بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

قالىاحمد:لابأسبحديثه،يعنيعا!مبنكليب. رفدةبنقضاعة،عنالاوزاعي،عنعبداللهبنعبيدبنعمير الليثي،عناليه،عنجده،قال:كانرسولاللهع!ي!يرفعيديهيم كلتكجيوةفيالصلاةالمكحوبةقالاحمدويححىبنمعين:ليس ب!عحيحولايعرفعبيدبنعميريحدثعنابيهشيئاولاعنجده. وقالاحمد:لااعرفرفدة وجه(ق/1141الثالثة:حديثابنعمر:"ولايرفغبينال!جدتين)" بعدذكرالمواضعاللاثة. ةاواختلفقولهفيحدالرفع،فعظ:انهاختارإلىمنكبيه، وعنه:إلىفروعأذنيه. وجهالاولى:حديثابنعمر.وجهالثانية:حديثمالكبن الحويرث:انالنبيع!م!رفعيديهإلىفروعاذنيه وكيع،عنفطر،عنعبدالجباربنوائل،عنابيهقال:رايت رسولالله!رفعيديهحينافتححالصلاةحتىجاورتإبهاماه ،-ء.4( سحمهأدنيه. 2( )3( )!( أضأبنم!اجطرقم861(وانظر!المجروحين":1(.)403 نقلهذاالنعىمغلطايفي!إكحالتهذيبالكحال!:4/593(عن!وأيةمهتأ عناحمدويحص. اخرجه!سطمرقم193( اخرجهاحمد:31(142رقم18"94ويخرهبالإسنادنفسه،لكنعبدالجبار بنوائللمي!حعمنابيه. لكنلفظالحديث:"حعىحاذتإبهامه..."ولي!فيه"جاوزت). 979

وكيع،عنابيه،عنيزيدبنابىزياد،عنعبدالرحمنبنابي ليلى،عنالراءبنعازب،قال:كأنيانظرإلىإبهاميرسولالله غص!قدحاذتاشحمةاذنيهفيالصلاة1( قالابوحفص:الامرعندأبيعبداللهواسبعإلىايموضع!فع، مالمئجاوزالأذنينولميقضرعنالحنكبين. الحسنبنمحمدالانماطيرأيتاباعبداللهإذارفعاراسه منالركوعلايرفعيديهحتىيستتمقائما. والحجةفيه:حديثأبيحميدفيقول:سمعاللهلمنحمده،ثم .و3( يرعيديه. ابوداود("):قلبلأحمد:افتتحالصلاةولميرفعيديهايعيا؟. قال:لا حجته(ظلأ1بانالنبيظي!لميعلمهالأعرابي(،،ولا نعلماحذاقالبالاعادةإلامحمدبنسيرين،فإنأحمدذكرعنهانه 1( )3( )3( )4( )6( اخرجهاحمد:03(!61رقم4لأ186)،وابوداودرقم974(بنحوه.وفي سندهيزيدبنأبيريادضححفالحديث. وقعفيالنسخ:"الحسين"،والتصويبصنمصحادرالرجمة،انظر9طبقات الحنابلة":1(.)371 اخرجهابوداودرقم03(لأ)،والترمذيرقم403(والنسائي:3/2( وغيرهموأصلهلمحيالبخاريرقم0)828(11 لم(مسائلابيداود"ة(ص/46 أحرجهالبخاريرقم39(لأ)،ومسلمرقم793(صنحديثأبيهريرة-رضي اللهعنه-فيحديثالمسي3صلاته (قما):"ولمأ". 9"0

قال:يقضي :اشاختلفقولهفيصفةوضعاليدعلىاليد!فعنهأحمدبن أصرمالمزنيوغيره؛أنهينبضبيمينهعلىرمعغيساره+وعنهأبو طالب:يضعيدهالمنىوضعابعضهاعلىظهركفهاليسرىوبعضها علىذراعهالايسر. للأولى.حدلثوائل:"رايتالنبي!ح!يضغيدهالحىعلى اليسرىقريئامنالرشغوفيحديث:"ثمضرببيمحنهعلى شمالهفأمسكهالما وللثافية:ماروىانس:أنهوضعيمينهعلىشمالهعلىهذا الوصف3(وفيحديثوائلمنطريقزائدة،عنعاصمبنكليب، قال:ثموضعيدهاليحنىعلىظهركفهوالرسعغوالساعد(؟". روواختلففيموضعالوضع؛فعنه:فوقالسرة،وعنه:تحتها، وعنهابوطالب:سالتأحمدأينيضعيدهإذاكانيصلي؟قال: علىالسرةأواسفل،وكلذلكوامععنده،إنوضعفوقالسرةأو 1( )2( )3( (، اخرجهاحصد.31/166(رقم3لا188والدارمى:1(312والطبراني في"الكجحر":22/25(وفيسندهعبدالجباربنوائللميصحعمنابيه، لكنلهشواهديصحبها. اخرجهبهذااللفظابنخزيحةفي"صحيحه!رقم81لالم)والطبرانيفي"ألاوسطدا: 2/891(منحديثوائلبنحجر. أخرجهاليهمي:2(03وبوالثميخكحافي"الدر":61/968ولي!ه تفصيللصفةالوضع. اخرجهأحصدة311016رقم01887وابوداودرقم27(لا)،والنالي: 2(261)وكيرهم 819

عليهااوتحتها. علي-رضياللهعنه-:منالسنةفىالصلاةوضعالأكفعلى الأكفتحتالسرة2(عمروبنمالك،عنابيالجوزاء،عنابن 3( .سمئلتفسيرعلي،إلاانهغيرصحيح،والصحيححديثعلي. قالفي(ق/241بروايةالمزنىالم):أسفلالسرةبقليل،اويكر؟أن يجعلهاعلىالصدر("،وذلكلمارويعنالنمي!ك!انهنهىعنالتكفير 1( )2( )3( )41 )5( )6( انظر"مسائلابيداود":أصو"المغخي":21)141وقالال!رمذيفى لاجامعه":2/33(-بعدنذكرالاتفاقعلىوض!اليحخىعلىاليسرىفى الصلاه-:9ورأىبعضهمأنيضعهمافوقالشرة،ورأىبعضهمأنيضعهما تحتالسرة،وكلذلكوالصمععندهما"اهـ. أخرجهاحمددا!وائدالمسند":2/222(رقم875وابوداودرقم7561 وكيرهممنحديثعبدالرحمنبنإسحاق،عنزيادبن!يدالسوائى،عنابي جحيفةبه.وعبدالرحمنبنإسحاقضعيف-ضعفهاححدوكيره-وريادمجهول. أخرجهاب!أبىحاتمواب!شاهينوابنمردويةوالبيهمي2--31كمافي "الدر"؟61)6"9فيتفسير<فصللرئكوانحر+فيا)قال:"وضيعاليمنىعلى الثحالعندالتحريمفيالصلاة"ليسفطذكرللشرقي.وفىسندهروجبن الميبضعجف،وعمروبنمالكالنكريمتكلمفيه. هو:احمدبناصرم،تقدمتترجح!ه. ومثلهفى"مسائلأبيداوددا:(صى لمرهمسندا،وذكرهاب!ابىيعلىفى!الطقات":1/16(عنعبداللهبن احمدقالةسالتإبىعنحديثإسماعيلبنعل!ة،عنأيوب،عنأبي!عشر قالة"يكرهالحكفيرفيالصلاة"قالأبى:التكفيرإنيضعيحيخهعندصدرهفي الصلاة". وذكسهأبوموسىالمديتىفي"المجموعالمغيث)":3/57(بلاإسخاد، وقال:"التكفير:انحناءأهلالذمةلرئيسهم000وهوالانحناءالئديد،ووض! اليدعلىاليد،كحايفعلأهلالذمة...". 829

وهووضعاليدعلىالصدر مؤمل،عنسفيان،عنعاصمبنكليب،عنابيه،عنوائل: انلنبيع!وصعيد4علىصدره2( فقدروىهذاالحديتعبداللهبنالوليد،عنسفيان،لميذكر -3( دد،ورواهشعبهوعدالوأحدلميذكراخالفاأ"سفيان. ةأ؟قالفيروايةصالح6(والكوسجإذاالتفتفيالصلاة:قد اساء،وماعلمتانيسمعتفيهحديثأ،اي:انهيعيذ. وقالفيروايةابيطالب:الالتفاتفيالصلاةلايقطع،إنحا !هذلكلانهيحركالخشوعوال!!ال!ل!4!!!الص!:"فو اختلاس!يخمت!سطالشيطان7("الحديث،فلوكلفالإعادةشق؛إذ المصليلايكاديسلممناختلاسه. -ثالفي!وايةحنبل:كانابنمسعودواصحابهلايعرفون 1(الظرثبمعناهماسلف. 2(أخرجهمنطريقمؤملالطحاويفي"شرحمعانيالاثارلماة1/691(وابن خزيمةرقم19لأ4والبيهقية2("3وموملمكلمفيه. 3(اخرجهأحمد:31(163-164رقم18871). وتابععبداللهبنالوليدفيعدمذكرهذهالزيادةعنسفيانمحمدبنيوسف الفريابيعندالطبراتي:22(رقم8لاوعباالرزاقعندأحمد31(015رقم 18858). )4(أخرجهحاأحمد:(31421،481رقمي01885،18855). )5((قأاحال)!و(ظ)بياض،والمثبتمن(ع)والصعحىظاهر. 6(لمأجدهفيالروايةالمطجوعة. 7(اخرجهالبخاري!قم511لأ)،وصلمرقم1932(محديثابيهريرة -رضياللهعنه-. 839

الافختاح،يكبرون،ولوفعلهذارجلأجزاه،واهلالمدينةلا يعرفونالافختاح. وحجحهفيسقوطوجوبالافختاحمارويعنابنمسعود، ولأنفيالأخبارضعفا. قلت.ابنمسعودكانيذهبفيالصلاةإلىاشياءخالفهافيها سائرالصحاية؟فمنها:تركالرفعفيماعلاالافتتاح.ومنها:التطبيق فيالركوع.ومن!ا:قيامإمامالثلاثةفيوسطهم.ومن!ا:تركالافختاح! واحمذلميضعفأحاديبالافتتاح،ولاسقطوجوبهمنأجل ضعفها،ولامنأجلتركابنمسعودله،وانمالميوجبهلعدمالأمر به،فإنالنبي!ه!قال:"إذاقمتال!1لصلاةفكبر،ثماقرامااتيسر معكمنالقرآن1("ولميأمرهبالاستفتاح.11 روىحنبلعظ:إذاارانيبتدىءالصلاةيكخر،ثميستفتخ استفتاحعمرأنميتعوذ:"اعوذباللهالسميعالعليم،مناالشيطان الرجيم،إناللههوالسميعالحطيم"،ثميقراويبدااببسماللهالرحمن الرحبم،هذاكلهيخافتبه،فإنجهربهافهوسهو،يسجدلمجدتي الشهوإذاجهربها. قالابوحفص:ليسالسجودواجئا. حربعنه:لاايقراالامامإلابعدسحة،حتىيقرامنحلفه فاتحةالكتاب. 1( )2( تقدم،وهوحديثالمسيكاصلاته. انظر"مسائلأبىدا!د)":(صى/6"!مسائلعبدالله،!قم332(؟ 849

عبداللهعنهيقول:أعوذباللهمنالشيطانالرجيم،إناللههو السميعالعليم،هذاأعجبإليوكذانقلالمروذي،ثمقال: والأمرسهرا. والاصلفيهقولهتعالى؟(ق/242،<الإذاقزآتأتقزانفاستعذباللهمن أف!يط!ألرجيمبزفي[:]89وقوله:<وأمايخفغنثمنلشحطن ش!خ.0)0الاية[.]02"وفيهذاجمعبينالامرين.وعن النبيئغ!فيقصةعائشةقالى:"اعوذباللهالشميعالعليممنالشيطان الرجم"<إنلذقيجاءوبأقيقك)لما. روىاحمدبنإبراهيمبنهشام3(عنابيعبداللهانهسئلعن: "لبسماللهالرحمنالرحيم"منفاتحهالكتاب؟فقال:نعمهياحداياتها. قالأبوحفص؟ليستهذهالروايةفيكتابالبدلكنهافي سماعضا. !وروىعنه(ظأبوطالب؟إذانسيأنيقرأ"بسمادله الرحمنالرحيم"يسجدسجدتيالسهو؟قال:لا(؟). قالأبوحفص:هذاعلىإحدىالروايحينإذاتركهاعندقراءة السودة. 1( )2( )3( !4( إنظر(مسائلعبدالله":رقم334( اخرجهال!خاريرقم2661(ومسلمرقم10277فيحديثالإفك. كذا،ولعلهأحمدبنإبراهمالكلوفي،ترجمتهفيإطجقا!الحنابلة": 1/47(بدليلأنالقاضيأبايعلىنعلهذهالروايةعنهفي"الروايتين والوجهينإ:1/118(). انظر"مسائلابنهانىء!:1(.152 859

صوروىعنهالفضلوابوالحارثأأ)وقدسئلعنالجهرب. (امين)،قال:اجهربهافإنهاسنةذهبتمنالناس،وهذايالعلىا انالهيئة2(سنةعنداحمد4لانالجهرهيئةفيالكلام. وروىعنهإسحا!ابنإبراهيم3("آمينامرمنالنبي!يو"إذاا امنالقارىءفافنوأ"الح)،وهذايدلعلىانالمندولبمأمورلهعند!ص 1001 احمد وروىعنهحثبل:إيجهربهافيئالمكتوبةوغيرهالعحومالاخبار. 51 بنمنصور،عناحمد،وقدسألهعنقولأبيهريرة:"لا تسبقنيبامين"6قال:يحئدحتىيجيءالحؤذن،لفضلالضأمين. وروىعنهالأثرموقدسئل:إذاكانخلفالإمامفقراخلفه فيمايجهرفيهايقول:امين؟قال:لاادريولااعلمبهبأشا -!اختلفقوله، ا إذالميقرأأولالصلاةهليقضي؟فىوىعنه 2( )3( )4( )6( )7( )8( هو!أحمدبنمححدأبوالحارثالصائغ،لهع!نالاماممسائلكيرة."طجقات الحنابلة!؟(1177). (ظ):"المخخدبإليه". "مسائلابنهانىء"ةا1(.)45 أخرجهبهذااللفظ:البيهقي:2(5والححيديفى"مسخده":2(لأأ01)4 وبلفظ:"إذاأمنالامامفأمنوا"البخا!يرقم078(وملمرقم041() منحديثابيهريرة-ر!ياللهعنه-. "المسائلا!(1/2153-452-الطهارةوالصلاة). اخرجهبالرراق:2/69(ومنطريقهابنحزمفي"المحلىإ:3(264 وأبنابيشيبة:01)2/1881( (ع):"يقرا،. انظر"مسائلبالله"أرقم358(. 869

عبذاللهافي:إنتركالقراءةفيالا!وليينقرافيالاخرتين،وسجد سجدتيالسهوبعدالسلام،هـاذتركالقراءةفيالثلاث،ثمذكر وهوفيالرابعةفسدتصلاته،واستأنفالصلاة. وروىعنهإسماعيلبنسحيدفيمنتركالقراءةفيالركعةمن صلاةالغداة،أوفيركعتينمنالنلهرعمدااوسهؤا.لايعتدبتلك الركعة،التيلميقرافيها،ويبنيعلىصلاتهويقرأ- وروىعنهابنمشيشفيإمامصلىبقويمالالهر،فلمافرغذكر انهلميقرا:يعيدويعيدون.وهوالصحيح. وجهالاولةماروىاحمد:حطثناوكيع،حطئناعكرمةبن عضار،عنضمضمبنجوسالهفانيعنعبداللهبنحنظلةبن الراهبقال:صلىبناعمرالمغرب،فنسيأذيقرافيالركعة الأولى،فطماقامفيالثانيةقرأبفاتحةالكتابمرتينوسورتين،فلما قضىالصلاةلسجد(قب،لسجدتينأ ووجهالشانية"قولهسك!ي!:"لا!لاةإلابفاتحةالكلتابوالركعة الواحدةصلاة.وروىمححدبنابيعدي،عنالشعبيقال:قال الأشعري:صلىبناعمرفدخلولميقرأسيئا،قال:فابتغيتحتى 1(." )2(أخرجهابنأبيشيبة؟1/935(صنطريقوكجعبه،والبيهقي:2/382( ولماجدهفي"حسخدأحمد6 )3(اخرجهالبخاري!قم56(لاومسلمرقم493(صنحديثعبادةبنالصامت -رضياللهعنه-. 4(كيرمحررةفيالنسخ4وانظر"مسائلصالح":(ص/174 879

أتيتاالأطناب،فقلتا:ياآميرالمؤمنينإنكلمتقرألثيئا،فقال: لقدرأيتنيأجهزعيزاأبكذاوأفعلكذا،قال:فأمرالفؤذنينفأذنوا واقاموافأعادبنالصلاة قالالقاضي؟إذاقلنا:يعيدفإنهيعيدالاذان،قالأححدفي روايةإسماعيلبنسعيدوقدسأله:هليعيدونالأذانوالاقامةإذا كانواعلىذلك؟قال:انعم.ووجههحديثعمر،ولاذفيهإعلام الناسليجتمعواللإعادة. !غوروىعنهأحمدبنالحسنال!رمذي،وقدسملع!حديث كمرأنهصلىبالناسإوهوخنبفأعادولمئعيدواقال:هكذا نقول0قلت؟فإنلميقرأالامامالجنمبوالذيعلىغيرطهر،ومن خلفه؟قال:ئعيذويعيدون. ا انتهى. قلت.والفروابينتركالقراءةوتركالطهارةنالقراءةيتحملها لإمامع!الحأموم،(ظلأ1بفإذالميقرالميكندمدحمل، والطهاركللايحححلهاالإمامع!المأموم،فلايتعدىحكمهاإلى المأمومبخلافالقواءة،افإنحكمهايتعدىإليه. فإنقيل:فكيفيححلالجنبالقراءةعنالمأموم،وليسمن اهلالتحمل؟.ا قيل:لحاكانمعذوزالنسيانهحدثهنزلفيحقالحأموممنزلة الطاهر،فلايعيدالمأموم،وفيحقنفسهتلزفهالاعادرو،وهذا 1( )2( أخرجهححد!نهذأالطريقفى"عسائلصالح،:(ص/4لأ1)،وبالرزأق: 21125والبجهفي:2()382منمرسلالشعبيوالمخعي. أخرجهعبدالرراق:2/8(لح3والبجهقي:2(.)993 889

بخلافالمتعمدللصلاةحدئااوجنئا،فإنهلمالميكنمعذورانزل فعلهبالنسبةإلىالمأموممنزلةالعبثالذيلايعتدبه.وايضالما كانهذايكئرمعالسهو،لميحعدبطلانصلاتهإلىالمأمومرفغا للمشقةوالحرج.ولحاكانيندرمعالتعمدتعدىفسادصلاتهإليهم. جمغواختلفقولهفيالصلاةبغيرالفاتحة،فىوىحربعنهفيمن نسيانيقرابفاتحةالكتاب،وقراقرآناقال:ومابأولبذلك،اليس قدقراالقرآن؟! قال:وسمعتهمرةاخرىيقول:كلركعةلايقرأفيهابفاتحة الكخابفإنهالي!ستبجائزة،وعلىصاحبهااذيعيدها. قالالخلأل:الذيرواهحربقدرجععنهابوعبدالله،وبين عنهخلقكثمرانهلايجزئهإلانيقرافيكلركعة. للثانية:ماروىمالك،عنوهببنكيساذ،عنجابرقال:من صلىركعةلميقرافيهابأمالقراذلميصلإلاوراءإمامأ وروىعنهابوطالب:مننسيأؤلركعة،ثمذكرفياخرركعة انهلميقرا،لايعتدبالركعةالتيلميقرا(قأ)فيها،ويصليركعه اخرى!كانتلكالركعة،فإنذكرهاوقدسثموتكلمأعادالصلاة- ؟رراختلفقولهفيقراءةالقرانفيالفرائضعلىالتاليفعلى سبيلالدرس،فروىعهابنهعبداللهانهقال؟سألتابيعنالرجل 11 )21 أث):"دففا خرجهمالكفي"الموطأ":1184والطحاويفي!معانيالاثاردا:1/218( والبيهقيفي"الكبرى"ة21/016موقوفاعلىجابر،ورويمرفوعاعخد الطحاويوالموقوفاصجوانظر"مسائلعبداللهدارقم3441 989

يقرأالقرآنكلهفيالصلاةالفريضة؟قال:لااعلماحد!فعلهذا. وقدرويعنعثمانبنعفانرضياللهعنهانهكانيقرأبعض!القرآن سوراعلىالحأليف وروىعنهحربافيالرجليقرأعلىالحاليففيالصلاةاليوم سورةالرعدوكداالتيتليها،ونحوذلك؟.قال:ليسفيهذا شي!،إلاأنهيروىعنعثمانانهفعلذلكفيالمفصلوحدها. وروىعنهمهناأنهرخضانيقرافيالفرائضحيثينتهي. سلمبنقتيبة،عنسهيلبنابيحشمعنئابت،عنانس، قال:كانوايقراونفيالفريضةمناولالقرانإلىاخره وروىالمروذيانأحمدسئلعنحديثانسهذافقال:هذا حديامنكر(؟). ثإ؟روىحنبلعنه؟إذاكانالمسجدعلىقارعةالطريق،او طريقايسلك،فالتخفيفاعجبإلى،وإنكانمسحدامعتزلااهئه فيهويرضونبذلكفلااارىبهبأشا،وارجوإنشاءالله. فيوروىعنهابواالحارث:إذاقرأبفاتحةالكتابوهويحسن غيرها:إنكانعامداافلاجمالهذلك،وانكانساهئافلابأس، صلاتهتافة. 1("صسائلعبدالله)"رقم3!2( )2(تحرفتفيالخسخإلى:"سهلبنابيحذيفةا". 3(أخرجهالطبرانيفيداالأوسطإ:8/123(وفيهسه!لبنأبيحزمضع!ف. وذكرالإمامإنهمخكر01 الح)انظر()المغني":2(028)01 099

وعنهمحمدبنالحكم:هوعنديمسيءإذاعملىذلك.قلت: يريدالاقتصارعلىالفاتحة،وكلامهيدلعلىأحدامرين:إماان تكونالسورعواجبة،!اماانيكونتاركسنةالضلاةمسشا. وروىالفضلبنزيادعنهوقدسئل:الرجليقرأفيالمكتوبة فيكلركعةبالحمدوسورة؟قال:قدكانعمريفعل،قيل:فتراه انت؟قال:لا،قدفعلالنبيئ!ج!غيرهذا،ا!رافيالاوليين.انتهى. ورويعنعليوجابرقالا:فيالركعتينا،!خريينبفاتحةالكتاب. وروىابوطالب:سألتاباعبداللهعنالرجليصليبالناس المكتوبة،فجقرافيالأربمكلهابالحمدوسورة؟قالتلاينبغيان يفعل،قلت:سهى؟قال:يسجدسجدتين. وروىعنهاححدبنهالضموقدسئلعنرجلقرافي الركعتين1.4خريينبالحمدوسورةناسياهلعليهسجدتاالسهو؟ قال:لا،وكذلكقالمهناوالميموني. وروىعنهابوالحارثفيإمامصلىبقوم،فقرابفاتحةالكتاب أقللح2بثمقرابعضالسورةولميحمهاثمركع:لاباس. ثمقالأحمد:ثناعبداللهبنإدريس،ثنافييابنأبيزياد،عن عبدالرحمنبنابيليلى،عنابنابزى،قال.صليتخلفعمر فقراسورةيوسفحتىإذابلغ:<واتضحتعتناه!تلحز!...) وقععليهالبكاءفركع،لمقراسورةالخجمفسجدفيهائمقامفقرا: 1(هواحمدبنهاشمبنالحكمالانطاكي،روىعنأحيدمسائلحسانا- "طبقاتالخابلة":1(.)602 199

<إذأزلزلت)(1). وروىعنهصالح2(وقدسالهعنرجليصليفيبدامنأوسط (ظا)السورةاوم!اخرها،قالط:اماآخرالسورةفأرجو،واماا منوسظهافلا. ورو!عنهأحمدبنهاشمأالانطاكي:هلىيجزيءمعقراءة الحمدآية؟قال:إذكانتمحلايةالدينوايةالكرسي. 5(ء وروىعنهمحمدابنحبيب:يكرهانيقراالرجلفيصلاةالفجر ب:<قليأيهاآتفرونانجاول>و<أرءئب>إلاانيكونفيسفر. محمدبنحبيب6(حدثناعمروالناقا،حدئنايعقوببن إبراهيمينسعد،ثناابي،عنابنإلحححاق،عنمسعوومالكبن مغول،عرالحكم،اعنعمروبن!موذ،عنعمرانهصلىبهم الفجرفيطريقمكةافقراب:<قليايهاأتفروت-->و<قلهو اللهأحد**أ01 1( )2( )3( )4( )6( )7( أحرجهالطحاويفي"صعافيالاثا!":1(181،348ولصقطمنإلصنادهذكر "أبنابرى".وانظر"الحغني":2/927( وأخرجهعبدالر!اق:2()116منطريقحصيعبن!حبرةع!عحر. لمأجدهفيمسائله. (ظ):"!جلعنرجلي!. فيالأصول:"هشامداوالخصمويبمنمصادرالترجحة،وتقدمقريبا. هو:مححدبنحبيبأبوعبداللهالبزار،!وىع!ابيعبداللهمسائلت192( "طبقاتالحنابلة":2(.)192 صقوله:"يكرهان...،إلىهالحاقطمن(ظ). أخرجهابنأبيشيبةت1/322(وعبدالرراق:2/911(عنعحروبن !جحونبه. 299

الحيحونصلىبناأبوعيداللهالفجوفقرافيالاولىب(الحدثر) وفيالاليهب(الفجو)،وكنانصليخلفابيعبداللهبغلسفيقرابنا فيالاولى:(تبارك)ونحوها،ويعرافيالثانية:<إذاالثبض!!تاصأ-). وروكلاعنهاحمدبنالحسينبنحساذفيإماميقصرفيالركعه ا،!ولىويطولفيالأخيرة:لاينبغيهذا،يطولفيالاولىويقصز فيالاخرة. قالأبوحفص!:وقد!وىعنانسانهقرافيالركعةالأولى <فلهوأللهأحذا-->وفيالانيةب<قلياثهاألفرولتبر*،)، وهذايدلعلىجوازالاطالةفيالثانية،وليسماذكرهبقوقي. 3ب ومنخطالقاضيمماقال:1نتقيتهمن"كتابالصيام"لابيحفص البرمكي،قال:وفقلتهمنخطه نقلعبذاللهسألتابيعمنصامدساذوهوينويبه تطوغا؟قال:يفعلىهذاإنساذمناهلألاسلام؟!لايجزئةحتى ينوجما،لوانرجلاقاميصلياربع!كعات،لاينويبهاصلاةفريضة اكانيجزئهبم!ئمقال:لاتجزئهصلاةفريضةحتىينويها. قالابوحفص:وقدقالالشافعيئولوعقدرجلعلىان 1( )2( )3( الع!ارةفي(ق):دالابيحفصالبرمكي،قالتونقلته!نخطهدا،وفي(ظ)مل ماهومحجتإلىقوله:أابيحفص"لكنقال:"العكجري،. "الح!ائل!رقم!ه87. بنحوهفيلاالأملما:2/69( 399

كداعندهمن!مضاذفييومال!ححك،ثمبانانهمن!مضانأجزاه. قال:وهذاموافقلماقالابوعبداللهفيالغيم. قالعبااللهأقلتلأبي:إذاصامشعبانكله؟قال:لابألس ان(ق/؟؟أ)يصوماليومالذييشكفيهإذالمينوانه!ندمضان؟ لأذالنبيجم!ي!كانيصلشعبانبرمضان2(فقددخلذلكاليومفي صومه. قالابوحفص:مرادابيعبداللهفيهذهالمسألة:إذكانالشك فيالصحو،لحاتقدممنمذهبهفيالغيم. ومنخطالقاضيأيضامماذكرانهانتقاهمنكتاب"حكمالوال!ين فيمالولدهما"جمعأبىحفصىالبرمكي3( قال:اختلفقول أ ابيعبداللهفيعتقالأبجاريةاللهقبلقبضها، فروىعنهبكربنمحمدالم"انهقال:ويعتقالأبفيماكالابن؟هو فيملكالابنحتىيعتقالاب،اويأخذفيكونللأبمااخذ. وعنهالمدوذي:ولوأنلابنهجاريتفاعخقهاكانجائزا،وعنهبكربن محمد:إذاكانتللابن()جاديةفأدادعتقهاقبضهالمأعتقها،ولا 2( )3( )5( أ)المساثلرفم3(إلىفوله:"منرمضاذ،. أخرجهاححد:6(003وابوداودرقم23361وابنماجهردم164"( منحديثامسلمة-ا!ضياللهعها-. هذاالعنوانبياضفي(ق). هو:بكربنمحمدالخسائيأبواحمد،لهعنابيعبداللهمسائلكئيرة."طبقات الحنابلة"ة1(.)31" (عودط):"للأب"واالممب!من(ظ). 499