الموشى – الظرف والظرفاء تحميل PDF

5 5 5 8 9 ور دار تاهت على حستيا و جمالها و تقو ل لى * ؛ اشيخ 5 لاع لمن ما الى م و إفلاس و دح ظاهر أطمءت فينا | أخلفتك مأو ع ماه 8 با أ فلاس سش :0 طمة الغى والشيب. 3 هبه الحصّاب || اصع لم لو قالت : فم الوجه فيه حيلة و لقي ليس له ا [فسع > سيراه يا صدقبا هأ كان أ أوضح حجى لوكان يدفع قببم وجوى دافع وقال بعص الاعرا ناه: طو يديت أعناق سباط أكفًا رقيقا تأوساط نبال المآ كه 0" . 2 وم 2 تأذّرن رملا وارتد ان حلة دن 0 ردص 51 ا زهر جد اعم 3 5 ف وتصرف وذ حوهن - صابة ويصرفن عى الوجه حوالدرام. ومثل ذاك ررق عن : تصيدب أنهقال : لقي بالط وافاهر لمد © ع 0 "احة 4 فقالت ع : : أأنت تاصوب عليه : ع ؛ قالت : ألسسث القاء ك ر 98 إذا البيض لايأتين فى المي رقة يُحَابُ ولا يأخذنف الود دِرْهاً . : ب أ بد 2 سرعم وإذ هن يِدِْينَ الكريم 57 لذن ويرفضن الدقيق الملوما قالت : لا أراك تسكتب إلا درك » فاعضض ببظر أمك ؛ من أبن تمتشط إحدانا إذن" ؟ وأنشدتى بعض الأدياء : ‎١ (‏ ) السباط :الرخصةالليئة . الآ 5 : جمع المأ كمة: لجمةعلى رأس الورك . وه العجيزة » وهما إثتتان أو تان » وقيل المأكان واللأكتان : االحمتان اللتان على رؤوس الوركين . وقيل : هما بخصتان مشرفتان على الحرقفتين وهما روؤوس أعالى الودكين عن كين وشمال 2 وقيل : هما متان وصلتا بين العجز والمتنين . ‎١‏ ش ‏(؟) دحداحة : قصيرة

3-05 وإذا قأث م _ا جردت أ قل , برأه | الحب ‎١‏ الحلى أجل" 8 ه 3 1 52 50 ع كم ل اس أنثت صراف ف اسل أه أم كفيك 5 لحمل 0 - قلت فأ بودن إلا دو نعم أ ذا همات وعطاء و حلل 17 6. >4 و م 0 1 5 0 فأجا بذى بصوت م مع ككف عنا أنت واللم مقل ع 0-3 2 1 5 4 ,2 32 0 2# 7 3 أما اناس ألا أخبر كم ليس لحب مع الفعرٍ سمل ولقد أحسن أدو الشيضص ححديث يقول : 5-2 سه كر المشيب قناعه عن رأسه فَرَمَيْبْه بالصد والاعراض حسر ثنتان لاتصبّو النساء إلييما حل المشيب وحلة الإنقاض عوك : إذا د باطل” الي اذب الإيمماض وروى عمر بن شبة ( عن مومى بن |سماعيل المنقرى قال :كان الغبل السعدى يعشق أمر أ من قومه 3 فأتلف عليبا كل ما ما عاسكه <بى ص أد ليع المعر .- فا اها بوم ا وطردته 2 فانصرف وأندأ يقول: إذا قل مال المرء قل صديهقه وأو دعت ' إليهبالغيوب الاصا بسك وقال الأصمعى : عشقرجلامرأة ( وأظبرت له مل ذلك » فبعشت إليه يوما الس بد يه مالا , فتعذر عليه 3 ووجه صف م طليت 4 فعغضدث وهجرته » فكتتب إليبا : يا أما العَضْان أن سامنى ‏ ما مثله ثتقسلى على الى مس جدت بالتصف له كاملا فقال ليس الحبُ للمقترٍ ‎)١(‏ براه : هزله وأضعفه . (؟) البعر : رجيع ذات الخف والظظف » وأحده بعرة . (؟)زيرته : رمته بالحجارة .

عرب الى هبى غرعا لِك 85 متي فكدبت إلله: 0 0ك إن كنت فى حالك ذا عسرة ما إن منسناك الذى يله إلا لتقضى حاجتى كابآ 5-4 وقال الأخطل صف نفورهن و اليب : 2 مت سمس 3 022 وإذا دعو نك تمبن فإنة, وإذا وَعدنك نائلا أخلفئه در 6 اسم مب وى ل هه مه 07م وإذا دعو نك مون فلا بجحب ور رس ‎٠.‏ ءوس وإذا راين من القباب لدونة ‏وقال جرس : ‏أ واصم مر ‏9 3 0 2 ا 0 5 رات در السئين أخذن وى ‏فقَالت 9 أنت من التصاى ‏ىم ‏وقال 5 : ‎١ (‏ ) الشادن : ولد الظبية .. ‏0 لين لدونة :كان لمئا . ‏(#) السرار : آخر ليلة فى الشبر . ‏( ) التصابى : الميل إلى اللبو واللعب . ‏ما قبل النصف من الممير ‏1 5 5-4 31 2 م ‎١‏ ‏لدع طلااب الشادن الاحور” دون ذوى الميجة من محر ‏فى حال ذى العسرة واليسر ‎0-7 00 5-1 ‏م يدك عندهن مالا ‏ووجدت عند عدامهن مطالا ‏فبناك لا يحد الصّفاء مكانا فعسى حباً لك أنتسكونمتا 91 ‏كا أخذ السرار من الحلدّل © متّى عبد التُشُوأق والدّلال ©» ‏لأصحاب التتحتح والسعال

“3 2 ع 5 ر وإذا الشنيوخ تعرضوالمودة قان الترَابَ ‎١‏ سكل شيخ أد رد 0" 00 0 ا سس ا نلق الفتاة من الشيوخ بلة 3 البلية 03 يم 000 وقال امرؤ القيس ع 2 جح 8 0-31 عر 7 ع ماح ا أراهن لا يبن هن قل ماله ولا من راان الشيب فيهو قوسا وأنشدنى بعض اللكتاب لأبى الشيل : عَذيرى ه . جوار ى الى إذ يرغين عن وَصَلي ع 1 ب 24 _-- 0 رأرن الشيب وتلك أ لاسههى ا لكأل الكيل 1 0 7 54 1 5 7 فأعرضن وقد كن م إذا قيل ابو الشي 7 00000 م 2 5 ني و 7 7 نساعين فرقعن ال كوى بالاعين التلجلل ‎٠. 01‏ 32 وأنشدت لغيره : ‏ع6 0 بج 0 2 2 8 هرف رأننالغوا فى الشيب لاح بعار ذى فأع رضن عنى بالخد ودالنواضصر ‏2 ع ‎١‏ 5 2 71 وكن إذا ابصرتي أو معن ف مخ ان 1 ر قعن الكوى بالمحاجر ‏وهن ؛ على ما فبوق. من سرعة + المال وما طبعن عأ يه من اليدل ؛ مك أث ‏عاساتامم لم ‏من القاوب هبر أت عنك مستبن من العروب 4 وإن ف مود مذاهب ‏الظرفاء 0 الميل أ 0 م ازلة الفناء »)ؤومك أعية القينات وحب أ الغساءعندهن من حدسن الاختيار وهو أشيه ل أهب ذوى الاخطار وليس هوى الغلمان عندهن مود 2( ولاهو قْ سير ثم مو جود 4 وامااثروا فو اللساء على الغليان 4 ومد<وهن 04 لسأن 4 الي براعنون 34 وتكامل ملاحين 6 ‎١‏ ) الأدرد : من ذهيت أسئانه . (م) الأرمد : من هاجت عيله . ( م ) العارض : صفحة الخد ‎١‏

لم18 اسم دييب شكاون 3 تسح طن ؛ وفيون أيضا حص الود 2 وملاحةمو جودة: إن ليمت من أ 1 مال وجدت ف العقل ؛ وإن عَدمَت دن العقل 2ش وجدت ف الدلال: وروانحين أذى ؛ وهواهن للقاوب أنى ؛ والعذق ب, نَ أليق ' وهن للرجال أوفق.: وقد قال بعضن الشعراء ف ذلك 5 ؛ ف اس رليك ار أحب النداء وَذِحكرٌ النساو 2 ويعجب قلى لذيذ الغنناء 3 بن هر ىنع وهل لذة العيش إلا النساء وَحَسْن الغداء وشرب الطلاء 1 رقال الفرزدق ا َنم الطياة من الرجال تجا حدق تشُليباالساريراين'0 وَكأن أكيِدةالرّجالإذا رو حدق النساءلمتلها أغراض 0 وقال دعبل بن على الراعى : أحَّ دخير:ة واج عِلقٍ . إلى الغانيات وإرف غنين)" : عم 0 »* ' وك يكام ربع أو مُشيب بسكيه فور . بهو عنينا وقال بعض الأادباء : فلو 0 ى .رأث الئاس يوم ودأيت الحكومة والخمام دين شاه قرت عين دن وى الجوارى وعاقيت الذى وى الغلام سأ! 5 نما أج ل ع ديعا وأطيب دين 0 اليراما 03 أ 3 0 > سن صرلاة أجار ية منسامة راح 7 بدك للغر أم بها غرام)” © ‎١‏ ) وتقعبا : تروى : وطييبا . مراض : جمع مريضه » وعين مريضة فيها فتور . ) لمثلبا : بروى : لثابا . أغراض جمع غرض : الهدف الذى برى إليه . ) العلق : النفيس من كل ثثىء . ) الرداح : الضخمة العجن . / 5 0 0 /

عمو 8 م اسم 1 كر عا همه 85 و أو أمرد ميان الابطين ههه 0 1" يك ين 5 ان بريدك ا درام لا لحب وتلك دوي ون كلف 20 ش وأتشدق على بن العباس الروئ لنفسة : نيكك النبانت ما أمكتَك القدْران أن 07 2 1 5 اعم لسا سم / إما شق فى الظير إذا أغورَ طن 7 وما رأينا أحدا من العرب المتقدمين ؛ والشعرا.المتفضلين؛ صمدوا' © ر فى أشعارم إلى غير ذكر النساء , ولاصدروا قصائدم إلا بالتشذبيب بوصف الفساء . هذا ح تان بن ثابت الانصارئ شاعر رسول الله صل الله عليه وس يول : 0 م54 "©" العم هل يقد المرء 05 وَأهن |/ بطش والعظام مؤوم 2 زاجم عى ااه شا'ما 0 والفراش 0 عا ما جين وآ ولع 008 أو يدب لحل مِنْ وَ د ال ر علسبا اند ينبا الكل وقد كان النى صبلى ألله عليه وس صب له مدير قَْ مدجدة ؛ روبدعوق الناس الى استماع شعره » وهو يبب قصائده ,هذا وما أشببه من ذكر النساءء وهذا كمب بن زهير نشد للبى صلى اللّه عليه وس ف مسجده : رهما ره 1 مك سعأد 5 ع ى اليو مم مسيو ل ع عندها ‎١‏ د ملو 1 2) (1) صم : قصد ‏ (؟ ) واهن البطن والعظام : ضعيفبا » وبروى ند لالبطش : اليطن . سؤوم : ملول ‎٠‏ (م)شانا : يروى : همبا . اللججن : الفضة . (؛) يول : لو يدب الصغير من ولد الذر على جلدها لاثر فيه وجرحه , وليس المراد بالحولى هرئا ما أتى عليه حول وإنما جعله فى صغره كالحولى من و اد الحافر والخف, ٌ وأندبتها : أت فيا » من اندب ومو أثر المرح . والكلوم : الجراحات ( ه) بانت :فارقت . متبول : أصيب بقيل '» تله لحب أسقننه ل ليم : العبد المذلل الذى استولى عليه الحوى فأذله ' مكبول : محتبس عندها , والكيل : |1

دوم كم با خْلَةَ لو أئنها صَدَقَتْ ‏ موعودها و لون الئضح مقبول ويمدح النى ص ألله عليه يه دسل فى قصيدته هذه » فيقول فيها :, فلم إن الرّسول لثور انما بو وصارم منسيوف اله مول .وا لنى صلى ألله >< ليه يه وسلم وى ؛ الى الناس ف دم عدوده أن اسمعو | شع ره 6 ولوكان ذ كر النساء فى الشعر منكرا لكان لذي بى صلى الله عليه وسلم أوى من أ: ره » ولوكان ذكر غير النسا أدك؛ التقدمة ف الشغر دمن ذكرهن لكان النى صلل ألله عليه وسمم أولى َنأ م بذلك واستقيحه 2 ولوكان أيضا فى الشعر ذ كر النساء ‎٠‏ من الرفث و الفحش والخنا . لكان ما قبل فيرسول أله من الدج حي بأن سقط مه د ر القبيح , 7 تل ذى ال كورة 0 رصق تعش مم من هذه الاشعار وهن نظائرها دن مدءح ذوى الأخطار 2 وما وجدت ذلك فى شى. من أشعار المتقدمين , وإما عرف الآن فى شعر عرارراس 4 الحد ين . وأين ظرف النساء ء وحدس مون من غير هن »2 وأين ملااحة سلامون ؛ وحلاوة كلامين 4 ومستتحن مداعيتين 3 وعيوب معانيترن 3 ومليح َِ 6 هواهن بالغيرة على ين 5 والتدلل على 2 2 مرأسلتهن » لاسم| إلن شبن متعشهيون » وصددن من غير زلل » وهجرن من غير عل 5 وهن والله قى كل أحو ان القائلاث بأَفعالمن » وصاطنٌ خلٌ» وصدُهنٌ قتل » وهنّ المالكاث للقلوب , السَالياتٌ للعقول » إذا خسلون مزحن . وإن ظبرن ْ نظرن فقتان يبلحظط عي ومن ؛) وصرعن لسر جهو بهن 1 وأحيين بقوفن / الكاذب ؛ ووعدهن الخائب» فلا ثشىء أحسن من مطلون » ولا أان من . ‏الصارم : السيف القاطع‎ )١( , ‏(؟) شاب الثىء : خلطه‎

ععد سا سيم جوت ووز ... ا ر 5 7 1 ‎٠.‏ ‏خلف وعدهن . وقدل أس::<دسةفت الشعراء ذلك منون »2 ومد<45 ف قير ع ل ع 2 8 3 1 3 أخيرنى أحمد بن حى : عن ألْن بير بن بكار عن سايهان إن عاش السعدى» ‎١ 7‏ . 1 5 0 5 عن أنه عن جده . قال : ول فى السائب راوية كثير؛ قال :كان اكثير رجلا مذبوبا'" لايستقر فى «كان » فال لى ذات يوم : اذهب بنا إلى اب نأ ىعتيق ل 5 8 0 نتحدث عندىء فأتيناه » فاستتشد أب نأفى عتيق كثيرا فأنشده : ا 1 25 مره . + يو ْ ماس 1 - - 2 أبائنة س8عداىقى * نعم ستمءين 3 اندت من حبل القرين رين 1 1 لم ع سد دل دبي أأن ز زم أ جرال" وفارق جيره وصاح غراب البين أنت <زين 0 4 و صا بن 0 كم تسمع ا 0 قيلبا فرق ألاف ط. ن حنسين حنينُ إلى ألافهن وقد بدا لن من القَّكّ الغداة يَقين حتى اذا بلغ إلى قوله' فأخلفن ميعادى وخن أماتى وليس لمن ان الآمانة دين ‎٠‏ ‏تقال ابن أنى عتيق : أُوَعَلى الدين حبتين يا ابن أنى جمْعة » ذلك أملح من وأدْعَى لاقلوب اليين ؛ عبيد الله بن قيس الرقيات أشعر منك , حيث «قول : / 5 َه« ' 7ه راج قي حيس ذا الادلال وال امج وااتى قوق طرفمأ م ‎٠.‏ 2 1 والتى إن جد نت كذَيَتْ واللى قَْ وَصلبا خلج 7 : 2 نمم ورى اق البينت صورملا مدل مأ : الببعة السرج ‎٠‏ برو هل على رجل عاشقي فى قبل ة حرج ؟ ‎. ‏كير الحركة‎ ١ ‏مذيوب‎ ( ١

الما ل فقال : لا إن شاء الله. وانصرف. وقال القطاى 2 يستحسن ذلك ؛ من أفعاطن 25 ويصف مللاحة اعتلافن : وأرى الغواىق ان أ م ع 0 اليا اح لون الألوكن”" َم 1 كاذب أعانا 15 ماه ولذاحانى كين ( كدب عالب وقد أححسن مود الوداق حيث يفوا و » 0# و اجعمسل إلا يام قسمأ اين ف و عتا ب ا امير 8 ووص ع ال وامتجار وبعاد و قسترآاب /' 1 ءَّ 2 ا - 3 ‏كات و2‎ ٠. ‏ورتسول بكتاب2 واتظار لجواب‎ و فوع هرء. حيتبت يأبو قن ك7 الكذاب ليس فى لحب ولا اصّبوَة حَظ للصسوآب آ#-ه 2 و رده 2 الم ره مر م “تير لاه ليس اسذدحسن وحكم |[ ع#وى عاشق كمع ن ”ا ليف ْ الحجج ال 2 آل 5 ك0 :5 الحبْ على الجور قاو ا المعشوق فيه لمج وقال آخر وأحسن فى قوله : . ‏الغوانى : النساء » والغانية : الاتزوجة » ثم قيل لكل شابة : غانية‎ )١( : ‏(؟) يدوى بديوانه‎ ‏وإذا وعدن فبن أكثر واعد خلفا وأملم حانثك أمانا‎ ‏(ع) اغتبق : شرب بالعثى‎ 3 ‏علية بنت المبدى‎ ) 40

5 ألا إذىراض. َاحَكمت 0 دإدكان لى فيه البلية العمل فكوا عل اَل فيا كَإنَّنى رأيث الى فيبا 0 العذلٌ 5-59 آله 5-8 ع وما كان 5-0 لبذل رَجَونة 97 فا أَختى أن َيه اليكل ومن ذلك قول جميل بن معمر العذرى ؛ ولسث على بِذَل الصّفاء هوبتها ‏ ولكن سَبشىبا لدّلال معالبحْل وقال أيضا : وَيَِنَ أنك يا بع بخيلة ننفى فداوّك من صَنين بآخل فلن أنك قد رَضِيت بباطلٍ منها فبل لك فى اغيْرَال الباطل ولباطل” ّ ألذ وأشْتبى أذق إل من البيض الباؤل ودخلت عرَّة علىهة ام بن عبد الماك بن مرو أن » فقال : يا عرَّة أتعرفين قو ل كثير : ظ وقد رع أ #خرعة بعدها ومن ذا النى باع لا شير تير جامى والخليقة كالدى عيذت ول ين يسرك كبر ؟ فقالت ما أعرف هذا ؛ ولكن أعرف قوله : كأ نجي صخ حي أ عضت من الصم أوكشى +االقصم رات صقو | تلقاك إلا خيلة في ل ذلاك )0 وصل ملت ابن وأنشدتى أحمد إن عمسيل لرفاعة الفقصسى : ل 00 ماده رمه رن حاير 7 له - . . 5 . م علا أم لا وكل ليم دن الدهر فى بؤسبا ونعيمما 7 7 سرس 1 عو ةم اه اجى مر 2 دأ بأجاء إلا خيلة وإنأيسرتواحتاجيوما غرعها 0-5 وأنشدلى ل دن ,بز بك لكمثير عرَة :

وم( _- وك م من خليل قال لهسا 5 5-7 39 وأسرعه قل : ل 2 5 هم 5 هك 7 9 فقات 7 لِلى أضن خليل 8 هاس 1ك ع اث ل مكلت نيللا فشر مزيل و2 تن وأنشد 5 ا ل ممعم العذرى : فى إل كى ميل إن محمر هم 0 -ه. ب 7ه 5 خم - وَهجرك من نيمأ يلاه وشقوة مدي 2 عليك ع أشوّق لذىلايفارق 3 البخل ف شيمة و 006 3 وألشاق ابنأى 2 خيثمه لعبيد أله ان عيد الله دن عقي 2 مس عود * وزادكٌ إغراء 1 | طول 3 لما عليكوَا أعْرَى لحم أعظيك اليم ومثله قول الآ <وص نن تمد اللأنصارى : ل ”اه أن مذعتك وزادى 53 بالحب أ وهيد عر 2 1 2 1-7 و كم دن دنبى ل قد فت أ لمعه مي 6007 أحب شىء إلى ا لانسانمامئيع” ولو كنا القاب عنها كانلى ني - وقال جرار 0 طول المطل والخلف : وإذا وعدنك نائلا أخلفنه برمين من غَالٍ ‎١‏ التور بأعين وقال أ يضا : لع ا الغوانى ما جوين. صبا بى و يت الغوانىمولعات بلى 7 وقال أيضا : : ير اه م 1 537 ل لسيسن ودى ‎١ )ِ‏ ( أكاف به : أحيه حرا شديداً وأولع به ‏وإذ | طلبن رين كلع و فيبأ لتقم وإرق كم ‏- * هس د > ببى زهق مهن و لا يحوات لسيج القصا سِ ‏بطول الْمْيٌّ والُمل عندالمواعد ‏كَذَيْدُ الوثاة فا جَرَيَ ‏| (؟ ) لوى فلانا دينه وبدينه : خطله » ولو حتقه ؛ جحده إياه , (م ) بحبين : تروى : تصير » أى تحسين و تزيين

14. ا ماقلات جار لنا التقاضى وقال أيضا : بقان إذا ما َل دَيْنك عندنا لك اير لا تقضيك إلا تسيكة وقال أيضا : و إذا وَعَدْتك نائلا 01 ه 7 | خاف:ه سام لان 5 الغوانى قد م8 مودنى وقال كعب بن زهير : 53 مواعيد - قوب ل مثله 2 ار لهة © صم ااه 74 ذلا يغر نَكََ ما منت وها وعدت وقال نصيى : أللبين يا يا لل . 0 تللم بالوغر َبْلَ وقال كغير : دإفى لارضى من نوالك بالذى و تنشنى بل وبأن لا أستطيع وبالمك وقال آخر : | يارب خذ لي ون الملاح فَقَد ع ان اعت 3 تخلن بعاجل وَمط لل . 8 2 ا د 0 0 وخير الذى بعذى من الدين عاجله من | لدون | وعرضافمل| نتقابله 0 00 مسي اكردك وم وجعان ذلك مثل برف الخلب بعد الصفا ومئعن طيب المشرب وما مواعيدٌها إلا الأبطيل 5 و 2 8 2 2 3 رب قز لم م بين ماكان يوصل 11 ع و ذل سير أو أَبْصَرهُ الواثى لقت بلايله و بالوَعدٍ والتسويف قد مَل آله ٠ همجن لقلي دن الهوى خيلا ‎١ /‏ ) النسيئة : القأخير . العرض : المتا ع وكل نثىء سوى الدرامم والدنانيي ؛ وعرض ‏الثتىء : أغطاه إيأه مكان حاه ‏0 ابرق الخلب : : الذى يكون فى سحاب لا مطر فيه فكأنه بخدع .

ع 2 لوبي من اللواق بقان ل ونعم وهأ وح وك 00 ول والذى جاء فى ذلك كثير ؛ يطول شرحه وبغي وصفه » وقد هذى هن الفصل ما فيه كفاية لذوى العقل » وقد أفردنا كتاب القيان لِدَم عظم القيان » فأغنى ما فى ذلك الكتاب عن تكثير هذا الياب » فاعرفه إن شاء الله . واعم أن أن ن الموى وا الح والبخل وا! لعذق و الغرل » تسن أهل النعمة آل سار 2 ويزرئ أهل الإملاق والإقتار 5 ولسنا تقول إنه حرم على هؤلاء لإعسارم ؛ ولا حل لآوائك ليسارم » ويس بالتنى ما يدخل أ أهل الجا #الة فى الوصف , ولا , بالف رما حرج أهل الآدب من || ظرف »2 وقد قال بعض الشعراء ع ع 0 2 ددش ص 00 قد يدرك الشرف الف ورداؤه لق وجيب قميصه مرقوع ولي سأ أسباب ب اطوى مبينة عن اليسار وأ لسعةو الغناء ؛ واليذلوالعطاء , والنفقات الغزيرة » وَااصلات الكثيرة . واهبات اطيّة » وَاهدايا السرية؛ َالْمختل المعدم » والمقلٌ المعسر »لا حيلة له فى ذلك : فن تعرض للهوى ؛ وَمال إلى الصى ال يحسن ذلك به لإفلاسه 0 1 ذات يده وَإِقلاله . وَما هلك اءرق عرف قدْرَه , وَأجْبل النّاس من عدا طُورّه ؛ و قد قال بعض المخفا. يعيب بجبله على الظرفاء : ألم يمل أنه لا يكون افقير ظرفٌ » ولا برقع إلبه ص رف ولا بقع عليه صف ؛ والفقير مذموم 04 أسان؛ والغى عحبّب إلىكل إن ان : وأنشد قول عردة بن الود : 3 م ع ه . ”اماه | هو ذريى وى أه عى 5 رآء الناس م الفقير عم ووه عع عه كك 2 واحفد رمم . وأهومم علييم وإهكت أمسى ل كرم وَخير '

ع1 احور يباعمده الدى وَتَزْدَريه حللقه وَينره الصغير وقد أخملا العائب لمم فى مقاله » وتسكسع فى حيرته وضلاله . لآن عروة لم يذهب إلى ثلب الأدباء » ولا إلى تعنيف الظرفاء . و1" نا عنف على طول الاهمال ؛ وحث على تسكسب الأمرال » وهذا مثل قولالآخر : عي .ا وسور احص 506 إن المال قل بجعل الفنى نسييأ وإن الفقر بالخر قل 55 وما رَفَعَ ال نفس الدنية كالِتّى ولا وضم النفسَ الكرعة كالفقر ومثل ذلك قول الآخر : الفقر يزئرى بأقوام ذوى حَسَبٍ وقد يسود غير السَبِدٍ المال وكقول الآخر : ع رط ار 5 0 5 7 همه 20 ع رام أجلاك 0 0 إلى الغى وكل عى ئَ العيون جليل ل 8 ذه إذا مالت نما إلى المرء حولت إليه ومال الناس حيث تميل' 5 1 لهو عو لك تفنيد المتظرفين او الطع: ن على المتفنئين ‎١‏ وَكيف والتّظر ف 0 الظر فليم أصدق ب هذا أب قدذ ك رتهعلى جملته فكتاب زا 1 الناج أفصفة ة اللازوك” ' المرزوق والظريف امحتاج 4 وجعانا حول م هر فى كتابنا نصفة بياناو بين من زعم أن الآمر ليس كذ لك 4 والذى زعم أنه لابيكون للفقيرظرف » قد تجاوز ف الجبالة والسخف , بلى إن الرف بذى التقلل ملي ولكن الطوى وَالعشق و قبيسح ) وَدْلَاك | أنالفقير إن طلب 0-8 يسلا وَإِنَ , رام 1 وام يصل و إن استوصل لم يوصّل » فهو 5 القاب ؛ عازب ”' اللى ؛ حزين النفس , ميت الجس ه اهل العقل؛ (١)الآنوك:‏ الأحق , والعاجز الجاهل . (؟)عاذب :غائب.

مل بعيك الوصل » ركه التعرض الا يقدر على بلوغ إعامه أولى من نلسه يمسا يزيده فى اغتمامه » وقد يجوز أن يكون ظريفا بغير عق » 5 كان عاشما بغير فسق» للآنهلامهي لهإقامة حدود العشق » والظرف'بلراقته ونظافته.وتخلقه وَكُلقَه » ومداراته ومساعده , ولا بتبيا له القيام بحدود العشق» إذلا مال له فيعينهعل هواه 2ش وَلا مقدرة لهفشلغهرضاه 5 وَإن إل أن مهد يهو إستكسيبه» ويطلب بره ؛ ويريد فضله » وهو لايقدر على ذلك , فبى الطامّة الكبرى» والمصيية العظمى 2 والحسرة الى مق هع والكيد الذى لابفنى 5 فلييتحرز الآديب من ال هوى قبل وقوعه فى العطب 3 وليتحفظط م4 قبل طليه التتخاصَ دن شر كه ‎٠‏ فلا يقدر علىاط ربء وقل من رأيتةو قع فى هوى فنجا من 1 2 أو أمكنه العام ” من حمله »و نْ بقدر على التخلص من ال وى بعد الوقوع فى دَرَك البلا إلا مالك لقلبه امائع لغريها”" ؛ حازم فى فعله ؛ جامع لعقله : فان الآديب إذا كان بهذه الصفة » وول أى أيأ ت الملل 2 وعللامات الزلل , ر وم-> وأمارات الغدر 6 ودلاللات اطجر, بأدر شِ سمه 0 و تقاض ميجته وزججرن د قلبه ؛ وصرف حيه. و ديقم على طول الجفا ع اا | مألاء 5 بلس شعمك هم |بالتذلل: واخشرع والتضرع. و[ كه يصر ما صرف هق 1 ترف مفتدر عيوف م وونعبا ممع مالك ء عزوف 0 وقد شر حت لك م قيل 2 المصادية 40) 5 لتقف عليه ؛ وبين لك ضة م أفيه» إن شاء الله ‎١‏ (١)الغرب‏ : الدمع , (؟)عاف الثى هه نتركه . ( ؟ العوروف : الذى لا يكاد ثبت على مودة خليل . ( 4 ) صارمه : قاطعه ‎٠.‏

4[ سه ‎١‏ - م مار ف مهما د ذرى المهرر وامبادرة عند الملل والحجر ‏عل أن ص لمحب على مجر الحبيب ؛ برع المْسّص والتعذيب . ومعالجة الزفير والتحيب » وتقلقَلُ القلب لِفَرَّق الوجيب ؛ من العجز الظاهم, والموت الحاضر ؛ والمادرةٌ بالا نصراف» بعد غير اللألاف » من الحرم المكين . والرأى الرصين . وإن من أ<.ن ما قيل فى المصارءة قول زهير بن أنى سلى , حيث يقول : ‏ألا لقَرْم اص إذ يُقودتى وللوضل من أنماء إذا أنا طالب ‏و سام هزه ” ‏فليتك وا ل قلا 3 وَصل يننأ كل لك دن الستغن تعن صاحيه وس 3ه ‏إن 2 مل الوه ل بثله وإلا ا ومثله قول نافع دن 555 : ‏032 ا - م 5 2 . و2 يربق الى 2 ‎١‏ م آي ماقالت غنيت بغيرة ونح سئفى عن كمثلاوتضدف' © وقال آخر ‏كله 5 0 جيء فان تقولى بالود ْ نقيل قله وَإِن تديرى دي إلمحال باليا ‏مو. 1 . ىم 1 1 نعلى أنى قليل لماتى إذالم يكن ثىء لشىء مو يم ‏تقبل بالود قبل له وَإِن تو ذنينا بالصرعة. تصرمر ‎)١(‏ الثماس : الامتناع » ومنه شماس الدابة وهو ألا تمكن من الاسراج والالجام . ‎١‏ ) صدف : ارتد وانصرف . ( ع) اللبانة : الحاجة التى هم الانسان قضاؤها .