الموشى – الظرف والظرفاء تحميل PDF

5 قال أبوزيد.: : من أمثاهم ا وا ل 00 ولاه /ْ 7 أى تلفظءه من المرارة 7 ومثله قول مطرّف بن الشخير : الحسنة بين السيئتين » وخسير الأمور أوسطبا . وكان يقال : لا تهذر فى منطقك » ولا ير بذات نفسك »ع ولا حت بعدوك» ولا تقرط فى حب صديقك »؛ ولاتفزع إلى من لاير حك ؛ ولا تألف من لابرشدك » ولا تبغض من لاينصح لك * فان شير اللأخلاق ملالة الصاحب وتقريب المتياعد . وأتشدق أحمن بن يحى للقنع الكندى : دكن مَمد تالاجرو اصفسم ا فاك راء ما عليت وسَامع 0 2 6 م 2 مي :وأحيب إذا أحبيت حبا مقاريا فانك لا تدرى مى أنت نارع ْ وأبغض إذا أبخضت غير مباعد ظٍٍ :5 لا تدرى همى أنت راجسع وألشدق أحد مد سن حي لسعيد المساحقا : ام ع تر د مس 5 .فيونك 2 حب يبحص فر بأ برى جا نب دن صاحب بعد جانب وععمت عيك أله بن عمد ألله بنطاهر شد هذين الميّين 3 وأحديهما له : 7 5 م ع 5 3 5 إذا أنا 1 أكرمت اله م فعدلى 58 حدهت اطل + اعدًا رز رثشاىر إن ضلاح الأمر ,, بجع كا 4 ساداً إذا الانسات . جوزت به ادا ‎٠‏ ‏وهذا طويل يقنعك منه القليل . ‎٠‏ ‏وها ذا 3 الو يأرة ققد كب على أهل الصّداقة يرك المداومة عليها » وكثرة الجنوم ' ' إليبا 3 فإن ذلك لق الح 2 ويذهل الصب 2 و يضجر . ‏سرط الثىء : ابتلعه . ) ')عق لام : كرهه . وأعق : صار م]‎ ) ١( . ‏(؟) جذع إليه : مال‎

ل مور ؛ ويعدم السرور؛ ؛ ويوقع البدل » ويبدى الملل ؛ * وقد شرحنا فى ذلك ا 1 بأفاعرقه وقف عليه إن 5 ء ألله تعالى ش واا: شهبى عن مداومة فشان الاصحاب رؤى عن أ الى صل الله عليه وسلم أنه قال : زرغيًا 0 8 وقال بعض المكاء : من كبرت نار قلت بشاشته وقالآخر: م نأ دمن ز , ارةالأصدقاء :عدرم الاحتشادعند اللقاء 3 وقال آخر 3 أقبلل زيارتك الصد, تكو نكالتُوب اْتَجَده اجر شاي إن الصّد ف مله أن لا يرال براك عدة قال آخر [| "0 د ؛ باقلال الزيارة إِنا فاق رأيت القَطَ ينام وميا 7 ع - ذا دامت إلى الببجرٍ ميل ش 0 نآ :أل بالايدى إذا هو َف 92 ع والضست لأبى تنام ؛ ديلاب بن أوس : 7 مل ” 26 دس ست 50)» تطول ه ممأ م المرء 2 2 ى مخلى لدبا جتيه فاغتر با :تجسسدد 2 5 8 هد ص أ ه 2 قم ر؟» | فول رأبت 8 مس زيدت عبية إك انا سأ ليست عليهم يسر مر 3 + وأتقدى لابن أغيم بن المدى : إِ يك عليه قٌّ زياريم | و و ‎٠‏ مستفقل جد| 225 وَدَابى نهآاق لا أزال أرَى فى طرفه قصرًا عَى إذا ف ..وقال عمز بن ألى ربيعة : ‎)١(‏ القطر: المطر . ( ؟) علق : بال أو مزق . الديباجة : الخد . ( م ) السرمد : الداتم . ( 4 ) الطرف : العين

حادق 50 لا ام وَصِل الص! 1 إذا كع 8 هه أحمدًا عليك إذا 0 نه فلذاك ير : حر من مو | 1 جل ا عن لا 0 ملك عنسادل دعو 4 وقال آخر : شب الزيارة لا بدا هام ولكنده ٠. ‏س2‎ عن يه 328 وما صد هجرا رع رمام 1 اللو 5 داريا طو الؤيرة دونه كاقل 7 ه 1 49 معر تفسدتكت ع بدك عتده قربأ فى ص ارق فيقول آه وطال ما لى 0_0 | حبيته رَ 2 مسلاا 0 بك | حم ب 4- هه وكتب بعش لثرناء رقعة وطرحبا ففيجلس محمد بن عبد الله بن طاهر حيث ع ا القيان ا عز أ ت الأآمير أصلحه ل ل" 1 ا ه بحن الارشاد والتوفيق وى ل 54 ع 1 ٍ ا باعسدت بيننا وبين عياب ومديل ومنئصف وصديق - فوقع - ف ظهر آلرة قعة 0 عه 3 حسن ر أى الامتر فى | العشاق خاف أن يحدث الوصال: ملالا وفر الحظ فى بعاد الاق 1 فتلا الطوئ ببعض الفراق وأنشدقق بعص الأدياء ش إى 'دأشهك لى مب 5-5 0 5 2 - َ ا اهس صما ‎٠‏ لل وين ‎١)‏ ) ارب ‎٠‏ مقعول ثان لتجملن .. ديق ف ال على امالك والسيدو مدر والمرى .والقي واتعم.. 1 1 500 : أحبه حباً شديداً وأولع به: وبروى: : كا تسريه واطوار يادة:. .اقطعها . غب غيا : جاء ‎٠‏ زائراً بعد أيام » وب عه وعليه : أناه نوما وتركه آخر . )م ) مل الثىء :. سئمه وضجر مئه . آه : توجع . أى لا بل ؟ لك ثم تدعو ياسمه ‎٠‏ فقول هأه - أجاب الاداء ويروى : وطالما أى

5 عر فيجلب رر تِ لا ولقوله هراء 1 كك 2 وهجرت وين هجورت ا <2 الله بعلم الى أر عى لك أ أود أله د - 2ه ع ‎٠.‏ هه ري حد لت ولا أمتحد نت 25 زوردا 1 الأ.يام عا 5 مص مم كير برداد ا أزداد الجر نت قربا 58 1 72 )0 للك أخلص ‎١‏ الى لين قليا م وإن كت 2 4 وهن ذللك مأ كت ان العتابى دخل علي يحى بن خا لد أ ريق 1 دلت أه جارية يقاا ل ا : حوب ء تجا سلية ليه لايطا أنه عنا جائزة ؛ قها! سو مجعم عمء رالمساض إذا شت أن تقلى فزر متوارا ع 5 8 بيت بلا 5 قلب 0 اهام حلفت لما بالل أنك مني ير يفيك خالا جاع عسى الله 00 او 2 زيارة صاحب ش كي نف يطبق اص سلوان حي وقد قال 5 مأ بعت اله 3 8 شرت أن ل و ‎١‏ 1 ارا 1ت لان (؟) قلى الرجل : أبغطنه , وائر !5 تكون الزيادة متواصلة ( م) شعفه الحب : غثى قلبه وغابه . اه زر ّْ خلى من الا<زان ‎١‏ يدق 25 س اللادياء 2 5 الشعر أ ع ‎٠‏ ف قال لها : ت له : قل على هذه المأ 2 >5 يي كن دهف أن واد حيا فزر غيا 8 وى لك 1 سه دس فهل من علد 5 خاوب بكم قلمأ فكوق لعَنى حيث مانظرت نضيا قَأَجنى بلخظى مر عاستك عا فانك ان أكثرته كار القربا إذاكان مشعو قاقد استش عر الكرْب" 44 8 عر 5 وإن شئت أن تزداد حيا زر 51 فى اثر بعض » وبر يك أن. ب : أرسل بعضبا

م م - فقال له : لله أبوك أحسخت » خذ بيدها فبى لك, وأمر له بألف درم . واعلم أن كل ما رسمناه فى هذه الأأبواب » وذكرناه . وشرطناه على الآدياء » ووجدناه داخلا فى با بحدود الدب على ما أصبناه غير خارج منه ؛ ولا منفصل عه وأن يكون الدب عاقلا » واللبي ب كاملا حتى تكون له مودة قد قرنما بأدبه » وثابر عليها فى طلبه » فاذا جمع ذلك ؛ رَهِبٍ منه الأعداء؛ عق فيه الأدياء وسنذ كرمن شأنه المروة ما يكون فيه بلاغ وهداء 3 إنشاء الله تعالى : ‎٠‏ سد ران شر ايع المروة رصةءرا ‎١‏ 0 ِ ع ‎١)‏ 1 03 اعل أن المروة هى عاد الادياء 8 وعّاد ' ألعقلا, برأاس 5 صاحمبا 4 وإشرف 5 كاسيها 4 ولا شىء أزين يأ ره هر. الأروة 4 فبى راس 1 ا ّ ع 2 ا له وقدقال بعضص الحكاء 5 الادب يحتاج مع الى المروة 2 والمروة لايحتاج معبا الى الأدب » ور »ا رأيت ذا المروة الخامل , وذا السخاء الجاهل » قد غطت مرو له على عيونة. وسثره سخاؤه من معيية . وأهل المروات محسودة أفعاطم ؛ مشبعة أحواهم ؛ وقل مارأيت حاسد! على أدب : وراغمًا فى أرب . 5 هم 2 2 * سن : دمن ذلك م حك عن مل دن حرب أنه قال : كنت على شرطة جعدر م ل لى اس ا اع دسي 0 ألمي 0ه بالمدينة 6 فا تيت .بأ عاك من ببى أسد اسحعدى عليه فرأءت رجلا 1" بيأن» ‏2؟) ‏, ل 5 . 0 5 5 7 ار ع حتمل الصنيعة فرعت اقل انخاذها عنده ) فتخاصته 2 3 لم ينث أن رد ‎)1١(‏ العتاد : ما أعد مل ما. (؟ )استعدى الرجل : استعان. به. (+ ) الصنيعة + الاحسان .

ال قلت : حماس , فقاللى: ماس والله ؛ قلت : ما أرجعك ؟ قال : الشر» وما قاله رجل مد | يقال 5 خالد ‎٠‏ فأنشدق . 08 هرو 2 اننا فصلل سعيهم ولكل بت مروة عدا لسن إذا عه اليا ركعثر أزرى بقعل أبييم_الآبناء قال امع ا 2-6 ع 1 1 الى 00 35 وقيل أبعض حكاء ارس : أى شىء الروة أشد تتيجينأ : فقال : للملوك صَعَرٌ فى الحمة ؛ ولاعامّة الصَّلَف » وللفقباء ا موى » وللنساءقلة الحياء . والعامة الكذب ء والصبر على المروة صعب » وتحصّلها عب . وقد قال خالد بنصفوان : لولا أنالمروّة اشتدت مؤونتهاء وثقل حملباء ماترك الاثام اكرام منها شيئاء ولكنه لما قل عملبا ء واشتدت مؤونتباء حاد عنها الأثام : فاحتملها الكرام . وقال بعضهم : المكارم لاتكون إلا بالمكاره ؛ ولوكانت خفيفة لتناوها السفلة بالغلية. ْ ْ وقال ابن عير : ما تمل رجل حلا أثقل من الاروة؛ فقال له أحعابه : صف لنا ذلك . فَعَالَ : ماله عندى حدٌ أعر فه إلا أتى ما استحييت من ثىء قط علانية إلا استحييت منه مير . دقام رجل من ببى تجاشع الى النى صلى الله عليه وس » فقال : بارسول | ‎١‏ أله اسع أفضل .قوى ؟ فقال : ان كان لك عقل فلك فضل » وان كان لك خُلق فلك مرة » وان لك مال فلك حي : وانكان لك دين فلك تَقى » وانكان لك تقى فلك دين . 1 وروى املالى قال : قال رسول اله صل الله عليه وس لرجل من ثقيف : . ‏من لآم : قبحه وعابه‎ )١(

ا --- عالمروة ةفيكم ؟ قال : الصلاح فى الدين ؛ وإصلاح المعيشة , وسخاء النفس , وصلة الرحم ؛ ققال اا: بى صلى الله عليه وس قثي نا . ش وقال عير بن الخطاب : المروة الظالهرة. الشياب الطلهرة ‎٠‏ يعنى النقسة عق لدوب وقيل للأاحنف : ما المروة ؟ قال : إصلاح المعيشة . واحتمال الجريرة . وقال معاوية لصعصعة بن صفوان : مالاروة قال ااصبرعل مايتوبك ‏ والصمت حتّى تحتاج إلى اسكلام . وقال مد بن على بن الحسين :كال المروة الفقه فى الدين » والصبر على النوائي . وحسن تقدير المعيشة . وقال معاوية ارجل من عبد القيس ؛ ما تعدون المروة فيك ؟ قال : العفة وار فة . وقيل لأبى ذهرة : ماا| المروة ؟ قال : : اصلاح الخال ؛ والرزائة فى الجالس , والغداء والعشاء بالافنية . وقال ع, ر بن الخطاب : حسب المر ع ماله» وكر مه ديئه » وأصله عقله ؛ غيعر ويه خلته . وقال على بن أنى طالب : مروة الرجل حيث يضع نفسه . ْ وقال عمد الله معط بن عُلان : سمعت أروب السجستاى يشول: لايغيل الرجل حتى تسكون فيه خصلان : العفة عن الناس » والتجاوز عنهم ‏ . وقال مسامة بن عبد الملك : مر ونان ظاهرتان , الرياسة والفصاحة وكان يقال : ثلاث تفسدالمروة.الالتفات فالطريق » والشيم والحرص وقال ع ر إن شبيرة : عدم كما كرة الغداء), ؛ فان 2 ميا كرة الغداء 1 م ثلاث حد_إال:* م ب السكبة. 2 ويطن. 4 '» ويعين على المروة ؛ ْ مس 0 ا

لدا. ع ندم قبل : وما إعائته على المروة ؟ قال : لاتتوق النّمْس إلى طعام غيره . 0 وقالسم بن قتدة: لانم رو ةأأر جل جتى يصبر عل مناجا لقيو ارد" ” : ماالمروة فيكم ؟قال :أربع خصال أنيعتزل || الرجل الريية» فلايكر نف ثىء منها فا نه إذاكان مر ياكان ذليلا . وأن يلح ه ماله ؛ فان من أفسد ماله ل نكن له مروة ‏ وأن يقوم لأاهله. وسأل انزبا 3 رجلامن الدهاقين بايحتاجون إليه حى 3-3 تخنوأ به عن غيره , 4 فأن من احتاج ج أهله إلى الناس لم سكن له هروة ( 97 نظ رفما يوافقه من ا والشر ابفاز م4 فا نالمروة أل خاط على تقس4ك 0 مطعمة ولا هدم عر وكان يقال : ثلا شمن المروة : تعاهد الرجلإخوا 4ع و إصلاح معيشته, وإقالته' " فى منزاه 5 المتابي عن 2 ‎١‏ فقال : : إخفا ء مأ الا مسقتو من اظ بأره: 4 او مواط * القاب للسان ويروى عن عبد الله بن بكر السيمى أن عبد الملاك بن مروان دخل على معاوبة »وعندهعمر و ينالعا ص خلس ملا ثم انصرف ف . فقالمعاوية :ما كل هروة هذا الفى 84 وأخلته أن يلع . فقَال عمعرو: 5 أعير امو منين ان 2 ذا يز كلاثق أدبع ؛ وتركثلاثا أخذ بأحدن | الحديث أذاحدث » وبأحسن -7 الاستماع اذأ حدث 2 02 سس المؤونة اذاخولف 2 ويأحسق الشر اذا لَىَء وترك مزاح من لاببوئق بعقله ولادينهء وترك مخالفة لام الناس , وترك من الكلام مأ 5 ميك 5 1 ‎١‏ ) الدرد : جمع أدرد وهو من ذهيبت أمثانه . ر + ) الدعاقين : جمع دهقان . وهو رئيس الإقابم . ( + ) نومه فى الظابيرة . ( 4 )المواطاة غ0 ُُ

لوجع لد ( فبذه ) جلة شرائع المروة لا يقدر على القيام بأدتى المفترض فيه إلاذوو العقول. الفاضلة والاداب الكاملة . (داعل )أ 57 0 المروة أيضا عشرة خصال الام وَل ن لم يكن فيه : ار للم والحياء وصدة البجة ورك لوحن ا وال مو عندالمقدرة < و: يذل المعروف وإنجا نَ الوعدٍ 0 وَفق لله مين أخيار تحث عا لى استعماطن . و ثآر تدعو إلى امنا براه ة عليون 2 و ا ذاكد بعضص ذلك إن 2" أللّه وبه القَوَّة . 8 ‎١١‏ بات م ماء مى قل الم ى, , لذوى 5 الاداب 2 ه من الكذب أذوى الآليا ‏روى عن النى ‎٠‏ صل التهعليه وس أنه قال الابصلما الكذب3 دل هزل. ‏وقال أبو بكر الصديق رذى الله علة 1 اليه تباعد الملك منه ميلا شين ما جاء منه ظ ‏وقال : لان الصديق خير للمرء من امال يأكله ويورثه ” وقال المهآب بن أبى صفرة : ما السيف الصارم فى يد الرجل الشجاع بأعرٌ له من الصدق ‏وكان قال : الصدق فوا )2 والكذب ع 55 عه الادياء 3 و ب ع لى بعص 21د سم ابر و اس رام 5 م 8 53-3 27 لا سكذب أطردء إلا من مهأ نت أو عادة السوء أو دن 586 الادب. ‎- ‏لاخر 0 3 سه 2 ‏لجيفة. الكلب. عندى خير راحة 2 من كذبة المرءفى فى جد وفى أعبه وكان يقال لارأى اتكذوب ء ولا مروة ! لكذاب ويقال . لا تستون بكذّاب» فإ نه يقرب لك البعيد » ويباعدلك القريب . وأنشدى أخر 0 ‎٠‏ ‏َر ‏ون صادقاً فى كل شىء تقوله ولا تك كذابا فتدعى منافتا

دم ل وقالاخر: : ش الكذب عار وخير ا" 03 _ 5207 00 مامية من بأطل زهقأ ‎٠. 6.‏ وأنتشدنى غيره: 0 هم خم 00 ‏الصَدْق مَنْجَاة ين اهو مادق وترى الكذوب با يقول يويح وقال أب والعتاهية م عره شار ‏كن ف أمورك سَاءكنًا . فالمرء يدرك فى شكونة ‎5-0 ‏َ ايخ ‏واعمد إلى صِدق الحدىي نك فاله أزكى فونه ‎- ‏5 5 3 2 5 2 ان رب أهر ى ميعن غلب الأشقاء على في ‎24 ‏وحدثنى بعض شيوخ الكتاب , قال : حدثى على بن هشام قال : قال لى مد بن الجبم ذات يوم : يا أبا الحسن : الكذّاب والموات عنزلة واحدةء قلت : وكيف ذاك ؟ قال : لآن علامة الى النطق » ومن لم يوئق بنطقه بطلت حياتهم ‏والذى جاء فى ذلك يطول شرحه ويكثر وصفه » والكلامقيه يتسع . وأنا َف دهذااليا أب كتا بأ | وأرضفه أبرايا أبينفيهفضل الصد قعل الكذب ء ليرْغبفيهذوو المروّة والادب» إن شاء الله تعالى ‏وأما ماجاء فى انجاز اليدات عن ذوى الاخطار والمروات » فكثير ‏8 عذكه ويطول مقع 2 وقد شرحت ن لك بض ذلك لتقف عليه أن ‏شاء الله تعالى ‎. ‏أزهق الباطل : لاشاه وأبطله‎ )١(

37 ساباب ماماء فى ب ماف اللواعير وما باحق صاحيه 57 ن الاو : والتفنيد إعلم أ ن ن أقبح ما استعمله أهل الآدب مطل العدات وال الل بوخارجة : لآن أموتعطكها أحب إلى من أن أخلف موعدا وردنا عن التي صل للهعليه وسلم أنه قال : ثلاث علامات فى المنافقي ؛ 'وإن صام وصلى وزعم أنه مسل : إذا حدّث كذب؛ وإذا 5 يان ع “وإذا وعد أخلف وروا عله أنه قال : عدة المؤمن أخز بالكف وقالبعض الأعراب : وعد لكريم تعجيل؛ ووعد الثيم مطلوتسويف وكان يقال اليأسٌ أحد الراحدن ؛ وأنشدنى يعقوب بن يزيد القار : متى ما أكل يومآ لطالبحاجق: 7 ماقي ,أفعل» وذلكم: ن شكلى وإن قلت: لا بيَنتهامن مكانها ولم أو و فيها ير ولا مطل وأنشدق آخر : 7 طو ْ واكة 7 و إذا قلت فى شىء نعم فأمه فإن نعم دين على الخر واجب وَإِلَافقَلُ لاي 26 2 2 وأنشدقى آخر لاتقرال إذا مام رذ أن يم الوعد فى شىء نعم وإذا قلت نعم فامض بها يتجاح الوعد إن الخلف ذم وأنشد فى ابزاهيم ابن محمد النحوى : أنت الفتى كل الفق و كنت تفعل ما تقول لاغ فى كذب الوا د ذا صد الْبَخِيل

وكان يقال : اعتذاد دن م أجمل م هن وعد طول ْ وقال على دن 3 : أمرتى المأمون بحاجة حر 5 فكتب إلى 5 و 1 هزر ع2 ساس ‎١‏ ‏تعجيل جود | 6 روهة فشر ع_- 4 أحسن الذن»” ‎١‏ ‎١‏ رات والحن ان عط موصده وفه 1 د لا يليو المط بالج 5 ع 5 وكان يقاا اللعروف يماح الى ل ثلاث : تعجيله دعاق وزكامه. وق نا ليزيد بن حمل : ظ ش اما يبخم م المعروف كن تارك 5 ذى الحا جة ف ساجته - 1 و 3 1 ماه فشر مدرو فك مط 3 و خير هام | كان دن ساعته 7 وح ”لم سم 7 ع 1 0 لكل شوع دار بى 2 ث4 وَحَسْيِك المعروفٌ من آ وقال آخر : َ .ثم مع 4 بر أ ع 3 ر صل منأردت وصاله وإخاء ‎٠‏ 0 إن الاخوة خير هأ موصولمآ وإذا ضوئت لصاحب لاك حداجة فادلم يأن #أمينا تعجيلما وقال آخر شرن مواعيدا وبَْمْدُها الى المطال فا يرْمَى به الأَدَبّ لا تطَلينٌ بشع المال تحمدة إن امحامد يأ بالأموال المكتسب وكان يقال : لك ثىء [ أفة وآ المعروف المطل . . وقال عبر بن الخطاب رضى الله عنه: لكل شىء رأس ؛ ورأس المعروف تعجيله . وفى وصيّة عبد الملاك بن مروان ابنيه : يابنى ؛ لا تعدوا الناس عا لاتناله أ ش ْ ‎)١(‏ الآ كرومة : فعل الكرم . ‎٠‏

نك 6 ويقال إذاوعدت الرجل نائلا ثم مطلتهيه فقدأوفاك يعن مع روفكعنده. وأنشدونا لدعبل بن على الخزاعى : | إِيّك والَطنَ أن تتارقة فالله آفة لكل يس اذا مطلت امرءًا حاجته فامْض على مطله ولا محر قلست تلقاه شاكراً ليَدٍ َدَكَدْما المطل آدِرَ الأب ر ولامة أيضا فى مثله : وغى ما كاف الله نفس فوق طاقتها ‏ ولا تحودٌ يد إلاعا جد فلاتَيْعِدةً إِلَاوَقِيْتَ ها ولاتكون غخلافًالماتيد ولدعبل أيضا فى مثله : وأدى الول يَرشُه تعجيلة 2 والمطلٌ آفة نائلٍ الوَهاب وكان يقال : بذّل جاه السائل بن معروف المسائل : وقال أكث بنصيق: السؤال؛ وإن قلٌ» كن لكل معروف » وإنجل . أنقدنى مد بن ابراهيم الحَمْدانى لعل بن ثابت الكاتب : ما اعتاض بِاذْلٌ وجهه بسؤاله 2 بذلا ولو نال الذنى سوال صاصم ع ءاي ع إذا السّوَالُ معالنوال وَرَنته رَجمَ السّؤال وخف كلّتوال وقال بعض الحكاء: أحى معروفك بإماتة ذكرهء وعظّءه بتصغيرك له . أنشدى أبوالعباس ثعلب لانى يعقوب الهريى : 3 5 هذ ؛, ير .زاد معرو فك عندى عظما أنه عندك: مسكور ‏ ا حجفير 2 م مم جنم ىر > بي وتسامساه كأن 1 تأتهو وَهْرَ عند الناس مشهور كبير (1)كد : ألحف الطلب . 0

عه د 8 فقال عدىا بن حاتم : لا .نصح المعروف إل ثلاث : تعجله وكتم|نه. عن © مي ونصغيره لانكاذا عله هِنَّمْهء وإذا كتمته | ستيشتة: وأذاصغرته عظمته , دشح كل ما جاء فى ذلك يظول , والاختصار أحسن من الاكثار. وقدذ كرت مغنى هذا الياب امه مأبلاعه من الاخمار ف كتاب لطيف || تأليف. والاختصار: هوكتا الث والحث ' غنيا عا فيه عن الزيادة » وعن التطويل والاعادة » ونحن تتبع هذا الباب مما كنا على الحثٌّ على كتمان السرء ليرغب. . فيه ذوو الادب والقدرة ان شاء الله تعالى . 18 س ياب الحثُ على كتمافه السسر والثرغيس فى حفظ ما حنت عليه ضلوع الصدر ردى عت النى صل الله عليه وسل أنه قال : استعينوا على حواتحكم, يكتمان السر وكان يقال : سرك من ن ذمك فانظر أين جعله . وكان يقال : ما كتمته ه ن عدوك قلا تطلع عليه صديقك . وقال الملب بن أبى صفرة : من ضاق قلبه انسع لسا وأتشدنى أحمد إن 5 ى لقيس بن الحدّاد 3 ة الخزاعى بَكَتْ من حديث أنه وأشتاءة ولعي وَاشٍ ون القوم 0 ش كن أبكاك لابتشجك 4 ‎١‏ زلا تَيَا مجك الأمور الذّوا: 0 ‎١‏ 7ق : ولا لسسمعى يرى ‎١‏ و سر 0 ناما أ 053 0 جو انين شاع وأتشدق لبعض الطالببين: 20 ااا ‎)١(‏ الراضع : اللديم (؟ ) شجاه : أحزنه » وهرجه . خالجه الآمر . شغل فكره .

00 ب ارام عرس ع بع وشا جتنن اتهاهء اكافى خليل مأ استقام بده و مده ودىئ :' إذا تعتب 1 ص2 كك 200 ولت بيادى صاحى بقطيعة ولا اشم بر معين ا سي : م اث هاس عليك بإخوان العا ت فإنهها قليل صلب دون 5-17 صحب ه 3 3 5 > وير 3 اس لك 0 ومن هوذو نصح وَأأت مغيب 316 30 4 أ إذا ها وضعت لسر عمك مسي ش فذوالسر مم عنصي , لسر أذنب وقال معاو د د 7 ن ألى سفيان ن : الحازم من كم سه هن صد بقة عخاذ سل ار م أن 0 03 مدل صدأذنه عداوة فيذ يبع سر 6 . وقال بعحضص الشعراء.: 10 به ه - 539 2 َه 2 واقف معشو ينون غير موعد عيب عن بجو] ساكل كاش وكات جفونالماء عن كفل مائها فاملكت قي ضالدموع الدوافم شماوه وإ فلا طوى السرّعزكل صاب 3إنكان للأسرارعدل الجواتح_ و كتب عيك الملك بن مروان ؛ ببعض سر للى الحجاج إن اورسف ففشاء حدى بلغه ذالك ٠0ل‏ | 1 ليه عبد الماك الع أئيه 5 ملب إليه : : وألله ا أمير امو مئين ما أ حبرت ب4 إلا | أل أنا واحدا ؛ فكة لك ‎١‏ إلنه عيد الملك : إن لكل إذسان نصيحا يفشى إليه سرّه وقال بعضص الك غر ألم قُْ ذلك : 2 2 و 7< 5 عامس - - ألم تر أن وشأة ارجا ل لا ييركون أده صَحِحًا فلا تفش سرك إلا إليك ‏ إن لكل نصيم. نصِيًا و قال آخر ش ‎)١ (‏ القطيعة : المجران (4) لكاشم : العدو الباطن العداوة

ا 00 0 0 5 2 4 و2 0 م شير :إذا أنت ل تحفظ لنفس يها قسرّك عندالناس أفثى وأضيع وقال آخر : : و َّ_ 2 ور 2 ك 1 مت اأسسير يكتمان ولا يدود منك إذا استودعت سر فاذا صقت به ذَرْعَا فلا تجعلن سرك إلاعد خر وقيل لأعرابى استودع | فكتمه : أفيمت ؟ قال : لا ؛ بل سيت . وأخبرتى أحمد بن عبيد ؛ قال : أخبرنى ابن الأأعرابى » قال : قبل لآعر أبى : كيف كته نلك الس ؟ فقال : أجحد المخير» وأحلف للستخبر وقيل للاء رأف :كيف حفظك لسر : ع ؟ فقأل : أنا إحده وما استصيتتةه فى كان ألم قول كتير : 1 ودوزما شو نمن بثاس رك حمل نا ناه لم 1 ضمين ذل اليعر ذه بحيره واس عع أ" أ أن ييث الدهرَ م اع شيمر كم وله أيضا : كيم ديت السر احى كأنه تسر كف مضمرا قلىواللء 6 و أ نفسى 00 ى 15 م وقول صاحية أيضا : لعمر: ىمااستودعت سرىوسرها ولا خاطتها مقلتاى بنظرَة عودألا)١(‎ عه لكر(١)‏ أخو ؟ عه سبل الخلا #قاروّع رمعم 002 أخوثقة ع فالوصال ميدع ومث سر سَيه]ومادامت لها مس تطلع 5 3 2 3 3 إذا استنطقومعن حول بذك جاهله 5206 شفيق عليك لا تخاف غوائله إذاما أضاع الس فىال: اسحاملة عو انأ حذاراً أنشييعٌالسرائر سس َعَم يوان العيون النواظر هيد ن يعجيك بحسته أو شجاعة ؛ الشبم اذى ؟ ؟ ) السميدع . . السيد الكرم الشريف . الشجاع ؟ م ) رعى الآامر : حفظه . الغوائل : جمع غائل : الشر