الأحاديث الواردة في توديع المسافر جمعا ودراسة

الأحاديث الواردة في توديع المسافر د. عبد الرحمن بن محمد الحازمي 27  ورواه عيسى بن يوفس بن أبي لىسحا السبيعي عن عبـد العزيـز بـن عمـر عـن لىسماعيل بن محمد بن سعد عن قزعة عن ابن عمر رضي الله عنهما. أخرج النسائي(119)– ومن طريق ابن عساكر(121) –. عيسى بن يوفس ثقة مأمون(121)، وعبد العزيـز بـن عمـر صـدو يخاـئ، ولىسماعيل بن محمد بن سعد ثقة حجة(122)، وقزعة ثقة وهذا لىسناد شاذ لمخالفة عيسى بن يـوفس لجملـة مـن الثقـات الـذين رووا الحديث.  ورواه عبد الله بن عمر العُمَري عن عبد العزيز بن عمر عن مجاهد عن ابـن عمـر رضي الله عنهما، سب تخريجها في الرواية الأولى، رواية مجاهد. عبد الله بن عمر العمري سب أف ضعيف، وعبد العزيز بـن عمـر صـدو يخائ، ومجاهد سب أف ثقة. لىسناده ضعيف، عبد الله بن عمر العمري ضعيف، وهي وهل. قا ابن أبي حاتم: " قَا َ أَبِي : هَذَا خاأٌ، لىِفَّمَا هُوَ : عبد العزيز بـن عمـر بـن عبدالعزيز، عَنْ يَحْيَى بْنِ لىِسْمَاعِيلَ بْنِ جَرير، عَنْ قَزَعَةَ، عَنِ ابْنِ عمر، عـن الـنبيِّ ، قلتُ لأَبِي : ممَّن الوَهَلُ؟ قَا َ : من العُمَري " (123).  ورواه القاسل بن مالك عن عبد العزيز بن عمر عن رجل عن قزعة، ذكرها الدار قاني في العلل(124). القاسل بن مالك صدو في لا(125)، وعبد العزيز بن عمر صدو يخائ، وقزعة ثقة.

28 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد (66 )جمادى الأو1437هـ لىسناده ضعيف، في رجل مبهل، والقاسل بن مالك صدو في لـا، وعبـد العزيز بن عمر صدو يخائ. الراجح في روايات عبد العزيز بن عمر: الذي يظهر – والله تعالى أعلل – أن مرجع الاخهلاف في روايات عبـد العزيـز بن عمر هو عبدالعزيز ففس ، فهو صدو يخائ، ولعـل هـذا مـن أخاائـ ، وبعضـها يرجع للرواي عن كما في رواية عبد الله العمري. والراجح في روايه هي الرواية الأولى، رواية حنظلة ومن وافق ، وهي عن عبد العزيز بن عمر عن يحيى بن لىسماعيل بن جرير عن قزعـة عـن ابـن عمـر رضـي الله عنهما، لاتفا جملة من الرواة على هذه الرواية. قا المزي: " عن يحيى بن لىسماعيل بن جرير عن قزعة، عـن ابـن عمـر، وهـو المحفوظ"(126). 4- عامر بن شراحيل الشع عن ابن عمر قا : قا رسو الله : (لىِن اللَّ َ عَزَّ وَجَلَّ لىِذَا اسْهُودِعَ شَيْاًا أَدَّاهُ، وَلىِنَّ لُقْمَانَ عَلَيْ ِ السَّلَامُ قَا َ لِابْنِ ِ : أَسْهَوْدِعُ اللَّ َ دِينَكَ ، وَأَمَافَهَـكَ ، وَخَـوَاتِيلَ عَمَلِـكَ)، أخرج الابرافي(127)، عن أحمد بن محمد بن صدقة عن الحسا بـن حُرَيـث المـروزي عن الفضل بن موسى السِّينافي عن شريك عن جابر عن الشعبي عن ابن عمر رضـي الله عنهما. قا الابرافي: " لَلْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ لىِلَّا جَابِرٌ، وَلَـا عَـنْ جَـابِرٍ لىِلَّـا شَرِيكٌ، تَفَرَّدَ بِ ِ: الْفَضْلُ " .

الأحاديث الواردة في توديع المسافر د. عبد الرحمن بن محمد الحازمي 29 أحمد بن محمد بن صدقة قا الذهبي: " وَكَانَ مَوْصُـوَفاً بِالإِتْ قَـانِ وَالهَّثَبتـتِ "(128)، والحسا بن حريث ثقة(129)، والفضل بن موسى السينافي ثقة ثبت وربما أغرب(131)، وشريك النخعي صدو يخائ كـثيرًا (131)، وجـابر الجعفـي ضـعيف(132)، والشـع ثقة(133). قا ابن أبي حاسَمِعْتُ أَبِي يَقُو ُ لَلْ يَسْمَعْ الشَّعْبِيت مِنَ ابْنِ عُمَرَ "(134) . لىسناده ضعيف، جابر الجعفي ضعيف، وشريك يخائ كثيرًا، والشعبي لم يسمع من ابن عمر، ويرتقي لىلى درجة الحسن لغيره بالمهابعات وسهأتي في رواية فهشل. 5- فَهْشَل بن مُجَمِّع الضَّبِّي، واخهلف عن  فرواه محمد بن فضيل عن فهشل عن قزعة، قا : كنت عند ابن عمر، فلما خَرَجْتُ شَيَّعَنِي وقا : سمعت رسو الله  يقو: (قا لقمان الحكيل: لىِنَّ اللهَ لىِذَا اسْهُودِعَ شَيْاًا حَفِظَ ُ، وَلىِفِّي أَسْهَوْدِعُ اللهَ دَيْنَكَ، وَأَمَافَهَكَ، وَخَوَاتِلَ عَمَلِكَ، وَأَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامُ)، أخرج النسائي (135) عن واصل بن عبد الأعلى، والخرائاي (136) عن علي بن حرب، دون قول : (وَأَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامُ)، كلاهما – واصل، وابن حرب – عن محمد بن فضيل. محمد بن فضيل صدو (137)، وفهشل صدو(138)، وقزعة سب أف ثقة لىسناده حسن، فيها محمد بن فضيل وفهشل، كلاهما صدو ، ويرتقي لىلى درجة الصحيح لغيره، بالمهابعات وقد سبقت في رواية الشعبي.  ورواه سفيان الثوري عن فهشل، واخهلف عن أ‌- فرواه عبد الله بن المبارك عن سفيان الثوري عن فهشل عن قزعة، مقهصرًا على قول : (لىِنَّ لُقْمَانَ الْحَكِيلَ كَانَ يَقُو ُ : لىِنَّ اللَّ َ عَزَّ وَجَلَّ لىِذَا اسْهُوْدِعَ شَيْاًا حَفِ ظَ ُ )، أخرج أحمد(139) عن علي بن لىسحا السلمي، والنسائي(141) من طري سويد بن فصر، كلاهما عن عبد الله بن المبارك.

31 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد (66 )جمادى الأو1437هـ عبد الله بن المبارك ثقة ثبت(141)، وسفيان الثوري ثقة حافظ(142)، وفهشل سب أف صدو ، وقزعة سب أف ثقة. وتابع ابن المبارك: - عبد الرحمن بن مهدي، أخرج أحمد(143)، وابن مهدي ثقة ثبت حافظ(144). - وعبدة بن سليمان، أخرج النسائي(145)، وعبدة سب ثقة ثبت. لىسناده حسن، فيـ فهشـل صـدو ، ويرتقـي لىلى درجـة الصـحيح لغـيره بالمهابعات وقد سبقت. ب‌- ورواه قبيصة عن سفيان الثوري عن فهشل عن أبي غالب عن ابن عمر رضي الله عنهما، باللفظ الساب ، أخرج عبد بن حميد(146) عن قبيصة قبيصة صدو ربما خالف(147)، وسفيان سب أف ثقة، وفهشل سب أف صدو ، وأبو غالب مجهو ، قا عبال الدوري: " سَأَلت يحيى عَن حَدِيث سُفْيَان عَن فهشل عَن أَبى غَالب ، من فهشل هَذَا ؟ فَقَا َ : فهشل الضَّبِّيّ ، قلت: هُوَ ثِقَة ؟ قَا َ : فعل، قلت لَ ُ : من أَبُو غَالب ؟ قَا َ : لَا أدرى ، قَا َ يحيى بن معِا : وَبَعْضهلْ يَقُو : غَالب لَا يَقُو أَبُو غَالب ، وَكَأن الصَّوَاب عِنْد يحيى أَبُو غَالب "(148)، وقا ابن معا أيضًا وَأَبُو غَالب الَّذِي يحدث سُفْيَان عَن فهشل عَن أبي غَالب لَا أعرف أَبَ ا غَالب هَذَا "(149)، وقا ابن أبي حاتم: " أفا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كهب لىلي قا : سال يحيى بن معا عن حديث سفيان عن فهشل عن ابى غالب، فقا : فهشل الضبى ثقة ولا اعرف ابا غالب"(151)، وقا الدكهور محمد بن سعيد بخاري محق كهاب الدعاء للابرافي: "جاء في الهامش: قا الابرافي: أبو غالب مزور صاحب أبي أمامة، وأبو غالب فافع صاحب أفس وهو الباهلي، وأبو غالب هذا لم يسل "(151).

الأحاديث الواردة في توديع المسافر د. عبد الرحمن بن محمد الحازمي 31 وتابع قبيصة لىسحا بن يوسف الأزر ، لكن زاد في لفظ : (وَلىِفِّي أَسْهَوْدِعُ اللهَ دِينَكُلْ، وَأَمَافَاتِكُلْ، وَخَوَاتِيلَ أَعْمَالِكُلْ)، أخرج ا لنسائي(152)، ولىسحا الأزر ثقة(153). لىسناده ضعيف، في أبو غالب مجهو ت‌- ورواه أبو فعيل الفضل بن دكا، واخهلف عن : - فرواه علي بن عبد العزيز عن أبي فعيل عن سفيان الثوري عن فهشل عن أبي غالب وقزعة - أو عن أحدهما - عن ابن عمر مرفوعًا، باللفظ الساب ، أخرج الابرافي(154) عن علي بن عبد العزيز علي بن عبد العزيز أحد الحفاظ المكثرين مع علو الإسناد مشهور وهو في طبقة صغار شيوخ النسائي (155)، وأبو فعيل وسفيان سب أفهما ثقهان، وفهشل سب أف صدو ، وأبو غالب مجهو . لىسناد قزعة حسن، في فهشل صدو ، ويرتقي لىلى درجة الصحيح لغيره، ولىسناد أبي غالب ضعيف، في أبو غالب مجهو ، ويرتقي لىلى درجة الحسن لغير بمهابعة قزعة ل . - وهناك رواية ثافية عن أبي فعيل عن سفيان الثوري عن فهشل عن أبي غالب وقزعة - أو عن أحدهما - عن ابن عمر، موقوفًا، ذكر هذه الرواية المزي في زيادات على تحفة الأشراف(156)، ولم أعرف الراوي عن أبي فعيل. الراجح في روايات سفيان الثوري: الذي يترجح – والله تعالى أعلل – أن أصح روايات سفيان هي رواية عبد الله ابن المبارك ومن وافق ، وهي عن فهشل عن قزعة عن ابن عمر رضي الله عنهما، مرفوعًا، لاتفا جملة من الرواة على هذه الرواية.

32 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد (66 )جمادى الأو1437هـ الراجح في روايات فهشل: الراجح في روايات فهشل – والله تعالى أعلل – هي الرواية التي رواها محمد بن فضيل ومن وافق ، وهي عن قزعة عن ابن عمر رضي الله عنهمـا، لاتفـا جملـة مـن الرواة الثقات الأثبات على هذه الرواية. 6- فافع عــن ابــن عمــر قــا : كَــانَ رَسُــو ُ اللَّــ ِ  لىِذَا أَشْــخَصَ السَّــرَ ايَا (157) يَقُــو ُ لِلشَّاخِصِ (158) :(أَسْـهَوْدِعُ اللَّـ َ دِينَـكَ، وَأَمَافَهَـكَ، وَخَـوَاتِيلَ عَمَلِـكَ )، أخرجـ ابـن ماج (159) عن عباد بن الوليد، والنسائي(161) عن يحيى بن محمد، كلاهمـا عـن حَبّـان بن هلا ، حدثنا أبو محصن، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن فافع. حبان بن هلا ثقة ثبت(161)، وأبو محصن حصا بـن فُمَـير لا بـأل بـ (162)، وابن أبي ليلى صدو سيء الحفظ جدًا (163)، وفافع ثقة ثبت(164). وتابع ابن أبي ليلى - لىبراهيل بن عبد الرحمن بن يزيد بن أُمَيَّة، أخرج الترمذي (165)، والبزار(166)، بلفظ: كَانَ رَسُو ُ  لىِذَا وَدَّعَ رَجُلاً أَخَذَ بِيَدِهِ، فَلاَ يَدَعُهَا حَهَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ يَدَعُ يَدَ النَّبِيِّ ، وسا الحديث، وأخرج ابن قهيبة (167)، مقهصرًا على قول (اسهودع الله...) الحديث، قا الترمذي: " هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْ ِ "، ولىبراهيل بن عبدالرحمن مجهو (168). - عبد الله وعبيد الله ابنا عمر، أخرج الابرافي(169)، من طري عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن أبي عبد الله بن عمر وعم عبيد الله بن عمر عن فافع، بلفظ: جَاءَهُ رَجُلٌ يُسَلِّلُ عَلَيْ ِ فَذَكَرَ أَفَّ ُ يَخْرُجُ لىِلَى سَفَرٍ، فَقَا َ لَ ِ ابْنُ عُمَرَ : تَعَا َ حَهَّى أُوَدِّعَكَ كَمَا سَمِعْتُ رَسُو َ اللهِ ، يُوَدِّعُ مَنْ خَرَجَ، وذكر الحديث، عبد الرحمن

الأحاديث الواردة في توديع المسافر د. عبد الرحمن بن محمد الحازمي 33 بن عبد الله بن عمر متروك (171)، وأبوه سب أف ضعيف، وعم عبيد الله ثقة ثبت(171) . لىسناده ضعيفة، في ابن أبي ليلى صدو سيء الحفظ جدًا، ويرتقـي لىلى درجـة الحسن لغيره بالمهابعات، ومنها مهابعة لىبراهيل بن عبد الرحمن، وبالشواهد من حـديث أبي هريرة وعبد الله بن يزيد رضي الله عنهما وسيأتيان.  وقد روي الحديث عن فافع بلفظ لخر، بلفظ: جَاءَ غُلَامٌ لىِلَى النَّبِيِّ ، فَقَا َ : لىِفِّـي أُرِيدُ هَذِهِ النَّاحِيَةَ الْحَجَّ قَا َ : فَمَ شَى مَعَ ُ رَسُو ُ اللهِ  وَقَا َ : (يَا غُلَـامُ زَوَّدَكَ اللهُ الهَّقْوَى ، وَوَجَّهَكَ فِي الْخَيْرِ، وَكَفَاكَ الْهَلَّ) ، فَلَمَّا رَجَعَ الْغُلَامُ سَلَّلَ عَلَى النَّبِـيِّ ، فَرَفَعَ رَأْسَ ُ لىِلَيْ ِ، وَقَا َ : (يَا غُلَامُ ، قَبِلَ حَجَّكَ، وَكَفَّرَ ذَفْبَكَ، وَأَخْلَفَ فَفَقَهَـكَ (172))، أخرج القاسـل بـن موسـى الأشـيب (173)، والابرافـي(174) – ومـن طريقـ ابـن حجر(175) – عن عبدان بن أحمد، وابن الس(176) عن أحمد بـن يحيـى بـن زهـير، ثلاثههل – القاسل وعبدان وابن زهير – عن الحسن بن يحيى عن عاصل بن مِهْجَع عن مسلمة بن سالم عن عبيد الله بن عمر فافع عن سالم عن أبي . قا الابرافي في الأوسط: "لم يرو هـذه الأحاديـث عـن عبيـد الله بـن عمـر لىلا مسلمة ابن سالم ". وقا ابن حجر: " هذا حديث غريب "(177) . الحسن بن يحيى صدو صاحب حـديث(178)، وعاصـل بـن مهجـع قـا أبـو زرعة: "ثقة"(179)، وذكره ابن حبانالثقـات (181)، ومسـلمة بـن سـالم ضـعيف (181)، وعبيد الله ابن عمر وفافع وسالم سب أفهل ثقات.

34 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد (66 )جمادى الأو1437هـ لىسناده ضعيف، في مسلمة بن سالم ضعيف، ويرتقي لىلى درجـة الحسـن لغـيره بالمهابعات وسهأتي في رواية زيد بن أسلل، وبشواهده من حديث أفس وقهادة وغيرهـل ، دون قول : (فلما رجع الغلام..). 7- زيد بن أسلل: رواه يعقوب بن كاسب، واخهلف عن في لفظ :  فرواه محمد بن صالح البغدادي عن يعقوب بن كاسب حدثنا لىبراهيل بن عيينة عن لىسماعيل ابن رافع، عن زيد بن أسلل عن ابن عمر، بلفظ: تَعَا َ أُوَدِّعْكَ كَمَا وَدَّعَنِي رَسُو ُ اللَّ ِ : (أَسْهَوْدِعُ اللَّ َ دِينَ كَ، وَأَمَافَهَكَ، وَخَوَاتِيلَ أَعْمَالِكَ )، أخرج المحاملي(182) عن محمد بن صالح البغدادي محمد بن صالح البغدادي ثقة حافظ(183)، ويعقوب بـن كاسـب صـدو ربمـا وهــل (184)، ولىبــراهيل بــن عيينــة صــدو يهــل (185)، ولىسماعيــل بــن رافــع ضــعيف الحفظ(186)، وزيد بن أسلل ثقة عالم وكان يرسل(187). لىسناده ضعيف، في لىسماعيـل بـن رافـع ضـعيف الحفـظ، ويرتقـي لىلى درجـة الحسن لغيره بالمهابعات السابقة، وبالشواهد من حديث أبي هريرة وعبد الله بن يزيـد وسهأتي.  ورواه أحمد بن داود المكي عن يعقوب بن كاسب عن لىبراهيل بن عيينة عن لىسماعيل بن رافع عن زيد بن أسلل عن ابن عمر، بلفظ: كَانَ رَسُو ُ اللَّ ِ  لىِذَا وَدَّعَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ ِ قَا َ : (زَوَّدَكَ اللَّ ُ الهَّقْوَى، وَغَفَرَ لَكَ ذَفْبَكَ، ولَقَّاكَ الْخَيْرَ حَيْثُ وَجَّهْتَ)، أخرج الابرافي (188) عن أحمد بن داود

الأحاديث الواردة في توديع المسافر د. عبد الرحمن بن محمد الحازمي 35 أحمد بن داود قا ابن يوفس: " ثقة(189)، والبقية سـبقوا: يعقـوب بـن كاسـب صدو ربما وهل، ولىبراهيل بن عيينـة صـدو يهـل، ولىسماعيـل بـن رافـع ضـعيف الحفظ، وزيد ابن أسلل ثقة عالم وكان يرسل. وتابع يعقوب بن كاسب على هذا اللفظ: حمزة بن حبيـب الزيـات، أخرجـ الخايـب (191)، وحمـزة صـدو زاهـد ربمـا وهل(191). لىسناده ضعيف، في لىسماعيل بن رافع ضعيف، ويرتقي لىلى درجة الحسن لغيره بالمهابعات السابقة، وبالشواهد من حديث أفس وقهادة رضي الله عنهما وسهأتي. 8- ضرار بن مرة الكوفي أبو سنان الشيبافي، وقـد رواه موقوفًـا علـى ابـن عمـر، واخهلف عن :  فرواه سفيان الثوري عن ضرار عن قزعة وأبي غالب قالا: شَيَّعَنَا ابْنً عُمَرَ، فَلَمَّا أَرَدْفَا أَنْ فُفَارِقَ ُ، قَا َ: لىِفَّ ُ لَيْسَ عِنْدِي مَا أُعْاِيكُمَا، وَلَكِنْ أَسْهَوْدِعُ اللهَ دِينَكُمَا وَأَمَافَاتِكُمَا، وَخَوَاتِيلَ أَعْمَالِكُمَا، وَأَقْرَأُ عَلَيْكُمَا السَّلَامُ ، أخرج النسائي (192) عن محمد بن حاتم عن سويد بن فصر عن عبد الله بن المبارك عن سفيان الثوري. محمد بن حاتم ثقة(193)، وسـويد بـن فصـر ثقـة(194)، وعبـد الله بـن المبـارك، وسفيان الثوري وقزعة سب أفهل ثقات، وضرار بن مرة ثقة ثبـت (195)، وأبـو غالـب سب أف مجهو . وتابع سفيان الثوري: علي بن عاصـل، أخرجـ الخرائاـي (196)، وعلـي بـن عاصـل صـدو يخاـئ ويصر(197).  ورواه لىسرائيل عن ضرار عن أبي غالب، قا : كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ أَفَا وَقَزْعَةُ، فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ مَشَى مَعَنَا، ثُلَّ قَا َ : مَا عِنْدِي مَا أُعْاِيكُلْ، وَلَكِنْ أَسْهَوْدِعُ اللهَ،

36 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد (66 )جمادى الأو1437هـ وسا الحديث، أخرج النسائي(198) عنأحمد بن سليمان عن عبيد الله بن موسى عن لىسرائيل. أحمد بن سليمان ثقة حافظ(199)، وعبيـد الله بـن موسـى ثقـة(211)، ولىسـرائيل ثقة(211)، وضرار سب أف ثقة، وأبو غالب مجهو لىسناده ضعيف، في أبو غالب مجهو . الراجح في رواية ضرار: رواية ضرار بن مرة رواية شاذة، خالف فيها ضرار الرواة الثقـات الـذين رووا الحديث عن ابن عمر مرفوعًا. الخلاصة في حديث ابن عمر رضي الله عنهما: الذي يظهر – والله تعالى أعلل – أن حديث ابن عمر رضي الله عنهما: بلفظ: (اسهودع الله دينك، وأمافهك، وخواتيل عملـك) قـد ثبـت مرفوعًـا لىلى النبي ، وهو حديث حسـن، ويرتقـي لىلى درجـة الصـحيح لغـيره، بمجمـوع طرقـ ، وبشواهده من حديث أبي هريرة وعبد الله ابن يزيد رضي الله عنهما وسيأتيان. وبلفظ: (ياغلام زودك الله الهقوى....) الحـديث، ضـعيف ويرتقـي لىلى درجـة الحسن لغيره. ثافيًا: حديث عبد اللَّ بن يزيد الخَاْمِيّ : رواه حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخامى عن محمد بـن كعـب عـن عبـد الله الخامى قَا َ : كَانَ النَّبِىت  لىِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْهَوْدِعَ الْجَيْشَ قَـا َ: (أَسْـهَوْدِعُ اللَّـ َ دِيـنَكُلْ ، وَأَمَافَهَكُلْ ، وَخَوَاتِيلَ أَعْمَالِكُلْ )، أخرج أبو داود(212)، وأحمد(213)، وابن أبي

الأحاديث الواردة في توديع المسافر د. عبد الرحمن بن محمد الحازمي 37 شيبة(214)، والنسائي(215)- وعن ابن السـ(216) – وأخرجـ الاحـاوي(217)، والمحاملي(218)، وابن قافع(219)، والحاكل(211)، والبيهقي(211)، جميعهل من طري حماد بن سلمة. حماد بن سلمة ثقة وتغير حفظ بـخخرة (212)، لىلا أن عفـان بـن مسـلل– أحـد الرواة عن في هذا الحديث – سمع منـ قبـل الاخـهلاط (213)،وأبـو جعفـر الخامـى صدو (214)، ومحمد بن كعب القرظي ثقة(215). لىسناده حسن، في أبو جعفر الخامي صدو ، ويرتقي لىلى درجة الصحيح لغيره بشواهده من حديث ابن عمر  الساب ، وحديث أبـي هريـرة الآتـي، وصـحح لىسناده المناوي(216). ثالثًا: حديث أبي هريرة ، ول خمسة طر 1- الليث بن سعد: رواه عبد الله بن المبارك عن الليث عن الحسن بن ثوبان، أُرَاهُ عن موسى بن وردان، قا : قا أبو هريرة لرجل: تَعَا َ أُوَدِّعْكَ كَمَا وَدَّعَنِي رَسُو ُ اللهِ ، أَوْ كَمَا وَدَّعَ رَسُو ُ اللهِ  (اسْهَوْدَعْهُكَ اللهَ الَّذِي لَا يُضَيِّعُ وَدَائِعَ ُ (217))، أخرج أحمد(218) عن عَهَّاب عن عبد الله بن المبارك. عهاب بن زياد صدو (219)، وعبد الله بن المبارك سب أف ثقة، والليث بن سعد ثقة ثبت(221)،والحسن بن ثوبان صدو (221)، وموسى بن وردان صدو(222) . وتابع ابن المبارك - عبد الله بن صالح، أخرج الخرائاي(223)، والمحاملي(224) – ومن طريق عبد الغني المقدسي(225) – وأخرج الابرافي(226)، وعبد الله بن صالح صدو كثير الغلط، ثبت في كهاب ، وكافت في غفلة(227).

38 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد (66 )جمادى الأو1437هـ - ويحيى بن بكير، أخرج الابرافي(228)- ومن طريق المزي(229) –، ويحيى بن بك ثقة في الليث وتكلموا في سماع من مالك(231) . وقرن عبد الله بن وهب بالليث، سعيد بن أبي أيـوب، أخرجـ النسـائي (231)، والاحاوي(232)، كلاهما– النسائي والاحاوي – عن يوفس بن عبد الأعلـى، وابـن السني(233) من طري أحمد بن سعيد الهمدافي، كلاهما – يوفس والهمدافي – عن عبد الله ابن وهب وهو ثقة حافظ(234)، وسعيد بن أبي أيوب ثقة ثبت(235). لىسناده حسن،في الحسن بن ثوبان، وموسى بن وردان، كلاهما صدو . 2- رِشْدين بن سعد رواه عن الحسن بن ثوبان عن موسى بن وردان عن أبي هريرة  عن النبي  قا: (مَنْ أَرَادَ أَنْ يُسَافِرَ فَلْيَقُلْ لِمَنْ يُخَلِّفُ : أَسْهَوْدِعُكُلُ اللَّ َ الَّذِي لَا يُضِيعُ وَدَائِعُ ُ). أخرج الابرافي(236) من طري قهيبة بن سـعيد، وابـن عـدي (237) مـن طريـ محمد بن أبي السري، كلاهما عن رشدين بن سعد وهو ضعيف(238). لىسناده ضعيف، في رشدين بن سعد ضعيف، ويرتقي لىلى درجة الحسـن لغـيره بالمهابعات السابقة، دون قول (من أراد أن يسافر فليقل لمن يخلف) فلل يـذكرها أحـد من الثقات. 3- عبد الله بن لهيعة، واخهلف عن في مهن  فرواه الوليد بن مسلل قا : حدثنا ابن لهيعة عن الحسن بن ثوبان عن موسـى بـن وردان عن أبي هريرة قا : وَدَّعَنِي رَسُو ُ اللَّ ِ  فَقَا َ : (أَسْهَوْدِعُكَ اللَّ َ الَّـذِي لَـا تَضِيعُ وَدَائِعُ ُ)، أخرج ابن ماج (239) عن هشام بن عمار عن الوليـد بـن مسـلل، هشام بن عمار صدو (241)، والوليد سب أف ثقة يـدلس، وقـد صـر بالسـماع، وعبد الله بن لهيعة صحيح أن ابن حجـر قـا فيـ : "صـدو خلـط بعـد احـترا

الأحاديث الواردة في توديع المسافر د. عبد الرحمن بن محمد الحازمي 39 كهب(241)، لكن الذي يظهر– والله تعالى أعلل – بعد دراسـة حالـ أفـ ضـعيف، ترك ابن مهدي ويحيى بن سعيد ووكيع، وضعف ابن معا وأبو حاتم وأبـو زرعـة والنسائي وابن سعد وأبو أحمد الحاكل(242)، والحسن بن ثوبان، وموسى بن وردان سب أفهما صدوقان. وتابع الوليد بن مسلل: بشر بن حسان بن السَّرِيِّ ، أخرج ابن السني(243) بلفظأَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُو ُ اللَّ ِ ؟ لىِذَا أَرَدْتَ سَفَرًا، أَوْ تَخْرُجُ مَكَافًا، تَقُو ُ لِأَهْلِكَ : (أَسْهَوْدِعُكُلُ اللَّ َ الَّذِي لَا يُخَيِّبُ وَدَائِعَ ُ )، بشر بن السري ثقة(244). لىسناده ضعيف، في عبد الله بن لهيعة ضعيف، ويرتقي لىلى درجة الحسـن لغـيره بالمهابعات السابقة. أما قول في رواية بشر بن السـري: (لىذا أردت سـفرًا، أو تخـرج مكافًـا، تقـو لأهلك) فلل يذكرها أحد من الثقات.  ورواه لىسحا بن عيسى الاباع عن ابن لهيعة عن الحسن بن ثوبان عن موسى بن وردان عن أبي هريرة: (أَنَّ النَّبِيَّ  كَانَ لىِذَا وَدَّعَ أَحَدًا قَا َ أَسْهَوْدِعُ اللَّ َ دِينَكَ، وَأَمَافَهَكَ، وَخَوَاتِيلَ عَمَلِكَ )، أخرج أحمد (245)، وابن سمعون (246) من طري عبال بن محمد، كلاهما – أحمد وعبال – عن لىسحا بن عيسى. لىسحا بن عيسى صدو (247)، وعبد الله بن لهيعة ضعيف، والحسن بن ثوبان، وموسى بن وردان، كلاهما صدو . لىسناده ضعيف، في ابن لهيعة ضعيف، ويرتقي لىلى درجة الحسن لغيره بشواهده من حديث ابن عمر وعبد الله بن يزيد  السابقا

41 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد (66 )جمادى الأو1437هـ 4- أسامة بن زيد: رواه عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قا : جَاءَ رَجُلٌ لىِلَى النَّبِيِّ  يُرِيدُ سَفَرًا ، فَقَا َ : يَا رَسُو َ اللَّ ِ أَوْصِنِي ، قَا َ : (أُوصِيكَ بِهَقْوَى اللَّ ِ ، وَالهَّكْبِيرِ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ (248))، فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ قَا َ النَّبِيت : (اللَّهُل ازْوِ لَ ُ الْأَرْثَ (249)، وَهَوِّنْ عَلَيْ ِ السَّفَرَ (251)) أخرج الترمذي(251)، وأحمد(252) – ومن طريق الحاكل(253) – وأخرج ابن أبي شيبة(254) – وعن ابن ماج (255)، ومن طريق ابن الس (256) – وأخرج البزار(257)، والنسائي (258)، وابن خزيمة (259)، والمحاملي (261)، وابن حبان (261)، وأبو علي الرَّفَّاء (262)، والابرافي(263)، وابن الس(264)، والحاكل(265) – وعن البيهقي(266) – وأخرج أبو علي ابن شاذان(267) – ومن طريق أبواليمن(268) – وأخرج ابن بشران(269)، والبيهقي(271)، وابن عبد ال(271)، والبغوي(272)، جميعهل من طري أسامة بن زيد. ولم يذكر ابن أبي شيبة – وابن ماج وابن السني تبعًا ل –: فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ قَا َ النَّبِيت .... الخ الحديث وجاء عند الترمذي وأبي علي الرَّ فَّاء: (عَلَيْكَ بِهَقْوَى اللهِ....) الحديث. وجاء عند النسائي: (وأذكر الله على كل شرف). قا الترمذي: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ " قول : (أوصيك بهقوى الله) يشهد ل حديث بريدة  قا(كَانَ رَسُو ُ اللهِ  لىِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، أَوْصَاهُ فِي خَاصَّهِ ِ بِهَقْوَى اللهِ، وَمَنْ مَعَ ُ مِنَ الْمُسْلِمِاَ خَيْرًا ) أخرج مسلل(273). وقول (والهكبير على كل شرف) يشهد ل حديث جابر: كُنَّا لىِذَا صَعِدْفَا كَبَّرْفَا، وَلىِذَا فَزَلْنَا سَبَّحْنَا ، أخرج البخاري(274).

الأحاديث الواردة في توديع المسافر د. عبد الرحمن بن محمد الحازمي 41 أسامة بن زيد صدو يهل (275)، وسعيد المقبري ثقة تغير قبل موت بأربع سنا(276)، لكن لم يأخذ عن أحد في اخهلاط كما قا الذه(277). لىسناده حسن، في أسامة بن زيد صدو ، ويرتقي لىلى درجة الصحيح لغيره، دون قول (اللهل ازو ل الأرث...) يبقى لىسناده حسن. وصحح ابن خزيمة، وابن حبان، وقا الحاكل: " هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِلٍ وَلَلْ يُخَرِّجَاهُ "، ووافق الذهبي، وحسن الألبافي(278). 5- أن الن كان يودع الرجل لىذا أراد السفر فيقو(زودك الله الهقوى، وغفر لك ذفبك، ووجهك لىلى الخير حيث توجهت)، ذكره الهندي في كنز العما (279)، وعزاه لابن النجار. الحكل علي مهوقف على معرفة لىسناده. الخلاصة في حديث أبي هريرة : حديث أبي هريرة - بلفظ (اسْهَوْدَعْهُكَ اللهَ الَّذِي لَا يُضَيِّعُ وَدَائِعَ ُ) حديث حسن، ويرتقي لىلى درجة الصحيح لغيره بمجموع طرق ، وحسن ابن حجر (281)، والمناوي (281)، وصحح الألبافي(282). - وبلفظ (أَسْهَوْدِعُ اللَّ َ دِينَكَ ، وَأَمَافَهَكَ ، وَخَوَاتِيلَ عَمَلِكَ) حديث ضعيف، ويرتقي لىلى درجة الحسن لغيره بشـواهده مـن حـديث ابـن عمـر وعبـد الله بـن يزيـد  السابقا - وبلفظ (أُوصِيكَ بِهَقْوَى اللَّ ِ ، وَالهَّكْبِيرِ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ ) حديث حسن، ويرتقي لىلى درجة الصحيح لغيره، دون قول (اللهل ازو ل الأرث...) يبقى لىسناده حسن.

42 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد (66 )جمادى الأو1437هـ - وبلفظ (زودك الله الهقوى...) الحديث، مهوقف على معرفة لىسناده. رابعًا: حديث أفس بن مالك ، ول طريقان 1- سَيَّار بن حا عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أفس، قا : جَاءَ رَجُلٌ لىِلَى النَّبِيِّ  فَقَا َ : يَا رَسُو َ اللهِ، لىِفِّي أُرِيدُ سَفَرًا فَزَوِّدْفِي (283) .قَا َ : (زَوَّدَكَ اللَّ ُ الهَّقْوَى (284)) قَا َ : زِدْفِي، قَا َ : (وَغَفَرَ ذَفْبَكَ) قَا َ : زِدْفِي بِأَبِي أَفْتَ وَأُمِّي، قَا َ : (وَيَسَّرَ لَكَ الخَيْرَ حَيْثُمَا كُنْتَ (285))(286)، أخرج ا لترمذي(287)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على كهاب الزهد (288)، والبزار (289)، والرويافي (291)، وابن خزيمة(291)، وابن الس (292) – ومن طريق الضياء المقدسي (293) – وأخرج الحاكل(294) – وعن البيهقي (295) – وأخرج البيهقي (296)، جميعهل من طري سيار بن حاتم. قا الترمذي: " هَذَا حَدِي ثٌ حَسَنٌ غَرِيب ". سيار بن حاتم صدو ل أوهام(297)، وجعفر بن سليمان صدو(298)، وثابت ثقة(299). وتابع سيار بن حا - يزيد بن عمر المدائني، أخرج الضياء المقدسي(311)، ويزيد بن عمر قا الخايب وما علمت من حال لىلا خيرًا " (311). - وعبد الملك بن قريب الأصمعي، أخرج ابن عساكر(312)، وعبد الملك بن قريب صدو (313) . لىسناده حسن، في سيار وجعفر بن سليمان صدوقان، وحسن ابن القاان(314)، والألبافي(315)، وصحح ابن خزيمة 2- مسلل بن لىبراهيل عن سعيد بن أبي كعب العبدي عن موسى بن ميسرة العبدي عن أفس بن مالك ، باللفظ الساب ، وزاد في أول (فِي حِفْظِ اللَّ ِ وَفِي