بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

يعتقمنمالابنهإلاانيقبضها،وكذاروىعنهعبداللهوكيره قلت:الروايتانمأخذهماانمنملكانيملكفتصوفقبل تملكههليثفذلصرفهبمفيهقولان،وعلىهذايخرجتصرفالزوج فينصفالصداق،إذاطلقبعدالاقباضوقبلالدخول،ولصرف الموصىله،إذاتصرفبعدالموت،وقبلالقبول،علىأنالذي تقتضيهقواعداححدواصوئهصحةالتصوف،ويجعلهذاقبولا وسترجاغاللصداققدقارنالحصرف.ومنمئعصحتهقال:إنغاية هذاالتصرفأدتيكوندالأعلىالرجوعوالقبولالذيهوسبب الملك،ولميتقدمعلىالتصرف،والملألابدانيكونسابفا للتصرف،فكمالايضأخزعنهلأيقارئه+ ولمننصرالأولانيجـبعنهذابانالمحذورانيردالعقذ علىمالايملكهولايكونمأذونالهفيالحصرففيه،فإذاقارنالعقد سببالتحلكلميردالعقدإلاعلىمحلوك،وقولكم:لابدانيتقدم الملأالعقد،دعوىمحلالثزاع،فمنازعوكميجؤرونمقارنة العقدلسببالتحللش. وهذهالمسألةتشبهمسألةحصولالرجعةبالوطء،فإنهبشروعه فيالوط3تحصلالرجعة،!إنلميتقدمعلىالوطء،فماوطىءإلا منارتجعها،وإنكانترجعتهمقارنةلوطئها،فتاملهفإنهمنأسرار الضقه. 1( )2( ونظيرهذهالصسألةمسألةالجاريةالحوهوبةللولدسواكا،قال أنظر"مسائلىعبدالله،!قم0164()،و"م!حاثلابنهانىء":9211). (قألاعلى". 599

أحمدافيروايةابيطالب؟اذا(ظ/لحب)وهبلابنهجاريةوقبضهاا الالنلميجزللأبعتقهاحتىيرجعفيهاويردهاإليه. قال(قب)اإبوحفصالبزمي؟ويخرجفيهذهالحسألة روايةاخركلمابصحةالعتق1(والأصحالأول. قالإسحاقبناابراهيمسألتأباعبداللهعنجاريةوهبها رجللابنه،ثمقبضها]منالأب،فأعتقها]جمعدماقبضها الابن؟قال:الجاريةللابن،واعتقالابماليسله. قلتةفحديثالنبيلمج!ي!:"أنت!مالكلابيكقال.منا قال:إذعتقالأبجائزيذهبالىهذا،فأماالحسنوابنابيليلى فإنهمايقولالن:عتقهعليهجائز،ولاذهبإليه. قلت:أيشالحجةفيهذا؟قال:لايجوزعتقهعلىماوهبه الابنوحاذهأ؟،!. جم!اخضلففيقبضالأبصداقإبنته،فروكلماعنهمهنا:لالبرا الزوجبذلك،وروىعنهالمروذجمماوأبوطالب.انهيبرا،واصلا 1((ع،"العقد 2("مساللأبنهانىء":ا 3(جاءهذاالحديثمنروايةجماعةمنالصحابة،منهمعبداللهبنعضرو، اخرجهأحمد:111261رقم6678والب!همي:الا/048وسندهحسن، وهوصحيحبطرقهوشواهدهالكلثيرة. 4((قوظوالصحائل،:"واجاره،والمثببمن(ع،وهوالحناسببدللبقجة ج!ابالامامفيالمححائلوهو:"ولهأنيأحذمنمالولدهماشاء،ولير لولدهأنيحنعهإذاارادانيأخذ،إلاأنيكونيسرف4فلهأنيعطيهالقوت،ا ولاأرىأنيعتقعلىاالاب!إذاحازالجاريةلىاهـ. 699

الروايتينعندبعضاصحابنا:إبراءالأبعىالصداق،فإذفيه روايخين،فإنقلنا:يصحإبراؤهصحقبضهوإلافلاكالأجبي. قلت:وعنديانالروايخحنفىالقبضغيزمبنجتينعلىروايتي(أ" الابراء،بللماملكالأبالولايةعلىابنتهفىهذاالعقدملكقبض عوضه،فلماملكتزويجها،وهوكإقباضالبضع2(وتمكينالزوج منه،ملكقبضالضداق،وهذههىالعادةبينالناس. والروايةألاخرى:لايقبفىلهاإ،بإذنها،فلايبرأالزوجبإقباضه، كمالايتصرففيمالهاإلابإذنها،واللهاعلم. !روىالمروذيعنهفيالرجليستقرضمنمالاولاده،ثم يوصيبمااخذمنذلك،قال:ذلكإليهفإنفعلفلابأس. وهذهالروايةتدذعلىانالدينيتجتفيذمته،وإذلميملك الابنالمطالبةبه؛إذلولاثبوتافيالذمةلميملكالوصيةبه، وكانتوصححهلوارث. وقدروىعهابوالحارثفيرجللهعلىأبيهدين،فحات الأب،قال:يجاللدينالابن. قلت:وهذهالروايةعنديتحتملأمرين: احدهحا:يطلانهوسقوطهجملة،وهوالظاهر.والثاني؟بطلاذ الحطالبةبه،فلايختصبهمنالتركة4ثميقسصاأ3الباقي،فلو 1( )2( )3! (قوظ):"رواية". ليستفي(ع). أ!):"يقسم". 799

اوصىلهبهمنغيرإمطالبة،فلهاخذهيقدمبهمنالتركه.مواففا لنصهالآخرفيروايةالمروذي،واللهاعلم. فإذقيل:لواشتغلتالذمةبهلوجبتالوصسةبهكسائرالديون. قلت:لماكاناللأبمنالاختصاصفيمالولدهماليس لغيره،فيملكاذيتملكعليهعينماله،فلذلكيحلكانئسقطةمن .-ليأ،.ص دمهنمسه،وانيوفيهإئاه،(دتى/1245فتامله -.،اختلفتالروايةعناحمدفيمااخذهالأل!منمالالولد وماتووجدهالابنبصنه،هليكونلهاخذه؟علىروأيتيننقلهما ابوطالبفي"مسائله)أواحتبئبجواز-الأخذبقولعمر. قالابوحفص:-اولأناقدبيناانالحقفيذمته،ولايححنغان يسقطالرجوعإذاكانديناويملكإذاكانعيناكالمفلسبثحنالمبيع، ووجهالاخرى:اذالأبقدحازه،فسقطالرجوعكمالواتلفه. روىعظابوالحارلت.كلمااحرزهالأبمنمالولدهفهوله رضياوكره،يأخذماشحاءمنقليلوكئيو،والأملاتأخذإنماقال: "أنتومالكلابيكولميقل:لأمك. *وروىعظإسحاقبنإبراهم3(لايحللها،يعخيالأمان تتصدقبشيءمنغيراعلمه. قالاحمد:اما[سحعناانالعراةتتصدقمنبيتزوجها 11 أ؟ 3< (قوظ)!إذمتهلما01 تقدم3699. "الحسائلا"ة(؟/11)+ 899

ماكانمنرطبوالشيءالذيتطعمه؟فأمالرجلفلااحبلهان يتصدقبشيءإلابإذئها. !وروىعنهحنبلفيالرجليقععلىجاريةابيهاوابنهاو كاس1( مه:لااراةيلزقبهالولد؛لأنهعاهو،إلاانيحلهاله. قالابوحفص:يحتملانيريديقوله:"يحلهاله"،اي:بالهبة، ويحتملانيريدحلفوجها؛لانهإذااحلفرجهافوطئهالحقةالولذ لأجلالشبهة،الاترىالاندرأحمنالمحصنالرجمفيهذالحديث النبي!ج!و. وقالفيروايةيكربنمحمدفيرجللهجاريةيطؤها،فوثب عليهاابنهفوطئها،فحملبمنه،وولدت:هيامةتباع؛لأنهبمنؤلة الغريب،وهواشدعقوبةمنالغريب،لايحبمثلهنسحث،ولكنلو اعتقهالأل!-قولهت"وهواشدعقوبه"لوجهين: احدهما:وطؤهموطوءةابيه،والاني:أنهامحرسمةعلجهعلى الأبيد،وإنمااختارط3عخقه؛لأنهمنماءولدهمخلوق،ولميوجبه لعدمثبوتالنسب. !عبداللهابنهأإذادفعإلى(ظابنهمالأيعملبه،فذهب الاينفاشترىجاريةواعتقهاوتزوجبها؟مضىعتقها،ولهآنيرح علىابنهبالملاتأويلحقبهالولد،وليسلهالرجوعفىالجارية. 1( لي2 )3( )4( لاأوافي!من(ع)،و"أوامه!منأقوظ). أق)ة"اجاذلما. لا ا لحسائلا"رقم("461). يعخي:بالمالالذيدفعهاولا.وهوكذلكفي(قوالحسائل). 999

حنبلعضه:قال:اارىأنمنتصددتىعلىايثهبصدقة،فقبضهاا الابناوكانقيحجرابيه،فأشهدعلىصدقته،فليسلهأنيثقحز1 شيئامنذلك؟لأنهلايرجعفيشي؟منالصدقة. وعنهالمروذكلن:إذاوهحبلابنهجاريهفأرادانيحبحريها،فإنكان وهبها(قعلىجهةالمنفعةفلابألساذيأخذهابمالموم، هـإذاجعلالجاريةلله،أوفيالسبيل،اواعطاهابخهألميعج!نىحا انيشتويها. ابوحفص:إذاوهبهاعلىجهةالمنفعةدونالصدقةحاكاان يشخويها،لأذالنبيغ!ح!أجا!الرجوعفيهةالولدوإذجع!!ا الجاريةصدقةعلىابنتهوقصدالدارالاخرة،لميحزلهالرجوعلاا بئمنولابغيره،لقولهاحمك!ي!لعحر:"لاتعدفىصدقتك)"أ. قالابوحفص:وتحصيلالمذهبانهلايجوزالرجوعفيمادفع إلىغيرالولدهبةكاناوصدقة،ويرجعفيماوهبهلابنه،ولايرجع فيماكادعلىجهةالصدقة. وروىعثهمهنا:اإذاتصددتىالرجلبشىحءمنمالهعلىبعف ولدهويدعبعضا. 1( لي2 لي3 لي4 (ع):"يقجض (ع)عيربينهولعل!ا:اأبنيه1 فيحديثالمعياذبنبشير-رضىاللهعه-أخرجهالبخاريرقملي2586 وحمسلمرقملي1623 احرجهالبخاريرقمالي914"و!سلم!قم1621(منحديثعحر-رضي اللهعنه-. 0001

قالأبوحفص:لافرقبينالعطيهللحنفعةوبينالصدقةللأجر؟ لانكلاهماعطية،وإنمايختلفحكمهمافيرجوعالوالد. كا؟اختلفقولهفيقسمةالرجلمالهبينولدهفيحياته؟فروى عئهحنبل:إنشاءقسم،وإذشاءلميقسم،إذالميفضل. و!وىعنهمحمدبنالحكم:احبإلياذلايقسمماله،يدعه علىفرائضاددهلعلهيولدله. عليبنسعيدعناحمد:إذازوجبعضولدهوجهزه،ولهولا سواهم،وهمعنده،ينفقعليهمويكسوهم،فإنكاننفقتهعليهم ممايجحفبماله،ينبغيلهاذيواسيهم،!انلميجحفبماله، !إنماهينفقةفلايكونعليهشيءه قالأبوحفص:قوله:"يجحفبماله)"،يعني:ئنفقفوق الحاجة،ينبغيانيعطيالذينخرجوامننفقتهبإزاكاذلك؛لأن مازادعلىالنفقةيجريمجرىالنحل. وروىعنهاحمدبنالحسينفيامراةجعلتمالهالاحسلبنيهاإن هوحجبهادوذإخوته:تعطيهاجرته،وتسويبينالولد. وروىعنهإسحاقبنإبراهيم1(فيالابيقول:وهبتجاريتي هذهلابحي:إذاكانذلكفيصحةمنه،وأشهدعليه،كانقبضهلها قئضا! وهذهالروايةتدلعلىأنهبةالأبلأشهالصغيريجزيفيها الإيجاب؛لانهاعتبرفيذلكالقبض. (1)1 ا لحسائلا":(2/35). 1001

و!وىعنهيوسفبنموسى1(فيالرجليكونلهالولدالباز الصالح،وآخركيرباز:لالمحنحلالباردونالاخر. قالأبوحفص:لاذالنبيحمبهيه!الهلميفزق،ولانهكالبا!فيلميراث0 وروىعنهحنبهل:للشاهدانلايشهدإذاجاءمئلهذا،وعرف 021 لمحيهالحيففيالوصية،وروىعئهالحكم:!قأ)لايشهاإذا فضلبينولده. وروىعنهالفضلابنزيادفي!جلكانحتمالهبنح!اوأخولهعشرة الافد!هم:لميجزالهانيصا2الاخمنهاعلىالفيدرهم،ليس هذابشيء. قالأبوحفص؟لانههضمللحقفبطل،ولأنهإنمايستحقبعد الحوت،فهوكإجازةاالشريكلشريكهبيعنصيبه،ثملهالمطالبة بالشفعة. قلت:هذاالقياسكيرصحيح؛لأنالنبيكه!حرمعلىالشريك البيعقبلاستئذانشريكه،فقال:"لايحللهأنيبيعحتىيؤذن شريكة،فإنبماعولميؤذنه،فهوأحقبالشفعة3("فدلعلىانهإذا اذنفيالبيعولميردااخذالشقصأ؟"اسقطتشفعته،وعلىموجب 11هو؟يوس!بن!وسىبن!اشحدأبويعقوبالقطان،نقلعنالإماماشجاء ت253("طبقاتألحخابلة":2/567( واخر!تتلا-فيالإماايقاللهةيوسفبناموسىالعطار.2(01)566 )2("وعرففحه!ليمستفيأع). 3(أحرجهالبخارىرقم22571و!سلمرقم81016واللفظلهمنحديث جابربنعدالله-رضياللهعنهما-. 4(أي.النصيب. 2001

النع،فسببالسثثفعةإرالبيعواستئذاذالشريك،فإذاطلبهالشريك وجبعلىشريكهبيعهإياه،هذامقتضىالنعخالفهمنخالفه. واماإسقا9الميراثفإسقاطامرموهوملايدرىايحصلاملا؟ ولعلهأنيموتهوقبلهفهوجارمجرىإئسقاطحقهمنالغنيمة1( قبلالجهادولحركالعدوألبئة،!اسقاطحقهيمالعلالموصيأذ يوصيلهبه،وامحالذلكممالاعبرةبه،واللهاعلم. فصل إذاماتولمئسو،فهليرد؟ فيهروايتانمنصوصتان؛روايةابنهعبداللهوعمهحنبل وأبيطالب:انهيرد،وأصحابناإنمانسبواذلكإلىأنهقولأبي !فص،ولاريبانهاختيارهفيهذاالكتاب،ونقلهنصاعناحمد منروايةمنسحينا،وهوالاقيس (ظ/د17بنقلعنهحرل!فيمجوسيئكانلهولافنحلبعض ولدهمالادونبعضوكانللمنحولابنفمات،وتركافي،كيف حالةفيهذاالمالالذيورثعنأبيه،وكانالجذنحلهبمقال:لا بأسياكله؟لأنهذاكلهفيالشرك. قالابو!فص:هذايجيءعلىالقولينجحيغا،اماعلىالقول الذييمضيهبالموتفهومثله،واماعلىالقولبالردبعدالموت فلأدانحلهفيحالالشركوهو!قبوضفيه،فهوكمايئجحتقبض 1(كذافى(قوظ)،و(ع،:إالقسمةإ. (2)(ق):"فائدةا". 3("دونبعص!ليستفي(ع). 3001

المهرإذاكانخمرااوخنؤيزاوإنكانمردودافيالإسلام. اخزماانتقاهالقاضيمنالكتابالمذكور. معهي!+- ومماانتقاهمنكتاب"أحكامأهلالملل"لأبىحفعأيضا صقيأبوطالبكهوساله:ايستعهلاليهوديوالنصرانيفياعحال اليسلحينمثلالخراج؟قال:لايستعانبهمفيشي؟.وذكرابو حفصالحد!اإلىقولاالنبى!ي!:"ا!جعفلناستعينبممئترفي قال:أقب)او!وىابومعاوية:حدثناابوحئاذالتيحيئ،عن ألؤنباع،عنابيالدهقانةقال:قيللعمرإدتههنارجلامناهل الحرةلهعلمبالديوان،افتتخذهكاتبا؟فقالعحرةلقداتخذتإذا بطانةمندوذالمؤمنين(؟). وكيع:حدثناإسرائيل،عنسماكبنحرب،عنعياضالأشعري، عنابيئموسى،قال:اقلتلعمر:إنليكاتبانصرانيا،فقال:مالك قاتلكالله"أماسمعتاللهيقول:<!يأيهاالذين5امنولالتخذوأليهودا والتضخرخ)وديلى>[:]51وذكرالحديثأ". 11 )2( )3( )4( )5( هذاالعخوانبياضفيا(ق)+ (ظوالمطجوعات):"إسحاعيل!!. اخرجهمسلمرقمالا181منحديثعاشمة-!ضياللهعنها-. أخرجهابنب!شيبة:0/923(والطبريفي"التاريخ":2/566(وابن أبيحاتم:3/43(لأ)،منطرقعنابيحيانبه،ر!وايةوكغعندالطبري. اخرجهالبيهقيفي"الكبرى":9/402(وفي1(الشعب:ألاويخره منطرقعنس!اكبهإ.

!اقالأبوحمص؟احئجأبوعبداللهفيجبرالكافرعلىلاسلام بذكرالشهادتين،وانلميقل:أنابريءمنالكفرالذيكنتفيه- بقولهلعحه:"ادعوكالىكلح!أشهدلكبهاعند]،لاالةإلاالله، وانيدسولطالله1(" وقالرسولاللهع!عوللغلاماليهودي:"ياعلامقل:لاالهإلا الله،و7رسولطالله2(" وقال:"أمرتأناقاتلالناسحتىئقولوألاإلهإلأالله،فإذا قالوهاعصفوام!يدماءفمواموالهم فإنقال:لماردالاسلام،فهلتضربعنقهاملا؟ اختلفقولهفيذلك،فروىعنهحربةتضربعنقا.ولىوى عنهمهنأفييهودفياونصرانياومجوسيقالط:اشهدانلاإلةإلا اللهوانمحمدارسولالله،وقالط؟لمأنوالاسلام-يجبرعلى الاسلام،فإنأبىيحضى،فقلت:يقتل؟قال:لا،ولكنيحضى. وجهالاولى(؟):انهقداتىبصريحالإسلام،والاعتبارفيالإسلام بالظاهر.ووجهالثانية:انهيحتملماقالهوانلميقصدالايمان، 1( )2( )3( أخرجهالبخاريرقم0136(ومسلمرقم24(منحديثالمسيببنحزن -رضياللهعنهما-. احرجهالجخاريرقم1356(بلفظ:!ياكلامأسلم..."،وبذكرالشهادةأخرجه أحمد:02/187(رقم29127ويخرهوابنحبان"الإححان":الأ/لأ22 والجهقى:3/383(ويخرهممنحديثأنى-رضياللهعه-. اخرجهالخاريرقم25(وم!ملمرتم22(منحديثابنعمر-!ضيالله عنهما-. (ظ):"الاولة!. 5001

فجازانيجعلذلكاشبهةفيسقوطالقتل،والقتليسقطبالشبهة، بدليلمالوأعطيالأماذلواحدمناهلالحصنواشتتهعلجنا. ،"طج!!؟ ومماأنتقاهمنخطأبيحفص1لبرمكي بإسنادهإلىانسإبنمالك:!ايترسولاالله!يسجدعلىكور العحامة01 وبإسنادهإليهيرفغه:"إدادمعتالندأء،فأجبوعليكالشكيشة،ا فانأصتتفرجة،وإلافلاتضتقعلىأخيك،وأقرأماتسمعأذنيك، ولاتؤذجارك،وصلىاصلاةمودع2(". وبإسنادهإلىابنعمريرفعه!"لي!لأحدكمفيالمسجدالذي يليهولايتبعالمساجد وبإسنادهعنابياهريرةيرفعه:"إذادخلاحدكمالمسجدفوجدا 1أطما 2( )3( أحرجهابنأببحاتمفيأ)العلل":1(18ونقلعنابيهأنهمنكر،وانظر "الد!اية":(ص/1145للحافظ،وقالابنالقيمفي"الزاد)":11:)231"ولم يثبهتكهالسجودعلىكورالعمامةمنحديثصحيحولاحسن!احى. اخرجهابنعساكرفي"التا!يخ)":21(1لا1وابنالأعراب!في"الحعجم": 3/398(وكبرهم،وهوحديثضعيف،انظر"السلسلةالضع!فة"رقم 9256(و"فيضالقدير)":1(9لا3 اخرجهالطبرانىفيلم(الكبيرإة12(.لأ3والعقيليفيإالضعفاءلى:3(32 وابنعديفي"الكامل6/458( قالالهـيثحيفيئ9المجمعات2()24عنإسنادالطبرانيةلم(رجالهموثقون إلاشيخالطجرانى...ولماجدمنترجمه،وقوأهالألبانيفي،السلسلةيارقما 1(0.)22 6001

الناسسجودأفليسجد،ولايقفكماتقفاليهود ورو!اابنبطةباسنادهإلىابيامامة:انرسولالله!حمشهد جمازةوهوسابمسبعة،فأرمرسولالله(قا)غغبانيصفوا ثلاثةصفوفخلفه،فصفللاثةوالنينوواحداصفاخلفصف!، فصلىعلىالميتثمانصرف2( وبإسنادهعنسمرةينجندبيرفعه:"منكتمعلىكالفهو كالمثله3(" وبإسنادهعنعائشة.سئلالنبي!حمعنالشعرفقال:"هوكلاأ حسنهحسنرتببيحهقبيخ)"الح".!كل وبإسنادهع!جابربنسمرةيرفعه:"لانيؤدباحدكمولدهخير لهمنأنيتص!قبصاعكليوبمعلىمسكينن")()، 1( )2( )3( )5( لمأجده. أخرجهالطبرانيفي1الكبير8(لح22بنحوه،قالالهيثمي3/32("كه ابنله!عة،وفهكلاملما. أخرجهأبوداودرقم2716(والطبرانيفى!الكبير":7(6)2.3وفيسنده مقال،وانظر:لانصبالراية1):/2(.)375 خرجهابنعديفي9الكاملإ27"/4(وابنالجوزيفي"العللالحتعاهيةإت 1(137/)منحديثها،وأخرجهابنالجوريفي"العلل":13"/1(والمزي فيلىت!ذيبالكحال":17()"5منحديثابنعمرو-رضياللهعنهحا-ولا يصجعناليحمك!بهذااللفظ. اخرجهأحمد:34/945(رقم00902والترمذيرقم1(فى91والطكم (؟وغيرهمصنطرقعنناصحعنسماكبه. قالالخرمذي:)اكريب)"،وقالالذهبيفى!تلخحصالمستدرك!:"ناصحهالكدا. ولفظأحمدوالحتم:،بنصفصاع!. لا501

وبإسنادهعنعائشةترفعه:"أعلنوأالمنكاحوأجعلوهفيالمساجد، ولمولميحدكمولوبشاه1()). )2( وبإسنادهعنإبراهيمالحربيقال.الناسكلهمعنديعدول إلامنعدلهالقاضي.! قلت:ويروىعنبنالمباركانهقال.الناسكلهمعدولإلا العدول،سمعتهمنشيخنا وبإسنادهعنيحيىالمطاذ:لميكنيسهدعندالحكامإلاالقسام والذراع،(ظ/76أأ)فأماالمستوروذواهلالعلمفلميكونوايشهدون. وبإسناده:قالرجللابنالمبارك:ياباعبدالرحص،منالسفل؟ قال:الذينيلبسونالقلانسويأتونمجالسالحكام. وبإسنادهعنانسبنمالك،قالرسولاللهغ!ي!:"يأتيعلى الناس!مانيدعوفيهاالمومنللعامةفتقولادلهعزوجل:اخلخاصة نفساشأستجبلك،فأماالعافةفإنيعليهمساخط"الح). 1( )2( )3( )4( اخرجهالترمذيرقماوالبي!قي:7(92.وابنعدفيفىداالكامل)ا: (!/024وفيهع!سىبنمممونضعيفجدا،والحديثم!!اكيره. انظر:"العللالحشناهية):(؟ولموله:إأعلنواالنكاج"شواهديتقؤى لها،أخرج]حبانداالاحسان ا ا:9(374والحاكم2(183،منحديث ابنالزبيرمايشهدله. منقوله:"عائشةترفعه..."إلىهخاساقطمن(ق). يفي؟ابنتيحية.ا أخرحهأبونعيمفي"الحلية":6/175(وقالأبونعيم:"غريبمنحديث صالح-المري-تفردبهداود-ابنالمحتر"اهـ. وداود!تروكوصالحضعحف. 001"

وبإسنادهعنعدالثهبنمحمدبنالفضلالصيداويقال.قال احممدبنحنبل:إذاسلمالرجلعلىالمبتدعفهويحبه،قالالنبي !ع!:"ألاادلكمعلىماإذافعلتموهتحاببتم؟افشواال!ثسلامب!نكم وبإسنادهعنهمامالطابنمسعودكانيقول.لاناخلفبالله كاذبا،احعثإليمنأدطاخلفبغيرهصادفا وليتالقاضيذكراسانيدهذهالأحاديب،وكتبتهالأكسف حالها(؟). 1( )2( )3( )4( *مم اخرجهمسلمرقم4(وأحمد16(381!قم06501واللفظلهمن حديثابىهريرة-رضياللهعه-. أخرحهابنأبىشججة:3(9لأ،وعبدالرراقة8(946)،والطبرانيفي!الكبجر": 9/183(قالالهيثميفيةالمجمع":4()1عنشدالطبرانى:"!جاله رجالالصحيح،. (ق):"كب)". وقدكتنا!يهذاالخعلقشيمامناسانجدها،وكشفناعنحالها.والحمددئه. 9001

ومنخطالقاضيأيضا حكىع!قدامةبنمظعون1(وعمروبنمعديكربط2انهماكانا يقولان:الخمرمباحةويححجانبقولهتعالى:<لئسعلىائذيت 5امنواوعملواار!لمحخضاجأعفيماطعموأاذاماأققوأو!امنووعصلوأأو!ت) قالا:قدامناوعملناالصالحاتفلاجناحعلح!نافيماطعمنا فلمتكفرهما]بهذاالقول،وبينوالهماالحكمفيذلك؛ لأنهلميكنقدظهرتاحكامال!مريعةفيذلكالوقتظهو!اعاما، ولوقالبعض!المسلمينفيوقخناهذالكفرناه؛لاتهقدظهرتحريم ذلكأه،. (قلملا24بوسبحانزولهذهالايةماقالهالحسن:لمانزل تحريمالخمو،قالوا؟أكيفبإخ!ان!االذينماتواوهيفيبطويهموقد 1((عوق):!عثماذابنمظعون!،ثمعدلتفي(ق)صنبعضالمطلعينعلى مايطهر،والمئبتمن(ظ)وهوالصحيح،وفىهامش(!)مانعهتعلجقا: "المحكيكههذاالقولقدامةبنمظعون،عئحانكماهومشهور،فإذعثحاك توفيقبلتحريمالخمر،فلحتهخطأ!نالكاتب،علىاذقدامةرجععنهذا القولكماهوم!هورعخدجميعايأصة،واللهسجحانهوتعالىاعلم"اهـكاقي الفقيرصححدبنعبدادلهبنحميد. 2(لما!تـميفف!هناتأولهذهالآيةإلافى"المغني!لابنقدامه.2(الم394 فلعلهممنتأولذلكفيجماعةمنأهكالشامفيإمرةيزيدبنأببلمفيان، انظر"مصنفبالرراق":9(442). )3(لكر!تفي(ظ)وتحخملقراءتها:"!تاحة!باحةلما. 4(أخرجهالحاكم:41/141(والبجهـقي:8/032(والطحاويفي"شرح المعانيلماة3(لم134)ويخرهممنروايةعكرمةعنابنعحاس. 5(وانظر!مجموعالفتاوى":ألأ/01 5151