قراءة الكسائي علي بن حمزة بن عبد الله الكوفي براوييه أبي الحارث والدوري من طريق طيبة النشر

قراءة الكسائي 07 7- إذا كان القارئ يقرأ في الصلاة سواء كان إمامً ا أو مأمومً ا أو منفردً ا. 9- إذا كان يقرأ وسط جماعة، وليس هو المبتدئ بالقراءة، مع أن ابن الجزري قال في النشر: أن استعاذة كل واحد أولى. ووجه الإسرار بها: حصول الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن ومن المعلوم أن الاستعاذة ليست من القرآن. فائدة: - إذا حدث فصل للقراءة بعذر طارئ كالعطاس أو التنحنح أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة فلا يعيد الاستعاذة. - أما إذا حدث فصل للقراءة إعراضاً عنها، أو لكلام لا تعلق له بها ولو رد السلام، فإنه يستأنف الاستعاذة مرة أخرى. أوجهها: يجوز في الاستعاذة مع البسملة أربعة أوجه لجميع القراء: 2- الوقف عليه 1- الوقف على التعوذ ووصل البسملة بأول القراءة 7- وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها 9- وصل الاستعاذة بالبسملة مع وصلها بأول القراءة - سواء أكانت القراءة أول سورة أم لا، إلا أنه إذا كانت أثناء سورة غير براءة فلا خلاف في البسملة لجميع ال قراء، وإذا كانت أثناء السورة ولو براءة جاز الإتيان بالبسملة وتركها. وعلى تركها فيجوز الوقف على التعوذ ووصله

08 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن بالقراءة إلا أن يكون في أول القراءة اسم جلالة نحو  ٱللَّ ُ لََٓ إِلََّٰهَ إِلَ هُوَ ، أو مافيه ضمير يعود على الله تعالى، نحو:  إِلَۡ هِ رُرَُ ع لِلۡمُ ٱَّ الَِۚ ، فالأ ولى ألاَّ يوصل لما في ذلك من البشاعة. باب ميم الجمع قرأ الكسائي بضم الهاء والميم وصلاً إذا وقع بعد الميم ساكن وقبل الهاء ياء ساكنة أو حرف مكسور مثل:  قِبۡلَتِهِمُ ٱل تِ ، سۡبَابُ بِهِمُ ٱلَۡۡ ، لََ يَهۡدِرهِمُ ٱللَّ ُ ،لَلَيۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ ، لَلَيۡهِمُ ٱل ِل ُۚ وإذا وقف كسر الهاء وسكَّن الميم باب هاء الكناية تعريفها: هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة، والتي يكنى بها الواحد المذكر الغائب. وخرج بالزائدة الهاء الأصلية مثل:    (هود42)، وبالدالة ع الواحد المذكر خرجت الهاء في: «عليها، عليه »وباقي ضمائر الغيبة، فكل هذه وإن كانت هاءات ضمير إلا أنها لا تسمى هاءات كناية اصطلاحاً. وتتصل هاء الكناية بالأفعال مثل:    (آل عمران 34). والأسماء مثل :    (الانشقاق27)، والحروف مثل:   (الفتح24). والأصل فيها الضم مثل«له»إلا إذا وقع قبلها كسرة أو ياء فتكسر للمناسبة، كما يجوز ضمها مراعاة للأصل وقد ق رئ بالوجهين فيهما مثل:     (الفتح24)،     (الكهف67).

قراءة الكسائي 09 أحوالها: هاء الكنايةا أربعة أحوال: 2- أن تقع بين ساكنين مثل:      (البقرة224). 1- أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:    (الملك2). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء لئلا يجتمع ساكنان 7- تقع بين متحركين مثل:      (الن7).  - وحكمها في هذه الحالة الصلة لجميع القراء إلا ما يستثن ى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خفي فقوي بالصلة بحرف من جنس حركته. 9- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل:    (البقرة1). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إلا ما ن بِّه عليه. 4- فيما خالف فيه الكسائي القاعدة في بعض الكلمات وتفصيلها كالتا - قرأ الكسائي:    (الأعراف222)، (الشعراء76)،    (النمل12)، بكسر الهاء مع صلتها بياء لفظية في الثلاثة. - وقرأ    (النور41)، بإشباع كسرة الهاء مع كسر القاف. - وقرأ     (الفرقان64)، بترك صلتها على أصله. - وقرأ     (الزمر3)، بإشباع ضمة الهاء. - وقرأ     (الكهف67)،و    (الفتــح24)، بكسر الهاء فيهما مع ترقيق اسم الجلالة.

21 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن باب المد والقصر المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً :إطالة الصوت بحرف من حروف المد واللين عند وجود سبب من همز أو سكون. وحروف المد ثلاثة هي: 2- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحاً 1- الواو الساكنة المضموم ما قبلها. 7- الياء الساكنة المكسور ما قبلها وحروف اللين اثنان وهما: - الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلاحاً: إثبات حرف المد من غير زيادة عليه. والمد نوعان: أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما المتفقون في حكمه أنواع: «المد الأصلي ــ والمد العارض للسكون ــ والمد اللازم»

قراءة الكسائي 20 - وأما المختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي «المد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد الل» - أما عن المد المنفصل فهو ما كان حرف المد في كلمة وسببه (وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. قرأه بالتوسط 9 حركات - وأما عن المد المتصل: وهو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه (وهو الهمز) في كلمة واحدة. قرأه بالتوسط 9 حركات أوالطول6 حركات - التقاء المدين: (منفصل، متصل) (9، 9)، (9، 6.) - قرأ  كٓهيعٓصٓ  (مريم: 2)،و لَٓٓ قٓ  (الشورى: 1 )بمد الع(1)1أو9 أو6 حركات الهمزتان من كلمة قرأ الكسائي     (الأعراف22)،     (الأعراف227)،    (الأعراف217)،(طه32)، (الشعراء 94)،    (فصلت99)، بهمزتين محققتين على الاستفهام من غير إدخال. (1) وافق الكسائي حفصاً في ثلاثية مد الع

22 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن - وقرأ بإسقاط الهمزة الثانية في  رَءَرۡتَ َ أ  حيث وقعت وكيف أتت وهي كالتا  رَءَرۡتَ َ أ  (الكهف67)، (الفرقان97)، (العلق4، 22، 27)، (الماعون2.)  رَءَيۡتُمۡ َ أ  (الأنعام96)، (يونس44، 44)، (هود12، 67، 22)، (القصص:32، 31)، (فاطر:94)، (فصلت41)، (الأحقاف9، 24)، (الملك12، 74.)  رَءَيۡتَكُمۡ َ أ  (الأنعام94، 93.)  فَرَءَرۡتَ َ أ  (مريم33)، (الشعراء144)، (الجاثية17)، (النجم77.)  فَرَءَيۡتُم َ أ  (الشعراء34)، (الزمر72)، (النجم24)، (الواقعة42، 67، 62، 32.) حكم الاستفهام المكرر لقد تكرر الاستفهام في القرآن الكريم في أحد عشر موضعاً في تسع سور وهي كالآتي: (2)       (الرعد4). (1)،7 )       (الإسراء94،42). (9 )        (المؤمنون21). (4 )       (النمل63). (6)وَُّوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ تُونَ ٱلۡفََّٰحِشََۚ مَا سَبَقَكُم بِهَا ۡ إِن كُمۡ لَََأ حَ َ مِنۡ أ د م ِنَ ٱلۡعََّٰلَمِينَ ٢٨ تُونَ ۡ ئِن كُمۡ لَََأ َ أ(العنكبوت12، 14). (3)         (السجدة24). (8)،9)ءِذَا َ أ مِتۡنَا وَكُن ا تُرَابّٗا ءِن ا َّمَبۡعُوثُونَ َ وَلِظََّٰمًا أ - َّمَدِرنُونَ  (الصافات06،53).

قراءة الكسائي 23 (24)          (الواقعة93). (00)        (النازعات24،22.) بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني مع زيادة نونثاني حرفي النمل لكنه خالف هذا الأصل في العنكبوت فاستفهم في الحرفين معاً. الهمز المفرد - قرأ الكسائي    (يوسف27،29،23)،     (الكهف 49 معاً)، (الأنبياء:46)،    (البلد14)،(الهمزة2)، بإبدال الهمزة حرف مد من جنس ما قبلها. - وقرأ    (التوبة74 )بضم الهاء من غير همز - وقرأ    (البقرة63،172)، (المائدة 43،42)، (الكهف 46،246)، (الأنبياء 73)، (الفرقان: 92)، (لقمان6)، (الجاثية4،74) بهمزة مفتوحة منونة بعد الزاي المضمومة - وقرأ    (الإخلاص9 )بهمزة مفتوحة منونة بعد الفاء المضمومة - وقرأ    (البقرة42) بزيادة همزة مكسورة بعد الألف- والمد فيه من باب المد المتصل- وبعدها ياء مدية (بدل وصلاً، عارض وقفاً). - وقرأ    (البقرة43، 42، التحريم:9) بفتح الجيم والراء وزيادة همزة مكسورة بعدها ياء.

24 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن - وقرأ    :بحذف الواو فيها وإليك بيان مواضعه [297،143، آل عمران: 74، التوبة223،212، النحل3،93، النور14، الحديد4، ا24] قرأها ع وزن (ر ع ف ) وهذا أبلغ في المدح قال ال شاعر: يرى للمسلمين عليه حقًا كفعل الوالد الرؤف الرحيم السـكــت ترك السكت(1) :في      [2،1 ]مع الإخفاء     [41].     [13] مع إدغام النون في الراء.     [29] مع إدغام اللام في الراء باب النون الساكنة والتنوين قرأ الدوري بخلف عنه (2) بترك غنة النون الساكنة والتنوين عند الياء، باعتبار ذهاب أثر الحرف المدغم مخرجاً وصفة. (1) وهذا أحد وجهي حفص (2) ترك الغنة أبو عثمان الضرير عن الدوري، وقرأ بالغنة جعفر النصيبي

قراءة الكسائي 25 الإدغام الصغ الإ دغام الصغير: هو اللفظ بحرفين حرفاً واحداً مشدداً كالثاني. - أدغم الكسائي ذال (إذ) في خمسة أحرف فقط، وهاك بيان هذه الحروف وأماكن وجودها: (0) التاء: وذلك في:    (البقرة266)،     (آل عمران 219)، (الأحزاب:73)،     (آل عمرا ن: 241)،    (آل عمران 247)،     (المائدة224)،    (المائدة224)،     (الأعراف267)،     (الأعراف263)، (إبراهيم3)،     (الأنفال4)،    (يونس62)،     (طه94)،    (النور24)،    (الشعراء31)، (غافر: 24)،     (سبأ77)،     (ص12). (2) الزاي: وذلك في:      (الأنفال92)،     (الأحزاب24). (3) الصاد وذلك في:     (الأحقاف14) ولا ثاني لها في القرآن (4) الدال وذلك في:     (الحجر41)، (ص11)، (الذاريات14)،     (الكهف74).

26 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن (5 )الس وذلك في:     (النور21،26). - وأدغم الكسائي دال«قد» فيحروفها الثمانية وإليك بيان ذلك: (0) الس: وذلك في:    (آل عمران222)، (المجادلة:2)،     (النساء11،17)، (الأنفال: 72)،     (النساء247)     (المائدة241)،     (الأنفال72)،     (يوسف33)،     (طه44)،     (الصافات232). (2) الذال وذلك في:     (الأعراف234)، وليس غيرها في القرآن. (3 )الضاد وذلك في:     (البقرة242)، (النساء: 226،276)، (المائدة 21)، (الأحزاب 76)، (الصافات: 32)، (الممتحنة 2)،     (النساء263)، (الـمائـدة: 33) ، (الأنعام:294)، (الأعراف 294)،     (الأنعام46)،    (الروم42)، (الزمر: 13). (4) الظاء وذلك في:     (البقرة: 172)، (الطلاق: 2)،    (ص19).

قراءة الكسائي 27 (5) الزاي وذلك في:     (الملك4)، وليس غيرها في القرآن. (6) الجيم وذلك في:     (البقرة41)، (آل عمران: 227)، (النساء: 234،239)، (المائدة: 24، 24)، (الأنعام: 249،243)، (الأنفال 24)، (التوبة 212)، (يونس 242)،(غافر: 12، 79)،    (آل عمران 94)، (الأعراف 244)، (الزخرف 67)،     (آل عمران 237)،     (المائدة71)، (الأعراف 242)،     (الأنعام79)،(يونس: 49)،     (الأنعام49)، (الكهف، 92)،     (الأعراف97، 47)، (هود:64)،     (الأعراف41)،    (الأعراف2،37)،(يونس:43)،    (هود71)،     (هود36)، (محمد :22)، (القمر:92)،     (يوسف244)   (الحجر26)، (الإسراء:77)،     (النحل42)،     (النحل227)، (العنكبوت:74)، (الدخان 27)، (النجم:17)، (القمر: 9)،    (الكهف32،39)،(مريم13)،    (مريم19)، (الطلاق: 7)،     (مريم97)     (مريم24)،     (طه93)،     (الفرقان9)،     (الزمر 44)،    (الزخرف32)،     (الملك4.)

28 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن (7) الصاد وذلك في:     (آل عمران 241)،     (المائدة227)،     (الإسراء92، 24)، (الكهف:49)،     (الفرقان44)،     (سبأ14)، (الفتح: 13)،     (الصافات244)،     (القمر72)،     (التحريم9). (8) الش وذلك في:     (يوسف74)، وليس غيرها في القرآن. - وأدغم الكسائي تاء التأنيث الساكنة عند ستة أحرف وذلك في: (0) الس وذلك في:     (البقرة162)،     (الأعراف43)،     (الأنفال72)،     (التوبة26،219،213)، (محمد  :14)     (يوسف24)،     (الحجر27)،     (محمد :14)،     (ق24)،     (النبأ14). (2) الثاء وذلك في:     (التوبة14)،     (هود44)،     (الشعراء292)، (القمر:17)، (الحاقة: 9)، (الشمس22). (3) الصاد وذلك في:     (النساء44)،     (الحج94.)

قراءة الكسائي 29 (4) الزاي: وذلك في:     (الإسراء43)،وليس غيرها في القرآن. (5) الظاء وذلك في:     (الأنعام272،296)،     (الأنبياء22.) (6) الجيم وذلك في:     (النساء: 46)،     (الحج76.) - وأدغم الكسائي لام«هل وبل» فيثمانية أحرف: أولاً: تدغم لام هل عند ثلاثة أحرف: (0) حرف التاء وذلك في:     (المائدة: 44)،  هَلۡتَ َۡتَطِيعُ  (المائدة221)،     (التوبة41)،     (يونس41)، (النمل44)،     (مريم64)،     (مريم42)،    (الملك7)، (الحاقة2). (2) حرف الثاء وذلك في:     (المطفف: 76.) (3) حرف النون وذلك في:     (الكهف49)،     (الكهف247)،     (الشعراء147)،     (سبأ3)،     (سبأ23). تنبيه يراعى الغنة عند إدغام لام (هل) في النون.

31 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن ثانياً: تدغم لام (بل) عند سبعة أحرف: (0) حرف التاءوذلك في:     (الأنبياء94)،     (الفتح24)،     (القيامة 14)،     (انفطار: 4)،     (الأع26). (2) حرف الظاء وذلك في:     (الفتح21)،وليس غيرها في القرآن. (3) حرف الزاي وذلك في:     (الرعد77)،     (الكهف92). (4) حرف الس وذلك في:     (يوسف22،27)،وليس غيرها في القرآن. (5) حرف النون وذلك في:     (البقرة234)، (لقمان: 12)،     (هود13)،     (الحجر24)، (الواقعة63)، (القلم13)،     (الأنبياء22). تنبيه يراعى الغنة عند إدغام لام (بل) في النون. (6) حرف الطاء وذلك في:     (النساء244)،وليس غيرها في القرآن.

قراءة الكسائي 30 (7) حرف الضاد وذلك في:     (الأحقاف12)، وليس غيرها في القرآن. إدغام المتجانسين والمتقاربين الصغير - الباء المجزومة عند الفاء: أدغمها الكسائي في خمسة مواضع: وذلك في:     (النساء39)،       (الرعد4)،     (الإسراء67)،      (طه43)،       (الحجرات22). - الفاء عند الباء أدغم الكسائي الفاء عند الباء في موضع واحد:       (سبأ4). - الذال عند التاء أدغم الكسائي الذال عند التاء في:     (طه46)،     (غافر13)، (الدخان 14)،    وما تصرف منها وذلك في: (البقرة: 42،24،41، آل عمران22، الأنفال 62، هود41، الرعد26،71، الكهف33، الحج99،92، المؤمنون: 224، الفرقان13، الشعراء: 14، العنكبوت14، فاطر16، غافر4، الجاثية74.) - الثاء عند التاء أدغم الكسائي الثاء عند التاء وذلك في:    (الأعراف97)، (الزخرف: 31)،   ،   حيث وقعا وإليك بيان وجوده في القرآن:(البقرة:144 ثلاثة مواضع، يونس26، الإسراء41، الكهف24 موضعين، طه94،247،249، المؤمنون: 221، 229، الشعراء22، الروم:46.)

32 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن - الدال عند الثاء: أدغمها الكسائي وذلك في:      (معاً (آل عمران: 294.) - الباء عند الميم أدغمها الكسائي مع جزم الباء مع الغنة وذلك في:      (البقرة129).     (هود91). - اللام المجزومة عند الذال: أدغمها أبو الحارث وحده في ستة مواضع:      (البقرة172)، (آل عمران 12)، (النساء 74،229)، (الفرقان 62)، (المنافقون4). فواتح السور 2- أدغم الكسائي دال الصاد في الذال بعدها من     . 1- أدغم ا لكسائي النون في الواو مع الغنة من فاتحة يس والقلم:      ،   . باب الفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال: «أملت الرمح إذا عوجته عن استقامته » واصطلاحاً عبارة عن تقريب الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياء من غير قلب خالص، ولا إشباع مفرط، وتسمى أيضاً بالإضجاع، وه ي المرادة عند الإطلاق. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة سوداء مسدودة الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة.