١ ١ چ 17 رجال إسناد الجزء الثالث وقد رواه الإمام المقدسي عن الشيخ الإمام العالم شهاب الدين أبي بكر القاسم ابن عبدالله بن عمر الصفار عن أبي بكر وجيه بن طاهر الشحامي عن أبي القاسم القشيري عن أبي بكر يعقوب بن أحمد الصيرفي والحاكم أبي الحسن أحمد بن عبدالرحيم الإسماعيلى قالوا: ثنا الخفاف - ترجمة الإسماعيلي هوالإمام الواعظ المعدل أبو الحسن أحمد بن عبدالرحيم بن أحمذ الإسماعيلي النيسابوري الحاكم» حدث عن الخفاف ويح بن إسماعيل الحربيء وأبي ي العباس السليطي وأبي علي الروذباري وجماعةء وحدث بسنن أبي داؤد عن الحسن بن داود السمرقندي صاحب ابن داسةء وحدث عنه إسماعيل بن أبي صالع وزاهر بن طاهر الشحامي وأخوه وجيه وعبدالغافر بن إسماعيلء وثقه عبدالغافر والسمعاني و توفي سنة تسع وستين وأربعمائة السير (ج ٠۸ ص )٠٠١ الصيرفي هوالشيخ الرئيس الثقة المسند أبو بكريعقوب بن أحمد بن محمد النيسابوري سمع أبامحمد المخلدي وأبا الحسين الخفاف و أبانعيم أحمد بن محمد الأزهري وأباعبدالله الحاكم» وحدث عنه محمد بن الفضل الفراوي وزاهر بن طاهر وأخوه وجيه وهبة الرحمن بن القشيرى وآخرون توفي سنة ست وستين وأربعمائة ۔ قال الذهبي : كان صحيح الأصول محتشماً- انظر: السير ( ج۸١ ص )۲٤١ والتذكرة (ج ۳ ص ۲۰ والعیر (ج ۲ ص ۲ ) وشذرات (ج ۳ ص )۳۲١ ۔
عدد الصفحات ١٧18 أبوبكر الشحامي هو الشيخ العالم العدل مسند خراسان أبوبكر وجيه بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد أخوزاهر الشحامي النيسابوري» ولد سنة خمس وخمسين وأربعمائة وسمع أباالقاسم القشيري وأباحامد الأزهري وأبا المظفر الشجاعي وإسماعيل بن مسعدة وأبا صالع المؤذن وعلى بن يوسف الجويني وغيرهم» وحدث عنه ابن عساكر والسمعاني ومحمد بن أحمد الطبسي» ومحمد بن فضل الله السالاري والقاسم بن عبدالله الصفار وخلق» قال السمعاني في معجم شيوخه: كتبت عنه الكثير و كان يملي في الجامع الجديد بنيسابور كل جمعةء وكان كخير الرجال متواضعاً متودداً ألوفا دائم الذكر كثير التلاوةء وصولا للرحم؛ توفي سنة إحدى و أربعين وخمس مائة- وقدروى الذهبي حديثا في السير عن أحمد بن هبة الله أنبأنا أبوالقاسم. والصواب القاسم بن عبدالله أخبرنا وجيه بن طاهر به عن السراج حدثنا قتيبة حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن عبدالله بن مالك بن بحينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذاصلى فرج بين يديه الحديثء وهو في المسند رقم : ٠١١۸ انظر: السیر ( ج۲۰ ص ٠.۹ ۱) التقيید (ج۲ ص ۲۸۷) المنتظم (ج ۱۸ص )٥۳ شذرات (ج >٤ ص ۱۳۰( العبر (ج ٤ ص )١ ٠١ البداية (ج ۱۲ ص ۲٣۲)۔ ابن الصفار هوالإمام الفقيه المسند الجليل شهاب الدين قاسم بن الشيخ أبي سعد عبدالله بن الفقيه عمر بن أحمد النيسابوري مفتي خراسان ولد سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة» سمع من جده و عن وجيه الشحامي وعبدالله بن الفراوي و محمد بن منصور و هبه الرحمن القشيري وعدة» وحدث عنه البرزالي والضياء والصريفيني وابن الصلاح والبكري ومحمد بن محمد الإسفراييني وغيرهم» وقال الإسفراييني: مارأيت في
عدد الصفحات ١٨19 خراسان من المشائخ مثل شهاب الدين حلما وعلماً و معرفة بالمذهب توفي سنة ثماني عشرة و ست مائة- انظر: السیر (ج۲۲ص۱۰۹) تاریخ الإسلام ص٤ ۳۷ء التقييد (ج۲ ص )٠۳١ العبر(ج * ص )۷٤ شذرات (ج ٠ ص )۸۲١۸١ وقدمر ترجمة الخفاف والقشيري رحمهما الله رجال إسناد الجزء الرابع قال: أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ شمس الدين أبوالحجاج يوسف بن خليل بن عبدالله الدمشقي قال: أنا أبو القاسم يحيى بن أسعد بن يحيى بن يوسف الأرجي أنا أ بوطالب عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر بن محمد بن يوسف أنا أبو الفضل محمد بن عبدالرحمان بن محمد بن عبدالله بن أحمد الحريضي أنا أبو الحسين الخفاف- الحريضي هو الشيخ بو الفضل محمد بن عبدالرحمن بن محمد الحريضي بن خت أبي منصوربكر بن محمد سمع أباالحسين الخفاف و محمد بن أحمد المزكي و محمد بن الحسن العلوي وغيرهم» قال الخطيب : قدم بغداد وحدث بها فكتبناعنهء وكان صدوقاً خيراً صالحاء قال : وسألت الحريضي عن مولده فقال: ولدت سنة خمس وثمانين وثلاثمائة» وان اقام ببغداد مدة ثم خرج متوجهاً إلى نيسابور فبلغنا أنه مات بهمذان فى إحدى الجمادين من سنة ست وأربعين وأربع مائةء وقال السمعاني : كان صدوةاً صالحاء وقدروى الخطيب عنه حديثاً من مسند السراج» وهو حديث رقم : ٠٠٦١ انظر: تاریخ بغداد( ج۲ ص٤۳۲)ء الأنساب ق (١۱/۱۹)اللباب( ج۱ ص )۲٦١
عدد الصفحات ١٩20 أبو طالب اليوسفي هوالشيخ الأمين الثقة العالم المسند أبو طالب عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر بن محمد بن يوسف البغدادي اليوسفي› ولد سنة نيف وثلاثين وأربع مائةء سمع المصنفات الكبار من أبي علي بن المذهب وأبي إسحاق البرمكي وأبي بكر بن بشران وأبي محمد الجوهري» وعدةء وتفرد في وقته حدث عنه السلفي وأبوالعلاء العطار وهبة الله الصائن والشيخ عبدالقادر وعبدالحق اليوسفي وأبو القاسم يحيى بن أسعد الأزجي وأبو منصور محمد بن أحمد الدقاق وخلق كثيرء قال السمعاني : شيخ صالح ثقة دين متحرّ في الرواية » كثير السماع» انتشرت عنه الروايات في البلدانء ٠ وقال السلفي: كان كامل الفضل» حسن الجملة ثقة متحرَياً إلى غايةء ماعليها مزيدء قل من رأيت مثله» وكان أبوه أزهد خلق الله» توفي سنة ست عشرة وخمس مائة وقال ابن النقطة: كان من الثقات المأمونين المكثرين- انظر: السیر (ج ۱۹ ص )۳۸١ التقیید (ج ۲ ص ۰( العبر (ج ٤ ص ۳۸) شذرات ج ٤ ص )٤۹ المنتظم (ج ۱۷ ص ١١۲)۔ أبو القاسم الأزجي هوالشيخ المعمر الرحلة أبو القاسم يحيى أسعد بن يحيى بن محمد بن بوش البغدادي الأزجي سمع من أبي طالب بن يوسف وأبي الغنائم محمد بن محمدوالحسن بن محمد الباقرحي» وأبي سعد ابن الطيوري» وأبي غالب عبيدالله بن عبدالملك الشهرزوري وغيرهم» وأخذعنه جماعة من النبلاء منهم أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي والشيخ موفق الدين والبهاء عبدالرحمن و محمد بن عبدالعزيز الصواف و محمد بن عبدالقادر البندنيجي وتميم بن منصور الرصافي و محيي الدين أبن الجوزي وغيرهم توفي سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة» ومن سماعه المسند كله على
عدد الصفحات ٢٠21 ابن الحصينء قال ابن الدبيثي : كان سماعه صحيحاً وبورك في عمره واحتيج إليه وحدث أربعين سنة- انظر: السیر (ج ۲۱ ص )۲٤۳ والتقييد (ج ۲ ص )٠٠١ والعبر (ج + ص ۲ ) وشذرات (ج ٤ ص )١٠١ التكملة للمنذري (ج ۱ ص ۲۹۰) وغيرها- يوسف بن خلیل هوالإمام المحدث الصادق الرحال النقال شيخ المحدثين راوية الإسلام أبو الحجاج شمس الدين يوسف بن خليل الدمشقي ولد سنة خمس و خمسين وخمس مائةء. سمع من يحيى الثقفي و محمد بن علي بن صدقة وعبدالرحمن بن علي الخرقي وإسماعيل الجنزوي وأبي طاهر الخشوعي وأقرانهم» و صحب الحافظ عبدالغنى وسمع من أبي منصور عبدالله بن عبدالسلام وغيرهم ومشيخته نحوالخمس مائه» وحدث عنه جماعة من القدماء » وكتب عنه الحافظ إسماعيل ابن الأنماطي وزكي الدين البرزالي وشهاب الدين القوصي ومجدالدين ابن الحلوانية وغيرهم» وكان حسن الأخلاق مرضي السيرةء خرج لنفسه الثمانيات وأجزاء عوالي» كعوالي هشام بن عروة وعوالي الأعمش وعوالي أبي حنيفة وعوالي أبي عاصم وما اجتمع فيه أربعة من الصحابة وغير ذلك وروى كتباً كبارأ كالحلية» والمعجم الكبير والطبقات لابن سعد وسنن الدارقطني والآثار للطحاوي ومسند الطيالسي والسنن لأبي قرة والدعاء للطبراني وجملة من تصانيف ابن أبي عاصم وكثير من تصانيف أبي الشيخ والطبراني وأبي نعيم وانقطع بموته سماع أشياء كثيرة لخراب أصبهان توفي سنة ثمان وأربعين وست مائة۔ انظر: السير (ج ۲۳ ص (٠١١ التذكرة (ج >٤ ص (٠١٠١ العبر (ج ٠ ص ۰۱ الشذرات (ج ٥ ص )۲٤۳ المستفاد (ج ۱۹ ص )۲٠۳ ذيل طبقات الحنابلة (ج
عدد الصفحات ٢١۲ ص ٤٤ ۲).طبقات الحفاظ (ص ٥۹٤)۔ رجال إسناد الجزء الثاني من الثاني قال: أخبرنا الشيخ الإمام أبو المظفر السمعاني قلت له: أخبركم أبو علي الحسين بن علي الشحامي وأبو سعد سعيد بن الحسين بن إسماعيل الريوندي الجوهري قال : أنا أبو القاسم الفضل بن عبدالله بن محمد بن المحب قال: آنا الخفاف. ابن الىنحب هو الشيخ الإمام الواعظ المسند أبو القاسم الفضل بن عبدالله بن المحب النيسابوري سمع من أبي الحسين الخفافء وبه ختم حديثه» وأبي الحسين العلوي وعبدالله بن يوسف الأصبهاني وابن محمش وطائفة» وحدث عنه ابن طاهر وزاهر الشحامي وسعيد بن الحسين الجوهري وأبو طالب محمد بن عبدالرحمن الكنجرودي والحسين بن علي الشحامي وأبو الأسعد ابن القشيري وخلق كثيرء قال ابن طاهر : رحلت من مصر لأجل الفضل ابن المحب صاحب الخفاف فلما دخلت قرات عليه في أول مجلس جزئين من حديث السراج» وكل حديث من الجزء يساوي رحلة قال الذهبي : قدصنف في الوعظء وكان خيراً ديّْناً عالما أثنى عليه السمعاني» توفي سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة- انظر: السیر (ج ۱۸ ص ۳۷۸) والعبر (ج ۳ ص ۲۷۹) وشذرات (ج ۳ ص ۳ ) والانساب ق (۲/۰۱۰)۔ الجوهري هوالشيخ أبو سعد سعيد بن حسين بن إسماعيل الريوندي الجوهري ذكر الذهبي أنه توفي سنة خمسين وخمس مائة كما في السیر (ج ۲۰ ص ۲۹۱) وذكره في تاريخ الإسلام (ص )٠١۳ وقال: سعيد بن الحسن ابو سعد النيسابوري الريوندي
عدد الصفحات ٢٢23 الجوهري صالح عفيف» سمع الفضل ابن المحب وإسماعيل بن مسعدة ولدسنةإحدى وستين وأربعمائة» كتب عنه ابن السمعاني وطائفة - وقد مر ترجمة أبي المظفر السمعاني» وكذا تراجم رجال الجزء التاسع و العاشر والحادي عشرء إلاالحسين بن علي الشحامي فأذكره ههنا- أبوعلي الشحامي هوالشيخ الرئيس الأوحد أبو علي الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن محمد الشحامي النيسابوري سمع الكثير من الفضل بن المحب وأبي بكر بن خلف والصرام و محمد بن إسماعيل التفليسي» وعنه السمعاني وابنه عبدالرحيم» توفي بمروليلة نصف شعبان سنة خمس واربعين وخمس مائة قال السمعاني :وجدنا جزء ا من حديث السراج سماع أبي علي الشحامي عن أبي القاسم الفضل بن عبدالله بن المحب- انظر:السیر (ج ۲۰ص ۲۲۳) العبر (ج ٤ ص )۱۲٤۰۱۲۳ شذرات (ج ؛ ص ۹ التحبیر (ج ۱ ص ٤۱۹)۔ وأما تراجم رجال الجزء الثاني عشر فقد مرآنفاً وكذا تراجم الجزء (الآخر) الضياء المقدسي هوالشيغ الإمام الحافظ القدوة المحقق المجود الحجة بقية السلف ضياء الدين أبو عبدالله محمد بن عبدالواحدبن أحمد بن عبدالرحمن بن إسماعيل بن منصور المقدسي السعدي الجماعيلي ثم الدمشقي ولد سنة تسع وستين وخمس مائةء وأجازله الحافظ السلفي وشهدة الكاتبة وعبدالحق البوسفي وسمع من أبي المعالي بن صابر وأبي المظفر السمعاني وأبي الفرج ابن الجوزي وعمر بن حمويه ويحيى الثقفي و أبي القاسم البوصيري وزاهر بن أحمد الثقفي وخلق كثيرء وتخرج بالحافظ عبدالغني وبرع في هذا الشأن» وكتب عنه أقرانه» ومن هو دونه» وحصل الأصول الكثيرة وجرح
عدد الصفحات ٢٣24 وعدل وصحح وعلل و قيد وأهمل مع الديانة والأمانة والتقوى والصيانة والورع والتواضع والصدق والإخلاص وصحة النقل قال زكي الدين البرزالي : حافظ ثقة جبل دَيّن خَيّرء وقال الشيخ عز الدين عبدالرحمن : ماجاء بعد الدار قطني مثل شيخناء وقال الحافظ شرف الدين يوسف بن بدر: رحم الله شيخنا كان عظيم الشان في الحفظ ومعرفة الرجالء وهوكان المشار إليه في علم صحيح الحديث وسقيمه» مارت عيني مثله» وقال عمر بن الحاجب : شيخنا الضياء شيخ وقته» ونسيج وحده علماً وحفظا وثقة ودينا من العلماء الربانيين وهو أكبر من أن يدل عليه مثليءوقد روى عنه خلق كثير منهم ابن نقطة وابن النجار وسيف الدين ابن المجد وزكي الدين البرزاليء وابن الأزهر الصريفيني و مجد الدين ابن الحلوانية وشرف الدين ابن النابلسي وابنا أخويه الشيخ فخر الدين علي ابن البخاري» والشيخ شمس الدين محمد بن الكمال عبدالرحيم» والحافظ أبو العباس وعدةء قال ابن النجار: كتب الكتب الكبار بخطهء وحصل النسخ ببعضها بهمة عالية وجد واجتهاد وتحقيق واتقانء وهو حافظ متقن ثبت صدوق نبيل حجة عالم بالحديث وأحوال الرجالء وله مجموعات وتخريجات وهو ورع تقي زاهد عابد محتاط في أكل الحلال مجاهد في سبيل الله ولعمري مارت عيناي مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته في طلب العلم» قال جمال الدين المزي: الحافظ ضياء الدين أعلم بالحديث والرجال من الحافظ عبدالغني - توفي سنة ثلاث واربعين وست مائة - ومن تصانيفه المشهورة "الأحكام" ولم يتم فى ثلاث مجلداتء والأحاديث المختارة › تسعين جزءآً وفضائل الأعمال وقضائل القرآن» ومناقب أصحاب الحديث؛ والنهي عن سب الصحابةء وفضائل الشام» وسيرة شيخيه الحافظ عبدالغني والشيخ الموفق - انظر: السير (ج ۲۳ ص (١١١ التذكرة (ج >٤ ص (٠٠١١ العبر (ج ٠ ص ۹ البداية (ج ۱۳۲ ص )١١۹ ذيل طبقات الحنابلة (ج ۲ ص )۲٤٠۰٠۲۳٣ الشذرات
عدد الصفحات ٢٤25 (ج ٥ ص )۲۲۶٢ فوات الوفیات (ج ۳ ص ١١٤)۔ لايخفى على الطلاب أن الحافظ ابن حجر يذكر كثيرا من الأحاديث من المسند السراج في الفتح وتغليق التعليق» وهنا ذكر أحاديث من المسند لكن لم توجد في هذه الأجزاء- (۱) منهاما رواه من طريق الخفاف أنا محمد بن إسحاق السراج ثنا محمد بن يحيى ثنا إسماعيل بن أبي اويس ثنا سليمان بن بلال عن يونس عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب بنا فتمضمض ثم قال: إن ¿ له دسماً- ثم قال الحافظ : وأما متابعة صالح فقال السراج فى مسنده بالإسناد المتقدم إليه : حدثنا محمد بن يحيى ثنايعقوب بن إبراهيم هو ابن سعد حدثني أ آبي عن صالع خد ان کین من زمري شا في تین ج ۲ سن 0۱۲۰ وکنا تل في اي اي ۱٠ ص ۳۱۳( والهدي ۔ ومنهاما رواه في التغليق (ج ۲ ص )۲٠١ وقال: قال السراج في مسنده حدثنا إسحاق ثنا عبدالله بن الحارث المخزومي ثنا الضحاك بن عثمان عن إبراهيم بن عبدالله بن حنين عن أبي مرة عن أم هانيء بنت أبي طالب قالت: رأيت رسول الله صلی الله عليه وسلم» يصلي في ثوب واحد مخالفاً بین طرفيه ثماني ركعات بمكة يوم الفتح - ثم رواه من طريق سعيد المقبري عن أبي مرةء ثم قال : وقال السراج أيضاً ثا جعفر بن محمد الصائغ ثنا شريح بن النعمان ثنا فليح بن سليمان عن سعيد نحوه- ومنهاما رواه في التغليق (ج ۲ ص )١١۳ عن أبي سعيد أن رسول الله صلى
عدد الصفحات ٢٥26 الله عليه وسلم مرعلى رجل من الأنصار فدعاه فخرج إليه ورأسه يقطرء فقال : لعلنا أعجلناك قال : نعمء قال: قال : إذا أعجلت أو أقحطت فعليك الوضوء وعزاه في الفتح (ج ١ | ص ۲۸( لمسند السرأج أيضاً- ومنهاما روأه في التغليق (ج" ٣ص )۳١١ وقال : قال أبوالعباس السراج في مسنده: حدتنا آبو كريب ثنا مخلد بن يزيد عن أبن جريج عن أبي الزبير سمع جابرا بقول نهى رسول الله صلى الله وسلم عن أكل الكراث فلم ينتهواء ولم يجدوا من ذلك بدأء فوجد ریحا فقال' ألم أنهكم عن هذه البقلة الخبيثة أو المنتنة ؟ من أكلها فلا يغشنا في مسجدنا فإن الملائكة تتأذى ممايتأذى منه الإنسان - وأشار إليه في الهدي أيضاً- ومنها مارواه في التغليق (ج ۲ ص )٥ ٥۲ أولا من طريق الطبراني ثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبدالرزاق عن ابن جريج أخبرني ابن شهاب عن عبدالرحمن الأعرج عن ابن بحينة الأسدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الظهر وعليه جلوس؛ فلما تم صلاته سجد سجد تين وهو جالس قبل أن يسلمء » الحديث» ثم قال : رواد أبو العباس السراج في مسنده عن محمد بن رافع عن عبدالرزاق- _ و منها ماذكره الحافظ ابن قيم في روضة المحبين (ص )٠٠١ وقال : وفي مسند محمد بن إسحاق السراج من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: : أخوف ماأخاف على أمتي النساء ء والخمر- و منها ما ذكره السيوطي في اللا (ج ۱ ص ۰ و قال: قال أبوالعباس السراج في مسنده :حدڈنا جعفر بن هاشم حدثنا حجاج حدثنا حماد عن یحیی بن سعید عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أ ن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من أمير عشرة إلا يؤّتى به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه › > أطلقه الحق أو أوبقه الجور. وهذا كله يدل على أن هذا المسند الكبير للإمام السراج قدضاع ولم يبق مث
عدد الصفحات ٢٦27 إلاهذه الأجزاء. فإنا لله وإنا إليه راجعون۔ وهنا أحاديث أخرى عن السراج فى بعض الكتب لكن لم نحكم أنها من مسند السراج فتركنا الكلاء - فوأئد منشورة وقد وجدت فيه بعض الفوائد النادرة لابدأن أذكر ههنا فمنها أن الإمام البخارى روى في الأذان في فضل صلاة الفجر عن جماعة حديا عن أبي اليمان عن شعيب عن نافع عن ابن عمرء وقال الحافظ ابن حجر في الفتع (ج ص (١۳۸ لم أرطريق شعيب هذه إلا عند المصنف قلت : بل قد رواه الإمام السرا عن عبدالکریم بن أبي الهيثم عن أبي اليمان بهذا الإسناد أيضاًءانظر رقم: ٠۷١ ومنها مارواه النسائي وابن خزيمة والحاكم والبيهقي من طرق عن النضر بن شميل عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن البراء قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد َء وقال الحاكم : هو أحد مايعدفي أفراد النضر قلت: لم ينفردبه النضر بل رواه الإمام السراج من طريق شبابة وأبي الجواب أحوص بن جواب وأبي نعیم الفضل بن دکین ثلاثتهم عن يونس به ایضاً. انظر رقم -۲٠۹: ومنها ماذکره بعد حدیث رقم :۲۱۲ قال:سمعت محمد بن سهل بن عسکر یقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول : إذا اختلف الناس في حديث معمر فالقول ماقال عبدالرزاق» فهذا القول لم أأجده في المراجع التي بين يدي» نعم ذكره الحافظ وغيره بمعناه بلفظ: قال أحمد: حديث عبدالرزاق عن معمر أحب إلى من حديث هؤلاء البصريين۔ ومنها ماأخرجه مسلم في باب مايجمع صفة الصلاة وما يفتتع به ويختم به حدیثاء عن محمد بن عبدالله بن نمیر قال نابو خالد يعني الأحمر عن حسين المعلي ج وحدثنا إسحاق بن إبراهيم واللفظ له قال :أنا عيسی بن يونس» ثم ساق
عدد الصفحات ٢٧28 إسناده وألفاظه»ء ثم قال :وفي رواية ابن ابي نمير عن ابي خالدء وکان ينهى عن عقب ٠ الشيطان انتھی كأن إسحاق ابن راهويه يرويه بلفظ:عقبة الشيطانء > وابن أبي نمير بلفظ:عقب الشيطان - لكن الإمام السراج قدروى حديث إسحاق فى المسند رقم: ٠٠١ وذکرفیه:: کان ینهى عن عقب الشيطانء > بل هو هكذا في مسند الإمام إسحاق أيضا انظر رقم ۰ (ج ۲ ص )۷۲١ والله علم ۔ ومنها ما رواه بإسناد حسن عن أبي هريرة مرفوعاًء أنه كره النوم قبل العتمة انظر رقم: ۰٠١١١ ولم أجد هذا الحديث في المراجع المتداولة عن أبي هريرة والله أعلم - ومنها أنه روی حديث رقم: : ۱۲۸٩ من طریق محمد بن اشتویه الواسطىء وقال: کان ثقةء وابن اشتويه لم أجد ترجمته وفيه فوائد أخرى كما سيعلم القاري الكريم في مراجعته إن شاء الله عملي ومنهجي في التحقيق ِ والمنهج الذي سرت عليه في تحقيق المسندالكبير للإمام أبي العباس السراج فهو کمایلی - ٤ ۰ )١( تحقيق نص الكتاب على نسخته الوحيدة النادرة مع مقارنته إلى الكتب المصنفة المعتبرة- (۲) وضعت الأرقام في أوائل الأحاديث وعليها حولت الفهرس - (۳) خرجت الأحاديث واخترت في تخريجه طريقاً علميا على الإيجاز بحيث إذا اتفق الإسناد إلى تابعي أوتبع تابعي في الصحيحين أو أحدهما اكتفيت بهماء لأن المقصود صحة الحديث وهو حاصل بتخريجه فى الصحيحين ۔ وإلا راجعت السنن والمسانيد» فإذا كان عندهم أوعند الشيخين عن الصحابي أو عن التابعي عن الصحابي فقط ذكرت موضعه عندهما أو أحدهماء وأنبه كثيرا"إذا وجدت الاتفاق بين
عدد الصفحات ٢٨29 السراج وبين المخرجين» وكذا إذا روى الحديث عن السراج أحد من المتأخرين ذكرت مخارجه حسب الإمكان۔ . )٤( تكلمت على كل حديث من حيث الصحة أو الضعف مع بيان سببه حسب الطاقةء وإذا كان في إسناد مسند السراج راو ضعيف بينته ولم أتكلم على الحديث من ناحية اللغة و الفقه بل اكتفيت بالتخريج فقط - وفي الختام لا أنسى المشاركة العلمية التي قام بها صديقي فضيلة الشيخ عبدالحي الأنصاري حفظه الله وهوالذي نسخ أكثره من النسخة المصورة جزاه الله خير الجزاء وأسأل الله تعالى أن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم وأن ينفعنا به والمسلمين ويتجاوزعما أخطأنا فيه» ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا إنك سميع مجيب» وصلى الله تعالى على خير خلقه محمدى النبي الامي واله وصحبه وسلم تسليا کثیراً۔ آمین۔ G00
عدد الصفحات ٢٩جزء من خر الجزء الأول من أجزاء
عدد الصفحات ٣١33. @. ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم» رب يسروأعنء ووفق والطف ياكريم - أخبرنا الشيخ الإمام أبو المظفر عبدالرحيم بن عبدالكريم بن محمد بن منصور السمعاني بقراء تي عليه في سادس ذي القعدة سنة ثمان وست مائة بمروء قلت له: أخبركم أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبدالواحد بن عبدالكريم القشيري قراءة عليه وكنت تسمع قال: ثنا جدي أبو القاسم القشيري قال : ثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الخفاف قال: ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران الثقفي قال: باب في التيمم )١( حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا روح بن عبادة ثنا مالك بن أنس عن عبدالرحمن بن قاسم عن أبيه عن عائشة .قالت :كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقدلي» قام ”" رسول الله صلى الله عليه وسلم "على التماسه" وأقام الناس معهء وليسوا على ماء وليس عندهم ماء» فأتى الناس أبابكرفقالوا: ألاترى إلى عائشة حبست الناس على غيرماء )١( فى الأصل: عبدالرحمن والصواب ما أثبتناه (۲) وفى المراجع "فأقام"۔ (۳) سقط من ابن راهويه. (۱) أخرجه البخاري في الطهارة في كتاب التيمم وقول الله عزوجل: فلم تجدواماء فتيمموا الآية (ج اص )٤۸ و في النكاح في باب قول الرجل لصاحبه: هل أعرستم الليلةء مختصرا (ج ۲ ص ۷۸۹) وفي الفضائل في باب فضل أبي بكر (ج >١ ص )٨۱۸ وفي التفسيرء في تفسير سورة النساء في باب قوله: وإِن كنتم مرضى أو على سفر (ج ٠ ص )٠1١۹ وفي المحاربين في باب من أدب أهله» (ج ۲ ص )٠١٠١ مختصراًء ومسلم في الطهارة في باب التيمم (ج ١ ص )١٠١ من طريق مالك به» وهو في الموطأء باب في التيمم (ج ١ ص۸١٠) ورواه إسحاق بن راهويه الحنظلي في المسند (ج ۲ ص )٤٠۹ ۔
عدد الصفحات ٣٣34 فجاء أبوبكر وقال : ماشاء الله » ثم طعن بيده على خاصرتي فما منعني من التحرك إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان واضعاً رأسه على فخذي فقام "رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبع على غير ماء فأنزل الله عز وجل آية التي" © فبعثت العير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته- - (۲) حدثنا سوار بن عبدالله العنبري قثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت عبيدالله ابن عمر يذكر عن عبدالرحمن بن القاسم هذا الحديث فلم يذكر القاسم (۳) حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: ثنا النضر ثنا صالح بن رستم عن ابن أبي ملكية عن عائشه قالت: بينا نحن فى سفرإذ سقطت قلادة لي فأقمت في طلبهاء فجآء ابو بكر فقال:ماحبسك؟ فقلت: سقطت قلادتي فقمت في طلبها ولم أقدر عليهاء قال: قبحها الله من قلادة» حبست الناس والماء بعيدء فجاء نا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعم مايقول» فقال: ماهذا؟ فقلت: سقطت قلادة ليء قال: فأنيخ بعيري» و حضرت الصلاة فنزلت آية التيمم "فصلينا" "“ الصبح» وبعثت بعيري فإذا أنا بالقلادة- (٤)حدثنا إسحاق بن إبراهيم و هارون بن إسحاق قالا: ثنا عبدة بن سليمان ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : "هلكت قلادة" “٠ فبعث رسول الله صلى الله (۱) كتبه على هامش الأصلء وفي مسند ابن راهويه وغیره بعده : فتيمموا فقال أسيد بن حضير: ماهذا بأول بركتكم يا ال أبي بكر قالت . )١( في المراجع : فبعثنا ۔ (۳) كذا في مسند ابن راهويه» وفي الأصل : فصليتها- () في الأصل :أهلكت قلادة وفي المراجع :هلكت قلادة لأسماء- () رجاله ثقات » لكن في سماع عبدالرحمن عن عائشة نظرء ورواه ابن جرير في التفسير (ج ٠ ص )٠١١ عن ابن عبدالأعلى ثنا المعتمر به بغير واسطة قاسم» وقدرواه مالك وغيره عن عبدالرحمن عن أبيه عن عائشة . (۳) إسناده حسن »أخرجه ابن راهويه (ج ٣ص۹١) وفي إسناده صالع بن رستم» وهو صدوق كثير الخطأء كما في التقريب (ص١۲۳) وبقية رجاله ثقات وأخرجه ابن جرير (ج٠ ص )٠١۷ من طريق أيوب عن ابن أبي مليكة مرسلا )٤( إسناده صحيح »أخرجه ابن راهويه (ج ۲ ص )١١١ ومن طريقه البخاري في اللباس في باب استعارة القلائد (ج ص )۸۷١ وأما حديث هارون بن إسحاق » فرواه عنه ابن أبي حاتم في التفسير(ج٠ ص )و قدروي من طرق عن هشام به عند الشيخين وأحمد وغيرهم۔
عدد الصفحات ٣٤