قراءة الكسائي علي بن حمزة بن عبد الله الكوفي براوييه أبي الحارث والدوري من طريق طيبة النشر

قراءة الكسائي 33 أمال الكسائي كل ألف منقلبة عن ياء تحقيقاً حيث وقعت في اسم نحو :   ـــ   .وتعرف ذوات الياء من اسماء بالتثنية فإن ظهرت الياء فهي أصل الألف مثل: «هدى ــ هديان »،«مأوى ــ مأويان »،«هوى ــ هويان»، وإن ظهرت الواو فهي أصلها وتسمى واويات نحو: «أخا ــ أخوان»،«صفا ــ صفوان»، «سنا ــ سنوان»،«عصا ــ عصوان»، واختلف أصل ٱلَۡۡيَوَّٰةِ ، وَمَنَوَّٰةَ . وتعرف ذوات الياء من الأفعال بإسناد الفعل إلى تاء المتكل م أو المخاطب، فإن ظهرت الياء فهي أصل الألف، هكذا: «أتى ــ أتيت»،«أبى ــ أبيت»،«سعى ــ سعيت»، وإن ظهرت الواو فهي أصلها وتلحق بالواويات نحو: «دعا ــ دعوت»، «نجا ــ نجوت»،«دنا ــ دنوت»، ولو زاد الواوي على ثلاثة أحرف فإنه يصير يائياً، كأحرف المضارعة في:   ـــ  ـــ  ،وأحرف التضعيف والزيادة في نحو: نَ َ أىٰنَّٰنَا،ٱلۡقَتۡلَى ،ٱعۡتَدَىَّٰ ، وأفعل في الأسماء في نحو  ، ،،، ، ،  . وبذلك فإنه يميل كل ألف منقلبة عن ياء تحقيقياً وامتنعت الإمالة متى ظهرت الواو. تنبيه: أمال الكسائي مما ظهرت ألفه واواً في:   ـــ  ـــ  ـــ   ونحوها. - وأمال أيضاً كل ألف تأنيث زائدة دالة على مؤنث حقيقي أو مجازي، وتكون فعلى ــ بضم الفاء أو فتحها أو كسرها:

34 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن - أما (ف على) بضم الفاء فهي اثنتان وعشرون كلمة: مو، أنثى، الۡنثى، الدنيا، القربى، قربى، اّوسطى، القصوى، العُز ى، اّوثقى، الَۡنى، الۡولى، اَّفل، العليا، اّرؤيا، طوبى، المثل، اَّوأى، زلفى، سقيا، اّرجعى، لقبى. - وأما(فَعلى) بفتح الفاء فهي إحدى عشرة كلمة: اَّلوى، الموتى، الَقوى، النجوى، القتل، مرضى، ُ لوى، شت ، صرعى، بِطَغۡوَىَّٰهَآ ، يحيى. - وأما(فِعلى) بكسر الفاء فه ي أربع كلمات: سيماهم، إحدى، ضيزى، ليسى. -وأمال أيضاً ما كان على وزن فعالى، فبضم الفاء وفتحها نحو:  ــ  ــ  ــ  . -وأمال أيضاً كل ألف رسمت في المصاحف ياء بالطرف نحو  ـــ  ـــ  ـــ  ـــ  ـــ  ـــ  (الاستفهامية) . تنبيه استثنى من ذلك خمس كلمات وهي:    (يوسف14)، (غافر: 22)    (النور12)، و   ـــ  ـــ   للاتفاق على فتحهن -وأمال كل ألف رسمت في المصحف ياء وكان قبلها راء وهي في:   ــ  (البقرة61، 222، 227 معاً، 214، 274، 294، المائدة:29، 22،42،64،21، التوبة74، الحج23).    (البقرة43، آل عمران216، الأنفال24، يونس69، هود64،39، النحل: 24،241، الفرقان 11، النمل 1، العنكبوت 72، الزمر 23، الأحقاف 21، الحديد:27).

قراءة الكسائي 35    (البقرة241، التوبة222، يوسف12).    (البقرة44،299، الأنعام 49، الأعراف 64،66، هود 13 جميعاً،42، يوسف:74،76،32، الفرقان12، ص61، اعارج:3).    (البقرة264، الأعراف13، التوبة49،244،213، النور:94،الشعراء:122، سبأ: 6، النجم21،74،94(ي رى، النازعات: 76، العلق29).    (الأعراف297 معاً،242، الشورى94،الأحقاف14 (ت رى)، الفتح14).    ( البقرة 121، آل عمران: 27،247، النساء 241، الأنعام 24،269، الأعراف:72،74، الإسراء24،64، طه22،11،73،44، فاطر: 22،الزمر3،91،62، الفتح: 12، الحجرات: 4، النجم: 27،14،72،93، الصف: 27، الطلاق6).    (آل عمران 49، النساء 92، الأنعام 12،47،299، الأعراف 73، يونس:23،72، هود 27،22،74، الكهف 24، طه 62، الأنبياء 4، المؤمنون 72، الفرقان:9، العنكبوت:62، السجدة:7، الشورى19، الأحقاف2، الصف3).    (سبأ2). ٱعۡتَََىَّٰكَ  (هود49).    (النساء97، الحج1 معاً.    (المائدة41،61،24،27، الأنعام13،74، الأنفال44، إبراهيم94، النحل 29، الكهف 23،93،94، طه 243، الحج 1،4، النور 97، النمل 22، الروم 92، السجدة: 21، سبأ72،42، فاطر21، الصافات241، الزمر12،42،64،34، فصلت 74، الشورى11،99، الجاثية12، الحديد21، الملك7 معاً، الحاقة3،2).

36 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن    (الأنعام62 ،64 ،44، الأعراف:1، هود: 229،214، الأنبياء 29، الشعراء:144،العنكبوت42،ص96،الزمر12،غافر49،الدخان27، محمد :22، ق: 2،73، الذاريات44، المدثر72، النازعات: 97، عبس: 9، الأع4، الفجر17).    (الأنعام41،272، الأعراف46،43،42،242، هود244،241،223، يوسف: 244، الكهف44، القصص44 معاً، سبأ22 معاً، الشورى3، الأحقاف13، الحشر: 3،29).    (آل عمران 241، النساء 244، الأنعام 39، الأنفال:97،92، هود 14،29، يوسف:76معاً،97،طه96، النمل14، الصافات241، غافر14، الأحقاف17، النازعات14.)    (يونس73، يوسف222).    (النحل44).    (طه6).    (طه17، الدخان26، النجم22،النازعات: 14،79، الأع21).    (طه222).    (القصص76، سبأ97.)    (الشورى72).    (النجم94.)    (النجم44.)    (الأع2، الليل3.)    (الليل24.)

قراءة الكسائي 37    (يونس26، الحاقة7، المدثر13، المرسلات29،الانفطار23،22، المطفف 2،24، الطارق1، البلد21، القدر1، القارعة7،24، الهمزة4.)    (يوسف24).    (المؤمنون99).   (المطفف29). - وأمال أيضًا ا لف الواقعة بين راءين أولاهما مفتوحة والثانية جررورة وهي في: (2)    (آل عمران247،242، المطفف22). (1)    (إبراهيم16، المؤمنون27، 44، غافر:74، المرسلات: 12). (7)    (ص61). (9 )   (غافر74.) - وأمالالضرير عن الدوري الألف الأولى من الكلمات التالية:    (البقرة24.)    (النساء97). كََُالَ  (النساء291، التوبة49.)    (انظر أول الباب    (البقرة27،233،124،114، النساء 1،7،6،2،24، 76،213(معاً)، الأنفال: 92، ا3.)

38 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن تحريرات: - قال صاحب إتحاف فضلاء البشر: ...إذا امتنع إمالة الألف الثانية من (ف عالى) لعارض كالتقاء الساكنين نحو: رَتََّٰمََ ٱلن ََِآءِ  حال الوصل يمتنع إمالة الألف الأولى بعد العين حينئذٍ لأنها إنما أ ميلت تبعاً لما بعدها وصرح بذلك في الأصل تبعاً للنشر لكن عورض ذلك بإمالة حمزة وخلف الراء من تَرَءَا ٱلَۡۡمۡعَانِ وصلاً مع أن إمالتها لأجل إمالة الألف التي هي لام الكلمة لانقلابها عن ياء إذ أصلها (ترآءى) كتفاعل وقد امتنعت الإمالة فيها (أعني الألف الثانية) للالتقاء الساكنين. ووجهوا إمالة الراء في الوصل باستصحاب حكم الوقف أيضاً، وأجاب عنه شيخنا -رحمه الله تعالى- بعد صحة الرواية بأن الراء خواص في هذا الباب ليست لغيرها كما ي عل م ذلك من سير الكلام في الباب فقوي استصحاب حكم الوقف بها، ولاكذلك ماهنا. فواتح السور: أمال الكسائي الأحرف الخمسة المجموعة في: (حي طهر) وذلك في: أمال الراء من    [يونس2، هود2، يوسف2، إبراهيم2، الحجر2]. أمال الراء من    [الرعد2]. أمال (الهاء) و(الياء) من   [مريم2]. أمال الطاء و الهاء من  [طه2]. أمال الطاء من  [الشعراء2، القصص2]. أمال الطاء من  [النمل2.]

قراءة الكسائي 39 أمال الياء من  [يس2]. أمال الحاء من   [غافر2، فصلت 2، الشورى 2، الزخرف 2، الدخان 2، الجاثية 2، الأحقاف:2.] وأمال حر    (الإسراء27)، (فصلت: 42). - وانفرد الدوري بإمالة الألف التي قبل الراء المتطرفة المكسورة نحو:    (البقرة3،14، آل عمران 27، النحل 242، النور 74،72 (أبصارهن97،99، ص94، ا1، القلم42).    (البقرة74، 22، 216، 263، 234، 142،123،112،143، 134، آل عمران 24،26،247،116،224،242، النساء 294، المائدة 14،73، الأنعام 13، الأعراف:21،76،72 معاً،99،93،44، الأنفال29، التوبة23،74،244، يونس13، هود: 246، الرعد4،23، إبراهيم74، الحجر13، طه24، الحج24، النمل2،44، القصص: 14،92، العنكبوت19، السجدة14، الأحزاب66، سبأ91، ص13،44، 62،69،36، الزمر2،26،24، غافر6،92،97،93 معاً، 94،31، فصلت24،94، الأحقاف: 14،79، محمد  :24، الذاريات27، الطور27، القمر92، الرحمن24،74، المجادلة: 23، ا7،23،14، التغابن: 24، المدثر72، البروج4، البينة6).    (البقرة269،139، آل عمران13،31،244، الأنعام27،64، يونس 6،94، هود229، الرعد24، الإسراء21، طه274، الأنبياء91، الحج62، المؤمنون 24، الروم 17، لقمان 14، سبأ 77، يس 94، الزمر 4، فصلت 72، الجاثية 4، الأحقاف: 74، الحديد6، المزمل3، الشمس7، الليل1).    (البقرة29،24،197،196، آل عمران 244، النساء:66، الأنفال: 93، هود: 63،49، الإسراء4، الحج94، ا1،2، الممتحنة2،4).

41 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن    (البقرة: 144، الجمعة4).    (البقرة134، آل عمران241، المائدة31).    (البقرة136، التوبة217، الفتح14، ق19، الممتحنة24،22، المطفف79).    (آل عمران23، الذاريات22).    (آل عمران92، غافر44).    (آل عمران34).    (آل عمران34).    (هود44، إبراهيم24، غافر74، ق94).    (المائدة96، الكهف6،69، الصافات34، الزخرف11،17، الحديد13).    (الأنعام274، الرعد11،19،14،91، القصص73، ص96، غافر41).    (الأعراف32،42، يونس14، هود64، الرعد72، القصص22، العنكبوت73).    (النساء93، المائدة12، الإسراء96، محمد  :14).    (التوبة79).    (المائدة43). كسر الراء وأمالها    (التوبة49).    (التوبة244،223).    (التوبة244) (شارك أبو الحارث الدوريَّ في هذا الموضع).    (الرعد2).    (إبراهيم4، لقمان72، سبأ24، الشورى77).

قراءة الكسائي 40    (إبراهيم12).    (إبراهيم92، غافر26).    (النحل14).    (النحل24.)    (النحل24).    (الشعراء73).    (لقمان71).    (ص12، المطففين: 3).    (ص93،92).    (غافر91).    (الرحمن29).    (الرحمن77، الأحزاب29).    (النساء76.)    (المائدة11، الشعراء:274.)    (البقرة24)،(الأنعام:224)،(الأعراف226)،(يونس22)، (المؤمنون34).    (آل عمران 229،223)، (المائدة 92،41،61)، (الأنبياء 44)، (المؤمنون: 62).    (الشورى71)، (الرحمن19)، (التكوير26).     (البقرة72)، (طه: 217).

42 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن    (الأنعام261).    (يوسف4) .    (يوسف17).    (النور74). -وانفرد أيضاً بإمالة   (آل عمران41)،(الصف29)،   (آل عمران277)،    (المؤمنون46)،    (البقرة49). -وأمال الألف الثانية من:    المجرور في سبعة مواضع وهم (البقرة:24)، (الأنعام:14)، (الإسراء:96)، (الكهف: 22،43)، (فصلت99)، (نوح3)،    (فصلت4). -وأمال الدوري بخلف عنه :    (المائدة:72)،   (المائدة72، الأعراف: 16)،    (التوبة94)،    (الكهف11)،    (ا19.) تحريرات قال ابن الجزري في النشر: واختلف عن الدوري في روايته عن الكسائي فيرواري، أواري في المائدة ورواري في الأعراف، وولَ تمار في الكهف ف ر و ى عنه أبو عثمان الضرير إمالتها وهذا مما اجتمعت عليه الطرق عن أبي عثمان نص ا وأداءً، ور و ى فتح الكلمات الثلاث جعفر بن محمد النصيبي ولم يختلف عنه أيضاً في ذلك. وأما ما ذكره الشاطبي رحمه الله لـ رواري وأواري في ا ائدة فلا أعلم له وجهاً سوى أنه تبع صاحب التيسير حيث قال: ور و ى أبو الفارس عن أبي طاهر عن

قراءة الكسائي 43 أبي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن أبي عمرو عن الكسائي أنه أمال رواري وأواري في الحرفين في المائدة ولم يروه غيره. وقال: وبذلك أخذه يعني (أبا طاهر) من هذا ا لطريق وغيره ومن طريق ابن مجاهد بالفتح انتهى. ثم تخصيص المائدة دون الأعراف هو مما انفرد به الداني وخالف فيه جميع الرواة. قال في جامع البيان بعد ذكره إمالتهما عن أبي عثمان وكذلك رواه عن أبي عثمان سائر أصحابه أبي الفتح أحمد بن عبد العزيز بن بدهن وغيره قال: وقياس ذلك قوله في الأعراف رواري سوءاتكم ولم يذكره أبو طاهر ولعله أغفل ذكره قلت: لم يغفل ذكره بل ذكره قطعاً ورواه عنه جميع أصحابه من أهل الأداء نص ا وأداءً، ولعل ذلك سقط من كتاب صاحبه أبي القاسم عبد العزيز بن محمد الفارسي شيخ الداني والله أعلم. وظهر أن إمالة رواري، أواري في المائدة ليست من طريق التيس ولا الشاطبية، وتخصيص المائدة غير معروف والله تعالى أعلم. ولنذكر ماقاله العلامة المتولي في متن فتح الكريم: ولا غنة في الياء عند ضريرهم وأتـبع لـه وامنـعـه عـن ساكـن تـلا يواري أواري مع تمار أمل وبا رئ الـغارِ عن ـه افتح وعن جعفر فلا وكذلك قال في الروض النضير: وتخصيص الشاطبي بحرفي المائدة لا وجه له، وكذلك لا وجه للإمالة من طريق الشاطبية والتيسير بحال. -وكذا أمال :   ،   حيث وقعا نصباً كانت أو جراً وذلك في واحد وتسعين موضعاً: البقرة (24،19،79،24،44،42،249،242،144،169، 126)، آل عمران12،71،244،272،292،293)، النساء73،242،241،274،294،

44 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن 292،299،242،262)، المائدة49،63،62،241)، الأنعام24،211،274)،الأعراف (73،44،47،242)، الأنفال 3،29،22)، التوبة 1،16،73،94) يونس 26)، هود (91)، الرعد29،74)، إبراهيم1)، النحل13،243)، الإسراء2)، الكهف (244، 241)، مريم ( 27)، الحج 99)، الفرقان 16،41)، الشعراء 24)، النمل 97)، القصص 26)، العنكبوت (49،62)، الروم 27،94)،الأحزاب ( 2،2،92،69)، فاطر 74)، يس 34)، ص ( 39)، الزمر 71،44،32)، غافر 14،44،39)، الأحقاف 6)، محمد  (24،22)، الفتح (27)، المجادلة9،4)، الملك12)، الحاقة44)، المعارج1)، نوح16)، المدثر24)، الإنسان (9)، الطارق (23.) -وأمال الكسائي الراء والهمزة في    الواقع قبل محرك وما شابهه وذلك [36، هود34، يوسف19،12، طه24، النجم22،22].    [76].    [24، القصص72].    [94، التكوير17، العلق: 3، النجم27].    [2، الصافات44]. -وإذا وقع بعدها ساكن فتحهما وصلاً وأمالهما وقفاً     [33] و    [32] و  (معاً [24،26] و     [47] و     [11.] -وأمال أيضاً    حيث وقع بلا خلاف وإليك بيانه [آل عمران7،92، 44،64،47 موضعين)، المائدة 97،99،96 موضعين،66،62،224)، الأعراف 243)، التوبة (222)، الفتح14)، الصف6)، امعة: (4) ].

قراءة الكسائي 54 ـ وأمال أيضًا ألفات فواصل الآي المتطرفة الإحدى عشرة (1) تحقيقًا أو تقديرًا واوية أو يائية أصلية أو زائدة في الأسماء أو الأفعال. تنبيه: 1- إذا وقع بعد الألف الممالة ساكن أو تنوين وسقطت الألف لأجله امتنعت الوقف عادت الإمالة على ما تأصل الإمالة. فإذا زال ذلك الساكن أو التنوين ب وهذا هو المعمول به. 2- اختلف في ألف كِـلْت ا (الكهف33) فقيل إنها للتأنيث كـ (إحدى) وقيل إنها للتثنية فعلى الأول تمال وقفاً وعلى الثاني الفتح. وقف الكسائي على هاء التأنيث سواء رسمت في ءً وفي الوقف ها ،تكون في الوصل تاءً يهاء التأنيث هي الت المصاحف بالهاء أو التاء، مثل: ٱلۡأٓخِرَةِِ،ِٱلضَّلََٰلَةَِ ، أمالها بعض العرب كما تميل العرب الألف، وهي اللغة الغالبة على ألسنة الناس، وقيل للكسائي: إنك تميل ما قبل هاء التأنيث؟ فقال: هذا طباع العرصة، قال الداني: يعني بذلك أن الإمالة هنا لغة أهل الكوفة، وهي باقية فيهم إلى الآن، وهم بقية أبناء العرب، ولا ي لحق بهاء التأنيث أي «لم تقع الإمالة»في الهاءات الآتية اء اأصليي: ) انحو : ٱللَِِّّ ،إِلََٰه ِ ،نَفۡقَه ِ،تَوَجَّهَِ  فلا خلاف ب القراء فيها أنها على ما هي به من إعراب أو بناء. (1) طه، النجم، المعارج، القيامة، النازعات، عبس، الأعلى، الشمس، الليل، الضحى، العلق

54 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن ) هاء السكت وهى هاء ساكنة زيدت في الوقف لبيان الحركة، وحقها أن تسقط في الإدراج. ضع:في إثباتها وحذفها في تسعة موا   (البقرة 952)،   (الأنعام29)،   (الحاقة92)،    (الحاقة92)،    (القارعة19)،   (الحاقة12، 95)، و   (الحاقة92). ) هاء العوضدخلت على التي يوه   -  -  -  -  ، ودخلت عوضاً من المحذف وهو الألف وهو مذهب البزي ويعقوب بخلف عنهما في الوقف. ) هاء الكناي: عن المذكر تتصل بالأسماء والأفعال والحروف، وهي يوه تلف فيه.ومخ كثيرة الدَّوْر في القرآن جداً، وهي تنقسم قسمين متفق عليه أ-كاً بإحدى الحركات الثلاث، وذلك أن يكون الحرف قبلها متحر متفق عليه: نحو: الضمةي ِعَِل ِِم ِه ِوالفتحة نحو:نشَََه ۥ َ أوالكسرة نحو: صََٰحِبَتِهِۦ  ب-المختلف فيه: وذلك أن يكون ما قبل الهاء ساكناً موجوداً في اللفظ، ولا اكن من أن يكون حرف لين أو حرفاً غيره نحو:يخلوا السٱجۡتَبَِىَٰه ِوَهَدَىَٰه ِ ، مِنۡه ِ، عَِنۡه ِ،ِلََّّ نۡه ِ. ) الهاء التي هي بدل وتلك الهاء فيهََٰذِهِِ  هي بدل من الياء«هذي»، كما أبدلت من الهمزة في «هراق» ن. إمالة ما قبل هاء التأنيث مذهباللكسائي فيو

قراءة الكسائي 54 المذهب اأصول مسة عشر وال حروف قبلها وهي الحروف الخإمالتها تبعاً لأح .مال حروف (أكهر) بشرطعلى ما سيأتي تفصيلها، وأ المذهب الثاني إمالتها مع جميع الحروف مطلقاً سوا الألف. خلال: الكلام ن الحروف الهجائية بالنسبة للإمالة وعدمها للكسائي أربعة أ : أقسام نفصلها فيما يلي: القسم اأصول وبلا شرط على المذهبين وهي الحروف الخمسة عشر يمال مطلقاً » القسم الثا يمال بشرط أن تسبقه ياء ساكنة أو كسرة أو حرف ساكن قبله حروف (أكهر). يمكسور على المذهب الأول وبلا شرط على المذهب الثاني وه ء. وأما إذا كان قبل أي من واختلف في الفاصل الساكن إذا كان حرف استعلا فتح على المذهب البأو ضم أو ساكن بعد فتح أو ضم ف الحروف الأربعة فتح الأول، والإمالة على الثاني. القسم الثالث لا يمال على المذهب الأول ويمال على المذهب الثاني وهي ، حقاً بها العين والحاء والألف الجوفية.هي حروف الاستعلاء ملو القسم الرابع لا يمال على كلا الوجهين وهي الألف. امل لجميع الكلمات التي تحتوي وقمنا بحمد الله تعالى وفضله بعمل بحث ش هاء التأنيث في القرآن ورتبناها على الترتيب الأبجدي تسهيلاً للقارىء على ة.اءوألصقناها بهذه القر وتيسيراً له

54 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن الوقف على هاء التأنيث المرسوم: تاء مجرورة 1)    (البقرة912)،(الأعراف: 52)،(هود: 33)،(مريم: 9)، (الروم: 59)، (الزخرف: 39 )«معاً» (9)    (البقرة931)،(آل عمران: 193)،(المائدة: 11)،(إبراهيم: 92،33)، (النحل: 39،23،113)، (فاطر: 3)،(الطور: 92). (3)    (الأنفال32)، (فاطر: 33 )ثلاثة مواضع، (غافر: 25). (3)    (آل عمران21)،(النور: 3). (5)    (آل عمــران35)،(يـوســف:51)،(القصـص:2)،(التحريم:19 )«معاً» (2)    (هود22). (3)    (القصص2) . (2)    (الدخان33) . (2)    (الروم39) . (19)    (الواقعة22) . (11)    (التحريم19) . (19)    (المجادلة2،2) . (13)    (الأعراف133). (13)    (يوسف19،15). (15)    (العنكبوت59). (12)    (فصلت33). (13)    (النمل29).