب/ العقيدة كتب من مصادره : الت العقدي القض ببي الآيات تفسير عند العباس أبو اھتمّ وف وذل الآي تض لمذھب المخالِف الف آراء ي ذل م وھ بأص واعتقد به دان الذي الأشاعرة مذھب الآراء تل أص ي أن دون فيھ وطاعنًا لھا ناقدًا التفسير، في عرضھا التي المسائل في اس التي الكتب أسماء أو الإسلامية، الفِرَق وأئمة العلماء المذاھبمن تلك منھا تقى . الخ فيھ وق التي المسائل بعض في الآراء أصحاب بأسماء يُصرِّح كان العباس أنّ إلا عن قول ذل ومن ذلك، منھا استقى التي الكتب أسماء يذكر أن دون الأشعري، المذھب داخل تعالى قوله تفسير: mg f e d c l }الأعراف: ٠٨١{ " :اخت لف العلماءُ ﷲ أسماء في التوقي فيھ الأص ھ الحسنى؛ ب سَ بم إلا يُس ف ، لس عل أو كتاب ف نفسَ
عدد الصفحات ٥٨٧٤ رسوله م يَمنَ أن إلا حسَ اسمٍ بكلِّ تعالى تسميته جوازُ الأصلُ أو ؟ عليه الأمّة بجَمْعِ أو ، ن حسن لأبي الأول شرعي؟ مانعٌ)١(والثان أ، للقاضي بكري بي)٢).(٣ " ( عليھ ووقف العب منھ أفاد التي المصادر ومن > القش الرس < الص للإم الشافعي القشيري القاسم أبي الملك عبد بن ھوازن بن الكريم عبد الزاھد، )ھـ٥٦٤ت .( Ϳ العب محبّ تأوي ف الأق ذك ف القشيري رسالة من العباس أبو أفاد فك تع قال مما: " ق حت تع Ϳ العب محبّ يت ل مَ فم القل أرب وأم : Ϳ المحبّ الھ بالقل ال المي ھ تعالى)٤ (القش القاس أب وق):٥ (تع Ϳ العب محبّ أم تح وق العب ع تَلطُ قلب من العبدُ يَجدُھا فحالَةٌ تع Ϳ التعظ عل الحال تل مِل إليه والاحتياج عنه، الصبر وقلّةِ رضاه، وإيثار)٦ (ب الاس ووج عنه، الفرار وعدم ، ذكره).٧ (تعالى ﷲ رحمه المؤلف قال : م مي ھ تعالى Ϳ العبد محبّة بأنّ صرّحوا قد فھؤلاء المُ يَجدھا وحالٌ وتَوَقان، العبد، وھ ل المعت محبوبات ف يج م ن م نفس من حبُّ صحيح . م فبق والكمال؛ والجمال الحُسن إلى المَيْل على جَبَلَنا قد تعالى ﷲ أنّ يُوضّحه والذي أن إل الأم يُفضِ حت ب قلبُ وتعلّ إلي م وجمالِ الش حُسْ م للعاق يَنكشف ا ذلك دونهيستولي بشيءٍ يَشتغل لا وربّما عنه، الصبر على يَقدِرُ فلا عليه، لمعنى).٨ " ( الثاني المطلب/ وأصوله الفقه كتب من مصادره : ذك عن يُعرِض ما غالبًا أنه إلا وفروعھا، ومُقرِّراتھا أمّھاتِھا الفقه كتب من العباس أبو أفاد غالبً فيكتف الفقھية، المذاھب آراء نقل في مصادره م مظانّھ بي دون المس ف بس ا المذاھب كتب . )١ (السبكي الدين تاج الإمام عنه ذلك نقل وقد ﷲ، رحمه الأشعري الحسن أبو الإمام وھو . التاجينظر السبكي، الكبرى الشافعية طبقاتج ص٣، ٧٥٣، . )٢ (كتاب محقق ذكره ما وليس الباقلاني، الإمام وھو"المفھم" المالكي العربي ابن أنه من . عنه ذلك نقل وقد العطّار والشيخ السفاريني الشيخ من كلٌّ كذلك . الحنبلي أحمد بن محمد العون أبو الدين شمس السفاريني، ينظر )ھـ٢٠٤١ (،لشر الأثرية الأسرار وسواطع البھية الأنوار المرضيةلوامع الفرقة عقائد في المرضية الدرّة ح ، ج٢ط ص١، دمشق٥٢١، الخافقين، مؤسسة ، . الشافعي، محمد بن حسن العطار، شرح على العطار حاشية الجوامع جمع على المحلي الجلالط بدون ج، ص٢، بيروت٦٩٤، العلمية، الكتب دار ، . )٣ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٦، ٦٧٥،. )٤ (ذكر وقد رسالته في القشيري ذلك . القشيري،ينظر الإمام القاسم أبو الملك، عبد بن ھوازن بن الكريم عبد القشيرية الرسالة) تحقيق: الشريف ومحمود محمود الحليم عبد (ج، ط، ص٢بدون ،٧٨٤، المعارف، دار القاھرة . )٥ (السابقينظر جالمصدر ص٢، ٥٨٤، -٦٨٤ . )٦ (القشيرية في جاء: " إليه والاھتياج " أصح المقام ھذا في وھي ،. التحقيق من التصحيف ولعل. )٧ (القشيري، ينظرالقشيرية الرسالةج ص٢، ٥٨٤، -٦٨٤ . )٨ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص١، ٢١٢، -٣١٢.
عدد الصفحات ٥٩٨٤ وكت الم الفق كت بع منھ فك الق تفس في الفقه كتب من مصادره وأما الأخ الفقھي الم كت بع إل أشار أنه كما نفسه، العباس أبي . مص كث وق طويل كان لأنه ذلك الفقه، كتب من العباس أبي ف مس الفقھية، المسائل عرض في النَّفَس ف متوس ب الأربع الم على مقتصرٍ غير منھا، الفقھية المذاھب أصحاب موقف بيان الفقه أرباب بين المقارنة مجال . أقوال مصادره أبرز من يكون أن لابد فكان مالكيا، بفقھه وكان فقيھا، العباس أبو كان وإذا مال الإمام كتابه في ك > الموطأ <في مالك الإمام قول نقل إذ القرآن، سجدات عدد بيان في كما ، العباس أبو فقال ذلك،" : سجود القرآن أمرٌ مشھور معمولٌ به في عصر النبي ، وقد استمرّ العملُ عليه، ولذلك قال مالك):١ (الأمر عندنا أنّ عزائم القرآن إحدى عشرة ،سجدة ليس في المفصَّل منھا شيء).٢ " ( كتاب العباس أبو منھا أفاد التي المالكي المذھب كتب ومن > من الموطأ في لمَا التمھيد والأسانيد المعاني< القرطبي البر عبد لابن ) ھـ٣٦٤ت (العباس أبي قول ذلك ومن ، : " أبو قال البر عبد بن عمر: تعالى بقوله المراد التمتع أنّ في العلماء بين خلاف لا: m Ï Î Í Ì Ë Ó Ò Ñ Ð l}البقرة: ٦٩١{ : وسَفَرٍ واحد، عامٍ في الحج، قبل الحج أشھر في الاعتمار أنه المكي غير من واحد،).٣ " ( البر عبد ابن وعبارة : " ﷲ قول تأويل في السلف مذاھب : m ê é è ç æ å ì ë l}البقرة: ٦٩١{ ... : موضعه من فخَرَج الحرام المسجد حاضري أھلُه يكن لم ومن لھا فطاف بالعمرة، مُحرِمًا مكة وقَدِم ميقاته، من بھا أَحرَم أو الحجّ، أشھر في بعمرةٍ مُحرِمًا قبل ذلك عامِه في منھا الحجّ أنشأ أن إلى بمكة حلالاً أقام ثم الحج، أشھر في بھا وحَلَّ وسعى بلد إلى رجوعه الحج إلى بالعمرة متمتعٌ فھو ناحيته، أھل ميقات إلى خروجه وقبل ه ... فھذا )١ (الأصبحي، أنس بن مالك ﷲ عبد أبو مالك، الإمام ينظرالموطأ الليثي يحيى برواية )تحقيق : عبد فؤاد محمد الباقي (، ط، ص١جبدون القاھرة٦٠٢، العربي، التراث إحياء دار ، . )٢ (القرطبي العباس أبو ،المفھم ج ٢، ص ٤٩١،. )٣ (السابق، ص٣جالمصدر ٨١٣، -٩١٣.
عدد الصفحات ٦٠٩٤ ﷲ بقول المراد والتمتّع المتعة في وحديثا قديما العلم أھل من إجماعٌ: m Ð Ï Î Í Ì Ë Ó Ò Ñl.)١ " ( كتاب المالكية كتب غير من الفقھية مصادره ومن> حنب بن أحمد الإمام مسائل بن وإسحاق ل راھويه < المروزي يعقوب أبي للإمام )ھـ١٥٢ت (المعروف بھرام، بن منصور بن إسحاق ، بالكوْسَج . صحيحيھما في ومسلم البخاريُّ عنه وروى فقيھًا، ثقةً عالِمًا كان).٢ ( الإمام فيھا الكوسجُ استفتى مسائل عن حنبل ابن الإمام فتاوى فيتضمن أصله في الكتاب وأما الثوريإسحا سفيان الإمام بقول منھا لكثيرٍ الكوسجُ وقدّم راھويه، بن ق . الكتب أھم من والكتاب الثلاثة الأقطاب ھؤلاء مذاھب نقل في المعتمدة) .٣ ( قوله في وذلك ومفضوله، القرآن أفضل قضية في العباس أبو منه أفاد " :وقولُ ه لأُ بيٍّ : ) أي آيةٍ أعظم معك ﷲ كتاب من ؟)( ٤ (حجّ ةٌ بعض، على القرآن آي بعض بتفضيل يقول لمن بن إسحاق جوازه إلى فذھب فيه، اختُلِف مما وھذا المنزَّلة، الكتب سائر على القرآن وتفضيل وال العلماء من وغيره متكلمينراھويه يُ وبما الحديث، بھذا مستدلين كقولهشبِ ھه ) : } B A D C{ القرآن ثلث تعدل)(٥).(٦ " ( )١ (القرطبي النمري ﷲ عبد بن يوسف عمر أبو البر، عبد ابن)ھـ٧٨٣١ (، من الموطأ في لمَا التمھيد المعاني والأسانيد) تحقيق: البكري ومحمد العلوي مصطفى(ج ص٨، ٣٤٣، -٤٤٣ والشؤون الأوقاف عموم وزارة ، المغرب الإسلامية، . )٢ (الجوزي، ابن ينظروالملوك الأمم تاريخ في المنتظمج ص٢١، ١٥، أحمد بن عمر الدين كمال العديم، ابن ، العقيلي،حلب تاريخ في الطلب بغية) تحقيق: زكارسھ يل (، ط، ص٣جبدون بيروت٥١٥١، الفكر، دار ،. )٣ (منصور بن إسحاق المروزي، يعقوب أبو ينظر)ھـ٥٢٤١ (، بن وإسحاق حنبل بن أحمد الإمام مسائل راھويهط ج١، التحقيق، قسم ص١، ٧، -المنورة٨ المدينة الإسلامية، بالجامعة العلمي البحث عمادة ،. )٤ (رواه في مسلمالصحيحكتا باب، وقصرھا، المسافرين صلاة ب: برقم الكرسي، وآية الكھف سورة فضل : )٠١٨(ج ص١، ٦٥٥،. )٥ (عليه متفق. أخرجه في البخاريالصحيحباب القرآن، فضائل كتاب ، : فضل) ﷲ ھو قل أحد( برقم ،: )٥١٠٥(ج ص٦، ٩٨١،. ومسلم فيالصحيحباب وقصرھا، المسافرين صلاة كتاب ، : قراءة فضل ) ﷲ ھو قل أحد(برقم ،) :١١٨(ج ص١، ٦٥٥،. )٦ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٢، ، ٥٣٤.
عدد الصفحات ٦١٠٥ المسائل كتاب في المروزي يعقوب أبو قال: " قلت : النبي حديث ) : قرأ من} C B A D { القرآن ثلث قرأ فكأنما)(١ (يُقِمْ فلمْ ، - أحمدُ -بيّن أمرٍ على لي. راھويه بن إسحاق قال: أنْ ذلك معنى إنما جَ عَ ﷲُ ل ال سائر على فضلاً لكلامه فَ ثم كلام، ضَّ بعض ل على كلامه ثوابً لبعضه فجعل ابعض، جَ ما أضعاف كلامهعَ من لغيره ل .فـ}D C B A { تعدل إنما أي القرآن، ثلث : النبي لتحريض أُ مَّ أنْ معناه وليس قراءته، وكثرة تعليمه على ته قرأ لو أنّ آخره إلى أوله من القرآن مرات ثلاث قراءة}D C B A{ تَ عدِ لُ ذلك. ،لا أكثر قرأ ولو مرة مائتي من . أكثر بعضھا ثواب وجعل بعض، على بعضھا فضّل السور سائر قراءة وكذلك ولكنْ بعض، ثواب من رسولُ وصف فيما ﷲ أنّ بيان كلّ قراءةِ قدرِ فُ التي السور ھذه ضِّ لت يَ لا ثوابھا وبُيِّنَ عدِ لُ شيءٌ ھا كقدره كان إذا القرآن من).٢ " ( جزء الفقھية مصادره ومن > المكروه المحل تحريم < الجوزي ابن الفرج لأبي )ھـ٧٩٥ت (، بعموم متمسكين دُبُرھا في المرأة وطء أجاز من على الردّ في العباس أبو قال: m ¸ ¶ µ ¹ lالبقرة: ٣٢٢ : أنّ سُلِّم لو أنه}¸ { مخصَّصةٌ فھي عمومھا، بحُكم للمسالك شاملِةٌ بأحاديث ﷲ رسول عن رواھا مشھورة، صحيحةٍ كلُّھا مختلفة، بمتونٍ صحابيًّا عشر اثنا الأدبار في النساء وطء تحريم على متواردةٌ . داود، وأبو مسنده، في حنبل بن أحمدُ ذكرھا والنسائي والترمذيُّ، . سمّاه جزءٍ في بطُرُقھا الجوزي بنُ الفرج أبو جمعھا وقد > : المحلّ تحريم المك روه).<٣ " ( منھم كان ونابغيھم، الفقه علم رجالات أفذاذ من العباس أبو أفاد كما : أبو السُّلمي، حبيب ابن المالكي القرطبي الأندلسي مروان )ھـ٠٤٢ت (صاحب > الواضحة < العتبيُّ والشيـخ الفـقه، في )١ (اللفظ بھذا عبيدأخرجه أبو عبيد، بن القاسم الھروي)ھـ٥١٤١ (، القرآن فضائل) تحقيق : العطية مروان نوآخري (١ط، أبواب، جماع: باب الفضائل، من فيھا وما وآياته القرآن سور : فضل ) أحد ﷲ ھو قل(، ١ج ، دمشق٨٦٢ص كثير، ابن دار ،. )٢ (المروزي، يعقوب أبوراھويه بن وإسحاق حنبل بن أحمد الإمام مسائلج ص٩، ١١٦٤، - ٣١٦٤. )٣ (القرطبي، العباس أبوالمفھمج ص٤، ٨٥١،.
عدد الصفحات ٦٢١٥ القرطبي)١ ) (ھـ٥٥٢ت (كتابه من > الأسمعة من المستخرجة <أبو والقاضي بالعُتبيّة، المعروفة المالكي البغدادي نصر بن الوھاب عبد محمد )ھـ٢٢٤ت (كتابه من > مسائل نكت على الإشراف الخلاف < من العباس أبو أفاد فقد الأخرى المذاھب أتباع من غيرھم أما المالكيّة، من ھؤلاء كتاب > الأموال < سلام بن القاسم عبيد لأبي)ھـ٤٢٢ت (و، النيسابوري المنذر ابن كتب من )ت ھـ٩١٣(أجمعين تعالى ﷲ رحمھم غيرھم، ومن ، . )١ (الإمام تلاميذ أحد العامري، عمرو أبو العزيز، عبد بن أشھب المصرية، الديار فقيه مالٍ ذا وكان مالك، وجلالة وحشمةٍ. ومائتين أربع سنة توفي. خلكان، ابن ينظر الإربلي محمد بن أحمد العباس أبو)م٠٠٩١(، الأعيان وفيات الزمان أبناء وأنباء) تحقيق: عباس إحسان(ج ص١، ٨٣٢، -،٩٣٢ بيروت، صادر، دار الذھبي،غبر من خبر في العبرج ص١، ٥٤٣، .
عدد الصفحات ٦٣٢٥ الرابع المبحث والنحو اللغة كتب من مصادره ﷲ عبد بن محمد الخاتم نبيّه سبحانه ﷲ اختار كتابُه يكون أن السَّنَن من وكان عربيًّا، الرُّ إرسال في تعالى ﷲ سُنّة على جَريًا قومه؛ بلسان تعالىسُ قال كما السلام؛ عليھم ل :m f n m l k j i h go v u t s r q pw x z yl }إبراھيم :٤{. آية، ما غير في القرآن عربية على النصُّ جاء تعالىوقد قوله منھا :m | { z y ~ }l }يوسف: ٢{تعالى وقوله ،: m» º ¹ ¸ ¶ µ ´l }الزمر: ٨٢{الآيات من وغيرھا ، . نزل التي اللغة ھذه عن العدول يُمكن لا فإنه كذلك، الأمر كان ولمّا معرفة لأنّ بھا؛ نزَل الذي الكتاب تفسير أُرِيدَ إذا غيرھا إلى القرآن بھا إلا تُؤخَذ لا ألفاظه معاني منھا . لذا لغوية من مصادره تنوّعت وقد التفسير، في اللغة مصادر من كثيرٍ إلى العباس أبو رجع اتسم فقد والمأثور، الرواية طابع عليه يغلب تفسيره أنّ وبما بيانية، إلى نحويةٍ إلى مصادره ت بالأصالة كذلك اللغة في مأثورات في وتمثّلت ، فكان العربية، اللغة في والمعاجم المصنفات البيان كتب من وعُمدته مدوّناتھا، النحو كتب من ومصادرُه أمّھاتِھا، المعاجم من مرجعُه ف الكُتُب، تلك أسماء أكثر يَذكر لم وإنْ وھو بالرمحرَّراتھا، قمتُ وجقد عِ وبيّنتُ مظانّھا، إلى وقمتُ منھا، مواطنھا قيم وبيان العلميةبدراستھا تھا . من وكان لعلومھا، وجامعة لفنونھا، شاملة التفسير في اللغوية العباس أبي مراجع كانت وقد وأولاھا المصادر تلك أھمّ : الأول المطلب/ اللغوية المعاجم : لكثرتھا وكان التأليف، في وأسبقھا اللغوية المعاجم أمّھات من العباس أبو أفاد قد في أثرٌ الب الجوانب تفسيرهثراء في يانية وكان الكريم، القرآن آيات في المعاجم من أفاد قد العباس أبو
عدد الصفحات ٦٤٣٥ اللغة، في واستعمالاتھا وتصاريفھا، واشتقاقاتھا، القرآنية الألفاظ معاني بيان تلك أبرز ومن المعاجم : * الفراھيدي للخليل العين، كتاب) ھـ٠٧١ت :( أبو العباسأفاد الألف مع بي ف وذل اللغ مص م الرئيس المصدر ھذا من الق لغري تفس وف كتاب ثناي ف المص ھ إل الرج م العباس أبو أكثر وقد تفس فعن معانيھا، ويبين يفسّرھا أن منه اقتضى التي القرآنية الآيات تفسيره خلال من الكريم تع قول :m¹ ¾ ½ ¼ » º l}الأنف: ٧٦{ ، ب معن العب أب ن )عَرَضَ ( فقال ، " : كتاب في> العين: <العرَض : الدّنيا من نِيلَ ما).١ " ( ف وج" الع " كلم اس ذك ف ) العَ( الع عن : " ال م وأص قليلا أو كثيرًا عرَضًا ).٢ " ( تع قول تفس عن آخ م ف وكذا: mÈ Ç Æ Å Ä Ã Â Á l }النساء: ٥٨{ قال، العباس أبو" : الخليل وقال: والإثم الأجر من الكِفلُ: الضِّعف).٣ " ( ف ورد كذا>الع: " <الإث وم الأج م والكِفْ: وج ع ﷲ ق الض :m £ ¦ ¥ ¤l }الحديد: ٨٢{ و، :mÈ Ç Æ Å l}النساء: ٥٨{.)٤ " ( * للأزھري اللغة، تھذيب معجم) ھـ٠٧٣ت :( العب أب ق تع قول تفس عن :m ~ } | { z y x w ` _l }الأحزاب:٣٣{ : "والرِّجس : الأزھرياسمٌ قاله يُستقذَر؛ ما لكلِّ).٥ " ( )١ (أبو القرطبيالعباس ،المفھمج ص٣، ٥٩،. )٢ (الفراھيدي، أحمد بن الخليل الرحمن عبد أبو الخليل،العين معجم) تحقيق : وإبراھيم المخزومي مھدي السامرائي(ج ط، بدون ص١، بغداد٦٧٢، الھلال، مكتبة ،. )٣ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٥، ١٤، . )٤ (الخليل،العين معجمج ص٥، ٣٧٣،. )٥ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٦، ٣٠٣، .
عدد الصفحات ٦٥