الموشى – الظرف والظرفاء تحميل PDF

هء بي م 5 8 ‎١‏ 28 . ورأس أمر لامرى خير م ذ نيه 0 وقال آخر : وتلية 2 أعا أخا الجبل وإنئاك 0 ني , مدماط ارت حلم جين آعحا داليثىم عن الديء قايس وأشباه 25 اللرء بالمرى إذا ما المرء ما شاه وللقَلب على القاب ديل حين إِلنَاهُ وأنشدنى أب والعبّاس الشيبالى لأنى آهنة جد الى صلل" الله عليه وسلم : وإذا أتيت جاءة فى مجلس فاحذز ججالسهم ولا تقل وذر الغواءً الجاهلينَ وجبلهم وإلى الذين يذكرونك فَاقعدٍ عر ا هم فل وَاخْ الآديي | لغيه 0 وليصحب نظراءه 6 وهن يأمن دن غدره 4 وغب أمره, وبوائق ” شره ؛ وأ يكون ذلك و[ أن تمع إلافى أهل الحياء, فنهم كرم الوفاء » وإذا اجتمع الحياء والوفاء » صم الاخاء . وقد أخبرنى عير عن عبد الله بن طاهر أنه قال لادواء لمن لاحماء له , ولاحياء ل ن لاوفاء لهء ولاوقاء لمن لا إخاء 1 أن أ أراد أن يجمع بين أهواء اا ا كرهء وحتى بىلا.يرىمن أحد شملد”” ولا زوللا للاء ولا تفريطاء ثم أنشد لش : طليت اميا 60 كيدا ما تيا من الآافات 2 كل موييم (1) ات باعات : جمع التباعة : ما ترتب على الاعل من الخير أو الشر (؟) أددى الرجل : أسقطه (9©)الغب : العاقية (:) براق بع ا : الداهية . أوالشر (ه ) خثله : خدعه ‎٠‏ (:) انحض : الخااص الصريح عوما .

ُّ ون 2 لامتحه ودى فلم ا ش داعي صبرت.وهن صبر يحد عب صبرم درك الذى ل يا لانن 2 الهو ه ومن لا يطب نمسأ ولسة.ق ضاحنا وقال مود الوراق ‎ :‏ ‏لس أخاك على اصيية ا ع ما كدت أخص عن أخى 2 95 وليصحب نظر أءة ؛ ومن يأم طليث ومن لى بالصحيم المسَلم ألذ وأشهى من جى التحل ف القم سر 0-5 ارق 8-5 لأهل الود يضرم وَيَصْرِم . 5 0 أرب ممتضحر عبلى النص. إلا ذمت عواقب الفخص وه عل دده »ب ا رهء وبوائق شره. وأنشدى 3 5 ير فك امبر د للمطيع بن 1 وآ أن كنت لا تَصاحِيٌ إل لا ده ولو حرصت وَأ صاحاً 7 7 ماعاش نه لك بالخل ليس او 04 8 وقال بوئنس بن عبيد : أعياق شيئان : أخْ ف اللهمء ودرثم حلال . وقيل لبعض الجحكاء : فق 5 الناس سفرأ ؟ فقال : من كان 2 طلبه صد لق ‎<١‏ يرضأه. وق ل رجل للفضل بن عا :- وأنشدى المهلى لنفسه : 2 7 ال أقسمت بالله لا ينفك مغتفرا كك 2 : السررحت 0 الضالة : الثىء المفمعود الذى لسعى وراءة ض :* ابغنى رجلا أحد ثه سرى ؛ وأمنه على أمرى . فقال : تلك ضالة” الاتوجد. واحفظ موده بالغيب مأ وَصلا ةارم 3 على تداس ذا حاة لا 0 ذه خللاه ئُ رى ثق ف ضع يو ا 39 كه 27 ذنب الصديق وإن عقا وإن صرماً (؟) صرمه : هجر هء وقاطعه. [) الخلة : الصداقة

عا و ال عر عن هجر وعن صل وعن تجى وء عتب بود ث الشقما فتركَ مصارمة لحلان والتجاوز عن هفوات الاخوان ؛والاسكتاة . من الأاخلا. و رض ما ندة الأعداء: أول بأعل الآدب ‎٠‏ زقوق اكروة والآرب», وأهل الفضل والمسب. وقد حى الأصمحى قال : سمعت أعرابيا يقول لآخ له: أى أخى . إن الصديق حول بالجفاء » وإنى أزاك رطب اللسان من عيوب أصدقائك ' فلاتر دم فى أعدائك . . وقال عبد الله بن الحسن بن عل لابنه رضى الله عنه : إياك وعداوة الرجال. فإنها لن تعدمك مكر حليم » أو مفاجأة لير وروىأ أن سلان بن داود قال لابنه : يا | بي لا تستكبر أن يكون لك ألف صديق : ولا تستقل أن كون لك عدو واحد وددى أن على بن أبى طالب عليه السلام قال : وأكثرا من الاخوانءا اسطَفتإنهم عمادٌ إذا استتجدتّهم وظبور وليس كثيرا ألف خل وصاحب وَإِنْ عدرًا واحداً لكثير وليس ثىء أسر للدت الب ء ولا أحسن موقعاً فى القاب ؛ من محادثة العقلاء : وجالسة الأدباء » فإن ن ذلك ماتفتق به الاذهان .وينفسعميه الجتآن ؛ ويديد فى اللب» ويحيا و0 وما بقَتْ من اللدّات إل عحادثة الرجال ذوى العقول وقدسكنا دم قليلا فقدصاروا أقل مِنَ القليل وقيل للحزقة ابنةالتعمان : ماكانت لذة أبيك ؟ فقالت : إدمان الشراب ومجالسة الرجال . ظ

1ت 5 وقالعرو ين مر الى ؛ صاحب سول القه صل اله عليه وس : وصحوت إلا من ! عَاء محداث حسّن الحديث بزيدقى تعليا وقال معاوية بن أنى سفيان لعمرو بن العاص : ما بق مما تستلدّه؟ فقال : مجالسة الرجال . وقد روى عن الى صلى الله عليه وس » وعن عدة من الصسابة رضى الله عنهم » من الأحاديث فى الحث على صحبة الاخوان , والرغية فى الخلان : ما إن ذ كرناه طال به الكتاب . وكير به الخطاب ؛ وسنذ كر بعض ذلك وتختصره ؛ ونأخذ من أحسنه ما يكون فيه بلاغ إن شاء الله تعالى . سار باس الث على “كم الو هو له والإغرا 7 على عورد الؤلان »؛ والرغية 2 أهل الصلاح والإيان روى عن ألى هريرة أن الننى صلى الله عليه وسلم قال : المرء على دين خليله فلينظر أحدك من نآل . وروى عن أنى عمرو العوى قال : كان يقال : حب من إن صحبته 0200008 زفق زانك ؛ وان خدمته صانك ؛ وان أصابتك خصاصة مَانكَ ؛ وأن رأى مذك حسَنة عدها » وإن رأى منك سقطة سثرها » ومنإن قلعصدق قولك ؛ وإن أصبت سدّد صوابك ؛ ومن لا يأتيك بالبوائق » ولا تختاف . عليك منه الطرائق . وقال الفضل, نغساناايه رى :كان يقال : اكب من ينسى معر وفه عندك و3 وروى عن معاوية دن قرة ة قال : نظرت فى المودة والاخاء 0 فلم أجد كت ع مودة هن ذى أصل . (١)الخصاصة‏ : الفقر ( ؟) مانه : قدم له مؤنته وقام بكفايته

ا وأنشدونا لعم ر إن عبد العزريز ؛ ولا يعرف له غير هذه.أ لأآببات. 00 إلى لأمنيم م بويلق / 00 عفاد ليس الذي" واذا أخ لى حالَ عن خَاق داوم" هيه ذاك بالراق 2 3 هه ع ور والمرء لصاع نفسية وَمحى مأ تله ينع إلى العر رق ومثله نوك زهير بن أنى مَل : وما سك من ف وه فاما 0 أنه 1 بأه آباحهم 0 داهف وَهَل ينبت الطى” | وشيب رع إلا قُْ منا بتبا النخل و منكه قول الآخر : 5 والابن ينو على ماكان والده إن العروق عليها تنبت الشجر وقال المتوكل الكنانى” ظ عندى لصا قومى مأ ابقيت لم م مي ه. ع م 02 أجر يععلى , سن َمنَوَالدى سه مت دَق م مأ يليت العود لله ا ور حول © وَدْمِ لاهرالدم ا 3 وَأُوصى بعحعضص المسكاء أخاً له فقَال أى أن اخ اأدكر ريم الأخوةء ك6 ملاأروة 4 أ لذىإنغيت خلفك, 0 دَإنْلق صديقك أستزاده » ؛ دَإِنْ ل ى عدو “ك كقه؛ وَإن 11 سه أبتيجت 2( وَإِنْ نا بنه أسترحث . الحرن الاب رض اقدعنه :إذارز قكالتهمودةأمرىءمس] قنك بت بها. وَكان سفيان أ عو لثوارى كثير اما تمثل مهل 1 ألييتين : أَبْلُ اأرّجال إذا أردت إحاءً هم تتوسمن- إخاءهم وتفقدٍ ا : شابه بكدر وم يخلصه 1 ؟ )الخطى : الرح » نسبة إل الخط » ومى جزيرة بالبحرين ترفا | ليبا سفنالرماح . الوش. ص : شجر الرهاح | (؟) الارومة : أصلالشجرة (4 )كنف الثى. : صاته ونجفظه

ا عر 2 وجدت خا “الما 3 إلا التقى 000 5 14 صديق فى ) ألو خخأء مساعدٍ وَمثل ذلاكت قول الآخر 3 من 539 عن خير نو لا ولا الأجسام مام لهم "لتك ا أه مرا 4 ع ىر بر وقال آخر مَنْ حمَدَ اناس وم بلك : وصار بالود دة مستأنسا قبه اليدين ة قرير ععين قاشدد 5-9 54 8 وَإِذا أأردت حدقيقة ا (وجدر لا يعر نك من | الناس الطرّد 08 5 الناس كا نثال الشجر 5 و -ه تقو مل عوده 8 والثمر - ه(؟5) طعمة ‏ 2 عق العود خور 5-2 نم بلاهم ذم 6 من 3 د الآفر ب ‎٠‏ والأبعد و بوحشه وروى أن رجلا من عيد القيس قال لابنه ع دى لا اخ أح حى تعرف موار أعرية ومصادرها » فاذا استيطنت الخير » ورضدت منه العشّرة , قاخه على إقالة العثّرة » والمواساة عند العسرة . واتشدنى مد بن بز بك المعرد : وكنت إذا الصديق أراد غرظ فى ل 200 0 غفرت ذبنو به وتكظامت غيظى ع 8 اصن عو ودهو ا نس وأتشدقى لبشار بن برد العقييل : رارهسه ألحوك اإذى لا رض الدهر عبد د من أخ.ك العفو واغفر ذنو به اذاكنت فى كل الأمور معاتن (1) الطرر : جمع الطرةء الجبة (؟) لخور : الضءف على حنق واشرقى بريق 5 58 سد سم أ عخاقة أن أكون بلا صدبق ولاعند صرف الدهرء وَرُ 00 ثيه ولا نك 2 03 الأمور با نمه صد بقَك ‎١‏ 6 الذى ل ا 35 (+) ازور عن كذا : عدل واتحرف

اذاأنت 1 تشر بير ارأعل ‎١‏ م ‎١‏ 'وقال آخر ومن لا بغمض عيده عن صل نفل ا د ظمئت وأ ناس : تصفق مو مشار بها وعن بعص مافيه ' 56 وَهوَ عاتب م و لدي ه 0-0 ‎١‏ 2 م 3 وَمن يقتبع جاهدا كل علسارق بجدها ولا سم أه الدهر ساحب وأنشدنى أحمد بن بحي لسعيد الم حق : اه هر ص قيدل عفو من أحيت لا تبر ممنه وقال أبوالأسود الأول : رسيت مسقيقيا أخا لك لا هر 3 من ذا الذى هذ بت خلائقه لا أصحب الخائن الم ولا ويه بالعرق ما حبنت قلا ومثله قول النابغة الذبياق وَُست سقبق عا لاتلمة وأجاد والله الذى يقول : إذا ما أذاق مفصل. فقطمتن” ولكن داز ف إن 'صح م كانلى ش وأنشيدت ارجل ‎٠‏ ن طى» : 6. 1) أرْخ على النا س ثوب سار هم. كس ل امه قعزلك بلوغ العذر راق 1" شارب هه 7 هه عي 5 صفح عا يكون من زللها ف 0 ف ريثم إن أى وفى عَجَله أقطع قصل الخليل من مُه ذه ا 5 يعدم صفح للش من عله على شعث » أى الرجالالمبذ ب 5-0 7 0 31 3 يفيت ومالى النودوض مفاصل عه 47س ل اس الراغرره) وانهوادوى ‏ كانفيه حامل ع كس الى أو اجن حلو الثمار من شجّره ‎)١(‏ القذى : ما بقع فى العين أو الشر أب من تان ونحوه ) » ) رق الاء : اختاط فيه الطبن فكدر . (» ) الريث : مقدار المبلة من الزمن » يقال : أمبله ريا فعل ذلك » أى مقدار ما ‏فعل ذلك . ‏(4) أدواه: أمرضه. (ه ) تحامل فى وبالاس : تكلفه على مشقة .

0 >7 د 0 يان 8 رسخ ا ل و أستمق م :0 مر د قطبعته اموا 8 م أستقرو 2 سار 4 000 دجو 8 رب ‎٠‏ بأدى اميل منده إذا نش أبدى التفتيش عن عوره عار و مه ‎١‏ راسقميلم!! نأ سما أستطعت ولا تسرع إلى ضر ممتعى ضرره فق عن ابن عساس وطن الله عته قال ' أَحَبْ أخوانى إلى أخ إن غدثت عنه عدرنى 2 وإن جيه قبلى وقيل لالد بن صفوان أى إخوانك أوجي عليك حقا ؟ فقال : الذى ‏سد ا ف عيفر ذأ ؛ ديقي عتدنى ‏وقال مطيع بن [ نما صاحجى 0 عقر الذ 5 كي دن أخيه 2 ليس من بُظبر اكلاكة إفكًا قال حالف القول قعل ‏م لم > م مكمه © ‏وَصْلهٌ للصديق توم فيوم | سراق كم يفيت 0 ‏وأحق الرجال أن يغفر الذذ ب لاخوائم الَف قله ‏وفى حديث سبل بن سعيد الساعدى قال : قالرسول الله صل انه عليه و سم : المرء كثير أيه ا ‏وكتب الأحنف بن قيس إلى صديق له : أها بعد , فاذا قدم عليك » أخ موافقلك؛ فليكنمنك ؛ مكانسمعك وبصركء فإِنْ الاح الموافق» أفضلمن الولد الخالف ‏وقال خالد بن صفوان : أيِرَ النّاس من قصّر فى طلب الاخوان : و ع مه من ن ضيع من ظفر به منهم ش ‏وقالعمر بن الخطاب : عليم , بإخوان الصدق ذا كتسيومم » العم نيف ‏الرخاء » وعدَّة عند الملاء ‏(١)أنيت‏ : انقطع .

اشاح سد وسكل بعض الحكاء: أى الكنو زخير ؟ فقال: أما بعدتقوىالله؛ فالا خ الصاح . (واعل ) أن خير الاخوان منكانت إخوته وحبته فى الله » ولم تنكن. لت * ولا مؤاخاته لطمع قليل ؛ ولا لعْرّض عاجل ؛ وليس ثىء بذوى العقولء و أهل لديا نات والفضل : أفض لمن إخلا ص المودة فالله ؛ ولعمرى ان ذلك تحن بجميع أهل الملل والأديان » وهو من أوثق عرى الاعان » وقدروى فيه أحاديث كثيرة » اقتصر نا على بعضبا . واختصر نا من أحسنبا » وفى البعض كفاية إن شاء الله . مس رات صود كاين فى الم عب ومل رُوى عن البراء بن عازب أنه قال :كنت جالد! عند النىّ صلى الله عليه وس فقال : أتدرون أىعرَى الاءانأوثق ؟ قلنا : الصلاة . قال : إنالصلاة لحسنة؛ وماهىبما.قلنا : الركاة . قال : وحسنة » وماهى با . فذ كروا شرائع الاسلام ‎٠.‏ فلم آم لا يصيدون . قال : إن أوثقعرى الايمان أن تحب فالنه 5 5 ع و وأخبرنى ألى رحمه الله بإ سناد ذه عن ألى هريرة قال: قال رسو ل الله ع صل أللّه عليه وس : ان فَْ الجنة لعمود! من ذهب عليه مناثر من زرجد. - تضى. لأهل الجنّةكا يضىء الكوكب الدرى فى أفق السماء ؛ قلناً : لمن هذا ‎١‏ 7 1 انق ‎٠.‏ ) يا سول الله ؟ قال :للمتحابين فى الله" ‎)١(‏ الخلة : الصداقة . ‎١ (‏ ) الكوكب الدرى ( بتثليث الدال) : الثاقب المضىء كالدر . وقد روى الحديث. بالجا مع الصغير للحافظ.السيوطى : ‎١‏ إن فى الجنة لعمدأ من ياقوت عليبا غرف من زبرجد لها أواب مفتحة تضىء كا يضىء الك وكب الدرى يسكنها المتحابون فالله تعالى وا تجا لسون.. ف الله تعالى والمتلاقون فى الله » .

ا لك وَرَوى أبو الأحوص عن عبد الله بن سود أنه قال: الايمان أن نحب 00 نف الله وتبغض ف الله وقال عليه الصلاة وَالسلام : الامان أن بحب | لرجل |! رجل ليس يسمأ فسب قريب ء ولا مال أعطاه. إناأهء لا بحمه إلالله عر وجل وروينا عن ابت الئاق . عن أنس بن مالك قال . كان رسول الل ألله عليه وس يؤاخى بين الرجلين من أصحاية» فتظو ل الليلة عل أحدهها حتى .يرى أخاه | وروينا عن جرير بن عبد الله البَجَل قال : ماحجبنى رسو [ الله صل الله عليه وسلم مند ألمت ولا رآنى إلا تبنم فى وجبى وقال عير بن الخطاب : لقاء الاخوان جلاء الأحزان وقال أكثم بن صَين : لقاء الاحبة مسْلاة الهم وَكان عد الله بن مسعود شرل لاصوا به : ثم جلاء <زلى وَرَوى عن أن اماءة قال : من أعطى لله: ومنع لله » وأحب لله -وأبغض لله ؛ فقد استكمل الايعان وقدكانت الحكاء تقول : إِنَّ ما يحب للاخ على أخيه مودت بقابه ؛ ل رك سرع ته بلس أنه 6 ورفده عأله 0 وتقوعه يديه 0 وحسنالذب والمدافعة عنه قى غيبته . وأنشدى أبوكر ن أنى الد نيا : اذا المرء ل ينيف أخاه ول يكن له غائبًا يوما كا هو شاهده فلاخيرَ فيه فالتمس غيرَه أتا كريما على وَضْلالكري تعاهده فإن غيت يوم أُوسَبِدْتَ فو جه علكا حال أينما 053 اجده ‎)١ (‏ الرفد : العطاء والمعونة (؟)ذب عنه : دفع وحاى

سبي لس أنقدى أحد بن بحى لكثير عدة : وليس خَليل بالملول ولا الذى ولكن خليل من يدوم وفاوه '.ولست براض من خليل بتائل :اذا:.غبيت .عنه 0 0" باعنى بمخليل 5-3 - دخيل له إبقايل وحفظط سر ىق عنك كل. قايل ولا. أرمى وأنتشدنى 00 الددا. 2 قال : أتنشدى أعرانى بملاد جد : -وليس خليل بأ از جى ' ولاالذى رام كن وَلَكنْ خليل من يصون مودى 206 عاج م 3 0 اذاغيت عنه كان عو نأ امع الور وكحظنى إنكان ون دوق فى البحر وأنشدى أبوالعياس خمد بن بز بدك التحوى : > دي سلس 8 85 عر 5ود تصلدورى 7 زعم إننى ملع لام وليس أخى من وَدى رأى عينِه وأتشدق بوسف الاعور قال : وليس أخوك ال :ألم العَبْدٍ بالذى وَلَكن أخوك التاتى ماكنت آم 202 نا أُوَدَكُ إن الرأى عنك لعزب د 1 2 لكان لس م يمك إن وَلى وير ضيدك مقملا ع2 عى* * و ينديري مساض صاحيّك الأآذ فى إذا لامر أعضلا وأنشد لى أبوالعينا. ؛ قال أنشدنى الجاحظ : م دعر أخوك الذى إن سَرَّك الأامر ره اله م بن ءءء سو اس 5 - شرب هن قربت من ذىي مود - . 0 8 2 8 3 . ع وأنشدى أحمد بن 0 3 اذا أت وافقت الرجال 5 نْ فى ‎١ (‏ ) المزجى : الضعيف . ( م ) أعضل الأامر: اشتد واستغاق ‏ره معو عر لم ‏كأنك ملوكٌ لكل رفيق ‏( ؟) عزب فبو عازب : بعد وغاب .

2 0 وك مل ملعم الماء عَذيَا وبارداً على الكيد الحرَى"" لكل صديق واعم أن أحسن مأ تاف 4 الئاس قلوب أخلاتب»؛ ونفوابه اللي عن قلوب أعداهم 1 البشرَ م عل حضورثم ؛ والتفقد لأمورم ؛ و-حدسن البشاشة » فذلك يشثيت الحبة والاخاء ؛ ومنه أحاديث قد ذ كرنا بعضبا » وقصدنا فما فيه قناعه .. 1 عات اليسَاء #ارعواله ش والصبر عل مأ ألف قلوب ذوى الاضغان قال الله عر وجل لنبيه صل الله عليه وسلم : ( ( إدقع بالتى هى أحسن َإِذا الذى بِنتَك وَيِننَهُ غداوة كا هد ! ” يي ؛وَمَا يلقاها إلا الذين صبروا وما َعَم إلاذو ل عظم ) . وقال تعالى : ( وَلَوْ سكت فطلا َليظ القلب لا نفصُوا وِنْحَوْ لك قاف هم 3 افر لهم وَشاورتم فى الأمر ) وَقال عو وَجِلَّ: ( وَاحْفْض جَناحَك لمن أَنبَسَك من المو مدي ) وددى عن ألى هريرة عن الى صلى اله عله وسل أنه قال: رأس العقل بعد الابمان التودّد الى اناس" وسكل الحسن عن ا لق قال : الكر رم و اليذلة والتودد الىالئاس ظ ودميا عن جريير بن عيك الله المجللى فقال : مأ حجبنى رسول الله منذ أسليت » ولا رآنى الا تسم ف وجهى ‎٠.‏ (١)الخرى‏ : الشديد العطش . (؟) الضغن : الحقد . ( م ) دوى بالجامع الصغير : رأس العقل بعدالامانبالته التودد إلىالناس واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر .

هنما لدم وقال المنصور : اذاأ أحبيبت ؛ العسدة من اناس بلا مؤونة, فألقيم ير وروى 550 الأحمار قال : كدرب فالتوراة ٌ لمكن وجهك مي تسكن أحب إلى الناس من يعطيهم الذهب والفضة . وأنشدى أبوعلى العترى : إِلقّ بالبشر مَن لقيت ٍ انا س جيمًا ولاقيم بالطلاكها تن لهسم به جَي مسار طيب طنه ديد الن)قها . ودع التيه والمبوس عن الا .س فَإنّ العبوس رأسر” الات كلما قت أن تاوف ناة: أنقدى لبعض يبنى على ء : خالق ألقاسص لق اجر لاسكن 531 على ألنا سس بسر ّْ ا 7 2 3 3 07م صديقا وقل اع الصداقه 6٠٠ موعسا. والقبم منك ببشر رم كار للذى تمع محم معتفر وقال أب والعتاهية > 5 وَألن + حك تعتقد ف اناس مده إبأيئه يي 1 د لس 2-6 7 0 - ذلر ما احتقر الفى من سس ف شرف بدونه وَكآن يقال : أول المروة طلاقة الوجه , والشانة التودّد الى النا نأس » .والثالة قضاء حوائحج الئاس ‎٠‏ وروق 9 أعرابا قال : تأرسول ألله 4 5 من أهل البادية 3 فتحب أن "تعلءنا عرلا لعل أله أن يتفعنا به : قال 0 لاحةقرن من المعروف قبكاأ 0 ولو أن تفرغ من دلوك فى إناء المستقى » وأن تكلم أخاك ووجبك اليه منطلق" . 598 عن النى صلل الله عليه وس قال : أن لسعوآ النأسن بأموالم 0 8 3 فسعوثم بساط الوجه والخلق اسن

الذااع## لم وقال ال 2 صل الله عليه ليه وسلم ” تام حياتك المصاخة . وَقَال الحسن اليصرى : المصاخة تزيد فى المودة وروى مجاهد عن "معاذ قال : إن المسلين اذا التقيا فضحك كل 3 احد مهمأ فى جه صاححيه: م أخذ إطلدة ات ذنو نومهما كا يتحات ور قالش ” 9 وَاعلم اله اذا صليحت الات . وخلصت السَّريرات ؛ صابدت أَصْفية* المودة ؛ وتثيت الحية » وا:فقت القلوب » واغتفرت الذنوب ؛ واذا فسدت زر (0 الثنات 0 وخيلت السريرات 3 بطل خالص الاخاء 2 وانحات عرى المودة والصفاء ء وقد شر دحت ف ذلك با 1 شف عليه إن شاء ألله تعالى لا ب إاسااتهافه القلو ب على مودّة الصديق . وقلة الخلاف على الرفيق إددينا عن أنى الاحوص ؛» عن عيك أللّه بن مسعود 2 وعن الواج حك عن. أفى هريرة قال : قال دسوداة سل اق عير : الأرواح جنود بد 75 ا تخارف 0 اتتلف 34 ومأ 8 | حتاف 5 إن القلوب 5 بحنَّدَة الله فالارض ,الأهواء تعترف. في 5 رف منبسأ ةو مو ؤتلفا وما ا تيبا قرو مختلف. وقال طًِ 75 : كَ ب 2 - ف ع 7 م اب اد 3 م 95 وان أمرء أ ‎١‏ يعافا بوما فكاهة لسن لم ير سدوء اما لجهول. ‎)١(‏ تحات الورق من الشجر : تثاثر . (+) أصق فلانا الودء وأصئ له الود , أخلصه له . (ع) العرى : جمع عروة : ما يولق به . ( ؛) تناكر القوم : تعادوا وأنكر بعضبم بعضا .

لع مو سار 2 و 2 دف دقح الرجال اذاالتقوا فنهم ع سدق سق و 4 ع وكان يقال : المودة قر أنه مستفادة . وقيل لخالد بنصفوان : أخوك أحب اليك ؛ أم صديقك ؟ فقال ؛ ان أخى اذاكان غير صديق مأ حبه . ورويئا عن واصل مولى ابن عبينة قال : كنت مع مد 7 واسع مروء فألى عطاء بن مسلم ومعسه ابئه مان فقال عطاء لحمد أى عمل فى الدنيا أفضل ؟ قال صحية الأحاب , ومحادثة الاخوان ؛ اذا اصطحيوا على الآمن. والتقوى . لخيدتذ يذهب الله بالخلف من بينهم . فواصاوا وتواصلوا . وَرَوى عن بشر بن السّرئى قال: ليس من البر أنتبغفض ماأحبه حبيبك. وقال عبد الله بن صا : أجتست أثا وقد بن نصر الخارق » وعمد الله ابن المبارك . وَتضيل بن عياض » فصنعت لم طعاما فلم يخالف محمد بن نصر علينا فى ثىء أصلا . فقأل له عبد اللّه : م | أقل خلافك ! فقال حمد : وَاذا صاحبت فاح ماجداً ذا حياء وعفاف وكرم قوله الثى ىالاء إن قلت: لا وإذاقات : نعم قال : َعم وقال ]م هموم 8 2 أمور كثيرة ى الذنيا خليل ‎٠‏ هيبا لم2 ع . 05 0 اذا عست عنه 1 أغب عن تعير م 3 ف ميم بين عانه شاوه ‎٠. 8‏ و دعره 7 . ه. ‎٠.‏ 2 ل 9 2 5 كوول كروح بين جس مان فرق لجساهها جس مان والروح واحد بح 8 وى - 0-4 وأنشدى آخر ٍ ام تر وإله فين كالخصتين مهما اطوى فر وحاهما روح قل اهما قلبه إذا عاب هذا 58 عن خليله لاه برها عند ف فته َ تب فيامن رأى إلفَين صانا هوآههما فهذا بذا صب” 3 هذا 261

لاس اد 2 2 لظ لس الف وأنشدت للحكمى : روحبأ روحى وروع روحبا ولما قاب وقلى قليبا فلنَا رو حَ وقلب واحيد 2 حسيها حنى وحَسى حسيها ولعمرى ان ذلك لسن جميل » والذى قيل فى ذلك كثير طويل . وقد عقوم م عناستعال اليل فالمودة» داعم أن ذلك مع دوام الحبة ؛ -وصفاءامودة ؛ لحسنغير مدفوع ؛ : غير أ له 2 دى عن استعال الميل فى المودة . وكثرة الافراط فى المحبة » وإدمان الزيارة فىكل يوم وساعة؛ لموضع الملل والسلوان؛ الذى هو طبع الانسان» وأمرنا بالقصد فىكل الأمور ء بدوام الحمة والسرورء وقد ذ كرت بعض ذلك وفيه مقلع . م ح ياب الشررى عى استعوال الرذر اط فى عب الم يى, روى عن بعض الحكاء أنه قال : لايفرط الأديس فى عحيّة الصديق , ولا يجاوز فعداوَة العدوء فانه لايدرى متى تنتقل صداقة الصديق عداوة : ولامتى تنتقل عداوّة العدو صداقة . وك عن على بن أنى طالب كرم اله وجهه انه قال : أحبب حبيبك هناما" عسئ أن يكون يغيضّك يوما ماء وأبغض بغيضّك هونا ما ؛ عبى أن يكون حبييك يومّاما . وروى عنعمر بنالخطاب رضى الله عنه أنه قال : لا يكن حبك كلفا ؛ ولا بغضك تلفًا . ومن أمثال أ أكمم بن صيق : الانقباض من الناس مكسية للعداوة ؛ . وإفراط الا نسمكسية الملال.قالأ بوعبيدة: ير يدانالاقتطادأدنى إلى السلامة. ()أحبب حبيرك' هونا ما . .: أى حبا مقتصدا لا إفراط فرهء وإضافة ما تفيد التقليل , يعنى لا تسرف فى الحب والبفض فعرى أن يصير الحيب بغيضا والأبغخض حميا فلا تكون قد أسرفت فى الحب فتئدم ولا فى البغض فلستحج .