بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

أخبراللهانهارجححى،فأنزلاللهتعالى:<ليشعلىالذكلت،انووصح! الضخلختجناحفيماطعمفئا)(1"[:39]. وكذلكقدقيلفيمانعيالزكاة:إنهمعلىضربين؛منهممن حكمبكفره،وهممنامنبحسيلمةوطليحةوالعنسي.ومنهممنلم يحكمبكفرهوهممنلميؤمنوابهملكنمنعواالزكاة،وتأولواأنها كانتواجبةعليهم؟لأنالنبي!كانيصقيعليهم،وكانتصلاته سكنالهم،قالوا:وليستصلاةابنابيقحافةسكنالنا،فلميحكم بكفرهم؛لأنهلمليهنقدانتشرتأحكامالإسلام،ولومنعهامانعفي وقخناحكمبكفره. ؟إبرجميث،.؟ ومنخطهأيضامنتعاليقه +عذابالقبرحق،وقدقيل:لابدمنانقطاعهلأنهمنعذاب الدنيا،والدنياومافيهافانمنقطع،فلابدأنيلحقهمالفناءوالبلاء، ولايعرفمقدارمدةذلك. فييجو!أنيحشرالدهالعباديومالقيامةعراة3(فيوقتخروج!م منقبورهميومال!عب،ئميكسواللهالمؤمنحللالجتان،ويجعل علىالكافروالع!اةسرابيلالقطران،والتعئدفيالاخرةبترك التكشفذائل. 1( )2( )3( أخرجهالبخارجمارقم2(ه)،ومسلمرقم91"0(صنحديثانس-رضي اللهعنه-. (ق)ة"فإنهأ. منقوله:"الفاءوالبلاء..."إلىهاساقطمن(ظ). 1101

جمدالمحشرةهلهوفيأرضمناراضيالجنة؟اوفيارضمن أراضيالدنيا؟أوفيمو!لامنالجنةولامنالنار؟فقدقيل: اولحشرالناسعنداقيامهممنقبورهمفيهذهالأرضالتيماتوا ودفنوافيها،ثميحولونإلىلارضالتيتسحىةالساهرة،فهذا معنىقولهة<فإذاهمبألساهرةسيرا>1الازعات:؟1]،والساهرة:هيالتي يحاسبونعليهاأفإذافركوامنالحمحاب،جارواعلىالصراط، وتميزبينالمجرمينوالمؤمنين،ضرببينهمبسور،فكانماورأءا السورمحايليلجنةمنأرضلجنة،وصارمادونالسورممايلي النارمنارضجهنم،وموضعالحسابيصيرمنجهنم. بخقولهتعالى:<لايمصوقدلهمآامرهمويفعلونمايؤمىوقفي-) [ة]6لحرادالأمرفيالدنيا؟لأنالاخرةليسفيهاامرولانهي علىالملائكةولاغيرهم؛لأنالتعندزائل،وفيالبخاري3(اعنا علي:"اليومعملولاأحسحاب،وغداحسابولاعمل". قلمت:هذاوهممنهرحمهاللهتعالى،فإناللهتعالىيأمرالملائكةا يومالقيامةبأخذالكفااروالمجرمينإلىالناروسوقهمإليهاوتعذيبهم فيها،ويامرعبادروبالسجودله،فيخروذ(قأ،سجدا،إلامن منعهاللهمنالسجود،ويأمرالمؤمنينفيعبرونالصراط،ويأمرخزنة الجنةبفتحهالهم،ويأمرخزنةالناربفتحهالأهلها،ويأمرملائكة السموتبالنزولإلىالارض،ويامربشأنالبعثكلهومابعده، فالامزيومئذللهولائعصىاللهفيذلكاليومطرفةعينن،واومرها 1( 2( )31 انظرالأقوالفيهافي"زادالحسير"تأ؟/93! (قوظ)ة"وجازوا". "الفمح":111/923ووصلهابنأببسججهت 1201 الا/""1)وغيره.

ذلكاليومللثؤابوالعقاب،والشفاعةللملائكةوالانبياءوغيرهم،لا تضبطهاقدرةالخلق،فكيفيقال:ليسفيالاخرةامرولانهيحتى يقال:الايعصوناللهماامرهم)فيالدنيا؟!أفترىالدهعؤوجللا يأمرهميومالعيامةفيأهلالناربشيءفلايعصونهفيه،نعمليسب الاخرةدارحرثوإنماهيدارحصاد،وأوامرالرصتونواهيهثابتةفي الدارين،وكذلكاوامرالتكليفثابتةفيالبرزخويومالقيامة،وحكاه ابوالحسنالأشععريفي"مقالاتهعناهلالسضةفيتكليفمنلم تبلغهالدعوةفيالدنياأنهيكلفيومالقيامة.فقولالقائاط:الاخرة أظب!ليستدارتكليفبولاداراميرونهيقولباطل،ودعوى فاسدة،واللهالحوفق. 3قال:ذكربعض!مانهيجوزانيقول:انامؤمن،ولايقول. اناوليئ.وفرتطبينهما،فإناللهتعالىامرمنطهرمنهالإيمانأن يسمىمؤمئا،قالتعالى:<فانعلعتموهنمؤمعئ>[:"أالآية، ولميأمرمنظهرمنهذلكانيسحىوليا.ولافردتىبينهمافإناللهقد وصفالوليبصفةالحؤمن،فقال:<وماكالؤآأوليا7!إقاولياؤه3الا المنقودن>[]34وهذهصفةالمومن،ثملايجوزانيصف نفسهبانهولي،كذلك2(الحؤمن؛ولانهإنمايكونوليابتوليه لطاعاتاللهوقيامهبهاكالحومن. قلت:هذاحجةمنمنعقولالقائل:إانامؤمن"بدونالاستثناء، كمالايقولطة"اناولي"،ومندرقبينهمااجاب؟بأنهلايمكنهالعلم 11 )21 لماجدهف!الحطبوع. (ظ):"وكذلك،. 1301

بأنهولي،لأذالولايةهيالقربمناللهعزوجل،فوليئاللههو القريبمنهالمختصبه،والولاءهوفياللغةالقرلث،ولهذاالقرب علاماتوأدلة،ولهأسبابوشروطوموجبات،ولهموانعوآفات وقواطع،فلاليعلئمالعبدهلهووليئللهأملا+ وأماالإيماذ؛فهوانيؤمنباددهتعالىوملائكتهوكتبهورسله ولمائه،ويلخزمأداءفرائضه،وتركمحارمه،وهذايصكنأنيعلمهمن نفسه،بلويعلمهغيرهمنه. والذييظهرليمنذلكأنولايةاللهتعالىنوعان:عامةوخاضة، فالعا!ه:ولايةكلمؤامن،فمنكاذمؤمئاللهتميا(قلح2بكان ولياله،وفيهمنالولايةبقدرإيمانهوتقواه،و،يمخخعفيهذهالولايةان يقول:"اناوليللهإنشاءالثهم)،كمايقول:"أنامؤمنإذشاءالله)". والولايةالخاصة:اإذعلممننفسهانهقائمللهبجميعحقوقه، عوثرلهعلىكلماسمواهفيجميمحالاته،قدصارتمراضيالله ومحابههيهمهومتعلقخواطره،يصبخويمسيوهفهمرضاةربه، هـانسخطالخلق،فهذاإذاقال:"اناوليلله"كانصادفا- وقدذهبالمحققونفيمسألة:"انامممن"إلىهذ!التفصيل بعينه،فقالوا:لهأنيقول:"امنتباللهوملائكتهوكتبهورسلهولقائه"، ولايقول:"انامؤمن"؛لانقوله:"انامؤمن"،يفيدالإيمانالمطلق الكاملالاتيصاحبهبالواجبات،الحاركللمحرمات،بخلافقوله: "امنتبالله"لمحأمله،ا جمغإذادخلخارجيأوقاطعطريقإلىيلد،وقدغصبالأموال 1(." 1401

وسبىالذراريهليجوزمعاملته؟. نظرتفإنلميكنمعهمإلامااخذوهمنالناس،لميجز معاملتهم،وإنكاذمعهمحلالوحراملميجزأيضا،إلاأنيبيخوه، كوجلكانعخدهأ!بعإماءفأعتقواحدةمنهنبعينها،وعرض واحدةمنهن،وهومدعلردهن،لميخزالشراءمنهحتىيبينالتي اعتقها،وكذلكإذاكاذعندهميتةومذكاة،لميجزالشراءمنهحتى يجين،فأماالاموالالتيفيأيديهؤلاءالغصبةمنالخوارج واللصوصالذينلايعرفلهمصناعةغيرهذهالأموالالمحرمة عليهم،فالعلمقدأحاطبأنجميعمامعهمحرام،فلايجوزالبيم والشراءمنهمه ولكنيجوزللفقيرأنيأخذمنهممايعطونهمنجهةالفمر؛لأن إمامالمسلحينلوظفريهذاالفاسقوبحامعهمنالأموالالمغصوبة لوجبانيصرفهذهالأموالفيالفقراء،وأماالمستورفإنهيحكم لهبمافييده،لأنالانعلمانهفيدعواهمبطل. وكذلكلوانرجلأمنفساقالحسطمينلاينزععنالزناوالقذف ونحوه،وكاذفييدهمالحكملهبه،ويفارقهذامنيعرفبالغصب والظلم؟لأنالظاهرأنتلكالأموالحرامغضوب. *** ومنخطالقاضيمنجزءفيهعحيراياتمن1لقرآذعنالإمامأحمد روايةالحروذيعنه،رواية7أبيبكراحمدبنعبدالخالقعنه 1(صاولالعوانإلىهناساقطمن(ق). 1501

روايةابيبكراحمدبنجعفربنسلمالخئليروايةابيالحسين احمدبنعبداللهالسوسنجردي قالالمروذي:سمعتاباعداللهيقوللرجل:اقعدقرا،فجئته انابالمصحففقعد،افقراعليه،فكاذيمربالايةفيقفابوعبدالله، فيقول(ق)له.اماتفسيرها؟فيقول:لاادري،فيفسرهالا، فربماخنقتهالعبرةفجردها،وكاذإذامربالسجدةسجدالذييقرأ وسجدنامعه،فقرامرةفلميسجد،فقلتلأبيعبدالده؟لأيشي؟لم تسجد؟قال:لوسجدسجدنامعه،قدقالابنمسعود-رضيالله عنه-للذيقرا:"انتإمامثاإنسجدتسجدناوكاذيعجبهاذا يسلمفيها! وقال:ذهبتإلىبنسواءفكاذيقرابنسخةلعبدالوهاب، فكاذيقراويفسر،قالابنسواء:كالطسعيد("يقراويفسو،قال: وكانقتادةيقراويفسوا. وقاللوجل:لوقراتفسسسمعنا(ظأ)ونحننسيرمنالعسكر، فكاذالوجليقراوابوعبداللهيسمع،وربمازادابوعداللهالحرف 1( )2( 3( 4( لحرفتفي(ظ)إلىا"الحنبلي"و(ق):9الخبرا"اوانطرترجمتهفي"السير!. 16(.)82 ترجمتهفيداطبقاتالحخابلة"؟3/353( والشوصضجردي:نسبهإلىشوصنجردقريةبنواحيبغداد،انظر"معجمالبلدان": 3(.)032 اخرجهعبدالرزاق:3(.)344 هومححدبنسواء!أبوالخطابالمدوسي،روىعنسعيدبنابيعروبة تالأ18-)"الجرحوالتعديل":الأ/282 يعخي:ابنابيعروبةش!خه، 1601

والايةفتفجضعيناه،وسحعتهيفشرالقرآن،وقال:قال!جاهد: عرضتالقرآذعلىابنعباسذلاثمرات،وقال:اعيتنيالفرائض فماحسنها. وقرىءعليه:<لاشيةفي!أ)قال:لاسوادفيها. <عوانبئنذالأ)[:]68قال:لاكبيرةولاصغيرة. <غيرمديين82[ة]86قال:محاسبين. وكاديعرا:(السجن):"الشجناحبإلى2("[:]33. )1(. <إئتهاألعير)[:]07قال:ححرتحملالطعام. <ففرتلمحانعصللهفاذمهالله>1[لمحلة211]قال:مكة3(. <واولنتلاص!لأطهن)نيفحعن!هنج)[:]4قال:هذه نسختهاالتيفيالبقرة:<ولذينيخوقؤنمنكمويذرهـقأذوطيزيضن بأنفسهنأ!يعةأشئهيوعثرأ[:]234قال:يفرضلكلحامل مطلقةكانتأومتوفىعنها!وجهالهاالئفقةحتىتضع.هكذارأيت هذاالتفسير،ولايخلومنوهم،إمامنالمزوذياوم!الناقلا. <وئيابكفطض"*ولإا>][]4قال:عملكفأصلحه،والفجز فاهجزاصة*))[]!قال:الرجزعبادةالأولان،<ولائقنن لتمتتتهئرا[]6قال:تمنبمااعطيتلتاخذاكثر("). 1* )2( )3( )4( *عوظ):"وقال". يحعيبفخحالسين9الشجنوهيقراءةيعقوب،انظر"الحبسوط":(صى/902 منقوله:9ايت!االعير001"إلىهاصاقطم!(ق). انظر"طبقاتالحنابلة":0)1/143( 1701

<قلأعوذبربلفلئفىا>1الفلق]1قال:وادفيجهنم، ال<غاسق>:القمر،وقالالنبيع!يملعائشة:"هذاالغاسققد طلع1("يعني:القمر،<لفثئت):السحر،و<الحقد؟): الذينيعقدوذالسحر،<حاسمإذاحسدأإ-)قال:هوالحسدالذي يتحاسدالناس،قلت:اي!ثبىتفسير"إذاوقب"؟قال:لاادري. وقوىءعليه:<!مذاتلمحادثج1الفجر]!قال:لمتزل،ا <جابوأأ!خربالوا!*فيأ>أ2)[ ا لفجرة9"]قال:نقبواالصخر)وجماح!وا عليهمجلودالثمار،قدجابوها:قدفقبوها! <عسعسأصصبخ>:اظلم. <(ثابلونالوكمابلوناأضبألح!)[:1!]قال:هذهمدينةضرواذ(") قدمررتبها()،وهيقويبةمنعبدالرزاق6(راي!اسوداءحصراء، ائؤلناريتبينفيها،ليسفيهاألوزرعولاخضرة،إنماكدواعلىااذا يصرموهااويجذوهااوفيهاحرث،وكانواقداقسموااذلايدخلهاا 1(تعدم2/92لأ 2()أع):9جابواالصخرةا". 3(منقوله:"والعقدالذين..."إلىهاساقطمن(ق)! 4(ضروان:بالضادالحعجمة،بفتحات،قريةقريةمنصنعاء.!معجماللدانإ. 4!3/6( )!("قدمررتبها"سقطتمن(ق). 6(يعني:شيخهعبدالرواقبنهمامالصنعافيت211(لكنفيهامش(ق) تعليق-وأظنهبخطابنحعيد-نصه:"سقطهاشيء،وهوالمجرو!بمن، ولعله"صنعاء"،كمافيالقسطلافي،فلمادوله:9عبدالرزاقفهوفاعللفعل محذوفتقديرهقال"اهـ.وعاقالهبعيد،والعبارةواضحةالمعخى،واحمدله رحلةإلىاليمن،فهواالذيراها. 1801

مسكين<فأصحححصساعملمحريم3[:]02قداكلشهاالئارححىتركتها سوداء.<قالاوسط!)[لقدم:82]:اعدلهم. <لايلتيمحنقطلتم)[:41]:لايظلمكم. <يومتكونألسماهكالمفل!أ>1المعارج:]":قال:مثلدرديالزيت(1). <ذاتالرتجع)-يز)[:11]قال:المطر،والصدع:النبات. <الىنخعلألأذضكفائا؟ثسا)[:25]:يكفتررفبها.الاحياء: الشعروالدم،(قب)وتدفنونفيهاموتاكم.قالالمزوذي: وسمعتهيقول:يدفنفيهاللاثةاشياء:الاظافروالشعروالدم.قال: <وأمواتا!"إ):تدفنفيهاالاموات،<ماصفرايه!أ11الحرس!ت:]27 عذئا <!الفواشالمبسوثأضض)[ت4]قال:مثلالشرارالذي يطيرعندال!مراجفحححرق. <ونجنىمنفرعوفوعمله![!11]!ال:مضاجعته(!). <بغيزعدترؤنها>[]2قال:كانابنعباسيقول:ترون السمواتولاترودنالعمد. <والشموألشبميسجدان-؟-أ)[:]6قال:الشجر:ماكالن إلىالطولقائم،والنجم:النباتالذيعلىوجهالارض. 1( )2( 3( 4( ماي!قىفياسفله. (ق)ةةتكفتون". فيالمطبوعة:"الفراشا. وقيلى:دينه. 9101

وقرىءعل!ه.<طقتيدي[:]!5قال:مشددهمخالفةعلى الجهمية01 <لمخصتبئلصعؤذئحريالداررص-بم)[:6؟قال: الاخرة. احلصوابذكرا <فطفقم!طاباال!وقهـالأعناق؟صفي!>[:]33قال؟ضرباعثاقها. <وءائتئهأجر!!ألديخآ>[:27]قال:الثناء،قال:يخولى إبراهيمالمللكلهايتولونه. <دددأدلهالذينكفروابغتظهم>[:]25قال:جاءت!ايغا فقطعتاطنابالفساطيطقرجعوا.ا <لنتنالوأالبد)[عحراد:29]قال:الجنة. <شمزؤاا!جنلدتيايالأخرؤ>[ة]"6قال:باعوها.قلت. يريدابوعيداللهباعواالاخرة،لاانهفسرالاشتراءبالـيع،فإنهملما يبيعواالحباةالدنياوإنعاباعواالاخرةواشترواالدنيا. <فبها!ز)[عحران:لا11]:برد. <فضكت)[ة1لأ:حاضت. <بخسدطهممعدودؤ>أيوسف:"2]قال:بعشريندرهضا. <قحصرت[>[قال(أ!صرنطر!هنعلى ازواجهنفلايردن2(غيرهم 1(من(ظ). 2((ظ)ة"يرين". !0201

<وحؤرعينأ!ك!ف)1الواقعة:]22قال:كثيربياضأعييهن،شديا سوادالحدق. <والذيهتجاومنبعدهتم)أالح!ر:01]قال:العجم. <ي!ونعلىألحنث>[:6قال:الكفر.<لثرباليص1* [؟]55:الإبل <الأحقاف):الرمل. <برالعم>[]16دال:السيلهوالسيل،والعرم:هو مسنا!البحر. !الالمروذي[احمدحدثنامحمدبنجعفر،حدثنا شريك،عنابيإسحاق،عنابيميسرةفيقوله؟<برأتع!ح) قال:المسناةبلحناليحن وقال:اصبشبءتفسير:<إدالإن!نلربهءل!كني!سبرض>[:6] قلت:لكفورعقال:نعم. <كتآلصليهن)[ ا لكهف069]قال:الجلين. <عينأتقطر>أصبأ؟2أ]:النحاسالمذاب. لاقأضذهسمنه!)أالبقرة:]255:لاتأخذهنعسة. <فلعاالفحتماعلت!ألمؤت)[؟قال:مكثعلىعصاهسنة فلمانخرتالعصاوقع،<ذوأنيأصيلىخ!>أصبأ:16]قال:الاراك. 1( )2( ذيادةمخعينة. اخرجطابنجرير:01()362عنشريكبه. 2101

<وماأنفقحصمنشىءفهويخلفو)[:]93مالميكنفيهسرفاو تقتير،<واقالمالتناويق>[:52](ظ177ب)قال:التناولبالايدي. <ولبنشتنالذهبنبآلذىأوحتنا!ليك)[ة86]قال:القران. <ذنوباملذلؤبأصبهم>[:]95قال:سجلمنالعذاب. <ذاتلأكلامكص-ا>[:أأ]قال:الطلع. قركلماءعليه:<والذيىلجهدوفينالنهديهئمسمبلئا>1العنكبهوت:]96 قال:الذجمماقالسفيان:إذااختلفتمفيشي؟فانطرواماعليهأهل الةنر،يتأول:<ولذصنجهدوالى/0كااأ)فصنالضهديهتمسبائ)(1". <سوفأسخغفرلكخرفآ>1يوسف:]89:اخردعاءهإلىالسحر! <تعشاهـعطلتأ!إح!!>][.]4لمتحلبولمتصر. <ماأغىعنهمالهرووما!مسب6>[:2]قال:ماكسب: ولدبرـ <ثثلتشثنيؤممذاعنأفعيص"شبم(>1الكاثر:8قال:نعجئملدنيا، <نسموقالماءإليلأرضلجرزفن!ج)[:]2!هيأبينألا يأتيهاالحطرإنمايساقإليهاالحاء،وقدمررلتبهابليل. قلت:وكانتيخناابوالعباسابنتيميةيقول:هيارضمصر، وهيأوضإبطيز،ينفعهاالحطر،فلوأمطرتمطرالعادةلمينفعها 1(انظر"معالمالتنزيلأ:3(75وجاءنحوهعنابنالمبارككمافى"زاد المسرلاة3(؟14)01 )2(ارضباليعن،انظر!تفسيرالطبري!:(؟1252و"معجماللداد)":1/86( )3(الإبليزالطينالذييخلفهنهرالنيلبعدذهابه."المعجمالوسيطإ. 2201

ولميزوها،ولودامعليهاالمطرلهدمالبيوتوفطعالصعايحنرفامطر ادده"تعالىبلادالحبشةوالتوبةئمساقالماءإليهاوعندي:اذ الايةعامةفيالماءالذييسوقهاللهعلىمتوذالرياجفيالسحاب، وفيالماءالذييسوقهعلىوجهالارض،فمنقال:هيالناو مصر،إنماارادالتمثيللاالتخصيم. <فقدكلنابهاقؤمالنسوابهاببهفرجمت>[:]"9ثال:اهلالمدينة، <قسؤا!)[:99]:نضيح.قلت:اهلالمدينةاولمنوكلبها،ولمن بعدهممنالوكالةبحسبقيامهبهاعل!ضاوعملاودعوةإلىاللهتعالىأ قال:بعثشعيبإلىمدينتين،قال:عذبوا<يؤمألظلة) أال!عراء:918]قال:<ف!ضذتهصلرتجفةفاضبحوا!دارهمجثميناش71) [.]78. قال:يقرا<صواعاتصللس)وصاع3(،و"ضواع"اصوب،قال: وكاذمنذهمب. <هروبئأخىاصنجخاشاذب!تأرذ!سأ>1طه:03-1]3قال:اشركهمعي ياربقال:افعلبناهدا،قال:هذادعاء.قال:ومنقرا:"اشددبه ءه4(ر رري"قال:قالموسى:اناشركهفيأمري،قال:كلاالوجهينح!سن. 1( )2( )3( )4( انظر"مجحوعالفتاوىكة6/558(و"منهاجالنة":5(.)444وانظر "رادالمعاد)":4/393(و"تفسيرابنكثيرإ:6/76(لأ2 انظر"مدارجالسالكين":2/131(3/205(و"مفتاحدارالعادة": 1/194(-.)294 وهيقراءةأبيهريرة،وانظرما!همنالقراءاتفي"الجامعلأحكامالقرآذ": 9(015-.)151 وهيقراءةابنعامروحده.]الحبسوط(ص/لأ24 2301

<يعلمألس!روأخفى(أ:برإ>[]7قال؟ال!زماكاذفيالقلب يره،وأخفى:الذيلميكنبعد،يعلمههو. <يعلمضلىشهألاصكين>1كافر9أقال:هوالرجليكونفيالقوم فححربهالمراكلفيلحظهابصره،وقدسئلالنبيغ!ث!عننظرةلفجأة فقال:"اصرفبصرلثاعنها <!صربدلهمثلأعتاامملو؟لا!درعكفئ>1ادول]!5قال: كانابنمسعوديقوا:"حيثهاوجدلايأتبخير"قال:أحسنهذا الحرف،وقراههو، <أكزنفيرا%ش؟>[:6]قال:رجالأ. <ولؤتحعللهكلعوجا%صبملح!صما)[:أ-]2قال:انماهو:قيما ولميجعللهعوخا.! وقال:ليساحاامنالانبياءتمنىالموتعيريوسف،قال: <توفىم!لما>[:101]]لاية. <اجمثطعاصما>[ ا لك!ف:91]:احل. <لؤكابرهفىلآ?اصلصشةفاوردوها>[)99قال:عيسى والغزيد. قلت!هذاتفسيريحتاجإلىتفسير،فإذكاذاحمدقالهذا، فلعلهارادالشياطينالذينعبدهماليهودوالنصارى،ورعمواانهما عيسىوالعزير.ا 1(أخرجهمسلم!قم9215(منحديثجريرالبجلي-رضياللهعنه-. 2401

وقال:<ياختهروبئ)[مريمة28]قلت:هوهاروذاخوموسى؟ (ق/025ب،قال:نعم،كانالحشركونقداختصمواعلىعهدرسول الله!فقال:بينموسىوعيسىكذاوكذا،فقالالنبىلمج!ح!:"قدكان هذايدعىبينالأنبياص1(") قالأبوعدالله:اس!عحلعحررضياللهعخهرجلافأبىانيدخل لهفيعمل،فقال:-يعنيعمر-:يولح!ف!قدسألالعملفاسخعمل علىخزائنالارض. وقال:فيالمائدةثمانعشرةفويضة:حلالوحراميعملبها، وليسفيهاشيءلايعملبهإلااية:يأيهاائذين+اممولاغثواشعر دل!>][:]2قال:هذهوح وقال:آخرشيءنزلمنالقرآنالمائدة،وأولشيءنزلمن القران<آقرأ <أطتلكمبهيمةف!لغم>[:أقال:كانابنعباسيأخد بذنبالجنينويقول:هذامنبهيمةلأنعام وقدرويعنالنبي!ح!اثهقال:"ذكا!1لجنينذكا؟امهقال: 1( )2( 3( (؟، كذابالا!ول،ولمجدهبهذاالسياق،والذيفي"صحيحمسلم!رقم2135(من حديثالحغيرةبنشعبةقال؟لحاقدمتنجراذسألوفيفقالوا:إنكمتقرءون: "يااختهاروذ"وصوصىقبلعيسىبكذاوكذا.فلماقدمتعلى!سولادله حمك!ي!لمالهعنذلك،فمال:(إنهمكانوايسفوذبأنبيائهم!الصالحينقبلهم". ووقعفيالمطبوعات:"هذابدعا...لما!ولامعنىله. انطر:!طجقاتالحنابلة":1(1؟ صنقوله:"قال:كاذ..."إلىهناساقطمن(ع،. أخرجهابوداودرقم2827(وابنحبان"الإحساذ):13/70*)2منحديث= 2501

واماأبوحنيفةفقال:لائؤكل،تذبخنفسوتؤكلنفعم!إ!. <فافقلدله!ينتسإلجه)[:"]4قال:علىابىبكر، وكانالمبيع!ع!قدانزلتعليهالسكينة. قلت:وكانشيخناابوالعباسابنتيميهيذهبإلىخلافهذاويقول؟ الضميرعائدإلىالخبيلمج!مااصلأ،وإلىصاحبهتبعاله،فهوالذيانزلتعلمه السكينة،وهوالذيايدهاللهبالجنود،وسرىذلكإلىصاحبه،انحهى وقالأاريعسورائزلتبالمدينة:الجقر"والعمرانوالنساء (ظوالمائدة.<يكايهالذيت+امنو>قال:بالحدينة،<ياتها آلخاس>قال:بسصكة. قلت:لميردأحمدالتخصيصلحولاخلافبينالأمةفيان الأنفالوبراءةوالنوروالمجادلةوالحشروالممخحنةوالصفوالجمعة والمنافقيننزلنبالمدينةفيلموراخر. و!وده:<يكأئهاألذيت+امنوا)بالحدينة؛صحيح،و<يايها آلناس>بصكة؛فمفهماهوبالحدينةومنهماهوبحكة،فالجقرةمدنمة وفيها<يأئهاالناس>01 <!جعلاللهالكغبثةالبشتالكلرامقئماثلناس>[:]79قال: كانابنعياسيقول:لوتركالناسالحجسنةواحدة31ماتواطرا. 1( )2( )3( ابيلصعيدالخد!ي-!ضياللهعنه-،ولهشواهدم!حديثجحاعهمنالصحابة، انظر9الارواءرقم92531(. انظرقولههذأمفصلافي"منهاجالسنة"؟4"9/"(-.)194 بعد!افي(ظ)زيادة:!مانزلبحكةوالمدينةمنالقرآن). مك(ق11 2601