٢٢ ٤ .أبو محمد عبد ﷲ بن سليمان بن داود بن حوط ﷲ، الأندلس الأنص إم ح مح فقيه أصوليٌّ نحويٌّ أديبٌ متف أُس إلي مھم القض ف م إش وقرطب ت سنة) ھـ٢١٦).(١ (وصفه أبو العباس بالش الفقي القاض الأع الأعل وذَكَ أن ق علي ص مس وسَ من ،الكثي وأج ل س وذل ف قرطب ف م آخرھ س )ھـ٧٠٦)(.٢ ( ٥ .أبو الحسن عليُّ بن محمد بن علي بن حفص اليحصبي، ذكره أبو العباس في كتابه" المفھم"، ووصفه بالشيخ الفقيه القاضي المُحدِّث المقيِّد، وذَكَر أنه قرأ عليه صحيح مسلم، وھو يُمسِك بأصله نحو المرّتين؛ في مدّة آخرھا شعبان سنة) ھـ٧٠٦(، سَمِع منه بقرطبة، وسبتة).٣ ( ٦ . الشافعي المنذري )ھـ٦٥٦ت (مختصر صاحب القويّ، عبد بن العظيم عبد الدين زكيُّ ؛ مسلم صحيح).٤ ( الفرع الثاني/ تلاميذه : اشتھر أبو العباس بالعلم والمعرفة؛ فارتحل إليه الناسُ من كل حدبٍ وصوب لطلب العلم على يده، وقد أخذ عنه عددٌ كبير من أھل العلم منھم. المقرّي قال : " انتقل ثم -أي : العباس أبو - إلى وانتفعوا عنه، الناسُ وأخذ صِيتُه، وطار واشتُھِر، المشرق، بكُتُبِه).٥"(أشھرھم ومن ، : ١ .الإمام المفسِّر المشھور أبو عبد ﷲ محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي؛ صاحب كتاب الجامع لأحكام القرآن، وشرح الأسماء الحسنى، والتذكرة وغيرھا، كانت وفاته سنة )ھـ١٧٦(، وقد صرَّح بالأخذ عنه في مواضع من تفسيره، وضمَّن في تفسيره كثيراً من كتاب المفھم).٦ ( )١ (الذھبي، ينظر أحمد بن محمد ﷲ عبد أبو)ھـ٥٠٤١(، النبلاء أعلام سير) تحقيق : الأرنؤوط شعيب وآخرين(، ج٣ط ص٢٢، ١٤، -بيروت٢٤ الرسالة، مؤسسة ،. )٢ (أبو ينظر القرطبيالعباس ،المفھمج ص١، ٣٠١،. )٣ (ج السابق، المصدر ص١ينظر ٤٠١، . )٤ (السابق، المصدر ينظر ص٤ج ٢٣١، الدين تقيّ بن الوھاب عبد الدين تاج السبكي، التاج ،)ھـ٣١٤١ (، الكبرى الشافعية طبقات) تحقيق: الحلو الفتاح وعبد الطناحي محمود(ط ج٢، ص٨، ٩٥٢، -١٦٢ ھجر دار ، ال سعوديةللطباعة،. )٥ (المقري،الرطيب الأندلس غصن من الطيب نفحج ص٢، ٥١٦،. )٦ (فرحون، ابن ينظرالمذھب الديباجج ص١، ١٤٢، . أحمد بن محمد ﷲ عبد أبو القرطبي، الدين شمس وينظر أحمد)ھـ٤٨٣١ (، القرآن لأحكام الجامع) تحقيق: اطفيش وإبراھيم البردوني أحمد(ط ج٢، ص٤، ٣١، ، ج٨١ص ص٥، ج٤٤، ص٦، ج٥٩٢، ص٨، ج٢٢٢، ص١١، ص٤١، ج٠٤، ص٣١، ص٥٧، ٢٥٣، ، ص٤١ج القاھرة٩٢٢، المصرية، الكتب دار ،.
عدد الصفحات ٣٤٣٢ ٢ .عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف بن الخضر الحافظ الدمياطي، كان حافظ زمانه، وإمام أھل الحديث في وقته، ولد بدمياط سنة) ھـ٣١٦(، وبرع في علم الحديث، وله كتبٌ نفيسة، منھا: الخيل، والسيرة النبوية وغيرھا. توفي فجأة سنة) ھـ٥٠٧( بالقاھرة، وقد أخذ الحافظ الدمياطي عن أبي العباس، وأجاز له همصنفاتِ).١ ( ٣ .القاضي جمال الدين المالكي؛)٢ (وھو محمد بن سليمان بن سومر أبو عبد ﷲ الزواوي المنعوت بـ) الجَمَّال (، قاضي القضاة المالكية بالشام، سمع من أبي ،العباس قَدِم من المغرب سنة )ھـ٥٤٦(، واشتغل بالديار المصرية، وحَدَّث بھا، وتولى قضاء دمشق ثلاثين سنة، توفي سنة )ھـ٩١٧)(.٣ ( ٤. الأرمنتي الھاشمي، محمد بن جعفر بن عيسى بن يونس. حجر ابن الحافظ قال : " فقيھا كان سنة توفي العباس، أبي من سَمِع الصدر، واسع الحِشمة، كثيرَ الكلام، قليل فاضلاً وعشرين أربع وسبعمائة).٤ " ( الرابع المطلب/ عقيدته ومذھبه : الفرع الأول/ عقيدته : كان العباس أبو أشعريًّا، ومما يدل على ذلك ما أورده أبو العباس في كتابه " المفھم :" "ومعنى القدر عند القائلين به اليوم أنّ أفعال العباد مقدورةٌ لھم وواقعة منھم بقدرتھم ومشيئتھم على جھة الاستقلال، وأنھا ليست مقدورة Ϳ تعالى ولا مخلوقة له، وھو مذھب مبتَدعٌ باطل بالأدلة العقلية والسمعية المذكورة في كتب أئمتنا المتكلمين).٥ " ( وذكر أيضاً في كتابه: " والإيمان با تعالى ھو: التصديق بوجود ﷲ تعالى، وأنه لا يجوز له العدم، وأنه تعالى موصوفٌ بأوصاف الجلال والكمال من العلم والقدرة والإرادة والكلام والسمع والبصر والحياة، وأنه منزه عن صفات النقص التي ھي أضداد تلك الصفات، وعن )١ (السبكي، التاج ينظرالكبرى الشافعية طبقاتج ص٠١، ٢٠١، -٤٠١. )٢ (الذھبي، ينظرالإسلام تاريخج ٤١، ٥٩٧ص، . )٣ (فرحون، ابن ينظرالمذھب الديباجج ص٢، ٠٢٣،. )٤ (علي بن أحمد الفضل أبو العسقلاني، حجر ابن)ھـ٢٩٣١ (،الثامنة المائة أعيان في الكامنة الدرر) تحقيق: ضان المعيد عبد محمد(ط ج٢، ص٦، آباد٣٦٢، حيدر العثمانية، المعارف دائرة مجلس ،. )٥ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص١، ٣٣١، .
عدد الصفحات ٣٥٤٢ صفات الأجسام والمتحيزات، وأنه واحدٌ صمدٌ فرد، خالقُ جميع المخلوقات، مُتصرِّفٌ فيھا بما يشاء من التصرفات، يفعل في ملكه ما يشاء، ويحكم في خلقه ما يريد).١ " ( ويظھر من ھذين النصين المقتبسين من كتابه) المفھم( عقيدته الأشعرية، حيث إنّ ھذه التقسيمات العقدية وفق ما ھو مقرَّرٌ عند الأشاعرة رحمھم ﷲ تعالى).٢ ( الفرع الثاني/ مذھبه : العباس أبو كان من علماء المذھب المالكي مُتمكِّنًا فيه، وكان يُعدُّ من أعيان المذھب وكبار علمائه).٣ ( وھذا ظاھر بيّنٌ من خلال أسلوبه في كتابه" المفھم" حيث عرض لمسائل فقھية مناقِشًاً لھا، ومُبيِّنًا لأدلتھا، وكان متمرسًا في علم أصول الفقه، وله فيه مؤلَّف، وھذا المؤلف معتمَدٌ عند العلماء حيث يستشھد الكثيرُ منھم به في مؤلفاتھم).٤ ( الفرع الثالث/ تصوفه : كان العباس أبو يحب أھل التصوف ويُجِلّھم، ويذكر عباراتھم، وفي ھذا دليلٌ على أنه ينتھج منھجھم الموافق للكتاب والسنّة، ومما يدل على ذلك ما ذكره في باب تجديد الاستغفار والتوبة نقلاً لكلام أھل التصوف قائلاً : "وقال بعض أرباب الإشارات : إنّ النبي كان دائم الترقي في المقامات، سريع التنقل في المنازلات، فكان إذا ترقى من مقامٍ إلى غيره اطّلع على المتنقل عنه، فظھر له أنه نقصٌ بالنسبة إلى المنتقل عنه، فكان يستغفر ﷲ من الأول ويتوب منه، كما قال في الحديث الذي رواه الإمام مسلم: ) إنه ليُ غَ انُ على ،قلبي وإني لأستغفر ﷲ في اليوم مائة مرة(،)٥ ( مرة(،)٥ (وقد أشار الجنيد إلى ھذا بقوله: )حسنات الأبرار سيئات المقربين(، وﷲ تعالى أعلم... إلى أن قال: فتوبة العوام من السيئات، وتوبة الخواص من الغفلات، وتوبة خواص الخواص من الالتفات إلى الحسنات. ھكذا قاله بعض أرباب القلوب، وھو كلام حسَنٌ في نفسه، بالغٌ في فنه).٦ "( )١ (القرطبي العباس ،أبو المفھم، ص١ج ٤٤١، . )٢ (القُدسي، محمد بن محمد الدين كمال شريف، أبي ابن ينظرالمسايرة بشرح المسامرةص ط، بدون ٧٣، ، مصر الكبرى، التجارية المكتبة. )٣ (فرحون، ابن ينظرالمذھب الديباجج ص١، ١٤٢، . )٤ (ج السابق، المصدر ،١ينظر ١٤٢ص. )٥ (في مسلم أخرجهالصحيحكتاب ،: باب والاستغفار، والتوبة والدعاء الذكر : والإكثار الاستغفار استحباب برقم منه،: )٢٠٧٢(ج ص٤، ٥٧٠٢، . )٦ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٧، ٦٢، -٧٢.
عدد الصفحات ٣٦٥٢ إ أنّه كان ينقد ما نُسب إلى بعض غلاة الصوفية؛ قوله ذلك ومن : " من معناه في وما وھذا النبيّ أدعية القائلين المعتزلة بعض على حجّةٌ الحصرَ تفوق التي : مع الدّعاء في فائدة لا القائلين الصوفيّة غلاة وعلى القدَر، سابق: التوكّل في قادحٌ الدعاء إنّ . لا جھالاتٌ كلھا وھذه عليھا يَلزم ما وقُبحِ فسادھا، لظھور غبيّ؛ جاھلٌ إلا يَنتحلھا).١ " ( ردّ كما على غلاتھم بعض في بيان مرتبة الوليّ، ادّعائهو الإيحاء إليه من ﷲ ، وردّه على بعضھم في سماع المعازف والرقص عليھا).٢ ( المطلب الخامس/ مصنفاته : رفد أبو العباس المكتبة المعرفية بمصنفات كثيرة، منھا : ١ .تلخيص صحيح مسلم، حيث قام أبو العباس بتلخيص صحيح مسلم ليَسھُلَ حفظُه؛ لمَا رآه من تقاصر الھمم عن حفظ الأسانيد، وقال: إنه قد أُشِير عليه بذلك . ٢ .المفھم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، وھو مطبوعٌ في عدّة مجلدات . ٣ .الأصول؛ علم لمقاصد الجامع)٣ (كتاب في أصول الفقه . الثاني : أنّ اسمه: )الوصول إلى علم الأصول(، وقد الكتاب ھذا من أفاد الزركشيُّ في البحر المحيط،)٤ (والعلائي في هيباكت: جامع التحصيل في أحكام المراسيل،)٥ (وتحقيق ،المراد)٦ (إلا باسم ذكراه أنھما : " الأصول علم إلى الوصول "وھذا، الكتاب لا يزال مفقودًا . ٤ .كشف القناع عن حكم الوجد والسماع، وقد طُبِع الكتابُ في عام ھـ،١١٤١ بتحقيق الدكتور عبدﷲ بن محمد بن أحمد الطريقي . ٥ .كتاب الجدل، وقد نسبه له الإمام الزركشي، وقد نَقَل عنه في موضع واحد).٧ ( ٦ .مختصر صحيح البخاري؛ أوله: الحمد Ϳ الذي خصَّ أھل السنّة بالتوفيق).١ ( )١ (السابق، المصدر ص٣ج ٣٩٤،. )٢ (السابق، ص٣جالمصدر ج٥٤٦، ص٦، ٧١٢، -٩١٢ . )٣ (السابق، المصدر ينظر ص١ج ٩٠١،. )٤ (الزركشي، ينظر ﷲ عبد بن محمد ﷲ عبد أبو)ھـ١٢٤١(، الفقه أصول في المحيط البحر) تحقيق : محمد تامر محمد(ج ص١، ٧٩٣، بيروت، العلمية، الكتب دار. )٥ (ينظر كيكلدي بن خليل سعيد أبو العلائي،)ھـ٧٠٤١ (،المرا أحكام في التحصيل سيلجامع) تحقيق : حمدي السلفي(ط ص٢، بيروت٦٢، الكتب، عالم ،. )٦ (ينظر كيكلدي، بن خليل سعيد أبو العلائي،الفساد يقتضي النھي أنّ في المراد تحقيق) تحقيق : إبراھيم السلفيتي(ص الكويت١٨، الثقافية، الكتب دار ،. )٧ (الزركشي، ينظرالفقه أصول في المحيط البحرج ص٤، ٢٠٢،.
عدد الصفحات ٣٧٦٢ ٧ .الإعلام بمَا في دين النصارى من المفاسد والأوھام وإثبات نبوّة محمد .ھكذا ذكره أبو العباس في كتابه).٢ (وقد طُبع ھذا الكتابُ بأسماء أُخَر، ولكن وقع الخطأ من أكثرھم في نسبة ھذا الكتاب إلى شمس الدين القرطبي صاحب التفسير . ٨ .جزءٌ في حكم الطلاق ثلاثًا بلفظة واحدة، ذكره في المفھم وأنه كتبه على طريقة السؤال والجواب).٣ ( ٩ .جزءٌ حديثيّ سمّاه أبو العباس بـ: إظھار إدبار من أباح الوطء في الأدبار، وقد ذكره في كتابه المفھم. وقال : " المسألة، ھذه في كتبناه جزءٍ في ذلك من مالكٍ عن نُقِل ما نصَّ حَكَينا وقد سَمّيناه > : الأدبار في الوطء أجاز مَن إدبار إظھار<ال أدلّة غاية فيه وذكرنا ، فريقين، والتحبير والنقل والتحرير، التحقيق طريقة على والسنّة، الكتاب من ومتمسَّكاتھم . وَقَف ومَن الباب ھذا في مثلُه يُكتَب لم أنه وعَلِم العُجَاب، العَجَب منه قضى ذلك على).٤ " ( ٠١ .جزء في حديث أنّ شارب الخمر لا تُقبَل له صلاة أربعين يومًا. ذكره أبو العباس في المفھم).٥ ( ١١ .كتاب شرح التلقين، وھو كتاب في الفقه على المذھب المالكي، للقاضي عبد الوھاب بن علي البغدادي) ت ھـ٢٢٤(. ذكره أبو العباس في المفھم، وقال: أعان ﷲ على إتمامه).٦ ( ٢١ .جزء في حكم كراء الأرض، ذكره في المفھم).٧ ( فرع / بكتاب التعريف" شرح المفھم مسلم صحيح مختصر ": )١ (الذھبي، ينظرالإسلام تاريخج ص٤١، الصفدي،٥٩٧، أيبك ابن ، أيبك بن خليل الدين صلاح)ھـ٠٢٤١(، بالوفيات الوافي) تحقيق: مصطفى وتركي الأرنؤوط أحمد(ج ص٧، بيروت٣٧١، العربي، التراث إحياء دار ، . )٢ (أبو القرطبيينظر العباس ،المفھمج ص٦، ٠٥٢،. )٣ (جينظر السابق، ص٤المصدر ٨٣٢،. )٤ (ج السابق، ص٤المصدر ٧٥١،. )٥ (السابقينظر جالمصدر ص١، ٧٥٢،. )٦ (السابق، المصدر ينظر ص١ج ٦٩٤،. )٧ (السابق جالمصدر ص٤، ٨٠٤،.
عدد الصفحات ٣٨٧٢ علماء من عددٍ عن وإجازةً وسماعًا قراءة رواه فقد مسلم، الإمام بصحيح العباس أبو اھتمّ ومصر، قرطبة)١ (فقال درايةً، به اعتنى كما : " وثافنتُ)٢ (سادات بعضَ فيه التفقّه في الفقھاء).٣ "( فق مس ص تلخيص وراء الدواعي العباس أبو بيّن وقد " : ف الھِم تقاص لمّ الأس م علي اش بم الكت ھ جمي حف م الغاي بل ع الزم ھ عل وتيس المُ عل تقريب إل حَ وطاعتُ غُ إش مَ أش والرواي تض ما على ونُنبّه تكراره، ونحذف أسانيده، نختصر بأن المُتفقِّه، ع تُس بت أحاديثُ ته وفحواھا موضعھا على الطالبَ وتدلُّ معناھا،).٤ " ( فقال الكتاب، ھذا أھمية الحنفيُّ الوفاء أبي ابنُ وبيّن : " جدًّا، نفيسٌ المختصَر، ھذا رأيتُ وقد أصلِه روايات بجميع حاويًا).٥ " ( الروايا صدر من الأسانيد حذف على العباس أبو يقتصر ولم على ولا مسلم، صحيح في ت كتابٍ من الأحاديث بعض نقل بل الواحد، الحديث روايات من واحدةٍ روايةٍ على الاقتصار -من مسلم صحيح كتب -مواطنھا، عن بعضھا وتأخير والأبواب الكتب بعض وتقديم آخر، كتابٍ إلى صحي عن مختصره في والأبواب الكتب لأسماء بنفسه ھو ترجم أن بعد مسلموذلك ح).٦ ( بشرحه، قام اختصاره، من المقصود له وحَصَله مسلم، صحيح العباس أبو اختصر ولمّا فقال : " حفظه إلى وسَھُل المأمولُ، وتبويبه وترتيبه مسلم صحيح تلخيص من حصل فلمّا الباحثين على إليه السبيل ونُسھِّل للطالبين، فائدته نُكمِل أن رأينا الوصولُ، وتحصيله).٧ " ( فرحون ابن فقال والنقّاد، العلماء رضا العباس لأبي مسلم صحيح شرح لقيَ وقد : "على وله وأجاد فيه أحسن شرح؛ مسلم صحيح كتاب).٨ " ( )١ (منھم : والشيخ سليمان، بن ﷲ عبد محمد أبو الفقيه والشيخ اليحصبي، عليّ بن محمد ﷲ عبد أبو الفقيه الشيخ الھاشمي المأموني الحسين بن سعيد المفاخر أبو الشريف . أبو القرطبيينظر العباس ،المفھمج ص١، ٣٠١، - ٤٠١. )٢ (أ باطن عَرَف حتى لازمَه إذا الرجلَ؛ الرجلُ مرهثافنُ . العربية، اللغة مجمع ينظرالوسيط المعجم ط، بدون ، ص١ج القاھرة٧٩، الدعوة، دار ،. )٣ (القرطبيأبو العباس ،التلخيصج ص١، ٣٠١،. )٤ (ج السابق، ص١المصدر ٤٠١،. )٥ (الوفاء، أبي ابن ينظرالحنفية طبقات في المضية الجواھرج ص٤، ٤٩٥،. )٦ (وآخرون، مستو الدين محيي ينظرالمفھم كتاب تحقيق مقدمة القرطبيلأبي جالعباس ص١، ٤١، أبو ، القرطبي العباس ،المفھمج ص١، ٤٠١، -ج٥٠١ ص٣، ج٧٦، ص٧، ٤١٤، . )٧ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص١، ٣٨، -٤٨. )٨ (فرحون، ابن ينظرالمذھب أعيان معرفة في المذھب الديباجج ص١، ٨٦، .
عدد الصفحات ٣٩٨٢ متمثلٌ أنه على بنفسه بيّنه فقد مسلم، صحيح على شرحه في منھجه وأما -قال كما : - " وجوه وعلى إعرابه، من نُكتٍ على والتنبيه غريبه، بشرح وإيضاح بأحاديثه، الاستدلال في عليه وقفنا أو مشايخنا، من سمعناه ما فيه فنجمعُ ترتيبه، مساق وعلى تبويبه، حسب مشكلاته إلى الكشفُ يَدعُ لم ما الاختصار، طريق على علينا، بفھمه الوھّابُ الكريمُ تفضّل أو أئمّتنا، كتب والإكثار التطويل).١ " ( الثانيالفصل أبي العباسمصادر التفسيرالمُحدّث في )١ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص١، ٤٨،.
عدد الصفحات ٤٠٩٢ م على التعرّفُ يُمثّل يمك لا إذ التفس ف منھج لدراس ومنطلَقً ركي المفسِّر صادر الوقوف دون التفسير في الحقيقية وإضافته المفسِّر جھد استكشاف منھ اس التي المنابع على في رئيسًا دورًا للمصادر إنّ اثم قال ما، نحوٍ على وتكوينه المفسِّر منھج تشكيل أب محم لش زھرة: " التفسير مصادر من المفسِّرُ به يستعينُ ما باختلاف تختلف التفسير في المناھج إنّ).١ " ( في منھجي سيكون و يأتي ما وفق الدراسة من القسم ھذا : أولا: والمقار العب أب ذك ال الكت إلى الرجوع عل والتعلي والنق ال ب ن ذلك . ثانيا : يديّ بين توفر فيما البحث العباس أبو عليھا أحال التي المؤلف مصنفات من اس ذك دون سبيلا إليه استطعت ما ذلك وبيان والنقل، النص بين المقارنة ثم منه، أفاد الذي الكتاب . ثالثا: ذكر الذين المصادر بأصحاب الموجِز التعريف والتعري التفس ف آراءھم العباس أبو المصادر تلك وقيمة التأليف، ودواعي مختصر، توصيفٍ من بمصنفاتھم؛ . رابعا : ما أصحابھا عن العباس أبو نقلھا التي الآراء على ذلكالتعليق الأمرُ اقتضى . الأول المبحث مصادر القرآن وعلوم التفسير كتب من العباس أبي )١ (محمد أحمد، محمد زھرة، أبوالكبرى المعجزة: الكريم القرآن ط، بدون ٧٩٣ص، ، العربي، الفكر دار القاھرة .
عدد الصفحات ٤١٠٣ الأول المطلب/ التدوين عھد قبل التفسير من مصادره : يلي فيما المصادر ھذه منه العباس أبي مصادر وتمثلت : أولا: بالقرآن القرآن تفسير : تفسيره عند عندكما تعالى قوله: m ° ¯ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±l }الشورى:١٤{ : "تعالى قوله ظاھر: m ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯l مباح الانتصار أنّ ...لكنّ ، تعالى قوله: mz y x w v ul }الشورى:٩٣{ والمباح للمنتصِر، تعالى ﷲ من مدحٌ السدي فقال ذلك؛ في العلماء فاختلف عليه، يُمدَح لا):١ (عليه بُغِي ممّن انتًصَر مَن ﷲ مَدَح إنما يعني به، فُعِل ما مقدار على زيادةٍ غير من : إذا انتصاره؛ في ﷲ اتّقى إنه حيث من مُدِحَ إنما أنه الجناية على الزيادة من تفعل الجاھلية كانت ما يفعل ولم المشروع، الوجه على أوقعه .وقال هغيرُ : مدَ إنما حَ مَ ﷲ ن المُ الباغي الظالم من انتصر علِ بظُ ن لمِ يعمُّ الذي ه ضررُ منه فالانتقام ه، أولى عليه والانتصار ؛أفضل، ال إبراھيم معناه خعينقال)٢ .(الجُناة عن العفو أنّ في خفاء ولا تعالى لقوله الجملة، على فيه مُرَغَّبٌ إليه، مندوبٌ بالحقوق عنھم المطالبة وإسقاط: m Ì Ë Î Í Ò Ñ Ð Ïl }الشورى:٣٤{ولقوله ،: m§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ l }الشورى:٠٤{ ، وقولِه: my xz ` _ ~ } | {a d c bl }النور: ٢٢{وقولِه ،: m Ç Ê É È l }البقرة: ٧٣٢{....)٣ " ( ثانيا: النبوية بالسنّة القرآن تفسير : )١ (انتصار الآية في الانتصار من المراد أنّ وھو المدني، زيد بن الرحمن لعبد آخر قولا وأورد الطبري، أورده الكافر الظالم من المسلم المظلوم. السدّي قول الطبري ورجّح . جرير بن محمد جعفر أبو الطبري، ينظر )ھـ٠٢٤١ (، القرآن آي تأويل عن البيان جامع)تحقيق: شاكر محمد أحمد(ط ج١، ص١٢، ٧٤٥، مؤسسة ، بيروت الرسالة،. )٢ (الجوزي ابن نقله كما النخعي إبراھيم وقول : " عليھم فيجترئ أنفسھم، يُذلّوا أن للمؤمنين يكرھون كانوا عَفَوا قدروا فإذا الفسّاق، ." علي بن الرحمن عبد الفرج أبو الدين جمال الجوزي، ابن)ھـ٢٢٤١ (، المسير زاد التفسير علم في) تحقيق: المھدي الرزاق عبد(ط ج١، ص٤، ٨٦، ابن وينظر بيروت، العربي، الكتاب دار ، الرازي التميمي محمد بن الرحمن عبد محمد أبو حاتم، أبي)ھـ٩١٤١ (،العظيم القرآن تفسير) تحقيق : أسعد الطيب(ط ج٣، ص٠١، السعودية٩٧٢٣، الباز، مكتبة ،. )٣ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ،٦، ٧٦٥ص -٨٦٥ .
عدد الصفحات ٤٢١٣ الآيات معاني بيان في العباس أبو القرآنيةرجع المطھرة، السنّة إلى أجمل ما بيان في وذلك عَرَض م العب أب تفس ف من ورد ومم الك االق ش عن الت لأحادي باب تحت ضمّنھا: " للمح الفدية " عج ب كع الص ع ح ت والت ف النب ل فق ال حج ف إحرام م التحل قب رأس حل ) : ش اذب ث احل آصُع ثلاثة أَطعِمْ أو أيام، ثلاثة صُمْ أو نُسُكا،)١ (مساكين ستة على تمرٍ من)(.٢ ( قال العباس أبو : "وأنه وأنھا الفدية، من ذلك على يترتب بما أعلمه الحلق له أباح لمّا ثلا لكل مُدَّين مُدَّين؛ مساكين لستة الإطعام وأنّ أيام، ثلاثة الصيام وأنّ بينھا، مخيَّرٌ أنواعٍ ثة تعالى قوله في لمَا مفسِّرا الحديث ھذا فصار شاة، النُّسُك وأنّ مسكين،: m ½ ¼ » º ¹ ¸ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ l } البقرة: ٦٩١{ مُ من وصار جمل، الآية مع الحديث ھذا لزمته بذلك؛ فانتفع تفسده لا التي الإحرام ممنوعات من شيئا استباح إذا المحرِم أنّ في أصلا الفدية. صالح بن أحمد قال):٣ (الجميع عند به معمولٌ عجرة بن كعب حديث).٤ " ( ثالثا: والتابعين الصحابة بأقوال القرآن تفسير : أورده ما ذلك ومن تعالى قوله تفسير عند: m_ ~ } | { z yl }النساء: ٢١{قال إذ ، : الصحابة عن منھا ذكر أقوال، ففيھا ھي؟ ما الكلالة في اختُلِف :)٥ ( )١ (والمُدّ أمداد، أربعة الصاع: الوسط الرجُل كفَّي ملءُ . عبد بن الغني عبد الدين تقي المقدسي، الغني عبد ينظر الواحد)ھـ٨٠٤١ (، الأنام خير كلام من الأحكام عمدة )تحقيق: و الأرناؤوط الأرناؤوطمحمود القادر عبد (، ص٢ط دمشق٧٤، العربية، الثقافة دار ،. )٢ (في مسلم أخرجهالصحيحكتاب ،: باب الحج، : الفدية ووجوب أذى، به كان إذا للمحرم الرأس حلق جواز برقم قدرھا، وبيان لحلقھا،): ١٠٢١(ج ص٢، ١٦٨، . )٣ (طبرستان من الطبري بابن المعروف جعفر، أبو المصري، صالح بن أحمد الحديث، إمام . عنه روى والترمذي داود وأبو البخاري. والنحوكا والحديث الفقه لعلوم جامعا ن. ومائتين وأربعين ثمان سنة توفي . ينظر العسقلاني علي بن أحمد الفضل أبو حجر، ابن)ھـ٦٢٣١ (،التھذيب تھذيبط ج١، ص١، ٩٣، -٢٤ مطبعة ، الھند النظامية، المعارف دائرة. )٤ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٣، ٧٨٢، -٨٨٢ . )٥ (الق الباس أبو رطبي،المفھم، ص٢ج ١٧١، .
عدد الصفحات ٤٣٢٣ أحدھا: والولد الوالد دون ما أنھا . بن وزيد مسعود، وابن وعلي، وعمر، الصديق، بكر أبو قاله عباس وابن ثابت، كثير خلق في).١ ( والثاني : عمر عن ورُوي له، ولد لا مَن أنھا أيضا).٢ ( أفاده ومما التابعين أقوال من أورده تعالىما قوله تفسير عند: m | { zl }الكوثر: ٢{ التابعين، عن منھا كان تفسيرھا، في السلف أقوال ذكر إذ) :٣ ( مجاھد قال: الھدي وانحر بالمزدلفة، صلِّ).٤ ( عطاء وقال: الأضحية وانحر العيد، صلِّ).٥ ( جبير ابنُ وقال: الدعاء عند نحرك إلى يديك وارفع ربَّك، ادعُ).٦ ( عطاء وقال: نحرُك يبدو حتى السجدتين بين استوِ).٧ ( ارابع :الإسرائيليات من موقفه : من إلى أو القرآن، أَجمَله ما بعض بيان في الكتاب أھل مسلمة إلى المفسِّر يَرجِع بأن وذلك والتابعين الصحابة من عنھم الأخذَ أكثرَ الغيبيّات، بعض في رواياتھم موضوعات وغالبُ ، ق من مضى مما الماضيةوكثيرٍ والأمم السلام عليھم الأنبياء صص . )١ (الطبري، ينظرالبيان جامعج ص٨، ٣٥، -٥٥ حاتم، أبي وابن ،العظيم القرآن تفسيرج ص٣، ٧٨٨، وابن ، النيسابوري إبراھيم بن محمد بكر أبو المنذر،)ھـ٣٢٤١ (، القرآن تفسير) تحقيق: السعد سعد(ط ج١، ٢، ، ٠٩٥ص -المنورة٥٩٥ المدينة المآثر، دار ، . )٢ (الطبري، ينظرالبيان جامعج ص٨، ٧٥، -٨٥ . )٣ (ينظر القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٥، ٠٥٣، . )٤ (والثعلبي حاتم أبي وابن الطبري أخرجه . الطبري،البيان جامعج ص٤٢، ٣٥٦، حاتم، أبي ابن ،تفسير القرآن العظيمج ص٠١، الثعلبي،٠٧٤٣، ، محمد بن أحمد إسحاق أبو)ھـ٢٢٤١(، والبيانالكشف القرآن تفسير عن) تحقيق: مراجعة عاشور، ابن الطاھر محمد الإمام: الساعدي نظير(، ١ط ص٠١ج، بيروت٠١٣، العربي، التراث إحياء دار ، . )٥ (والثعلبي جرير وابن التفسير في الرزاق عبد أخرجه . بن الرزاق عبد بكر أبو الصنعاني، الرزاق عبد ينظر ھمام)ھـ٩١٤١ (، التفسير) تحقيق: عبده محمد محمود(ط ج١، ص٣، ٧٦٤، بيروت، العلمية، الكتب دار ، الطبري،البيان جامعج ص٤٢، ٤٥٦، الثعلبي، ،القرآن تفسير عن والبيان الكشفج ص٠١، ٠١٣، . )٦ (في والثعلبي الطبري له أخرج وإنما ﷲ، رحمه جبير بن سعيد إلى القول ھذا عزا من المفسرين من أجد لم تفسير بالآية المراد أنّ من وعطاء مجاھد عن رُوي ما مثل الآية: بمنى البُدْن ونحر بجَمْع، الصبح صلاة . وأما الإمام عن المسير زاد في الجوزي ابن وذكره الطبري أخرجه ما فھو الوجه ھذا على الآية تفسير في القول علي بن الحسين بن علي بن محمد جعفر أبي الباقر .الطبري، يُنظر البيان جامعج ص٤٢، ٢٥٦،-٣٥٦ ، الثعلبي،والبيان الكشفج ص٠١، ٠١٣، الجوزي، وابن ،المسير زادج ص٤، ٨٩٤، . )٧ (التفسير في الثعلبي إليه عزاه . الثعلبي، ينظروالبيان الكشفج ص٠١، ٣١٣،.
عدد الصفحات ٤٤٣٣ ض العب تفس -الأن مفس م كغي) - ١ (م المفس تناقل م مخالِ تكن ولم جدا، ضيّقٍ نطاقٍ على ولكن والس الكتاب لصريح فةً م ذل م تع قول تفسير عند أورده: m K J I H G F E D C B A Z Y X W V U T S R Q P O N M Ll } الأعراف: ٤٤١–٥٤١{ال أقوال العباس أبو يستعرض إذ فق الأل تل وص ف مفسرين: " مجاھد قال : خضراء، زمرّدة من الألواح جبيركانت ابن وقال: حمراء ياقوتةٍ من).٢" ( ك المسلميوإنْ نحن نّا ع نتوق أن ف الت ف ورد م قب ع الي نتوقف ن وصفة بألواحھا، خاصةٍ عل يُبق فكي مض حرّف ال إس بن عن وَرَدت إنْ تع ق تض الت الأل حقيق: mw v ux z y ~ } | {¡ ¦ ¥ ¤ £ ¢ l } المائدة: ١٤{. الثاني المطلب / من التفسيرمصادره التدوين عھد بعد: كتب ھي قليلةٌ التفاسير كتب أبرز تمثل ولكنّھا منھا، بالإفادة العباس أبو صرّح التي التفسير كتب من غيرھا إلى بالإضافة ھذا العباس، أبـي لعصـر السابقة العصـور في صُنِّفت التي المفسرين من أربابھا بأسماء أو بھا يُصرّح أن دون العباس أبو منھا أفاد التي التفسير . البيان جامع القرآن آي تأويل الطبريعن جرير لابن ؛ : أفاد وقد التفسير، كتب من العباس أبي مصادر عمدة الطبري جرير ابن الإمام تفسير يُعد لا؟ كيف مواطن، عدة في العباس أبو منه! المفسرين إمام وھو. )٣ (العباس أبو صرّح ما وأكثر )١ (ينظر مصطفى إبراھيم مصطفى المشني،)ھـ٦٠٤١ (،الأندلس في التفسير مدرسةط ص١، ٥٨٥، -٦٨٥ ، بيروت الرسالة، مؤسسة . )٢ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٦، ٦٦٦،-٧٦٦ . )٣ (تعالى ﷲ رحمھم المعاصرين بعض إلا التسمية ھذه عليه أطلق من أجد لم . صبحي الصالح، صبحي ينظر إبراھيم)م٠٠٠٢ (،القرآن علوم في مباحثط ص٤، ١٦١، فضل عباس، فضل بيروت، للملايين، العلم دار ، حسن)ھـ٦٢٤١ (،التفسير: واتجاھاته أساسياتهط ص١، عمان٨٤٢، دنديس، مكتبة ، .
عدد الصفحات ٤٥٤٣ ال أسباب بيان في كان الطبري جرير ابن تفسير عن بنقله الأحكام بيان وفي وتوجيھھا، نزول القرآن بعلوم المتعلقة المباحث بعض في منه أفاد كما الشرعية، . تعالى قوله نزول سبب بيان في النزول بأسباب يتعلق فيما منه أفاد: m k j i h q p o n m ll }الإسراء: ٠١١{العباس أبو قال ، : " ھذه نزول سبب في اختُلف عباس ابنُ فقال الآية، :الشرعيّة الصلاة ھي الصلاة إنّ).١ (أيضا ذكره ما عائشة وقالت مسلم: الدعاء، في نزلت إنھا)٢ (أي: به تَخفِضْ ولا بالدعاء، تجھر لا . الطبريُّ مال وإليه).٣ " ( أنه يتبين جرير ابن تفسير إلى وبالرجوع عباس ابن الصحابي قول رجّح سبب بيان في والدعاء، القراءة من الصلاة في ما يشمل والمخافتة الجھر عن النھي وأنّ السورة، نزول الآية نزول سبب بيان في وغيرھما الروايتين ھاتين ذكر أن بعد فقال الآي، سياق بدلالة متمسكًا الكريمة" : الكلام فتأويل: m ~ } | { z _` f e d c b ag i hl : يا محمّ دُ ربَّ فيھا ودعائك صلاتك في بقراءتك وذكرِ إياه، ومسألتك ك بجَ فيؤذيك فيھا، ك ھْ رِ بذلك ك المشركون،mm l kl يَ فلا سمَ أصحابُ كعھا ،mq p o nl.)٤ " ( فالطبريُّ - العباس أبو قال كما -واقعٌ الآية في النھي أنّ إلى مال ليس ولكنه الدعاء، على عنھا يَخرج ولا الصلاة في القرآن قراءة يُرافق الذي الدعاء بل إطلاقه، على . )١ (عباس ابن عن الرواية ونص قال : نزلتm q p o n m l k j i hl ورسولُ ﷲ ومَن القرآن سبُّوا المشركون ذلك سمع فإذا بالقرآن، صوته رَفَع بأصحابه صلى إذا فكان بمكة، مُتوارٍ لنبيّه ﷲ فقال به، جاء ومَن أنزله: m h j il قراءتك، المشركون فيسمع ،mm l kl عن الجَھْر، ذلك تَجھرْ ولا القرآنَ أَسمِعْھم أصحابك،mq p o nl قال: ليقو: والمُخافَتة الجَھْر بين . متفق عليه . في البخاري أخرجهالصحيحكتاب ،: القرآن بابتفسير ،: )p o n m l k j i h q(برقم ،: )٢٢٧٤(ج ص٦، ٧٨، في ومسلم ،الصحيحكتاب ، : بابالصلاة، : في التوسط في القراءة الصلاة مفس الجھر من خاف إذا والإسرار الجھر بين برقمالجھرية دة،: )٦٤٤(ج ص١، ٩٢٣، . )٢ (الرواية ونص: ) الدعاء في نزلت إنھا(. السابق للحديث والباب الكتاب نفس في الشيخان أخرجه . البخاري فيالصحيحبرقم ،: )٣٢٧٤(ج ص٦، ٧٨، في ومسلم ،الصحيحبرقم ،: )٧٤٤(ج ص١، ٩٢٣، . )٣ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٢، ٠٧،. )٤ (الطبري،القرآن آي تأويل عن البيان جامعج ص٧١، ٨٨٥، -٩٨٥.
عدد الصفحات ٤٦٥٣ الأندلس، مفسري مِن تقدّمه مَن جلّة من أفاد فقد المفسرين، إمام من العباس أبو أفاد وكما منھم فكان: العرب بن بكر أبو والقاضي الغرناطي، عطية ابن القاضي المفسرين قدوة ي وغيرھم الإشبيلي، . المفسرين قدوة من العباس أبو أفاد)١ (عطية، بن غالب بن الحق عبد محمد أبو القاضي تفسيره من وذلك > العزيز الكتاب تفسير في الوجيز المحرر <حيان أبو الإمام قرّظه والذي ، مؤلّفه في بقوله: " فيه تصدّى من وأفضلُ التفسير، علم في صنّف مَن أجَلُّ ھو للتنقيح والتفسير).٢ " ( الصيام آيات من تعالى قوله تفسير عند العباس أبو منه أفاد: m t s r q v u l }البقرة: ٤٨١{ المُكلفين، من الوصف ھذا عليه ينطبق فيمن العلماء آراء ذكر إذ ، قال ثم: " عطية بن محمد أبو القاضي قال):٣ (رمضانُ يُدركه فيمن ھي إنما مالك عند الآية الفدية فعليه فتَرَك، الصوم، المدّة تلك في يُطيق كان فقد المتقدِّم، رمضانَ من صَومٌ وعليه).٤ " ( كتاب من العباس أبو أفاد كما > القرآن أحكام < ذلك وسأبين المالكي، العربي ابن للقاضي الق علوم كتب من العباس أبي مصادر رآنفي . سعة على بمجموعھا تدل والتي القرآن، تفسير موارد من العباس أبي مصادر ھي ھذه الحديث علم كما التفسير علم في وتبحّره التفسير، كتب من تقدّمه ما على العباس أبي اطلاع . الثالث المطلب/ القرآن علوم كتب من العباس أبي مصادر : منھا أفاد التي المصادر تلك ھي معدودةٌ إلى ذلك ويرجع العلوم، من الفنّ ھذا في العباس أبو م الآي بتفس يخ فيم إلا الق بعل المتعلق القضايا ذكر من يُكثر لم العباس أبا أنّ م س ممنّ القرآن علوم قضايا عرض في أفاد العباس أبا أنّ كما النزول، ومواقع النسخ ذكر التفاسير أصحاب. م مصادره أما أق كان فق الق عل ف المؤلف أص العلماء ن الب اب بك أب القاض )ھ (عل قض ع ف العب أب عن العم )١ (شاكر بن محمد الدين صلاح الكتبي، ينظر)م٤٧٩١ (،الوفيات فوات) تحقيق: عباس إحسان(ط ج١، ٢، ، ا٦٥٢ص بيروت، صادر، دار وي،، لأدنه المفسرين طبقات، ٦٧١ص. )٢ (الأندلسي يوسف بن محمد الدين أثير حيان، أبو)ھـ٢٢٤١ (،التفسير في المحيط البحر) تحقيق : عبد عادل وآخري نالموجود(ط ج١، ص١، بيروت٢١١، العلمية، الكتب دار ،. )٣ (الأندلسي غالب بن الحق عبد محمد أبو عطية، ابن ينظر)ھـ٢٢٤١ (، الكتاب تفسير في الوجيز المحرر العزيز) تحقيق: محمد الشافي عبد السلام عبد(ط ج١، ص١، ا٣٥٢، دار بيروت، العلمية، لكتب . )٤ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٣، ٢٠٢،.
عدد الصفحات ٤٧٦٣ والمنطقية المنھجية الآراء وصاحب العلم، ھذا في المصنِّفين أبرز يعدّ الباقلاني لأنّ ذلك القرآن، الت في وتقدّمه عاصره من بين العب أب اھتم سببُ يرجع وقد الكريم، القرآن علوم في أليف ف الأش م ف عص حُجّ ك الب أنّ إل المج ھ ف الإم ھ بآراء العب ب دھ الن أق م ك الب لأنّ أو العب أب اعتق وھ العقي وأقواله مصنفاته ولاشتھار والعامّة العلماء بين وذيوعھا . كتاب من العباس أبو أفاد وقد " للق الانتصار". الس الت عن ق : " الكت وھ تحصيل عن يخلو أن لعالِمٍ ينبغي لا الذي العظيم).١ " ( مال ب أن ع رُوي م تأوي مع ف العب أب من أف حفّ حص ف منھم، أربعةٍ في الصحابة من الكريم القرآن)٢ (الح ھ تأوي ف وجوھا العباس أبو ذكر إذ الصحابة أسماء من ذكره ما النقل على يقوم مما وكان والنقل، العقل مستندھا الذين وأعدادھم فقال الكريم، القرآن حفّاظ من كانوا: " أ القاض ذك فقد النقل؛ فأما م جماع وغي بك ب ﷲ رس أص ﷲ رس عھ عل الق جَمَع م ، : واب الأربع الخلف حذيفة أبي مولى وسالم مسعود،).٣ " ( إلى وبالرجوع " الانتصار " الص م عشر ثمانية اسم على نصَّ الباقلاني أنّ يتبينّ النبي عھد في القرآن حفظواوب عداھم، وجود على يدلّ العقل أنّ يّن).٤ ( ورس تص المع اسمُه، العالَمِ في المشھورُ مصنفاتھم، من العباس أبو أفاد وممّن العربي عل ف زمان أوح)٥ (النح الفارس عل أب الغف عب ب أحم ب الحس )ھـ٧٧٣ت(كتابه من وأفاد عنه العباس أبو نقل وقد ، > الس للق الحج <بي ف وذل ، ونحويا لغويا وتوجيھھا الآية في المتواترة القراءات . ذل ف مص ب يُص لم أنه إلا وتوجيھھا، للقراءات العباس أبي إيراد كثرة ومع تع قول تفسير عند وذلك الفارسي، علي أبي إلى فيه أشار واحدٍ موطنٍ في إلا: m D )١ (الدين تقي بن الوھاب عبد الإمام السبكي، الدين تاج)ھـ٣١٤١ (،الكبرى الشافعية طبقاتج ص٣، ٨٥٢،. )٢ (في البخاري أخرجهالصحيحكتاب ،: باب القرآن، فضائل : النبي أصحاب من القرّاء برقم ،: )٤٠٠٥ (، ص٦ج ٧٨١، في ومسلم ،الصحيحكتاب ، : الصحابة فضائلباب ، : من وجماعةٍ كعب بن أبي فضائل من الأنصاربرقم ،: )٥٦٤٢(ج ص٤، ٤١٩١، . )٣ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٦، ٩٧٣، . )٤ (الطيب بن محمد بكر أبو القاضي الباقلاني، ينظر)ھـ٢٢٤١ (، للقرآن الانتصار) تحقيق : عصام محمد القضاة(ط ج١، ص١، ٥٦١، -ص٢٧١ ص٢٨١، عمّان٦٨١، الفتح، دار ،. )٥ (ﷲ عبد بن ياقوت ﷲ عبد أبو الدين شھاب الحموي، ياقوت ينظر)ھـ٤١٤١ (،الأدباء معجم = الأريب إرشاد الأديب معرفة إلى) تحقيق: عباس إحسان(ط ج١، ص٢، بيروت١١٨، الإسلامي، الغرب دار ، .
عدد الصفحات ٤٨٧٣ K J I H G F El }الأنفال:٩{العباس أبو قال إذ ، : ) مردَفين ( بف الدال: أي مفعول؛ اسم: ال وبكس المس بھم ﷲ أردف: فاع اس).١ (عل أب ق) :٢ ( وجھين يحتمل: أحدھما: يقال مثلھم، مردِفين: محذوفا الثاني المفعول فيكون دابّتي، زيدًا أردفتُ . والثاني: المعنى يكون أن: بعدكم جاؤوا. العرب تقول: أي مُردفونا؛ فلانٍ بنو: بعدنا يجيئون).٣ "( بنقل يُصرّح لم وإن القراءات، توجيه مواطن من غيره في منه أفاد قد العباس أبا أنّ ويظھر الموطن ھذا في إلا عنه . كت ف منھا العباس أبي إفادة تمثلت فقد الأحكام، آيات تفاسير كتب وأما" الق أحك" الم الإشبيلي المعافري ﷲ عبد بن محمد بكر أبي للقاضي )ھ (س بي ف وذل ، تع قول ن: m ^ ] \ [ Z Y X W V U T S e d c b a ` _ fl }التوبة: ٣١١{العباس أبو قال ، : " أب القاض ق العرب ب بك : النب أنّ دين ب عم ع يُ ق : ) وھ لأبي إب اس ﷲ ينھ حت طال لأب أس أزال فلا مشرك،(أص وق ، : كم لآب اس النبيُّ استغفر طالبٍ لأبي تعالى ﷲ فأنزل عمّه،} W V U T S {)٤).(٥ " ( قلت : الإم جميعھ ذك رواي خم الآي ھ ن س بي ف العربي ابن ذكر تفسيره، في الطبري)٦ (الرواية وكانت الروايات، تلك من الثانية الرواية العباس أبو نقله ما كانت قال أبيه عن المسيب بن سعيد عن رُوي ما ذكره مما الأولى الرواية : الوفاة طالب أبا حضر لمّا النبي عليه دخل فق أُميّ أب ب ﷲ وعب جھل أبو وعنده :ق ع ي : ﷲ، إلا إل لا أُح أمي أب ب ﷲ وعب جھ أب ل فق ﷲ، عن بھ ل جّ : عب ملّ ع أَتَرغَ )١ (بالكسر الباقون وقرأ الدال، بفتح ويعقوب جعفر وأبو نافع قرأ . الخير أبو الدين شمس الجزري، ابن ينظر محمد بن محمد)ھـ١٢٤١ (،العشر القراءات في التيسير تحبير) تحقيق: القضاة محمد أحمد(ط ص١، ٤٨٣، ، عمّان الفرقان، دار . )٢ (الغفار عبد بن أحمد بن الحسن الإمام الفارسي، علي أبو ينظر)ھـ٣١٤١ (،السبعة للقراء الحجة) تحقيق: جويجابي وبشير قھوجي الدين بدر(ط ج٢، ص٤، ٤٢١، - دمشق٥٢١ للتراث، المأمون دار ، . )٣ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص٣، ٦٧٥، -٧٧٥. )٤ (الطبري، أخرجهالبيان جامعج ص٤١، ١١٥، . )٥ (القرطبيأبو العباس ،المفھمج ص١، ٥٩١، -٦٩١. )٦ (الطبري، ينظرالبيان جامعج ص٤١، ٩٠٥، -٢١٥.
عدد الصفحات ٤٩