الموشى – الظرف والظرفاء تحميل PDF

111 للحم التيْداابورئية , والمصْمتة اله بيقيّة » والجباب النيسابورية » والمضمئة الطر ران" زه والوَى العنريّة» والووز التكوفية » وَالمطارف السوسيّة : .دوالك ية الفارميّة , والطيال.ة التوئسية ال رق الساولية» وكل” ما أشيه ذِك وقارية ‎٠‏ ودثا مه وصاحيه ؛ ؛ وليس ‏ 2 ددن اليس الثياب الشيعة الألوان؛ المصبوغة بالطيب والرعفران: مشل 2 الأصفر» والدبيقا. المعنبر » لآن ذلك من لبس النساء » ولبس القينات والاما. ؛ وقد بلبسون ذلك فى الفصد والغلاجات . ووقت الشراب و اخَلّوات الغلائل الممسّكة, . والقمص المعتيرة ‏ والأردية الملوئة : والآزر الممصفرة » ورّّما استعملوها ظ .لفرشهم » وليسوها ففو قت قصفيي ”21 وتقر قو | ماف جالهم ‏ وتحففوابها فى م: فى مناذهم » والظهور ' فيبا قبيح بالسوقةوالار فاء؛ مستحسن من أهل العم وأبناء الخلفاء وليس يجيز أهل القرف والآدب لبس شىء من الشاب الدنسة مع غسيل » ولا شيلان جديد » ولاالكمّان معالروى » ولا الببا بياف 3 القوهى أيضاء وأحسن الرى ما تشاكل وانطيق؛ وتقارب واثفق . 4 س باب دى اللاراف قَّ 1 ك والنعال والخفاف مق ذيهملد س التعال الربحية , والشخان الكنبانية » والمشعرة اما 0538 والخذ د اللطاف » وَالّمةالمفاف , ويشرك أسودها, يأ رء وأصورها بأستود » ويليسون الخخاف الهاشمية » والمكدورة الكا: يه » ومن الهم للنخين , والاسود الرزين» بالجوارب الخر , والمرعرى وَالقَر » ويعييون () القصف : الاقامة فى الأكل والشرب واللبو

ابوس ليس الآحر من الخفافء وَليِسَّ الدارشية الخفاف . ويتخذون الشكك الاب ريسمية » وَالتكلك الخرية » وَالمطارف القطنية» والمنقوشة الأزمنية . 6 ح باب بام امهمو مى فى الخواتهم الفقصوص التخيم” بالعقيق اللآحر و الفير ورَّجالاخضر . وَالفصّة الحرقة ؛ و اليآؤوت | الاسمائجوتى ؛ والبجاذىّ اللراسانى , والمعرانة الجر ء و الباقوتية الصفر » و الم نيةالسود ء الحسنةالقدود , على الخواتما لمورانية: وَالمضرو ب ةالمتوكليّة وَلا يتغتمون بالذهب ‎٠‏ وَليس من زى ذوى الآدب » 13:-ا هومن ليس الفساء » وَليس' الصبيان وَالاماء . 75 ح باب يإ فى التمطر والطايت 1 الذى من خالفه كان غير مصيب ومن يهم فى التعطر والطيب بالمسسك السدول”", ماء الورد امحلول؛ , واستعال العود المعير : بماء القَرَتقفل الحمَر , واليّد السلطاىٌ , والعشير البحراتى » والعسير والذرائر المفتوقة بالعبائر . وسوى ذلك من الطيب ظ لايق ربونه.والكافوراعلبرّدهلاب تعملونه ؛ الأمن حرارةظاهرة : أدموعاة فالبة » أو موضوعا عل المر » مخلوطا بعبير المسك وزعفران الشعر؛ وهو بهذه الصفة أطيب البخور . وليس البَرمكية وما أشيهها علييم “حظور » وَإِنَ الجيدمن البرمكية » من البخور الذكية : وإ مايكرءاستع الها المت فون () المسحول : المسحوق .

مس إذهّ مما يدتعملونه المتقلاون . وكذلك اجتنيوا ماء الحلوق”” للانه من طيب الذناء : والغا ليه" 1 إذ هى من طيب أ أصد أن والاما. 4 ولا ستعملون شيئا م ن الطيب الذفر””' , ما بدو له لون ديق له أثر » وفى ذلك حديث مأثور عن النى صل اق عليه وس أن قل اطيب الرجال ماظبر رايع . وهمى استعذاوا شيئا من الغفالية أو طبب النفأ 0 5 نك ف أصول الشّعر 34 عل في يدث ينم أولايرى هار. /؟ - باس لى متظرفاث الفساء فى اللباس الخالف لرى الظر فاء لبس الغلائل اد انية؛ والأردية الر نيك 0 والشرو ب المرعرة : 5 والآدديةالطبر » والقصب لاد نء والخريرالمعين» والمقا نع التيسابورية » وأزر |) لمحم الخر افيا 1 واجريانات” أغخان نقيسة 4 والكام المفد ورحة ( والسراويلات البيض المذبلة؛ والعاجر”" السود المسغبّلة: ولا يليسن شيئا من التكك , ولا شيا من المرشوش والمطيّب» ولا النقيّة الألوان » ولامن الثياب البياض الكّان » إلا ماكان لون فى نفسه» أو مصيوغا من جلسه, أو ميا بلون ذن أجناس الممسّك والمصتدّل؛ وأجنا سس المعثير اميل ' ليحول بالطيب عن :لك الحال » إذ لبس البياض عندم من زئّ الرجال» ‎)١(‏ اللوق : ضرب بن الطيب أعظم أجزائه الرعفران . (م) الغالية : أخلاط من الطيب . () ذفر الثىء : ظبرت رائحنّه واششتدت » طب ةكانت أو خبيثة؛ وأغليه فى الخبيثة . ( ) الجامع الصغير السيوطى : طيب الرجال ماظبر رحه وختى لونه : وطيب النساء' ماظبر لونه وخق رحه . (ه ه ) الجر بان : طوق القميص . (1) المعجر : ثوب تشده المرأة على رأسبا . 35

دده ولايليسن أيضامن الثيا بالأصفر و الآسُود وَالأخضرء وَالمورّدء َالآحمرء الا ماكان جنسهالصفرة أوالتزريق . والخضرة والتوريد واخمرة ؛ مثل اللاذ والخرير والقو 3 والديباج» والوثى والخرء لاب لهس المورّد والأاخر 0 والسنيرى الاخضر . إ:ا هو من ليس النساء النْيطيّات ؛ وابس الاماء المتقينات . والبياض عتدم م من أيس الممجورا تت والازرق وَالحداد من 2 ليسالآرا عل وَالْمَر عات . وأحسن الذى عندم ماذ كر نأه ‎٠‏ وليس يتجاوز اين د مأرمعتاه. 4 سياس يرمع التجاائف ليزى الرمال فى لبس الكك والخفاف والتعال لبس التعالالكنيانيّة المشعرة »و المدهونة الخصّر 8 والخفاف الز 5 والمكورةو الرّهاويّة ؛ والتّككالابريمية : والرجاليش رك ومن التكك - الابريسميّة» ولا يشركن الرجال فى التكات الديباج المنوجة؛ وشرّابات الابرييم المفتولة » والزنائير العراض دولا يذهين فى ألوانها إلى البياض, ولاماكان منها كثير الآلوان والتخطيط؛ ويتطيرن من الألوان ؛ وقديليم ن 0 أيضا التكاك لوي المطرفة القطنيّة . ‎٠‏ 0 ومن وبي أرضافى الطب ؛ الذى ليس للرجال قنه + تصيب ؛ اسنتعيا” 57 لز والصندل » والصّيّاحوالقر نفل:؛ والساه ريو الْأدْقَال والممجونات والزعفران؛ ولوق وماء الخلوق» والكافور وماء الكافور , وااثلية - الخرائنية » والبر مكية الدّلطانيّة , وسائر صنوف الأدهان ؛ من البتفسج ظ والرنيق والبان 4 إلا ع اجتنين استعال الترشنام, ار أل لا تعملون

سام" ده ‎٠‏ شيئًا من ذلك » و النب اء يستعماز نجميعطيب الر فاء. والظرفاء لا يستعملون ‏شيئا من طيب النساء . ‏ومن زسبن الممب اوم فى لبس الى النظوم 5 1 “قر تفل المحمر » ومراسل الكافور وَالعنبر , وَالقلائد المفصلة » ؛ واكماذات اط بة: بشرابات الذهب المشبكة , والابرإسميّة الى لسلة ؛ واتخاذ السسيه”"" الطاف: 5 لخروطة الخفاف ؛ ومثل اليج الماك » وال كؤهر والكرك: اللو النق » وحَبُ اللؤلو السرئ . والحبُ الآحمر » والكاربا الأضفر .. وسائر صنوف الياقوت والجوهر ؛ وينئامن بالحب وصنوف الجوهر 5 رازم وينقشن بالابريسيم والذهب عصائبين ؛ ويتخذن خوائيم المَقْرنة* واللتاقية المطيقة ؛ بفصوص اليساقوت الآمر ‎٠‏ والرمرد الأخضرء والاسماتجونى والأصفر , ولايحسن من التخعم بالمينا والعقيق : والفضة والحديد » والملوح والفيروزج واليجاذى والمسا نيح ‎٠‏ وذلكمن لبس الرجا لوالا أء؛ وليس من لبس متظرفات النسّاء ؛ ولا ييحن منها ماضاق وعسّرء ولاما جفا ‏ وكرءوق د تطير بعض الظر فاء من هدية الخالم ؛ وزعيرا أنه يدعو الى القطيعة » وتهاداه آخرون وأ أقامره مقام التذحر: والوديعة ؛ فأمًا الذين ‏ ‏تطيروا منه فينشدون : ‏وماكان هذا الجر من طو ل بغصّة ولك" عض الوح للدرء قا سٍ 55 أحينى م دصار هَ 5 ولتم لاأخسذه عات على 8 تَوَاْلَ فصضصدات ى تعلم عل 1 نه وطول صدود الخل للعقلسامل 0 ‎١(‏ ) الخائق :-جمع امحنقة » القلادة ‏(؟) الج : جمع السبجة وهى كساء أسود ‏(م) الكرازن : جمع.الكرزن وهو تاج ملوك فارس وهر مرصع بالذهب والجراهر (4) السامل اق الباى ‎٠‏

5و جردت أيضا : : 03 ار عر القن 2 إف مز حدمت و أعم ‏ عَائَه فكان ممه اأشداء اطجر والغضب 1 قد كن تماقا ل أه ل الظرف] نكره وكان قولحم عندى من اللَعب 0 5 06 و أ ‎١‏ إن الخواتيم فيها قطم 2-9 فقات هذا لعمرى غاية الكذب ع اوعجر 0 م اي 22 7 25 ا حتى أبتليت فكان الحق قَرْهم أخذ الخواتي فيه أ كير الطب وأتشدنى صديق لى فى ضد ذلك : قرول ‎١‏ ناس فى الو 5 م إنبا تقطع أميناب الموى وقول أن أخواتم الملاح 0 وخاتم من وى ايلام وصول والعاة 0 هه الظر فاء 3 وتطير منها لادياء » دمن هدية التكه والخاتم : صارستقيضا فى العالم , ؛ أن هذين وحد مهما من -. جميع الل أس أن يستظرنا فيس جلمأ 2 ويتحسنا ليستويخيا 2 9 الواحد اذا أهدى الى 5-5 مله 2 وأرسل 1ش ع ران لم ‎٠‏ الىي<مدمه 3 ةا أو7- 3 4 ففقدذلكم: نبدهأاو<ز بع كت ث2 باعث م ن غيرنه 4 عل قطبعته ويجرته م من يتلق هدية اخائه بالقدول » وننزلها منه بالا)زل الجليل : ويحفظها كحفظه لبصره ء ويشفق عليبا من الدهر وغيره» فهو آءن” من الجا نبة » مَسبْريح من المعاتبة . وقد رأينام عا أهدوا ذلك؛ فيهدونه على سهيل البيع » ويأخذون منوم الشىء الطفيف اليسير »كا درم الصغير » والقطعة من البَخْور» فيخرج بهذا البيع عن حد اطدية , وبأمنون مافيه من مكروه البلية. وقد بلغنى أن أبانواس دخل على خالد خَرْاويه , فنظر فىأصبعه الى خاتم, فقال : أريشه . فدفعه اليه , وكان علامة بينه وبين جارية تحببا ؛ فا نصرف

- 15 لق ‎٠‏ استعمل واحدا على مثا له كم بعمث به اليما » ف 5 أنكرت الفص ‎٠‏ فبعشت به ش اليه 0 [أنه 83 فدخل على حال 80 رأة مثل ‏ إن يديه وأنداً شو ل . ‏تفديك رُوحى ب بجعم جآر, 7 'كالقمَرٍ الأزمر : ‎34 ‎-3 ‏تملتقننى وتملقئبا طفلين فى املد الى المكين ‏كنت الها تشبادَى اطوى حاتم لى غضبير مستشكر فأنصحكرنه إذْ رأت' قصة فأدركتبا فثيرة الشذكر ‏ِ و ‏قالت لقدك كان له الم" أحمر مدع ا الينا سَرِى ‏38 ‏لاه سم عو روي ‏فاليوم ة لد علو ق غيرى نقد أهدى له احاتم لا أمترى ‏أمنت الله وأيا: أن 5 ل عجره ليمير ع ه ْ 2 ب . 5 ا 14 7 1 أو-يآأت باللجّة فى تمتى إلاآه فى عاعيه الاخمر ‏ارْدده تَررْدَدُ وَضْلَها إنبا قرّة عينى )ا أب) جعفر وأ خرجه من أصبعه فدفعه اليه » فهذا دليل على إجازة تمهادى ال راتم ؛ وحفظها لأرباءما » وشدّة الغضب والغيرة عند ذها بها . ما الطعام فعيو به أشد الأأشياء على الظرفاء ضررًا؛ وهم من عيوبه أشد ‏5 5-090 . 2 ب م اوت وقياأ و<دذرا 3 لتكائف عيوبة )2 وكرة معيمة ) و ز أبين ذيهم 3 ذلاك.. ‏.وما أسّ<س نوه 2 ذلك واستعملوة 4 وما استقيحوه فاجتنيوه 0 إن شاء ألله 0 ‎7 ‏4 ب يان ذكر ذى الظأرفاء فى الأماسم" الذى باثوا به عن مئزلة اللقام اعلم أن:.أول ما استعملوة تصغيرٌ لقم ؛ والتجاللٌ عن الشره انم »

3-6 4 ظ ير الأوساط الرقاق , وا ليذ ما و رد الدقاق :وليس كا رن العصمة 0 7ن ذلا الزقوا لكاوة .ولا الكرش والقيّة"”' , ولا الطحال والرئة, ولا يأ أكون القديد © ولا بأكلون الثريد » ولاما فى القدر من د ولا يتحسؤن المرّق» ولا يتيعون مواضع الدسّم ولا يلون : ديهم الوم . ولا يحلاون ‎١‏ الملعم 3 وهو عدم -_-. أ كبر اقب 0 3 يكو كبو نف الل , ولا يمعنون ف أكل البقلء ولايأ كلون لطع" رةه لشيبه راحته براحة الماء ألدا فق ا لا وشث ون من العظام كراديس”2 قصب الساق الغليظ , وإنما مشاشبم ما لان وصغر , ولا ماغاظ وكير , “و بأخذون م تقل م ن لفاس عل ذ ظبر الآصابع 2 وبطر<ونه ناحية من ا كوان ؛ ولايدهمون مأ بين أيديهم من الرغفان » ولا يتعده ون موأضعوم » ولا بلطعون أصا يميم » ولا يملاون اللقم أفواهمم ولا بدسمون بكبرها شفاهي ولا يقطرون على أكفم »ولا يلون ى من :دلاياكاون 2 ع 1 8 7 عن “ل 26 اه شىء من الفتات 1 لكو قدرأ نائتة )> 2 مساغنةه )2 ولا عمسون ‎١ 00 5‏ 0-0 7 3 0ن فى مرقة » ولا يضعون لقمة . ولا يأكاون شيئا من الكوريخ والصحناة”© ‎١ 0‏ ) العصية : واحدة العصب : : أطناب المفاصل الى لاثم ل متها ولشدها وهى منلشرة ق الجسم كله ويا تكون الحركة والحس . ْ ؟ ) العضلة : كل*عصية معبأ الحم جشمع ‎٠.‏ ‏- ْ القبة : العظم الناى. من الظبر بين الإليتين . ‎١ 1‏ القديد :الحم المقدد . 0 : عايبدو مق كير التشل فى أرل ظبورها ‏(7) مش العظ : مص اطرانه (م ) الكراديس : جمع الكردوسة :كل عظلم أجتتمع عليه المحم 35 1 4 ُ( الصحئاة : البيك الصغيرن المملوح

1 600 والمالح » وأ كل ا ذلك عدم من أ الفضا » إلا أن القينات ا نظر فات 5 والنساء القصرِ بات 0 8 رما 0 رفن بأكا ل الماح والخماوج ف 5 ناو متعشقيون وسسءوت م | بطيين 07 فيهين مذهب طرح المؤو ناأت؛ وخفة ة للنفقاف: ولاب كلون و ‎١‏ والآربيا .2 لعلة ب | بالاشياء القبيدة من الحيو أن 2 ولا أكلون الحيبوب ولا ار . اء والسميكات 2 ولا شيعا دن ‎٠‏ | 8 وأميخ الى مسبج الأ رياح » وتولد القرقرة والانتفاخ : ولا,أكلون فالهار أ كثر ‎٠‏ ‏من أكلة » ويكثرون القيام فى السهم » ولايكارون من الضحك والكلام». عند حضور المائدة والطعام. ولا يتخلاون على المامدة قبل أنا تفرغ ؛ ولا ب نجيئها قبل أن توضّع » وإذا غساوا أيديهم لم يطلبوا الغسل قبل طلب إيتائها من الوسخ والكدر بم تصدو | التقصير الذى يبق منه رامة الغمر . وكذاك أيضا اذا تمندلوا فعلوا كفعلهم اذا غساوا . ْ .فأما التقل فأنهم حضرونه موائدم “ وبطعمونه ولا ندم ولا يكثرون من أكله؛ ؛ ولارأ يأتون عل كله 2 وإعا بعيئول همه بالثىء اليسيرمن التتتع 0 وجكتاضءو من ذلك اطنديا 0 وال كشوت” لين دههم| ؛ وأ لجل والحرْزف 1 لحتنيم |.والك* أث و المصّل لرانحتهما ؛والفد داح" والحَنْدَقوق”الخشتهما ؛ ) الكوام ميخ : جمع الكا مخ : أدام تدم به » وخصه بعضهم بالخللات الى تستعمل ولام الطعام (؟) الأودبيان :نوع سرطان. حرى (ع ) الفمر : رئغ الحم لك ؛ ) التنعنع : بقل طيب الرانحة يؤكل ويتداوى به / ل : بقل يؤكل ‏ (1) ال كشوت : نوع من النبات (70) القداح : أطراف الثنات الغض () الحندقرق : بقلة أو حشيشية

5 0 . لآنهما أيضا يضّران الآسنان والُمور ‏ و لئان الراحة والتغيير »وأن - الوم فى در ف دوقونه 2 ولا اليصل فيفر يونه 2 ولا يلفظون ياسم الطن رخون ”'" لابتداء اسعه , وشناعة لفظه , فيكنون عنسةه فضفرئه الى التمنتح » وقد مماه بعضوم بقلة الجباع ومعاه آخرون ككافور القَوٌ اد ظ دك يقصد الى معناه . وا س لا يقربوئه اوضع تفقئته والخبار لا,أكلونه أغسلة برده والجزر يتجا للون عن مسه ؛ ولايرون النظر اليه دون ن أكله, وكذلك القثاء والهليون” والموضع التُوَى أيْضًا رغيوا عن أكالزيتون: ورغبوأ عن ماخالطه الاوى من فاكبة الضيف والشتاء ؛ مشل القيلب”" والبسْر”” ؛ والمشمّق أيضا وا الثم ؛ وكذلك سائر الأرطاب ؛ والمشمش والنبق والعّاب » وكذلك فى ‎١‏ لوخ واله شاهلوج والإجاص ‎٠‏ وهو عندثم من أكل العوام لامن أكل الخواص ء ولا ينفق عدم الزّمان والتين , ‎١‏ وهذان عندم والبطين دن جين 2 خاصة اذا انشقت اله أنة 2 والصدعيت البطغة إذاا نكسربت ؛ وجوزة دلوزة ديثة رعوذة؛ ولا يدقع يمضهم إلى بعض 2 واحدة ولالوزة واحدة للق غفيل؛ ولما بقع فيه من التمثيل؛ ‎١ 5 ْ‏ 57 ع ْ . 3 9 ‏1 ولاتقول متظرفةلاخرى هذهوردّنك ولوزتك وانبقتك وجوزتنك ورهانتك ‎: ‏ااطرخون : نبات يكبسفاللين أو الماء الما[ اح ويؤكل وقال اب نالطبيار ف مفر داه‎ ) ١ ١) , ‏هويا ت طويل الورودقيق الساق يعاو على وجه الآرض نحوامن شير إلى ذراع وتصف‎ . ‏وهو من بقول المائدة ينبض الشهوة ويطيب التكبة وإذا شرب الماء عليه طيبه‎ ‏(؟) الحليون : نبات له قضبان رخصة تؤكل ؛ وقال ابن البيطار ف مفرداته : الحليون .ورقه كور قالشيث ‎٠‏ ولاشوك لهدالبتة . ولهبذر مدور أخضر ثم يسود وبحمر» وى جونه ثلاث حبات كأما حب اليل صاءة ؛ ملمه برى كثير الوك ‏( ؟) القسب : تمر يابس يتفتت فى الفم ‎. ‏البسر : القر إذا تلون ولم يتضج‎ ) (

اخ ل تينتك وذلك عندم أجل" العيوب , تشمز منه القَاو بء ويجحتنبونله أشد. الاجتئاب» ويكنتئبون لدأمر اكتئاب » وكذ اثلا تقول واحدة لاخرى : ارفعى رجلك ولا ذيلك ولا اقعدى عليه ؛ ولا أدخلءه ولا أخرجية , ولا ظ أصعدية ؛ ولاصبيه؛ ولااتفخيه ولاسيبى ؛ ولاس رحى ولاشيبل » ولاانتجى » ولا اعمل » ولا قد عمات ؛ ويجتنبون ذلك وما أشيببه من السكلام ؛ مما كأثر استعاله فى خطاب العوم » ولا يكادون يلفظون به , ولا يطيف بألسلتهم . ولا ونه فُْ شىء من ذاطبتهم 4 ود رونه وسو فون منكه ) ويعبيون 2 المتكلم 44 3 و دعر ضول عنه : ٠س‏ باب كر ام ف الشراب النى بتخيره ذوو الألباب ما ماعليهالظرفاء.وأه ل المروةوالادبا فإ نهم لايش بونمن الشر اب أسوده؛ ولايثء_بون إلا أجوده : مثل الم مّس و الو بيبى والمعسّل , والمطبوخوالطلاء والمعدّل » ولابشّريون مالاءمه البّر”" , ولاماخالطهالكذر , ولايشربون إلا ماصفا من الشراب» وبتجاللون عن المسحورى الدُوشاب؛ إذ هومن شراب العاءة والرّعاع ؛ وشرب الُوقة والأتبلع ‎٠‏ ولاينتقلون على شر عي بالاشياء الر ذلة»مشل 1 باق والبلوط: اهشر لمق ؛ والقريثاء والحنطة والغيراء وا( الوط والح ثوب الك أى. »وما أشيه ذلك دون الانقال؛ وأكار مايتقفل به المتظرفون » وبحسث به المزيكؤن 2 لوح البتدق ؛ 'ومقشّرا لفسئق ؛ والملح التفطى ؛ والعود الهندى ؛ والطين الحراسانىء والملح. ‎)١( 1‏ خش اللين : نحن واشهد ,

نفد بت الصتعاق: والسك يا البباخى” . والتُماح الك أئ ويتخذون منكل شىء من الأنية أسراه » ومن الزجاج أجوده وأنقاه . | وأما مااجتفيوه من الهدايا . وتخوّفوا من هديته البلايا » فأشياء يكير 5 العدد ‎٠»‏ ويطول 5 الامد , وأنا أذ زر من يسيرهأ أ دل به على دكار ها . ا ‎١‏ - بات لكر ستاك الى ى يتطمر الطرفاء م ى اشراريا ‎٠‏ ويرغبون عها لشناعة أساكا فن ذلك م " والسّمَرْجل والشّقائق والسوسن”” والهلّام 47 وأطبا ق الخلاف”' والعَرب”"' والبان”" فأما 2 ج ؛ فان باطنه خلاف ظاهره »وهو حسن الظاهر ,حامض ‎١ (‏ ) الأترج : نات خامضه مسكن غلءة الننساء » ويحلو اللون والكلف » وقشره فى الشناب ال ‏وقالانن البطار : الاترج كثير بأوضص العرب : ؤهو ما بعر سس غرسا ولامكون رياء وودرقه مثل ورق الجوزء وهو طيب الرائحة » ونواره شبيه بنوار النرجس إلا أنه ألطف » وله بزر شبه الكثرى . ‏(؟) الشقائق : نبات أحمر الزهر مبدع بنقط سوداء ‏(7) السوسن.: نبات من الرياحين ترى ولستاقى وبعرف بالرئيق » وهو أبيض وأصفر ف دوق » ‏( 4 ) القام : نيت له بز ركالرحان عطرى قوى الرائمة مى بلك لسطوع راقيته . ‏م ) الخلاف ؛ صتف دين المستضاف » وحيد أ لإ مق المص ‎٠‏ وي لي اليزيدخئن . ‏(3 5) الغزب : شجرة حجازية ضخمة شاكة . 0020 خضر. » وهدبه بأمت فى القضيب وهو وطويل أخضر شديد الخضرة . ورته لشبه قرون ‏اللوبيا إلا أن خضرتها شديدة وفيبا حب فإذا انتبي انفتق وانتثر حبه ؛ وهو أبيض أغير نحو الفستق , ‏البان شجر يسمو ويطول ف اسعواء » وتثيبه شوأن شغيفب » وقطيائه سعيحة

سو ‎٠‏ الباطن » طيّبٍ الرانحة ,نتاف الطعم » ولذلك يقول فيه الشاعر:. ‏دو وفع 2 ‏أهدى أه لحي بأبه أ راحجه .-خاف التاون إِذ أنه 5607 1 4 ابرع اسىي ‏هر َف 1 ع من مقوضة. 1 مها ‎2 ‏بكو أشفوَمنعيا 4 ةراجن 5 ون | طخ | خلاف لظام ‏واللون زيم لعين الناظر ‏-ه ‏5-5 ‏و م أالسم رجل 2 فللان فيه أسم افر وقد قال فيه الشاعر ‏ره ها سم ته لود عرفته وقا ال آخر هه ‏هه م2 آي ‏اهدت. إليه .. سفت ري فتطير 0 ‏4ك ‏خاف الفر اق لآن أول إنجه ‏لا أريد 5 الَف ل 2 جا فاعتلى ‏ مله ىو ظل يما تعر 1 ‏وأ 5 الشما 2 3 فلشطر أسعه, ولقول الشاعر فيه : ‏لاترانى طوال ده ‎١‏ # ايا الل” إن يكن يشمه الخدو ‏وقال آخر : لا حب ‎١ ٠. .‏ 1 1 ا إن صف أنه 9 ‏التفتائقا ‏رى أَهْوَّى القْتَائ ‎- ‏د ختصف انمه شه ' 2 ماه ىه م ‏03 من كأن عاشقا ‏فت اطقاً ‏وأا السوسن: فاون أميةه الو وال فمه الشاعر : ‏سوسكة أصليعما وما ‏- مثيم آئ 9 شطر اسمها م سوء فان جدت با ْ ‏راء 8 بأعطا يكبا محس امه 1 9 رد روا شخم ‏1 ثتٌ -_ ‎)١(‏ العيافة: التكبن . زجر الطير : أطاره فته اءل به إن ن كان طيرانه عن البين » أو. ‏تطير به إن كان عن اليسار .

جد 178[ به وأنت إن ها ل ساعة قلت 856 من قبل الدوستة وقال آخر باذا الذى أهدى [] سُوسَنًا ما كنت فى إهدائم مستا الم أل سمو فك سا 9 ياليت أن " أرَ السُوسَنًا وأما الياسمين , فلميدأ اسمه تطيرٌ منه » ولقول الششاء 34 2 و 26 7 2 1 .ره 2 إنى لآذكر بالرّيحَان راحة مثا فلقلب بالرّيحان إيناس 3-4 امح الياسعين البح ضّمنحَدّرى لياس إِذْ كان فبعض انمه ياس وقال آخر ش أبصرثه, ق امام اود من كفه الياسمين والعربا فكان يأس فى الياسمين وفى |[ . ب اغيراب ياشزم مَاوَهِي وقال أخر : 71 اام 3 00 2 1 210 أراد أن يوي من وَصَّلهِ إذ كان فى َم 5 الياس وأما القام, فلك ناعة اسمه . وقول الشاعر فيه وير حييتم| عدم لك فى جلس بقضيب مر هر .+ نتن الرحان فتطيرت منكه وقالت أقصه لاتقربن #ضيع الكثمان وأماالآس " فقدتطيرمنه قوم ودعو اباس ده لبه آخروت» . وزعموا أنه ‎٠‏ هو اساة وأساس ء قال الما . ‏الطيرة : ما يتشاءم به‎ )١( (؟) الأس : خضرته دائمة » وله زهرة بيضاء طمية الرانحة » وثمرته سوداء » ومنا ' ما هو أبيض كالاؤلؤ بين ورقه كالزيرتجد . وحلو إذا أينع ؛ وعصارة ره رطبة تفعل فعل القرة ؛ وهى جيدة للمعدة » مدرة للبول » وطبخ المر يصبغ الشعر 0

سشان/و! د اه مهس س0 با 0 ماأحسنالأس عي وأطيمه ماضرمَّ نكان أهدى الآس من يده لولا الذى أتقى بن يدبي بجما كذلك تطيرو| هر واليان للتياي, ين .. لولا اتتصال حروف الآس بالياس لو قال ريما 3 تعى به الآ" ما قار أَبَدَا 58 على رامى ن الخلاف 84 يت 4 اف 4 والغرب للاغئراب 7 وروى عن كثيرعرة أنه ‎١‏ بلغه أ: قبا عليلة ظ وام | تنشوقه 6 رج بريدها وه »صرب ذر أى غر أيا م فتطير من ذلك ؛ وأنى عرًافا من 5 بره ئ رأى: فاسه” قطا على , بأنة يلف ريشه بره على رأسه : من حياتها ؛ ‎٠‏ وأخبره بوفاتهاء فلما وصل الى مصر خُبر عوتب , فأنكأ شول:: ‏يه مار ‏فا أضصف اللبدى لادر دره رأيبت غر ايا ساقطا فوق 1 فأما غراب” ذاغْيرابَ من الحوى ‏وقال أبو الشيص ‏أشاقك والليبل مُلتى الجران أحَصّ الجناح_ شديد الصياح, ‎2 ‏وفى تعبات الغراب اغتراب ‎. ‏الاسى : الطبيب‎ )١( . ‏ينس : قنط أو قطع الآمل‎ "١ . ‏(؟) لادن دره : لا كش خيره‎ ‏ظلة الليل . (ه ) الا<ص من الطبور : ‏) 4؛ ) الجر أن : من المع : مقدمعئقه » ويقال : ألق البعير جرانه, أى برك ‏عه > يو هه - و إهر4 واعلبه بالزجر لاعز تأدره 0 بن 00 ره شاف أعلى راشسه ويطايره ‏ىه بر واكم ‏2 8 وبان 'فيين هن حلب لعأيربه ‏بسر م ع 1 64 غراب ينوح على غصن بأن ‏مك ‏م ‏الى ‏27 - 039 بعينسين ما :معان ‏وفى البان 33 بعيد الشَّدَافَ"" ‎.٠‏ والمراد: ‏ما تثاثر ريش جناحه . ‏1 ) نعب الغراب : صوت أو أنذر اليين على نكم ‎١‏

وقال بعض الاعراب :. 5ض 8 ولمة ىل ا اضر ضر اعرعره اج 7 1 و كنت قد اندمات فباج شوق بكاء امتين بجناو بأ١‏ . سر ِ : ل 2 0 7 - 0 وتا بار . أعجسبى 1 على غصنين من غرب وبا . : قلت لصاح حى ' وكنت أَحْرَى إزجر الطير ماذا تسبران وس ‎١‏ 2 را حر الل سم 2 ألا الدارَ 0 على فقاأت بل نما دشيمة قاة_. وكان البان أن بانت سليمى 2 وف الدَرباغتراب غير وا وقال تصيب. : 1 : لاو داع قا ى فقن 7 أن 1 غراب على عن من |( بان رشعب 2 زج ذاك البانَ با موأ شك 1 وغزبة دار مأ تدانى فصقب وقل استح نوا هدأ با كثيرة 3 ووه أء لوا فيب بقول الغا أعر .وإن كان بحص | ما ذكر نأه انهم لايتبادونه متت طَْ ريق الظرف. 3 واجتنبوه لعلة ش التسفيل قر أ يوه من حسن التفو ل ؛ شن ذلك الرُمان :وهر ما 3 زنأه أنهم لا.يتهادونه 5 فيه من الأب يبل 1 وما سس قيسه 7 ن القثيل. 2 وكذلك . التشاهلوج والنَّق والورد والبنفسج , فأما لمان فقد قال فيه الشاعر : أهدت إله 5 رفها رما 7 المويه أن وصأ 51 قفد 7 قال الفتى لكا ره تفل وصل يحكورن متمَّمًا أذيا] . رايم موري 1 رم يرم تشعئثى بوعاها لد ر التفؤلَ عادكًا قد كا وأما أله شاهلوج ‎٠‏ فبو 7 فيه الذوى: وقد تهاداه قوم أوضع تهون الشاعر 4 4 إذ يقول : (1) وف :قر وضعف. ْ (؟) مواشكا : سريعا . صقب : قرب » بعد .