بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

المئالالثانىعث!حر:قولهتعالى:<ومااقولكؤولآاولدكوبألتى تقربك!عندنازلفئإلامنءامنوعملصئحا>[]37فحنامنليس داخلافيالأموالوالأولاد،ولكنهمنالكلامالمحمولعلىالمعنى؛ لأنهتعالىاخبراناموالالعبادواولادهملاتقربهئمإليه،وذلك يتضمناناربابهاليسواهمالقريبين1(إليه،فاستثنىمنهممنامن وعملصالخا،اي.لاقرلبعندهإلامنآمنوعملصالخا،سواء كانلهمالوولد،اولميكنله،والانقطاعفيهاظهر،فإنهتعالى نفىقربالناسإليهباموالهموأولادهم،واثيتقربهمعندهبإيمانهم وعحلهمالصا2فتقدير"لكن"ههنااظهرمنتقديرالاتصالفي هذاالاستتناء. وإذاتأملتالكلامالعربيرايتكثيزامنهوارداعلىالمعنى لوضوحه،فلووردعلىقياساللفظمعوضوحالمعنىلكاذعجا، وبهذهالقاعدهتزولعنكإشكالالتكثير!،ولاتحتاجإلىتكلف التقديرات،التيإنماعدلعنهاالمتكلملمافيذكرهامنالتكلف، فقدرالصتكلفونلنطقهمافرمنه،والزموهبحارغبعنه،وهذاكثير فيتقديراتالتحاةالتيلاتخطرببالالمتكلماصلا،ولاتقعفي تراكيبالفصحاء،ولوسحعوهالاشتهجنوها،وسنعقد-إنشاءالله- لهذافصلامستقلا المثال1لثالثعشر:قولهتعالى:<لنيضرو!مإلاأذ!ص) [عمران:111وتقديرالدخولفيهذااظهر؛إذالمعنى:"لنينالوا منكمإلااذئ،واماالضررفإنهملنينالوهمنكم،دانتصبرواوتتقوا 1( )2! (ظ)ت"منالمقربين!. (ظ):"وسخعقدلهاإنشاءاللهتعالىفصلامستقلا". 479

لايضركمكيدهمشيعا"،فتفىلحوقضرركيدهم(قب)بهم، معانهملايسلمونمنأذئيلحقهمبكجدهم،ولوانهبالإرهاب والكلاموإلجائهمإلىمحاربت!موماينالهمبهامنالأذىوالتصب، ولكنليسذلكبضارلهم،ففرقبينالاذىوالضرر. المثالالرإبععشرةقولهتعالى:<!لالمجمثدلهالجقربالسوءامن القولالامنظ!)[:481]الحشهو"ظلم"مبنيللمفعول،وعلى هذاففيالاستثناءقولان: احدهما:انهمنقطع،أي:"لكنمنظلم"،فإنهإذاشكاظالحه وجهريظلمهلهلميكنآثضا،وتقديرالدخولفيالاولعلىاهذا القولظاهر،فإنمضمودط"لايحبكذا"انهيبغضهويبغضفاعلهرو، إلامنظلمفإنجهرهوشكايخهلظالمهحلالله،كحاقالالنبيجم!ح!: "ليئالواجديحلعرضهوععوبته")1. فعرضه:شكايةصاحبالحقله،وقوله:ظلمخيومطلني ومنعخيحقي،وعقوبخهةضربالإماملهحتىيؤديماعليهفياصح القولينفيمذهباحمد،وهومذهب2(مالك،وقيل:هوحشتها. وقيل:هواستثناءمتصل،والجهربالسوءهوجهزهبالدعاء،ان يك!ححفاللهعنهويأخذلهحقه،اويشكوذلكإلىالإماماليأخذله بحقه. 1( )2( أخرجهأححد:92(465رقم46لا91)،وأبوداودرقم3628(والسائي 7/316(وابنماجهدقمالا242وابنحباذةالاحساذإ:11/6()، والحاكم:4(201)وكيرهممنحديثالئريدب!سويد-رضئاللهعهب. وا"حديثصححهابنحبانوالحاكم،وححخسنهالحافظفي"الفحح!.5/6(لأ "أحمد،وهودت"سقطتمن(!). 49"

وعلىهذاالتقديرفيجوزفيهالرفعبدلأمن"احد)"المدلولعليه بالجهر،اي:"لائحباللهروانيجهراحدبالسوءالاالمظفوم"ويجوز فيهالنصمببدلأمنالجهر،والمعنى:"إلأجهرمنظلم !!ه.1( ولمحرىء"منطلم"بالفتح،وعلىهذهالقراءةفمنقطغليس إلا،اي:"لكنالظالميجهربالسوءمنالقول". المثالالخامسعشر:قولهتعالى:<يأيهالذلىءامنوالا تآ!لواأقولكمبتن!مبالنطلإلااذتكوتتجرصعنترأضمنكم) []92فهذااستحناءمتقطعتضمننفيالاكلبالياطل،!اباحق الاكلبالتجارةالحق،ومنقذردخولهفيالاولقذرمستثنىمنه عاما،اي:"لاتاكفوااموالكمبينكمبسببمنالأسبال!،إلاان تكونتجارة"اويقدر:ب"الباطلولابغيره%لابالئجارة"،ولايخفى التكلفعلىهذاالتمديربلهوفاسا،إذالمرادبالنهيالاكل2( بالباطلوحده،وقرىءبرفعالتجارةونصبها،فالرفععلىالتمام، والنصبعلىانهاخبركانالناقصة،وفياسمهاعلىهذاأظ وجهالط: احدهما:التقدير:إلاانيكونسببالأكلأوالحعاملةتجار والثاني:إلاانتكونالأموا4(4تجار". 11 )2( )31 وهبقراءة!يدبنأسلموابنأبيإسحاق.انظر.!الجامعلأحكامالقرآن،: 6/3( أقلالاتأكل". فحذفالصضافوأقيمالصضافإليهمكانه. كذافي(ع)،وأق):"الحعاملة"،و(ظ):")موالالاس،. فيكوذاسحها!ضمرافيها. 949

المثالىالسادسعشر:قولهتعالى:<!والحصمتم!ألنساالا ماملكتأيفنم>ا؟وهذامناشكلموا!الاستثناء؛ لأنمملوكتهإذاكانتمحصنةإحصانالتزويحفهيحرالمعل!ه، والاحصاذههناإحصاذالتزويجبلاريب،إذلاأأ)يصحاذ يرادبه:إحصانالعفة،ولاإحصاذالحرية4ولاإحصانالإسر، فهوإحصانالئزويجقطغا،فكيفيستثنىمنالمحرماتبهالمملوكة؟! فقالكثحرمنالناس:الاستثناءه!نامنقطع،والمعى:"لكنماملكت ايمائكمفهولكمحلال". وردهذابأنهاستثشاءمنموجب،والانقطاعإنمايقعحيثيقغ التفريغ،وردهذاالردبانالانقطاعيقعفيالحوجبوغيره،قال تعالى:<فيشرهمبعذالااليم6إلاألذينس!امؤأوعملواآلصخلخت> [:24-ه]2.! وقالتطائفة:الاستثناءعلىبابهمتصل،وماملكتايماننا مستثنىمنالمزوجاتا،ثماختلفوا: فقالتطائفةمنالصحابة،متهمابنعباسوغيرهوبعض التابعين:إنهإذازوجامتهثمباعها،كانبيعهاطلافا،وتحلللسجد لانهاملكيمينه،واحتجلهمبالاية،وردهذ!المذهببأمور" أحدها:انهلوكانصحيخا؛لكانوطؤهاحلالالسيدهاإذا زوجها؛لانهاملأيمينه،فكما]ملأسيدهالهاوحلها للزوج،فكذلكيجتمعملأمشتريهالهاوخلهاللزوح،وتناول للفظلهماواحد.ا الحاني:انالمشتريخليفةالبائع،فانتقلإليهبعقدالشراءماكاذ 059

يملكهبائعهالحوهوكانيملكرقبتهاصسلوبةمنفعةالجضعمادامت مزوجة،ونقلإلىالمشتريماكانيملكلة،فملكهاالمشتري مسلوبةمنفعهالئضع،فإذافارقهازوخهارجعاليهالجضع،كماكان يرجعإلىبائعهاكذلك،فهذامحفالفقهوالقباس. الثالث:اانهقدثبتفي"الصحيحينانعائشةرضياللهعنها اشحوتبريرةوكانتمزوجةفعتقتهاوحيرهاالنبيكي!،ولوبطل النكاحبالشراءلميخيرها،وهذامماأخذالائمةالأربعةوغيرهمفيه بروايةابنعباسوتركوارايه،فإنهراويالحديث،وهوممنيقول: بيعالأمةطلاقها. وقالتطائفةأخرى:الآيةمختصةبالسبايا،قالأبوسعيدالخدري: نزلتفيسباياوطاسقالوا:فأباحاللهتعالىللمسلحينوطء ماملكوهمنال!بي،!إنكنمحصنالب،ثماختلفهؤلاء:مى يباحوطءالمسبية؟فقالالشافعيوابوالخطاب("وكيوهما.يباح وطوهاإذالماسحجراؤها،سواءكانزوجهاموجودااومفقودا، واحتحوابثلاثخجح: احدها:أدناللهسبحانهأباحوطءالمسبياتبملكاليمينمستثنثا لهنمنالمحصنات. الئانية:مارواهمسلمفي"صحيحه)"()منحديثابيسعيد 1((ق"المشتريبحلكلهفيحاملكها". 2(الخاريرقم2536(ومسلمرقم4015(). )3(اخرجهمسلمرقم1456( )4(الكلودانيالحخبليت051( )5(تقدم. 519

الندري:أنرسولالله!يويومحنيننبدثجينناإلىأوطاس،فلقي عدؤافقاتلوهم،فظهرواعليهم،وأصابوالهمسبايا،فكانناسامن أصحابالنبي!تحرجوامنغشيانهنمنأجلأزواجهنمن المشركن،فأنزلاللهعزوجلفيذلك:<!والمخصتتمنألنس! !،ماملكثإل!ئم>اي:فهنلكمحلا4إذاانقضتعدتهن. وفيالترمذي1(عنأبيسعيد:اصبناسبايايومأوطاسالهن أزواجفيقومهن،فذكرواذلكلرسولاللهع!ب!لحفنزلت:<!وأتمحصئت منألتساإلاماملكتإلضئحم>وهذاصويحفيإباحتهن،وإنكغ ذواتاروا!. وفيالترمذيو"مسندأحمدمنحديثالعرباضابن سارية:"انالنبيع!ي!حرموطءال!شبماياحتىيضعنمافيبطونهن"، فهذاالتحريمإلىغاية،وهي:وضعالحمل،فلابدأنيحصلالحل بعدالغاية،ولوكانوجودأرواجهنمانعامنالوطءلكانلهغايتان؛ إحداهما:عدمالزوج.والثانية:وضعالحمل،وهوخلافظاهر الحديث. قالوا:ولأنملكالكافرالحربيالئضع،لميبئلهحرمةولا عصمه؛إذقدملكالمسلمونعليهماكانيملكه،فملكوارقبةروجته، فك!نثيقالببقاءالعصمةفيملكالبضع،لاسئماوالمسلميستحق 2( )3( )4( رقم1132(وقالعمبه:"هذاحديثحسن". رقمالح156)واستغربه 28/384(رقم153لأ1وفىسندحديثالعرباضمقال،لكنلهشواهد يقؤىبهاتقدمبعضها (ع):"بقاء". 529

ملكرقبتهوأولادهوسائرأملاكه،فمابالملكالبضتعوحدهباقئا علىالعصمة؟!فهذالانصولا!حاسولامعنى،(ظأب"قالوا: فقدأذنالخبيحك!ي!فيوطءالسبايابعدانقضاءعدتهنمطلفا،ولو كانبقاءالزوجمانغالميأذنفيوطئهنالابعدالعلمبموته،وهذا المذهبكماتراهقوةوصحة. وقالاصحابنا-القاضيوغيره-:إنمايباحوطؤهاإذالمصبيت وحدها،فلوشبيتمعزوجهافهماعلىنكاحهماولايباحوطؤها، قالوا:لأنهاإذاسبيتوحدهافبقاءالزوجمجهول،والمجهول كالمعدوم،فنزلتمنزلةمنلازوجلها،فحلوطؤها،ولاكذلك إذاكانزوجهامعها. ثمأوردواعلىانفسهمسؤالاوهو.إذاسبيتوحطهاوغلمبقارو زوجهافيدارالحرب؟وهذاسؤاللامحيدلهمعنهولايئج!هممنه إلاقولهمبالحل،وإنعلمبقاءالزوجاستناداإلىزوالعصمة النكاحبالسباء،فإنهمإذااجابوابالتزامالتحريم،خالفواالنصوص خلافابينا،وإناجابوابالحل(قاا)معتحقيقبقاءالزوجنقضوا اصلهم،حيثاسندواالحلإلىكونالمسبيةخاليهمنالأزواج تنزيلاللمجهولمنزلةالمعدوم. ققولابيالخطابافقهواصخوعليهتتنؤلالآيةوالأحاديث، ويظهربهأدنالاستثناءمتصل،وأناللهتعالىأباحمنالمحصناتمن سباهاالمسلمون. فإنقيل:فعلىما!ررتموهيزولالاحصانبالسباء،فلاتدخل 11منقوله:لسبجتءث.."إلىهاساقطمنأع،. 539

فيالمحصنات،فيجيءالانقطاعفيالاستثناء. قيل:لماكانتمحصنةقبلالسباكا،صحشمولالالسملها فاخرجتبالاستثناء. فإنقيل.فماتقولونفيالامةالمزوجةإذابيعتفإنهامحصنة قدملكتنفسها(أ"،فهلهيمخصوصةمنهذاالعمومأوكيرداخلة فيه؟. قيل:ههنامسلكانللتاس: احدهما:انهاخصتمنالعمومبالأدلةالدالةعلىانالجيعالا يفحخالنكاح،وانالفرجلايكونحلالالشخصينقيوقتواحد. والصملكالثاني:اثهالمتدخلفيالمستثنىمنه؛لأنالسيدإذا زوجهافقداخرجمنفعةالبضععنملكه،فإذاباعهافقدانتقلإلى المشتريماكانللباجمع،فملكياالمشحريمسلوبةمنفعةالبضع،فلم تدجاهذهالمنفعةفيملكهبعقدالبيع،فلمتتناولهاالاية،وهذا المسلكالطفوادنمنالأول،واللهاعلم. 1((ق فىفى7! 549

فوائدشتىمنقولةمنخطالقاضيابييعلى-رحمهاللهتعالى- فائدة إسماعيلبنسعيدعنأحمد:لايجهربالقراءةفيصلاة الاستسقاء،ويصليصلاةالخاس،ليسفيهاتكبيرمثلتكبيرالعيدين. وعنهمحمدبنالحكم2(والكوسجوالمروذييجهربالقراءة فيهالحديثعبداللهبن!يد()،قالابوحفصأيحتملانهذا القولهوالمتأخرلانهقدقيل:إنإسماعيلينسعيدسماعهقديم. فائدة قالاححد:لاتعجبنيصلاةالخوفركعةلماروىأبوعياش 1( 2( )3( )4( )5( )6( ابوإسحاقالشالنجى!ناصحابالإماماححدت023(عندهمحائلكيرة حسخةمشجعة."طبقاتالحضابلة"ة1/273( أبوبكرالأحول"!نخواصاصحابأحمد،وماتقبلهسنة223("طبقات الحنابلة،:2(.)592 هو:إسحاقبنمنصورأبوليقوبت251(ومائلهطبعأكثرها."طبقات الحابلهي!:(1/30)3. هو:أححدبنمححدبنالحجاجبنعدالعزيزأبوبكرالمزؤذي-نسبةإلى مروالزوذ-وهوالمقذممنصحابأحمد،ولازصهخىماتولولىإكصاضه وغسلهت275(داطجقاتالح!ابلة":1/137( "أنالنبهىلمج!خرجيستسقي،فخوجهالىالقبلةيدعو؟وحؤلرداءه،ثمصلى ركعخين،جهرفيهحابلقراءهأاخرجهالبخاريرقم2201(ومسلمرقم 498(وليسفيروايةمسلمذكرللجهربلقراءة. هو:عمربناححدبنإبراهيمابوحفصالبرمكيت6)387(لهتصانيفوفخيا والصعة."طحقاتالخابلة":3/273( 559

االز!قيعنالنبيجم!ح!انهصلىبعسفانويومبنىسليمأأ)،وكذاروى 2( .بروابنعياسوابنابيحثمةالح"فيذاتالرقاع،وكذلكابو 5(. هريرة!يعامنجدأنهصلىركعتين،وكذاروتعائشة6(وابن رو7(ء8()9( عمروابوموسى.- فائدة ابنبختان01(عناحمدفيالقومإذاارادواالغارةفخشوااان يبادرهغالعدويصلونعلىدوابهم،اويؤخر!رنالصلاةإلىطلوع الشمس؟ قال:ايذلكشاءوافعلوا،وا!ج!فيتأخيزالبيجمص!اربم صلواتيومالخندق11(ب أ)أح!جهأحمد:271112رقم01658)،وأبوداودرقم1236()،والخحاثية 3(176)،وأبنجاذ1الاح!ان،:7(128)والحاكم:11.)337 وصححهابنح!انوالحاكم،وجؤدإسنادهالحافطفي"الإصابة"ة4(431). )2أخرجهالبخاريرقم136(لح)،و!سلمرقم843( )3اخرجهالبخاريرقم449( )4خرجهالبخاريرقم4131(و!سلمرقم841( )!أخرجهأبوداودرقم:أوالترمديرقم3503(والنسائى 3/173(-.)174 )6أخصجهأبوداودرقم42(21). )7أخرجهاليخاريرقم439(ومسلم983( )8أخرجهابنأبىشيةفي"المصنف":2/215(منفعله. 9وانطر"المغخي"ة3(!)31. )01هويعقوببنإسحاقبنبختاذأبويوسف،منصحابأحمد."طبقات الحخابله":2(554وتحرفالاسمفي(دقوظ)إلى:"جبانولحياذ"ا. 11أخرجهأححد+6/17(رقم3555والترمذيرقم917(والخسالي 569

وعنهابوطالب1(إنكانوامنهزمينيصلونركبانا،يومئونولا يؤخرونالصلاةعلىماصفىالثبيئع!ج!،هذهالايةنزلتبعدماصتى النبيئع!ي!،والحجةقولهتعالى:<فاقخفمضفىطلاأو،كانا!وأ [:.]923 فائدة نقلىمححدبنالحكمأعناحمدفيرجلصلىركعينمن فرض،ثماقيمتالضاة.قال:إنشاءدخلمعالإمام،فإذاصلى معهركعتينسلم،واعجبإليئانيقطعالقملاةويدخلمعالإمام، قالالقاضي:وظاهرهذا؟الدخولمنكيرتحريمة،غيرانهاختار القطعوالدخولبتحريمة. فائدة أبوطالب:سألتأحمدعنالرجليدخلالمسجديطنانهمقد صلوا،ف!صليركعتين،ثمتقامالصلاة.قال:قداختلفوافيها؛ بعف!قال:يحضيلايدخلفرض!فيفرض،وبعضهمقال:يسلم. قلت:ماتقول؟قال؟مايباليكيف،قلب:يسلم(ظلأ1ا ويدخلمعه؟قال:نعم. 1( )2( 3* )2/17(وغيرهممنحديثابنمسعود-رفيأدتهعنه-وفيهانقطاع،وله شواهديخقو!بها. هو:احمدبنحميدابوطالبالمشكلانيمنخواصأصحاباححدت(؟؟ 9طبعاتالحظبلة"؟1(81 الايةساقطةمن(ظ،. (ق)تلاعبد 1 لحكموهوخطأوقدتكررفي(ق،. 579

قالىالقاضي:وظاهرهذاانهمنعمغالدخوللانهقال؟يستأنف، فاذاقلنا:لايدخلمعهفهليمضيفيصلاتهاويقطع؟.علىا روايتينةمحمدبنالحكمعنه؟إدطشاءدخلمعهواعجبإليان يقطع،وابوطالب:ئسلمويدخلمعه،والثافية:يمضي. فعنهابوالحارث1(-وقدشحلعنرجلدخلفيمسجدفافتتح صلاةمكتوبة،وهويرىانقدصلوا،فلماصلىركعةاوسكعتين اقيمتالضلاة-قالةالمجغالصلاةالتيافتتحها،ثمإذشاءصلىمع القوم،وانشاءلميدخلمعهم. قالابو!فص:وكذايقولفيمنافتتحتطوعائماق!متالصلاة: إلهلايقطعهاولكنيممها،ووجههقولهلمج!:"تحليلهاالتسليم2(" فوجباذلايخرجمنهابغيرالتسليمالذيبعدالتمام. ابنمسعود:مغدخلفيصلاةفلايقطعخىيفرغ. ووجهالأخرى،وءنهيخرفيمخها:انصلاةالجماعةواجبة،فإذ قلنا:يمضيفيصلاته،ففرغ،ثمادركالجماعةفيالمسجد،فهل يدخلمعهم،اويكوذمخيرافيالدخولوالانصراف؟ علىدوايتين: 11 2( هو:اححدبن!ححد!ابوالحارثالصائغ،مناصحابالإماماححدلهعه !سائلكثيرة."طبقاتأالحنابلة":(1/177). اخرجهأححدة2(292رفم6001وابوداردرقم611رالرمذى!قم 3(وابنماجهرفم27!(منحديثعليبنابيطالب-رضياللهعنه-. قالالترمذي:"هذاالحديثاصخشيءفيهذاالابوأحسن"وصحح الحديثجمعمنالائحة،رلهضاهدمنحديثأبيسعيد. 589

إحداهمايخير،وهوالمنصوصفيروايةابيالحارث، والاخرى:يجبأنيصليمعهمإذاحضترفيمسجداهلهيصلون، وهوالأكحرفيمذهبه،وبهوردتالسنة. فإناحرمبتطوع،ثماقيحتالصلاة،فهليقطغهاويدخلفي الجماعةأو(فأ)يسمها؟ علىروايحين،ولافرقبينركعتيالفجروغيرها،كاختلاف قوليهفيمنانفردبصلاةفريضة،ثماقيحتالصلاة. فإندخلفيتطوعثمذكرانعليهفريضة،فعنه:يعجبنيأن ينصرفعنشفعثميقضيالفريضه. قالابوحفص:ويخرجعنهفيهذهالحسألةروايةاخرى،كما ذكرنافيمندخلفيلطوعثماقيحتالصلاة،ووجههقود!ص: "فلع!لهاإذاذكرهاء فافدة قالأبوالحارث:سئلأححدعنالعشاءإذاوضعواقيمت الصلاكل،قال:قدجاءتاحاديث،وكانالقومفيمجاعيما،فأمااليوم فلوقامرجوت،وقالفيروايةجماعة:يبدأبالطعام. فإنقلنا:يبدابالطعام،فهليتناو4منهشيئاويحمعشاءه؟ حنبل3(عنهةإذاكانالرجلقدأكلمنطعامهلقمةاونحو 1( )2( )3( أخرجهالبخا!يرقمالأ95ومسلمرقم(؟منحديثأنس-رضياللهعظ-. "فائدة"من(ظ). هو:حنبلبنإسحاقبنحنبلابوعليال!بافي،أحدأصحابالإمامحمد= 959

ذلك،فلاباس!انيقومإلىالصلاةفيصليثميرجعإلىالعشاء؟لانا النبيلمج!دعيإلىالصلاة،وقدكانيحتزمنكتفالشاةفألقى السكينوقامأأ). احمدبنالحسين6(سألتاحمد:إذاحضرالعشاء،واقيصت الصلاة،قال:ابدابالعشاء.قلت:انا4منهشيئااثماخرجإلىالصلاة3( قال:لابلتعش.قلت:اخافانتفوتنيالصلاةجماعة،قال:إن الرجلإذاتاولمنهشحئائمتركه،فكانفينفسهشغلمنتركها الطعامإذالمينلمنهحاجته،قلت:فيأتيعلىمايريدمنالطعاماثم يصلي؟قال:نعم،وانخافأنتفوتاالصلاةمادامفيوقت. حرب؟):قلتلاحمد:الرجليصليبحضرةالطعام،قال:إنا طنقدأكلبعضهفأقيمتالصلا"،فيفي!ماكله،!انطنلميأكلطا فأحبإليانيصلي،أقالالقاضي:وظاهرهذاالفوقبينانيكونا 1( )2( )3< )4< وابنعمهت273("طبقاتالححابلة"ة<أ01 أخرجهالبخاريرقماوم!لمرقم!فى3!منحدي!عمروبنامة الضمركلب. هو:حمدبنالحسينبنحسانالسرمري،روىعناحمداشياء."طبقاتا الحنابلة"ت1(.)"5! منقوله:"إذاحضر1.").إلىهناساقطمن(ق). هو:حرببنإسماعلبنخلفالحخظليالكلرماني،اخذعنالإمام،ولهكه مسائلحيدةت028("طبقاثالحخابلةدا!1/388( و"مسائلهاذكررهيرالشاولىأنكدهنمخة!عها؟ثمكربعضهمعلى قطعةمنهاوقد!هارساالةعلحيةبجاصعةأمالقرى4ثمكرعلىنسخةكاملةمنها فيئمكتبةخاصة،وه!نسخةجيدةقديمة،رأيتصورةمنها،وقدقدمالث!يخ عبدالباريالثبيتيرسالةعلميةبالمدينةإجمعمسائلحربالكلرمانيعنأححد1 ونوفئت011 069

ابتدافيستوفيطعامه،وبينانلايبدافيؤخره فافدة إذااقيمتالصلاةوالامامكيرحاضر،جمثلانيكونلميخرج منبجتهبعد،اوهوالمؤذن،وهوفيالمنارة؟فعلىروايتجن:روى جماعة:لايقومواحتىيروهللحذيث وروىالأثرم3"وكيره:أنهجائزللمأمومينأنيقومواقبلان يرواالاماملحديثابيهويرة:اقيحتالصلاةوصفالناسصفوفهم وخرجالنبيلمجي!فقاممقامهثمأوماإليهمبيده؟"أنمكانكم4("ولم ئنكرعلجهم،فدلعلىجوازه(". 6( وروىجعمربنمحمدوالمروذقيوكيرهماعنه:انهوسع العملبالحديئينجحجعا،فإنشاءواقامواقبلانيروه،وإنشاءوا لميقومواحتىيرورو. 11 )2( )3( )51 )61 فاثلىة قالاححدفيروايةابيطالب:إنانتظرالامامالمؤذن،فلابألس انظرمسائلعداللهرقم6193 يعخىحديثأبيقادة-رضياللهعنه-نالبيع!قال:إإذااقيحتالصلاةفلا ئقومواحتىترونيقدخرجت!اخرجهالبخاريرقم637(ومسلمرقم4(.)06 هوةاححدبنمححدبنهانىءالطائيالاثرمابوبكلر،لهمسائلكثيرةعن الإمامتأبعد0)260إطقاتالحنابلةدا:1(/162). أخرجهالبخاري!قم51لأ2،ومسلم!قم9506). وانظر"الفتح":21141). لماعر!منهو؟لانجماعةمنصحاباحمدكلواحدمهميقاللهجعفر بنمحمد،انظرإطبقاتالحعابلة،:1/333(.)342 619

قدفعلذلكعمر،وإنلمينتظرهفلاباس.(قب)ووجهه: قولبلالللنبي!م!:(ظأب)"لاتسبقثيبامينفدلعلىانه لمينتظره. فائدة2( عبدالله3(والكوسجقالا:كانابوعبداللهيضغنعليهبينيديه، ولايجعلهمابينرجليه،يعني:فيالصلاة،إمافاكانأوغيرإمام. قالعبدالله:قالابي:يصليالفريضةوالتطؤحونعلهبينيديه.ا ونقلحنبلواحمدبنعلي(":يجعلهماعنيساره. وجهالأولى:أنهالايؤذيبهماحدا،وقداشارإلىاذلكافي الحديمثووجهالثانية:انهغ!ح!صلىيومالفتحبمكةفوضعنعليه ا7( كأيساره. 1( )2( )3( )3( )6( )7( أخرجهأحصد:6/15(وابوداودرفم379(واعلهأبوحاتمبالارصمال "العلل":01)1/116( والصحيحانهمناقولالنبيلمج!لبلالكمااخرجهالحاكم:1/921( والبحهقيفي"الكجرى":2/23(..)56 "فائدة"ليس!في(ع). هههـ:عبداللهابنالإمامأحمدبنخبلت1092.دطبقاتالحنابلة!:2(5-0)2. (ظ:"كاذ"،ولكلاوجهيصح. هو:أحصدبنعليبنمسلمأبوالعجاسالنخشبيالابارت092("طبقات الحنابلة ا ا:1(لم127ومنتلاميذالإماماخريسحى:أحمدبنعليلهرواية عنالإمام. خرجهابوداودرقما(؟وهه6والحاكم:1()026وصححهمنحديث ابيهريرة-رضيادلهعنه-. أخرجهأحصد:24/113(رقم29153وابوداودرلمحم64"(والخسائي 629